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| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Die Begegnung mit Allâh – Teil 2 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233926 Aug 26th 2021, 06:51 Der bekannte Hadîth von Al-Barâ ibn Âzib (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) gibt weitere Details über die Umstände der Gläubigen und Glaubensverweigerer zum Zeitpunkt des Todes. Der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Wenn ein gläubiger Diener im Begriff ist, dieses weltliche Leben zu verlassen und in das jenseitige Leben einzutreten, kommen vom Himmel Engel mit weißen Gesichtern wie die Sonne zu ihm herab. Sie bringen Leichentücher von den Leichentüchern des Paradieses und Düfte von den Düften des Paradieses (die auf die Leichentücher der Verstorbenen und ihre Körper aufgetragen werden). Sie sitzen um ihn herum, so weit das Auge reicht. Dann kommt der Todesengel (Friede sei auf ihm), setzt sich an seinen Kopf und sagt: ‚O gute Seele, (in einer anderen Version: O du Seele, die du Ruhe gefunden hast!) komm heraus zur Vergebung von Allâh und Seinem Wohlgefallen. Dann kommt sie leicht heraus wie ein Wassertropfen, der aus der Öffnung eines Wasserschlauchs fließt … Wenn aber der ungläubige Diener (in einer anderen Version: verruchter Diener) im Begriff ist, dieses weltliche Leben zu verlassen und in das jenseitige Leben einzutreten, kommen vom Himmel Engel mit schwarzen Gesichtern (in einer anderen Version: ungnädige und strenge Engel) mit Haargewebe (aus Feuer – d. h. Leichentüchern) zu ihm herab. Sie sitzen um ihn herum, so weit das Auge reicht. Dann kommt der Todesengel, setzt sich zu seinem Kopf und sagt: ‚O üble Seele, komm heraus zum Missfallen Allâhs und Seinem Zorn.' Die Seele verteilt sich dann in seinem Körper, so dass er (der Engel des Todes) sie herauszieht, wie ein Spieß aus nasser Wolle gezogen wird, wodurch die Venen und Nerven geschnitten werden" (Ahmad). Erläuterungen zum Hadîth Dieser Hadîth meint nicht die Liebe zum Tod oder die Abscheu davor. Das Verlangen nach Unsterblichkeit, der Drang zum Überleben und die Abgeneigtheit vor dem Tod sind angeborene Eigenschaften, für die ein Mensch nicht verantwortlich gemacht werden kann. Kein Mensch kann derartige Gefühle komplett unterdrücken. Vielmehr werden Abläufe zum Zeitpunkt des Todes beschrieben, in denen ein Sterbender die Qualen des Todes erfährt, wenn er den Engeln begegnet und seine Seele die Kehle erreicht. Diese Bedeutung wurde in anderen Varianten des Hadîth genauer erläutert. In Sahîh Al-Buchârî steht, dass Âischa oder eine andere Frau des Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) dachte, es sei die Abscheu vor dem Tod gemeint. Daher sagte sie zum Propheten: „Wir verabscheuen aber den Tod!" Er antwortete: „Nicht das (ist gemeint), sondern: Wenn ein Gläubiger zum Zeitpunkt seines Todes die frohe Botschaft vom Wohlgefallen Allâhs und Seinen Segnungen erhält, so ist ihm nichts lieber als das, was vor ihm liegt (und widerfahren wird). Daher liebt er die Begegnung mit Allâh und Allâh liebt die Begegnung mit ihm. Deshalb verabscheut er die Begegnung mit Allâh, und auch Allâh verabscheut die Begegnung mit ihm." In der in Sahîh Muslim verzeichneten Version der Überlieferung sagte Âischa (möge Allâh mit ihr zufrieden sein) zu jenem, der sich nach der Bedeutung dieses Hadîth erkundigte: „... es bedeutet nicht das, was du verstehst. Es bezieht sich auf jene Zeit, in der die Augen weit geöffnet sind, die Atmung in der Brust vibriert, die Körperhaare stehen und die Finger verkrampfen. Wer zu diesem Zeitpunkt es liebt, Allâh zu begegnen, so liebt Allâh es, ihm zu begegnen, und wer es verabscheut, Allâh zu begegnen, so verabscheut Allâh es, ihm zu begegnen." Eines Tages folgte Abdurrahmân ibn Abû Laila (Allâh erbarme sich seiner) einem Leichenzug und erzählte den Menschen von diesem Hadîth, woraufhin sie in Tränen ausbrachen. Er fragte: „Warum weint ihr?" Sie antworteten: „Wir verabscheuen den Tod!" Er sagte: „Nicht das ist gemeint." Gemeint ist, ‚wenn er nun zu den (Allâh) Nahegestellten gehört, dann (wird es für ihn) Ruhe, duftende Pflanzen und einen Garten der Wonne (geben)' (Sûra 56:88-89). Sobald ihm diese frohe Botschaft überbracht wird, liebt er es, Allâh zu begegnen, und Allâh liebt es noch mehr, ihm zu begegnen. ‚Wenn er aber zu den Leugnern, den Irregehenden gehört, dann wird ihm eine gastliche Aufnahme aus heißem Wasser (zuteil) werden' (Sûra 56:93). Wenn er die Nachricht von seinem schlimmen Ende erhält, verabscheut er es, Allâh zu begegnen, und Allâh verabscheut es noch mehr, ihm zu begegnen" (Ahmad; hasan nach Al-Albânî). Der Leichnam eines rechtschaffenen Dieners, der zu seiner Beerdigung getragen wird, wird daher die Sargträger dazu drängen, sich zu beeilen, ihn sobald wie möglich ins Grab zu legen. Er sehnt sich nämlich nach der Glückseligkeit, die Allâh der Erhabene für ihn bereithält. Der Ungerechte hingegen wird aus Angst vor dem Leid und der Strafe, die ihn erwarten, schreien. Der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Wenn ein Leichnam auf eine Bahre gelegt wird und Männer sie auf ihren Schultern tragen, spricht der Verstorbene, falls er ein guter Mensch war: ‚Voran mit mir!' War er jedoch kein guter Mensch, so spricht er zu den Trägern: ‚Wehe! Wohin geht ihr damit!' Alle hören seine Stimme, nur der Mensch nicht. Könnte der Mensch ihn hören, würde er tot umfallen" (Al-Buchârî). 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| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Freundeskreis – Teil 2 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=234037 Aug 26th 2021, 06:51 Wenn du eine Freundschaft suchst, die deine guten Seiten fördert, dann schreib die Namen deiner Freunde, Gefährten und Bekannten auf, mit denen du Zeit verbringst. Überprüfe den Zustand jedes Einzelnen: Ist er rechtschaffen oder nicht? Verhält er sich seinen Freunden gegenüber loyal oder verfolgt er lediglich eigennützige Ziele? Findet man in seiner Gesellschaft Trost oder ist er eher lästig und grob? Danach wirst du feststellen, dass deine Gefährten in Wirklichkeit anders sind. Es wird unter ihnen solche geben, die sich dem Fasten und Beten verschrieben haben, äußerlich gottesfürchtig wirken, aber in Wahrheit dies als Gewand missbrauchen, um im Weltlichen aufzusteigen und einen materiellen Nutzen daraus zu ziehen. Du wirst entdecken, dass deren wahrer Charakter Frömmigkeit lediglich vortäuscht. Wer mit solchen Menschen einen Vertrag schließt, verhalten sich diese treulos, und wer mit ihnen Geschäfte macht, der wird betrogen. Es gibt auch denjenigen, der zwar ehrlich und vertrauenswürdig ist, aber weder fastet noch betet und nur dem Namen nach Muslim ist. Ein solcher Freund wird deiner Religiosität Schaden zufügen. Ein rechtschaffener, frommer Anbeter, der vertrauenswürdig und ehrlich ist, allerdings unersättliche und ungezügelte Triebe hat und über nichts anderes redet: Solch ein Mensch meidet Sünden, doch redet er nur von ihnen! Dieser schadet dir, indem er deine schlummernden Begierden weckt. Dann gibt es noch den Rechtschaffenen und Vertrauenswürdigen, der seine Zunge hütet, aber weder Freund noch ein angenehmer Begleiter ist. Wenn er am Ufer des Euphrats stünde, während du unter großem Durst leidest, würde er dir kein einziges Glas Wasser reichen! Ferner gibt es Gefährten, die ihren Freunden helfen und diesen gefallen möchten, aber sie schrecken nicht davor zurück, Kompromisse in ihrer Religion einzugehen. Er könnte Anvertrautes veruntreuen und seine Ehre um seiner Freunde willen untergraben, indem er ihnen hilft, Sünden zu begehen, die Rechte der Menschen zu beschneiden und von ihrem Vermögen zu stehlen. Er hält einen solchen Kompromiss im Interesse der Freunde für akzeptabel und zulässig. Dieser Gefährte hält dich an der Hand und führt dich direkt ins Höllenfeuer. Ferner gibt es Menschen, die gottesfürchtig sind, ihren Freunden helfen und sich an die Verbote Allâhs halten. Sünden und verbotene Handlungen werden zwar nicht verübt, aber sie haben weder Manieren noch Anstand und wissen nicht, wie sie sich zu Tisch und im sozialen Umfeld zu benehmen haben. Solche Menschen wecken Abscheu und gehen einem lediglich auf die Nerven. Da bleiben nur noch die Törichten, Vulgären, die Rücksichtslosen und Unflätigen oder solche, die mit dir Freundschaft schließen, weil du großes Ansehen genießt oder eine hohe Position hast. Sie benutzen dich lediglich als Zierde für heute und als Investition für morgen. Für diese Leute bist du nur eine Trophäe an der Wand! Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es fünf verschiedene Kategorien von Gefährten gibt: 1) Ein Gefährte, der wie die Luft ist; auf ihn kann man nicht verzichten. 