Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Nachrichten in 20 Themen

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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 15 10:03AM  

    Islam & Ichs Facebook-Pinnwand
     
    Islam & Ichs Facebook-Pinnwand
     
    Bitte lasst uns gegenseitig daran erinnern, das wir das gelernte wissen anwenden...
    http://www.facebook.com/ISLAMUNDICH/posts/363058870503816
    Mar 15th 2014, 09:21
     
    Bitte lasst uns gegenseitig daran erinnern, das wir das gelernte wissen anwenden !!!

    Bakr bin Khunais (rahimahullah) sagte:

    „Wahrlich, im Höllenfeuer gibt es ein Tal, vor dem das Höllenfeuer sieben Mal am Tag Zuflucht sucht. Und wahrlich, in diesem Tal gibt es eine Grube, vor der das Tal und das Höllenfeuer sieben Mal am Tag Zuflucht suchen. Und wahrlich, in dieser Grube ist eine Schlange, vor der die Grube, das Tal und das Höllenfeuer sieben Mal am Tag Zuflucht suchen.
    Sie wird als Erstes mit den sündhaften Trägern des Quran (die Quran auswendig können) beginnen. Da werden diese sagen: „O Herr! Wirst du, vor den Götzenanbetern, mit uns (unserer Bestrafung) beginnen?"
    Es wird ihnen gesagt: „Derjenige, der weiß, ist nicht wie derjenige, der nicht weiß."
     
     
     
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    Mar 15th 2014, 09:21
     
    Bitte lasst uns gegenseitig daran erinnern, das wir das gelernte wissen anwenden !!!

    Bakr bin Khunais (rahimahullah) sagte:

    „Wahrlich, im Höllenfeuer gibt es ein Tal, vor dem das Höllenfeuer sieben Mal am Tag Zuflucht sucht. Und wahrlich, in diesem Tal gibt es eine Grube, vor der das Tal und das Höllenfeuer sieben Mal am Tag Zuflucht suchen. Und wahrlich, in dieser Grube ist eine Schlange, vor der die Grube, das Tal und das Höllenfeuer sieben Mal am Tag Zuflucht suchen.
    Sie wird als Erstes mit den sündhaften Trägern des Quran (die Quran auswendig können) beginnen. Da werden diese sagen: „O Herr! Wirst du, vor den Götzenanbetern, mit uns (unserer Bestrafung) beginnen?"
    Es wird ihnen gesagt: „Derjenige, der weiß, ist nicht wie derjenige, der nicht weiß."
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 15 09:59AM  

    Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
     
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    Zakat auf Schmuck ist eine Pflicht
    http://islam-forum.info/Thema-Zakat-auf-Schmuck-ist-eine-Pflicht
    Mar 15th 2014, 09:29
     
    121. Frage: Ist Zakat auf das Gold, das eine Frau zu ihrer Verschönerung verwendet und nicht zum Zweck des Handels oder des Verkaufs trägt, eine Pflicht?
     
     
     
    Antwort: Es gibt eine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten bezüglich der Pflicht der Zakat auf Schmuck, ob es den Nisab (1) erreicht und nicht für geschäftliche Zwecke bestimmt ist. Die richtige Ansicht ist, dass darauf Zakat zu geben ist, wenn es den Grad des Nisab erreicht, auch wenn es nur für den Zweck bestimmt ist, getragen zu werden und zu verschönern.
     
     
     
    Der Nisab auf Gold beträgt zwanzig Mithqaals. Dies entspricht 92 (٩٢) Gramm. Wenn der Betrag des Goldes geringer ist als dies, gibt es darauf keineZakat - es sei denn, es handelt sich um eine Handelsform, in welchem Fall immer Zakat darauf zu zahlen ist, falls der Wert des Goldes und Silbers den Grad des Nisab erreicht.
     
