- Artikel - Islamweb: Das Gelübde zum Itikâf - 1 Aktualisierung
- Artikel - Islamweb: Besuche während des Itikâf - 1 Aktualisierung
- Artikel - Islamweb: Besonderheiten der Laila Al-Qadr - 1 Aktualisierung
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Mar 16 11:05AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Das Gelübde zum Itikâf http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=159825 Mar 16th 2026, 10:31 Von Umar ibn Al-Chattâb möge Allah mit ihm zufrieden sein wird überliefert, dass er zum Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „O Gesandter Allâhs, ich gelobte mir in der Dschâhilîya (Zeit vor dem Islâm), mich eine Nacht in der heiligen Moschee (in Makka) zurückzuziehen." Darauf sagte der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken: "Komm deinem Gelübde nach! Zieh dich eine Nacht (in der heiligen Moschee) zurück!" Berichtet von Al-Buchârî und Muslim. In der Überlieferung von Muslim heißt es, dass Umar ibn Al-Chattâb möge Allah mit ihm zufrieden sein den Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken bei Al-Dschi´irâna fragte, nachdem er von Tâif zurückgekehrt war: „O Gesandter Allâhs, ich gelobte mir in der Dschâhilîa (Zeit der Unwissenheit vor dem Islâm), mich eine Nacht in der heiligen Moschee (in Makka) zurück zu ziehen, was meinst du dazu? Darauf sagte er: Geh und zieh dich einen Tag (in der Moschee) zurück!" In einer anderen Überlieferung heißt es, dass Umar Folgendes sagte: „Als ich zum Islâm konvertierte, fragte ich den Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken danach (also nach diesem Gelübde) und er antwortete: 'Erfüll dein Gelübde!" Berichtet von Al-Bazzâr und Al-Baihaqî. Nützliches und Lehrreiches: 1.Das Gelübde und der Itikâf waren bereits in der vorislamischen Zeit bekannt. 2.Es gehört zum Islâm, dass man die Gelübde, die man vor dem Islâm ablegte, erfüllt. Einige Gelehrte meinten, dies sei Pflicht. 3.Die Bemühung Umars, seinem Gelübde aus der vorislamischen Zeit nachzukommen, um sich von dieser Pflicht zu befreien. Dies zeigt uns seine Frömmigkeit und Gottesfurcht möge Allah mit ihm zufrieden sein. 4.Die Bekräftigung, dem Versprechen nachzukommen und dieses nicht zu brechen. So befahl der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, dass Umar möge Allah mit ihm zufrieden sein das Versprechen einhält, obwohl dieses vor dem Islâm ausgesprochen wurde. 5.Es ist gültig, sich nur einen Tag oder eine Nacht (in die Moschee) zurückzuziehen. Dies ist dem Wortlaut des Hadîthes zu entnehmen. 6.Mit diesem Hadîth wird die Aussage bewiesen, dass man während des Itikâf nicht fasten muss, da man nicht in der Nacht fastet. 7.Der Itikâf ist auch ohne Fasten gültig – diese Meinung ist die korrekte unter den zwei Gelehrtenmeinungen –, somit kann sich auch ein Kranker in die Moschee zurückziehen, der auf Grund seiner Krankheit sein Fasten abbricht. 8.Man soll die Gelehrten fragen, falls man in einer Sache kein Wissen besitzt, denn Umar ibn Al-Chattâb möge Allah mit ihm zufrieden sein fragte den Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken über sein Gelübde, und es ist die Pflicht des Gelehrten, die Frage deutlich zu beantworten und die Antwort nicht zu verschweigen. Wenn man schwört, den Itikâf in einer bestimmten Moschee – außer den drei heiligen Moscheen – zu verrichten, und deswegen eine Reise antreten muss, gilt dieses Gelübde nicht, da der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Zurrt die Kamelsättel nur für eine der drei Moscheen fest!" Falls man aber nicht verreisen muss, ist es erlaubt, das Gelübde in einer bes You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy?lctg=695464 |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Mar 16 11:05AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Besuche während des Itikâf http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=159828 Mar 16th 2026, 10:29 Von Safiyya bint Huyayy möge Allah mit ihr zufrieden sein ist überliefert: „Als der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sich (in der Moschee) zurückgezogen hatte besuchte ich ihn eines Nachts. Ich sprach mit ihm, dann stand ich auf und wollte gehen, worauf der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken mich begleitete." Sie wohnte im Haus von Usâma ibn Zaid. Zwei Männer von den Ansâr gingen am Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken vorbei und als sie ihn (mit seiner Ehefrau) sahen, beschleunigten sie ihre Schritte worauf der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Seid besonnen! Es ist nur Safiyya bint Huyaiy." Sie antworteten: „Makellos ist Allâh! O Gesandter Allâhs!" Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Der Schaitân bewegt sich im Blut des Menschen und ich fürchtete, dass er in eure Herzen etwas (Schlechtes) oder einflüstert." Berichtet von Al-Buchârî und Muslim. Von Alî ibn Al-Husain möge Allah mit ihnen zufrieden sein ist überliefert: „Als der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken in der Moschee war, hielten sich bei ihm einige seiner Ehefrauen auf, die danach wieder nach Hause gingen. Er sagte zu Safiyya: „Gehe nicht, ich werde mit dir hinausgehen!" Sie wohnte im Haus von Usâma ibn Zaid. Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken ging also mit ihr hinaus, dabei traf er zwei Männer von den Ansâr, die den Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken erblickten und danach weiter gingen. Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte zu den beiden: „Kommt her, ihr beiden! Es ist Safiyya bint Huyaiy." Darauf sagten sie: „Gepriesen sei Allâh, o Gesandter Allâhs!" Er sagte: „Der Schaitân bewegt sich im Blut des Menschen und ich fürchtete, dass er etwas in eure Herzen legt." Überliefert von Al-Buchârî und Muslim. Nützliches und Lehrreiches: 1. Die Barmherzigkeit des Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken mit seiner Umma (Gemeinschaft), sowie die Sorge um ihr Wohl und die Läuterung ihrer Körper und Seelen. Er befürchtete, dass der Schaitân ihnen Misstrauen gegenüber dem Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken einflüstern könnte. Und es ist Kufr, den Propheten zu misstrauen. As-Schâfi´î Allah erbarme sich seiner sagte: „Er sagte den beiden diesen Satz, da er befürchtete sie könnten Kufr begehen, falls sie ihn innerlich (einer Schandtat) beschuldigten. Deswegen erklärte er ihnen sofort die Situation, bevor der Schaitân etwas in ihre Herzen einflüstern konnte, was ihr Verderben sein könnte." 2.Man darf Personen während des Itikâfs besuchen, auch die Ehefrau kann ihren Mann in der Moschee besuchen und mit ihm tagsüber oder nachts sprechen. Dies hat keinen Einfluss auf seinen Itikâf, jedoch lenken häufige Besuche vom Gottesdienst ab und können dazu führen, dass man mit seiner Frau verkehrt und somit der Itikâf ungültig wird. 3.Der Muslim soll Verdacht und Zweifel erregende Situationen meiden. Befürchtet man den Verdacht Anderer, muss man diesen Verdacht von sich weisen. Dies gilt im Besonderen für Personen mit Vorbildfunktion wie Gelehrte und Rechtschaffene. Diesen Personen ist es erst recht nicht erlaubt, eine Tat zu vollbringen, durch die man schlecht über sie denkt, auch wenn sie dadurch etwas bezwecken, da dies Grund dafür ist, dass die Leute nichts mehr von ihnen annehmen (Wissen). Dazu zählt, dass der Richter den Hintergrund des Beschlusses erklärt, wenn der Angeklagte diesen nicht nachvollziehen kann, damit dieser nicht denkt, er würde ungerecht behandelt. 4.Man muss sich vor dem Schaitân und seinen Ränken vorsehen, da er sich im Blut des Menschen fortbewegt. 5.Man spricht den Tasbîh (Subhân Allâh), wenn man etwas ehrt oder wenn man verwundert ist. Im Qurân heißt es bezüglich der Verleumdung gegen `Âischa: (... Makellos bist Du (Subhânak)! Das ist eine gewaltige Verleumdung"!) (Sûra 24:16) 6.Der im Itikâf Befindliche darf sich mit erlaubten Angelegenheiten beschäftigen, er darf beispielsweise seinen Besucher bis zur Tür begleiten, mit ihm aufstehen oder mit anderen Leuten sprechen. Jedoch sollte dies nicht Überhand nehmen. 7.Es ist ihm ebenso erlaubt, während des Itikâf an Unterrichten (in der gleichen Moschee) teilzunehmen und Wissen niederzuschreiben. Jedoch sollte auch dies nicht im Vordergrund stehen, da man sich beim Itikâf allein auf die gottesdienstlichen Handlungen konzentrieren soll. 8.Es ist der Person im Itikâf erlaubt, notwendige Dinge wie Essen oder Getränke während des Itikâf einzukaufen. 9.Es ist im Itikâf erlaubt, mit dem Ehepartner allein zu sein, jedoch muss man sich vorsehen, seiner Frau beizuschlafen. 