    Der Beweis dafür, dass auf Gold- und Silberschmuck Zakat zu zahlen ist, der nur dem Zweck dient, getragen zu werden, steckt in der allgemeinen Aussage des Propheten saw :
     
     
     
    „Jeder, der Gold und Silber besitzt und keine Zakat dafür zahlt, dem werden diese am Tag der Auferstehung als Platten im Feuer (erhitzt) und ihm seine Seiten, Stirn und Rücken brennen." (2)
     
     
     
    Es gibt auch einen Hadith von Abdullah ibn ´Amr ibn Al-´As radiAllahu anh, der von seiner Frau berichtete, die zum Propheten saw kam und am Handgelenk ihrer Tochter waren zwei Armbänder. Er fragte: „Hast du für diese Zakat gegeben?" Sie antwortete: „Nein." Er sagte:
     
     
     
    „Würde es dir gefallen, wenn Allah aus ihnen am Tag des Gerichts zwei Armbänder aus Feuer macht?"
     
     
     
    Sie entfernte diese und sagte: „Sie sind (Almosen) für Allah und seinen Gesandten." Dies wurde bei Abu Dawud und An-Nasa´i mit einer hasan-Kette überliefert.
     
     
     
    Es gibt auch den Hadith von Umm Salamah radiAllahu anha , als sie Goldschmuck trug. Sie sagte: „Oh Gesandter Allahs , ist dies ein gehorteter Schatz?" Er sagte: „Was den Betrag erreicht, ab dem man Zakat zahlen muss und Zakat wirklich darauf gezahlt worden ist, dann ist es kein gehorteter Schatz."Dies wurde bei Abu Dawud und Ad-Daraqutni überliefert. Al-Hakim erklärte ihn für authentisch.
     
     
     
    Der Prophet saw sagte nicht, dass es keine Zakat auf Schmuck gibt!
     
    Was das betrifft, wurde berichtet, dass der Prophet saw sagte:
     
     
     
    „Es gibt keine Zakat auf Schmuck."
     
     
     
    Aber das ist ein schwacher Hadith und kann dem nicht widersprechen, was fest etabliert ist oder in authentischen Ahadith berichtet wurde.
     
     
     
    Schaikh bin Bazرحمه الله
     
     
     
    ________________________________
     
    (1) Nisab ist der geringste Betrag, den jemand besitzen muss, bevor er verpflichtet ist, Zakat zu bezahlen. Unterschiedliche Vermögensformen besitzen verschiedene Grade des Nisab.
     
     
     
    (2) Berichtet bei Muslim
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 15 09:59AM  

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    Fatwa: Darf eine Frau Bilder von sich auf Facebook posten?
    http://islam-forum.info/Thema-Fatwa-Darf-eine-Frau-Bilder-von-sich-auf-Facebook-posten
    Mar 15th 2014, 09:23
     
    Frage:
     
     
     
    Was ist das Urteil bezüglich einer Frau, die Bilder von sich auf Facebook veröffentlicht? Einige Schwestern glauben, dass dies nicht haram ist, wenn sie Bilder von sich in Hijab veröffentlichen. Könnten Sie mir das erklären, damit ich ihnen evtl. eine Nasiha geben kann?
     
    Antwort:
     
     
     
    Erhaben ist Allah,
     
     
     
    Es ist haram für eine Frau ein Bild von sich auf Facebook und anderen Internetseiten zu posten, und zwar aus sehr vielen Gründen:
     
     
     
    1. Es widerspricht dem Sinn der Bedeckung und Verbergung, die den Frauen laut Quran und Sunnah auferlegt ist. Allah sagt bezüglich den ehrenwertesten Frauen, nämlich den Frauen des Propheten, im Quran:
     
     
     
    "Und wenn ihr sie um etwas bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang. Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen." (33:53)
     
     
     
    "O Prophet, sag deinen Gattinnen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, sie sollen etwas von ihrem Überwurf über sich herunterziehen. Das ist eher geeignet, daß sie erkannt und so nicht belästigt werden. Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig." (33:59)
     
     
     
    "O Frauen des Propheten, ihr seid nicht wie irgendeine von den (übrigen) Frauen. Wenn ihr gottesfürchtig seid, dann seid nicht unterwürfig im Reden, damit nicht derjenige, in dessen Herzen Krankheit ist, begehrlich wird, sondern sagt geziemende Worte." (33:32)
     
     
     
    Demnach hat Allah, Erhaben ist Er, den Frauen des Propheten und generell den gläubigen Frauen den Hijab auferlegt, um die Herzen der gläubigen Frauen zu reinigen und sie vor allem zu schützen, das zur Versuchung und Verdächtigung führen könnte, damit ihre Keuschheit und die der gläubigen Männer bewahrt bleibt. Sobald dies verstanden wurde, ist es klar, dass es ein Widerspruch zu den Lehren des Islams darstellt, dass eine Frau Bilder von sich im Internet verbreitet, wo es sowohl von rechtschaffenen Männern als auch von Übeltätern gesehen werden kann.
     
     
     
    2. Es öffnet die Tür des Bösen und der Versuchung für die Frau und für diejenigen, die sie sehen. Wie oft haben wir schon schmerzhafte Geschichten gelesen, die dadurch entstanden sind. Wie viele reine und keusche Frauen sind schon auf solche Übeltäter, die Allah nicht fürchten, reingefallen. Sie haben sie mit romantischen Worten und falschen Versprechungen gelockt. Und als sie ihre Begierde an diesen Frauen gestillt hatten, haben sie ihnen kaltblütig den Rücken gekehrt und sie mit nichts als Reue, Verlust und wahrscheinlich auch Schande – im Diesseits und im Jenseits – stehen gelassen. Gott bewahre!
     
     
     
    Wie viele Übeltäter haben an Bildern von unschuldigen Frauen herumgepfuscht und ihre Gesichter mittels moderner Technologie an den Körpern von unmoralischen, sittenlosen Frauen drangehängt? Dann wird es großes Bedauern geben. Aber hier wird das Bedauern nichts mehr nutzen.
     
     
     
    3. Was deine Erwähnung angeht von einigen Frauen, die Hijab tragen und denken, dass es nicht haram ist, wenn sie Bilder von sich im Hijab veröffentlichen. Wenn du mit Hijab den ordentlichen islam-gerechten Hijab meinst, wo das Gesicht der Frauen nicht sichtbar ist, dann geht das in Ordnung.
     
     
     
    Aber wenn damit gemeint ist, dass man ein Bild von einer Frau postet, deren Gesicht zu sehen ist, auch wenn der Rest ihres Körpers bedeckt ist, so ist dies haram, auch unter der Annahme das die Bedeckung des Gesichts der Frau keine Pflicht ist. Denn es führt zu üblen Versuchungen, wie bereits erklärt. Die Sünde wird in diesem Fall vervielfacht und die Gefahr wird größer. Durch so eine Tat, hat die Frau eine Übertretung begangen und das verlassen, woran die gläubigen Frauen seit Jahrhunderten schon gewöhnt waren.
     
     
     
    Al-Ghazaali sagte in Ihya' 'Uloom ad-Deen (2/53): "Die Männer waren all die Jahre lang schon immer ohne Gesichtsverschleierung. Und die Frauen sind schon immer mit Gesichtsverschleierung rausgegangen." Zitat Ende. Etwas Ähnliches wird berichtet in Fath al-Baari, 9/337.
     
     
     
    Al-Haafiz Ibn Hajar sagte in Fath al-Baari (9/424): "Die Gewohnheit der Frauen in der Vergangenheit und bis kürzlich war die Gesichtsverschleierung in Gegenwart von fremden Männern." Zitat Ende.
     
     
     
    Des Weiteren sollte jeder mit gesundem Menschenverstand begreifen, dass der Zentralpunkt der Schönheit einer Frau ihr Gesicht ist. Und das ist auch das, was die Männer sehen wollen und das ist genau der Faktor, der entscheidet, ob eine Frau schön oder hässlich ist. Demnach öffnet das Veröffentlichen solcher Bilder die Tür der Versuchung. Dadurch könnten die Frauen selbst verführt werden und ihre Bilder dienen als eine Quelle der Versuchung, wo sie für jedem sichtbar sind und auf einer respektlosen Art und Weise missbraucht werden könnten.
     
     
     
    Quelle:
     
    Ungefähre Übersetzung einer Fatwa von der Seite des Sheikhs Muhammad S. Al-Munajjid. (islamqa.info)
     
     
     
    http://islamqa.info/en/ref/165186
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 15 09:59AM  

    Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
     
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    Ist es harām für eine Frau, die junub ist, zu kochen oder Dinge zu berühren?
    http://islam-forum.info/Thema-Ist-es-har%C4%81m-fuer-eine-Frau-die-junub-ist-zu-kochen-oder-Dinge-zu-beruehren
    Mar 15th 2014, 09:26
     
    Frage (Nr. 6533):
     
     
     
    Wie schnell nach dem Geschlechtsverkehr sollte der Ghusl vollzogen werden? Wir haben gehört, dass alles, was man vor dem Ghusl tut, wie herumlaufen oder kochen, harām sei.
     