10.Die Frau darf nachts das Haus verlassen, falls ihre Sicherheit gewährleistet ist. 11.Man darf einen Mann in Begleitung seiner Frau begrüßen, denn in einigen Versionen dieses Hadîthes heißt es, dass die beiden den Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken begrüßten und er sie deswegen nicht tadelte. 12.Man kann fremde Männer ansprechen, wenn den Sprecher seine Frau oder eine Verwandte (Mahram) begleitet, besonders wenn der Sprecher dies tun sollte, wie etwa bei der Unterweisung über eine islamische Regel oder der Abwehr von Übel. Dies tut der Tugend keinen Abbruch. 13.Wer im Itikâf ist, darf sich verteidigen. Es ist ihm erlaubt, durch Worte Misstrauen abzuwenden, wie es der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken tat. Wer im Itikâf ist, unterscheidet sich nicht vom Betenden, und der Betende darf eine Person daran hindern, vor ihm vorbei zu gehen. Ebenso darf man sich im Itikâf mit der Hand vor jedem verteidigen, der ihn angreifen will. Dies annulliert nicht den Itikâf. 14.Der Befehl, stets besonnen zu handeln und nicht voreilig zu sein, solange man nicht dazu gezwungen wird, weil der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken den beiden sagte: „Seid besonnen!" 15.Die Gerechtigkeit des Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken zwischen seinen Ehefrauen. Als seine Ehefrauen möge Allah mit ihnen zufrieden sein ihn beim Itikâf besuchten, und sie gehen wollten, sagte er zu Safiyya: „Beeile dich nicht!" Er scheint speziell Safiyya zum Bleiben aufgefordert zu haben, weil sie wohl später als die anderen hinzugekommen sein muss. So forderte er sie auf, später zu gehen, damit sie genauso lange bei ihm blieb wie die anderen Ehefrauen. Es könnte auch sein, dass die Häuser ihrer Begleiterinnen näher bei der Moschee waren als ihres, weshalb sich der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken um sie sorgte. So soll auch der Muslim gerecht zwischen seinen Frauen handeln und sich um ihr Wohlergehen kümmern! You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy?lctg=695464 |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Mar 16 11:05AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Besonderheiten der Laila Al-Qadr http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=159496 Mar 16th 2026, 10:32 Besonderheiten der Laila Al-Qadr (Die Nacht der Bestimmung ) Allâh gab dieser Nacht Besonderheiten, die sie einzigartig machen, wie etwa: 1. Es ist die Nacht, in der der Qurân herabgesandt wurde, wie wir oben erwähnt haben. Ibn Abbâs möge Allah mit ihm zufrieden sein sagte: „Allâh hat den Qurân auf einmal, von der wohlverwahrten Tafel zum Bait Al-Izza (Haus der Ehre) im ersten Himmel geschickt, dann wurde er in Abschnitten, bezogen auf Ereignisse, über 23 Jahre, dem Gesandten Allâhs Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken offenbart." (Ibn Kathîr) 2. Allâh beschrieb sie als besser denn tausend Monate, indem Er sagt: „Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate." (Sûra 97:3) 3. Allâh beschrieb sie als gesegnet, indem Er sagt: „Wir haben es wahrlich in einer gesegneten Nacht herabgesandt…" (Sûra 44:3) 4. In dieser Nacht steigen die Engel und der Geist (Dschibrîl – Engel Gabriel) herab, „sprich viele Engel steigen in dieser Nacht herab, da sie so gesegnet ist. Und die Engel kommen herab, wenn der Segen und die Barmherzigkeit Allâhs herabkommen. So wie sie herabkommen, wenn der Qurân rezitiert wird und sie die Dhikr-Zirkel (zum Gedenken Allâhs) umgeben und ihre Flügel aus Respekt für diejenigen ausbreiten, die aufrichtig nach Wissen streben." (Ibn Kathîr.) Dschibrîl wird aus Respekt speziell erwähnt. 5. Diese Nacht wird als Frieden beschrieben, sprich sie ist sicher, da die Teufel in dieser Nacht viel schwerer Böses tun oder Schaden anrichten können. Wie Mudschâhid Allah erbarme sich seiner sagte: „In dieser Nacht werden viele Menschen aufgrund ihrer Taten von der Bestrafung gerettet, um Allâh, den Allerhabenen, anzubeten." 6. Allâh sagt: „...(In der Nacht,) in der jede weise Angelegenheit einzeln entschieden wird…" (Sûra 44:4). Die Angelegenheiten dieses Jahres werden von der bewahrten Tafel zu den Engeln entsandt, die die Schicksale aufzeichnen: Wer leben wird, wer sterben wird, welche Versorgung den Menschen gegeben wird, was bis zum Ende dieses Jahres geschehen wird. Jede Angelegenheit des Schicksals wird verfügt und sie kann nicht geändert oder verändert werden. (Ibn Kathîr.) All dies ist Allâh bereits bekannt, selbst bevor es (von den Engeln) niedergeschrieben wird, doch Er lässt die Engel wissen, was passieren wird, und befiehlt ihnen zu tun, was immer ihnen angeordnet wurde. 