     
     
    Antwort:
     
     
     
    Alles Lob gebührt Allāh.
     
     
     
    Es gibt keine festgesetzte Zeitgrenze, innerhalb der eine Frau, die junub ist, den Ghusl vollziehen muss. Das Ganze hat zu tun mit der Verrichtung des Gebets und anderer gottesdienstlicher Handlungen, für die Tahārah (Reinheit) erforderlich ist.
     
     
     
    Es liegt kein Schaden darin, den Ghusl aufzuschieben, bis die Zeit für das nächste Gebet anbricht, solange das vorherige Gebet im Zustand der Reinheit verrichtet wurde. Es ist dem Muslim aber empfohlen, sich mit dem Ghusl zu beeilen, damit er immer im Zustand der Reinheit ist, wie es der Sunnah entspricht. Außerdem nähern sich die Engel niemandem, der junub ist. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Es gibt drei Dinge, denen sich die Engel nicht nähern: dem toten Körper eines Kāfirs, einem Mann der sich mit Safran parfümiert hat (denn das ist ein frivoles und närrisches Verhalten und eine Nachahmung der Frauen – Qayd al-Qadīr, 3/325) und demjenigen, der junub ist, bis er Ghusl vollzieht." (Abu Dawūd #4180; von al-Albāni in Sahīh Abi Dawūd #3522 als sahīh eingestuft)
     
     
     
    Wenn eine Frau viel beschäftigt und es für sie nicht leicht ist, den Ghusl wegen Janābah direkt nach dem Geschlechtsverkehr zu vollziehen, dann beeinträchtigt es sie nicht und sie ist nicht nājis. Es ist für sie ausreichend, den Wudū' zu vollziehen, um die Janābah zu reduzieren und damit die Engel sich ihr nähern.
     
     
     
    Die Behauptung einiger Leute, es sei harām für eine Frau, die junub ist, Dinge zu berühren und bestimmte Handlungen vorzunehmen, ist eine Erfindung (Bid`ah) und entspricht falschen Vorstellungen, die keine Basis im Islam haben. Diese irrige Überzeugung gründet auf erfundenen und falschen Überlieferungen, die zu dem Thema berichtet wurden. Scheikh al-Schuqairi (möge Allāh ihm barmherzig sein) sagte: „Zu den falschen Annahmen gehört die Auffassung, dass wenn eine Frau, die junub ist, Teig knetet, dieser verdorben wird aufgrund ihrer Janābah und dass der Segen (Barakah) von allem verschwindet, das ihre Hand berührt." (Al-Sunan wa-l-Mubtada'āt, S. 31)
     
     
     
    Eine ähnliche Frage wurde dem Ständigen Komitee gestellt (al-Lajnah al-Dā'imah wa-l-Buhūth, 5/318 – al-Fatāwā). Die Antwort lautete wie folgt: „Alles Lob gebührt Allāh allein und Frieden und Segen seien mit Seinem Gesandten und dessen Familie und den Gefährten.
     
     
     
    Ja, es ist einer solchen Person – ob Mann oder Frau – erlaubt, Dinge zu berühren, wie Kleidung, Teller, Töpfe etc., bevor sie Ghusl vollzieht, denn die Person ist nicht nājis und was sie berührt, wird auch nicht nājis. Es wurde in den authentischen Überlieferungen berichtet, dass Abu Hurayrah (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) eines Tages beim Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) war, sich dann von ihm entfernte und wieder zurückkam. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) fragte ihn: „Wo warst du, oh Abu Hurayrah?" Er antwortete: „Ich war junub und wollte nicht bei dir sitzen, solange ich nicht tāhir (rein) war." Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Subhān Allāh, ein Muslim wird nicht nājis." (al-Bukhāri, 1/333)
     
     
     
    Und Allāh ist die Quelle der Stärke. Möge Allāh unseren Propheten Muhammad und seine Familie und die Gefährten segnen und ihnen Frieden schenken."
     