7. Allâh offenbarte eine Sûra bezüglich dieser Nacht, die bis zum Tag der Auferstehung rezitiert werden wird, in der Er die Ehre und den großen Wert dieser Nacht erwähnt. Dies ist die Sûra, in der Allâh, der Allmächtige sagt : „Wir haben ihn (den Qurân) ja in der Nacht der Bestimmung hinab gesandt. Und was lässt dich wissen, was die Nacht der Bestimmung ist? Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate. Es kommen die Engel und der Geist in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn mit jeder Angelegenheit herab. Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgendämmerung." (Sûra 97:1-5) Der Vers: „Und was lässt dich wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?" (Sûra 97:2) soll die Aufmerksamkeit auf die Wichtigkeit und die große Bedeutung dieser großen Nacht lenken. Der Vers: „Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate." (Sûra 97:3) bedeutet, dass Anbetung während ihr besser ist, als alle Anbetungshandlungen, die man in tausend Monaten verrichtet (was über 83 Jahren entspricht). Dies ist ein großer Vorzug, ein Wert, den niemand vollständig verstehen kann, außer dem Herrn der Welten. Laila Al-Qadr ist in den letzten zehn Tagen des Ramadân, wie in der Überlieferung von Ibn 'Umar möge Allah mit ihnen zufrieden sein erwähnt wird, dass der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Sucht Laila Al-Qadr in den letzten zehn Tagen des Ramadân." (Muslim) Es ist wahrscheinlicher, dass sie eine der ungeraden Nächte ist, weil Âischa möge Allah mit ihr zufrieden sein überlieferte, dass der Gesandte Allâhs Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Sucht Laila Al-Qadr in einer der ungeraden der letzten zehn Nächte." (Al-Buchârî) Wir sollten sie vor allem in den ungeraden Nächten erwarten, sprich am 21., 23., 25., 27. und 29. Es wurde ebenfalls berichtet, dass der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Sucht sie in den letzten zehn Nächten, in den ungeraden Nächten." (Al-Buchârî und Muslim) Sie ist am wahrscheinlichsten am 27. Dies ist folgendem Hadîth zu entnehmen: „Laila Al-Qadr ist die Nacht des 27." (Ahmad und Abû Dâwûd) Die Ansicht, dass sie die Nacht des 27. ist, ist die Meinung der meisten Gefährten möge Allah mit ihnen zufrieden sein und der Mehrheit der Gelehrten. Ubayy ibn Ka'b möge Allah mit ihm zufrieden sein bestätigte, ohne „In schâ Allâh – so Gott will" zu sagen, dass „…sie die Nacht des 27. war." Zirr ibn Hubaisch möge Allah mit ihm zufrieden sein sagte Ubayy möge Allah mit ihm zufrieden sein: „Ich sagte: Was veranlasst dich dazu, dies zu sagen, o Abû Al-Mundhir (Beiname Ubayys)?" Er möge Allah mit ihm zufrieden sein sagte: „Zu den Zeichen, über die uns der Gesandte Allâhs Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken berichtete, gehört, dass die Sonne an diesem Morgen ohne sichtbare Strahlen aufgeht."" (Muslim) Die Tatsache, dass sie wahrscheinlicher die Nacht des 27. ist – Allâh weiß es natürlich am besten – bedeutet nicht, dass dies immer der Fall ist. Sie kann jede der anderen ungeraden Nächte der letzten Tage des Ramadân sein. Einige Gelehrte meinten, dass es wahrscheinlicher ist, dass sie sich verschiebt und nicht jedes Jahr in einer bestimmten Nacht ist. Allâh hat diese Nacht geheim gehalten, damit Seine anbetend Dienenden danach streben werden, sie zu suchen und sich in der Anbetung anstrengen werden, so wie Er die gesegnete Stunde des Freitags geheim gehalten hat. Deshalb sollten wir uns in den Tagen und Nächten dieser zehn Tage anstrengen, Laila Al-Qadr zu suchen und dem Beispiel unseres Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken folgen, uns in den Bittgebeten anstrengen und versuchen uns Allâh, dem Allmächtigen zu nähern. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy?lctg=695464 |
| Sie erhalten diese Zusammenfassung, weil sie Benachrichtigungen von dieser Gruppe abonniert haben. Sie können Ihre Einstellungen auf der Seite mit den Einstellungen für die Gruppenmitgliedschaft ändern. Wenn Sie sich von dieser Gruppe abmelden und keine E-Mails mehr von dieser Gruppe erhalten möchten, senden Sie eine E-Mail an 76j4725235b235b891248jv1+unsubscribe@googlegroups.com. |