     
     
    Islam Q&A
     
    Scheikh Muhammad Salih al-Munajjid
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 15 09:59AM  

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    Das Urteil über das Stechen von Ohrlöchern bei Frauen
    http://islam-forum.info/Thema-Das-Urteil-ueber-das-Stechen-von-Ohrloechern-bei-Frauen
    Mar 15th 2014, 09:34
     
    Frage (Nr. 78255):
     
     
     
    Ich habe eine Arbeitskollegin, die mich über das Stechen von Ohrlöchern bei einem Mädchen befragt hat, damit das Mädchen Schmuck tragen kann. Ist das halāl? Falls es halāl ist, ist es dann erlaubt, das Ohr im oberen Teil durchstechen zu lassen, statt im unteren?
     
     
     

     
     
     
    Antwort:
     
     
     
    Alles Lob gebührt Allāh.
     
     
     
    Erstens:
     
     
     
    Die Arbeit an Orten, wo Männer und Frauen sich vermischen, ist harām und hat viele üble Auswirkungen. Das wurde bereits in den Antworten auf die Fragen #50398, 6666 und 39799 erklärt. Siehe auch in der Antwort auf Frage #27304, in der das Urteil genannt wird über das Sprechen mit Frauen bei der Arbeit.
     
     
     
    Wir erwähnen das an dieser Stelle noch einmal, weil der Fragesteller schreibt: „meine Arbeitskollegin". Die Tatsache, dass du ihre Frage weiterleitest und dich mit ihr unterhalten hast, ist Grund für uns, dich zu ermahnen, bevor wir deine Frage beantworten. Ihr beide müsst euch nach einer Arbeitsstelle umsehen, die frei von der Geschlechtermischung ist. Die genannten Texte ersparen uns die erneute Diskussion über das Arbeiten an Orten, wo Männer und Frauen sich miteinander vermischen.
     
     
     
    Zweitens:
     
     
     
    Es gibt eine Meinungsverschiedenheit über das Durchstechen der Ohrlöcher bei Frauen. Die Hanafis und Hanbalis vertreten die Ansicht, dass es gestattet ist. Die Schāfi`is hingegen halten es für nicht erlaubt und ibn al-Jauzi und ibn `Aqīl, die Hanbalis waren, stimmten ihnen zu. Sie haben keine Texte als Beleg für ihre Meinung angeführt, sondern sie sagten, dass es Schmerz verursacht und dass das Tragen von Schmuck am Ohr nicht notwendig sei, sodass es keinen Grund darstellt, einer Frau zu erlauben, sich Schmerzen zuzufügen.
     
     
     
    Wer die Texte der Sunnah des Propheten studiert sowie Texte über das Leben der weiblichen Sahābah (möge Allāh mit ihnen zufrieden sein) wird sehen, dass die eher korrekte Ansicht die erstere ist, nämlich dass es erlaubt ist. Zu den dies belegenden Texten gehören die folgenden:
     
     
     
    - Es wurde berichtet, dass ibn `Abbās (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) kam heraus und betete, danach hielt er eine Rede – und er erwähnte keinen Adhān und keine Iqāmah – und ging anschließend zu den Frauen, um sie zu ermahnen und erinnern. Er forderte sie zum Spenden auf und ich sah sie ihre Ohrringe und Halsketten abnehmen und Bilāl überreichen. Danach gingen er und Bilāl zu seinem Haus." (al-Bukhāri #4951; Muslim #884)
     
     
     
    Entsprechend einem anderen Bericht überlieferten beide: „Sie begannen, ihre Ohrringe und Halsketten zu werfen."
     
     
     
    - Es wurde berichtet, dass `Ā'ischah (möge Allāh mit ihr zufrieden sein) sagte: „Elf Frauen saßen und versprachen einander, dass sie voreinander nichts über ihre Ehemänner verheimlichen würden… Die elfte sagte: Mein Ehemann ist Abu Zar` und was kann ich über Abu Zar` sagen? Er hat mir viel Schmuck gegeben und meine Ohren sind schwer davon. … `Ā'ischah sagte: Der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: Ich bin zu dir, wie Abu Zar` es zu Umm Zar` war." (al-Bukhāri #4893; Muslim #2448)
     
     
     
    Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) billigte das, was Abu Zar` tat, nämlich die Ohren seiner Frau mit Schmuck zu behängen, bis sie schwer wurden.
     
     
     
    Das Durchstechen der Ohren im oberen Teil scheint sich nicht zu unterscheiden vom Durchstechen der Ohren im unteren Teil, abhängig von dem, was üblich ist in der Umgebung einer Frau. Wir sollten anmerken, dass es der Frau nicht gestattet ist, den Schmuck, den sie an ihrer Hand, ihrem Ohr oder am Hals trägt, fremden Männern zu zeigen.
     
     
     
    Scheikh Muhammad al-Sālih al-`Uthaymīn (möge Allāh ihm barmherzig sein) wurde über das Durchstechen der Nase oder des Ohrs bei einem Mädchen zum Zwecke der Verschönerung befragt.
     
     
     
    Er antwortete: „Die korrekte Ansicht besagt, dass nichts Falsches daran ist, das Ohr zu durchstechen, den eines der Ziele, die dadurch erreicht werden, ist das Tragen von erlaubtem Schmuck. Es ist bekannt, dass die Frauen der Sahābah Ohrringe trugen. Der Schmerz ist gering und wenn das Durchstechen durchgeführt wird, solange das Mädchen klein ist, heilt es schnell ab.
     
     
     
    Ich erinnere mich nicht daran, dass die Gelehrten etwas über das Durchstechen der Nase sagten, doch es ist eine Art der Entstellung des Äußeren, wie wir finden. Vielleicht beurteilen andere dies auf andere Weise. Wenn eine Frau sich in einem Land befindet, in dem es als Mittel der Verschönerung und Zierde angesehen wird, Schmuck an der Nase anzubringen, dann ist nichts Falsches daran, die Nase zu durchstechen." (Majmū` Fatāwa ibn `Uthaymīn, 11/Frage #69)
     
     
     
    Scheikh Sālih al-Fauzān (möge Allāh ihn bewahren) sagte: „Es ist nichts Falsches daran, die Ohren eines Mädchens zu durchstechen, um daran Schmuck zu befestigen. Das wird in der heutigen Zeit von vielen Menschen getan und auch zur Zeit des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) pflegten die Frauen Schmuck an ihren Ohren zu tragen sowie an anderen Stellen, ohne dafür getadelt zu werden.
     
     
     
    Der Zweck des Ganzen dient dem Interesse des Mädchens, denn sie begehrt Schmuck und möchte sich gern verschönern. Deshalb dient das Durchstechen der Ohren einem erlaubten Zweck und ist trotz des Schmerzes erlaubt. Ebenso wie es erlaubt ist, eine Operation durchzuführen, wenn das aus medizinischen Gründen erforderlich ist, ist es auch gestattet, ihre Ohren zu durchstechen, um daran Schmuck zu befestigen. Denn das ist etwas, was sie benötigt und es schmerzt nicht sehr und hat keine großen Auswirkungen auf das Mädchen." (Fatāwa al-Scheikh al-Fauzān, 3/324)
     
     
     
    Und Allāh weiß es am besten.
     
     
     
    Islam Q&A
     
     
     
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    Ist es einer Frau erlaubt die Augen vor Nicht-Mahram Männern zu zeigen?
    http://islam-forum.info/Thema-Ist-es-einer-Frau-erlaubt-die-Augen-vor-Nicht-Mahram-Maennern-zu-zeigen
    Mar 15th 2014, 09:39
     
    Fatwa-Nr.: 8540
     
     
     
    Frage:Ist es einer Frau erlaubt die Augen vor Nicht-Mahram Männern zu zeigen?
     
     
     
     
     
    Antwort:
     
     
     
    Alles Lob gebührt Allah.
     
     
     
    Ja, es ist einer Frau erlaubt ihre Augen zu zeigen, damit sie etwas sehen kann. Für Männer ist es aber nicht erlaubt den Frauen in die Augen zu sehen. Shaykh 'Abd-Allaah ibn Humayd (Möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: "Wenn die Burqa [eine Art des Gesichtsschleiers] das gesamte Gesicht der Frau bedeckt, so dass nur die Augen zu sehen sind, gibt es daran nichts auszusetzen. Wenn es aber nicht das gesamte Gesicht bedeckt, sondern nur den Mund und der Rest vom Gesicht bleibt unbedeckt, dann ist es nicht zulässig, insbesondere in Anwesenheit von Nicht-Mahram Männern.
     

     
    Das gesamte Gesicht muss bedeckt sein, die Augen können offen bleiben damit die Frau erkennen kann wohin sie geht, so sagten es Ibn Mas'ood, 'Ubaydah al-Salmaani und andere." Fataawa al-Mar'ah al-Muslimah, 1/393, 394.
     

     
    Und Shaykh Saalih al-Fawzaan( Möge Allah ihn beschützen) sagte:
     
    "Es gibt nichts daran auszusetzen, wenn eine Frau ihr Gesicht mit einem Niqab oder einer Burqa [Arten des Gesichtsschleiers] bedeckt und 2 Öffnungen für die Augen offen lässt, weil dies zu der Zeit des Propheten Friede und Segen seien auf ihm, bekannt war, denn es gibt hierfür eine Notwendigkeit.
     
    Wenn sie nichts außer den Augen zeigt, ist es akzeptabel, insbesondere dann, wenn es das ist was die Frauen üblicherweise in dieser Gesellschaft tragen." Fataawa al-Mar'ah al-Muslimah, 1/399
     

     
    Aber wir sollten erwähnen, dass die Mehrheit der Frauen heutzutage mehr als nur die Augen unbedeckt lassen. Sie lassen ihre Stirn und ihre Nase unbedeckt, somit gehen sie über das hinaus, was ihnen erlaubt wurde zu entblößen.
     
    Aus diesem Grund verbaten einige Gelehrten wie zB Shaykh Ibn 'Uthaymeen (möge Allah mit ihm zufrieden sein) das Tragen vom Niqab oder Burqa, wegen der nachlässigen Haltung seitens einiger Frauen.
     
    Islam Q&A
     
     
     
    http://islamqa.info/en/8540
     
     
     
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    Eure Stimme gegen die Medien-Lüge, gegen die Hetze, gegen den Terror an den Muslimen!
     
    Kommentar zu Abu Adam Sven Lau ist unschuldig! von Abu Lawi
    http://dawa-news.net/2014/03/04/abu-adam-sven-lau-ist-unschuldig/comment-page-1/#comment-29341
    Mar 14th 2014, 09:25
     
    @Anmerkung
    inschallah kheir hast du das sehr gut erklärt. Allah swt läßt Seine Diener niemals im Stich.
     
    Ich hatte mich mißverständlich ausgedrückt und hätte lieber schreiben sollen
    Auch Jesus (Friede sei mit ihm) wurde nach ihrer eigenen Ansicht (laut Kirchenlehre) genau aus diesem Grund gefoltert und gekreuzigt.
     
    Daran sollte der Haftrichter mal denken!

     
     
     
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    Eure Stimme gegen die Medien-Lüge, gegen die Hetze, gegen den Terror an den Muslimen!
     
    Kommentar zu Abu Adam Sven Lau ist unschuldig! von Abu Lawi
    http://dawa-news.net/2014/03/04/abu-adam-sven-lau-ist-unschuldig/comment-page-1/#comment-29342
    Mar 14th 2014, 10:03
     
    Ich verstehe nicht was die Festnahme von Sven Lau überhaupt bewirken soll.
    Falls sie ihn dadurch von irgendwelchen Gewalttaten abhalten wollen, ist das komplett überflüssig.
     
    Sven Lau verurteilt ja selbst jegliche Gewalttätigkeit und er ruft immer wieder dazu auf rücksichtsvoll und friedlich miteinander auszukommen.
    Das einzige was die Untersuchungshaft bewirkt ist, dass die Ummah näher zusammen steht.
    In U-Haft darf man Post bekommen. Ob sie vorher von JVA-Mitarbeitern gelesen wird weiß ich nicht. Für alle Fälle die Adresse:
    Justizvollzugsanstalt Mannheim
     
    Herzogenriedstrasse 111
     
    68169 Mannheim
    Sven Lau ist von der Außenwelt abgeschirmt und es tut ihm bestimmt gut von Euch Briefe zu bekommen.
     
    Emails darf er so viel ich weiß nicht lesen.
    Telefonieren muß wahrscheinlich vorher genehmigt werden. Die JVA erteilt bestimmt freundlich Auskunft.
     
    Tel: 0621/398-0
     



     
     
     
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    Eure Stimme gegen die Medien-Lüge, gegen die Hetze, gegen den Terror an den Muslimen!
     
    Kommentar zu Bernhard Falk fordert die Freilassung von Sven Lau von Rashid
    http://dawa-news.net/2014/03/14/bernhard-falk-fordert-die-freilassung-von-sven-lau/comment-page-1/#comment-29346
    Mar 14th 2014, 12:08
     
    Aus meiner Sicht ist die U-Haft total übertrieben. Da hat mal wieder einer aus ner Mücke nen Elfanten gemacht. Das ist unangemessen.
    Zitat:
    Untersuchungshaft ist ein schwerwiegender Eingriff in die persönliche Freiheit und deshalb nur unter gesetzlich festgelegten Voraussetzungen zulässig. Sie muss von einem Richter angeordnet sein. Der Erlass eines Haftbefehls setzt voraus,
    einen dringenden Verdacht, dass der Beschuldigte die ihm zur Last gelegte Straftat begangen hat, d.h. nach dem gegebenen Stand der Ermittlungen muss alles auf ihn als Täter hindeuten.
     
    Außerdem muss ein Haftgrund bestehen: Flucht, Fluchtgefahr, Verdunkelungsgefahr oder Wiederholungsgefahr.
     
    Schließlich muss die Anordnung von U-Haft verhältnismäßig sein: Die Inhaftierung muss in einem angemessenen Verhältnis zu der bei Verurteilung zu erwartenden Strafe stehen.
     
     
     
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    Eure Stimme gegen die Medien-Lüge, gegen die Hetze, gegen den Terror an den Muslimen!
     
    Kommentar zu Bernhard Falk fordert die Freilassung von Sven Lau von Ali
    http://dawa-news.net/2014/03/14/bernhard-falk-fordert-die-freilassung-von-sven-lau/comment-page-1/#comment-29344
    Mar 14th 2014, 11:55
     
    Abu Adam ist allein in einem Hafträumen eingesperrt. Das wird "Ruhezeit" genannt.
     
    Dabei gelten Untersuchungshäftlinge doch als unschuldig.
    Hofgang oder Gemeinschaftsraum gibts nur für 1 Stunde.
     
    Aber selbst das kann verboten werden.
    Im Gesetz von BW steht
     
    "Soweit es die Sicherheit oder Ordnung der Justizvollzugsanstalt erfordert, kann
     
    1. die gemeinschaftliche Unterbringung während der Ruhezeit ausgeschlossen,
     
    2. der gemeinschaftliche Aufenthalt außerhalb der Ruhezeit eingeschränkt sowie
     
    3. die Trennung von einzelnen anderen Gefangenen, insbesondere solchen, die der Täterschaft, Teilnahme, Begünstigung, Strafvereitelung oder Hehlerei bezüglich derselben Tat verdächtig oder bereits abgeurteilt sind oder als Zeuginnen oder Zeugen in Betracht kommen, angeordnet werden."
    Was ist wenn die Gebetszeit mit der Stunde Gemeinschaftsaufenthalt zusammentrifft?
     
    Die sind fähig und interpretieren das Beten als Störung der "Ordnung" der JVA.
    Was ist wenn ein Mithäftling an einer Veranstaltung von Sven Lau teilgenommen hatte und demnach als Zeuge zum Inhalt seiner friedlichen Predigt auftreten könnte?
     
    Gibts dann Kontaktsperre? Wegen Teilnahme? Oder wenn er die Predigt gut fand, wegen Mittäterschaft?
    Telefonieren verboten.
    Besuch von Freunden od. Familie: EINE STUNDE pro Monat.
    Bißchen wenig für jemanden der nur zur "Untersuchung" festgehalten wird und offiziell als unschuldig gilt.
    Ich rege mich über all das auf. Trotzdem bin ich davon überzeugt Allah subhanahu läßt nur das zu was gut ist für Sven Lau, und gut ist für den Islam.
    Subhanaka allahumma wa bihamdika wa tabarakasmuka wa ta'ala dschaduka wa la ilaha ghairuk
     
     
     
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