2) Ein Gefährte, der wie Nahrung ist; ohne Nahrung kann man nicht leben, aber sie kann schlecht schmecken oder schwer verdaulich sein. 3) Ein Gefährte, der wie Medizin ist, die bitter schmeckt, aber manchmal notwendig ist. 4) Ein Gefährte, der wie Wein ist; er erfreut den, der ihn trinkt, aber zerstört seine Gesundheit und seine Ehre. 5) Ein Gefährte, der wie ein Unglück ist, das über einen hereinbricht. Der Gefährte wie Luft nützt dir im Hinblick auf deine Religion und dein weltliches Leben. Du genießt seine Freundschaft und erfreust dich an seiner Gesellschaft. Der Gefährte, der wie Nahrung ist, nützt dir zwar in weltlichen Angelegenheiten und in deiner Religion, doch ärgerst du dich manchmal wegen seiner Grobheit, seines fehlenden Humors und seiner rauen Natur. Was den Gefährten anbelangt, der wie bitter schmeckende Medizin ist, so handelt es sich um denjenigen, den du vielleicht brauchst und von dem du profitieren kannst, aber dessen Religiosität du weder billigst noch an seiner Gesellschaft dich erfreust. Wer wie Wein ist, der hilft dir, deine Gelüste zu befriedigen, aber er verdirbt deinen Charakter und fügt dir im Jenseits Verluste zu. Wer einem Unglück gleicht, der nützt dir weder in Bezug auf dein weltliches Leben oder deine Religion, noch magst du seine Gesellschaft oder das Gespräch mit ihm; nur aus Zwang leistest du ihm Gesellschaft. Nimm die Religion als Norm und das Wohlgefallen Allâhs als Maßstab. Wer deiner Religion nützt, halte an ihm fest, außer du kannst seine Gesellschaft nicht ertragen. Falls du von jemandem Schaden erleidest, trenne dich von ihm und lass ihn fallen – es sei denn, du bist gezwungen, ihm Gesellschaft zu leisten. In diesem Fall handelt es sich um eine Notwendigkeit und Notwendigkeiten heben Verbote auf, vorausgesetzt, dass eine solche Gesellschaft den Umfang der Notwendigkeit nicht überschreitet. Was denjenigen betrifft, der dir weder in Bezug auf deine Religion schadet noch einen weltlichen Nutzen stiftet, aber ein angenehmer und unterhaltsamer Mensch ist, solltest du dich damit zufrieden geben, dich an seiner angenehmen Persönlichkeit zu erfreuen. Allerdings darf ein solches Beisammensein dich nicht an der Erfüllung deiner Pflichten hindern oder dich zu Unnützem und Sünde verleiten. Wer in keine dieser Kategorien fällt, über den sagte ein arabischer Dichter einst: „Wenn du weder über Wissen verfügst, das uns Nutzen stiftet, noch religiös bist, um dir deswegen Gesellschaft zu leisten, und du keiner bist, der im Unglücksfall hilft, wäre es besser, wenn wir eine Figur aus Ton formen, um dich damit zu ersetzen!" You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Aktives Zuhören http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233929 Aug 26th 2021, 06:52 Fehlende Kommunikation ist die gängige Ursache beim Abbruch der Beziehungen zwischen Erwachsenen und Jugendlichen. Dies ist zwar überwiegend darauf zurückzuführen, dass eine oder beide Seiten nicht genug miteinander sprechen (ein Problem, das getrennt diskutiert werden muss), doch liegt die Schuld in erster Linie bei den Erwachsenen, die oftmals keine aktiven Zuhörer sind. Erstes Beispiel: Ein Vater hält eine lange Rede über die Übel der Unehrlichkeit, während sein jugendlicher Sohn verblüfft dasitzt, denn er war an dem Tag abwesend, als seine Freunde Zigaretten aus dem Wagen des Hausmeisters gestohlen hatten. Einige Eltern glauben, dass sie einfach alles über uns wissen, was es zu wissen gibt. Sie begehen den Fehler, ihre Aufgabe als Vormund zu erfüllen, ohne sich unsere Seite der Geschichte anzuhören. Wenn sich daran nichts ändert, stößt ihr Rat auf taube Ohren. Dann beginnen die Eltern sich zu fragen, was sie tun könnten, damit ihre Kinder ihnen zuhören. Der Schlüssel zu einer funktionierenden Beziehung ist nämlich das Zuhören. Allâh warnt uns davor, von denen zu sein, „die sagen: ‚Wir hören', während sie doch nicht hören!" (Sûra 8:21). Zweites Beispiel: Ein junges Mädchen beschwert sich, dass ihre Mutter ihr nicht zuhört, wenn sie versucht, Dinge zu besprechen, die ihr wichtig sind, wie z. B. den Ärger mit Gleichaltrigen. In solch einer Situation schickt die Mutter sie einfach weg, weil sie ihre Probleme nicht versteht. Dies ist das Gegenteil des oben geschilderten Falls. Die Eltern sind überfordert oder wissen wegen der sich ständig wechselnden, für sie unergründlichen Phasen des Kindes einfach nicht mehr weiter. Die Bitte um aktives Zuhören bedeutet nicht immer, dass ihr auf alles eine Antwort haben müsst (obwohl es wunderbar wäre), aber es ist eine Möglichkeit für uns, unseren Gefühlen freien Lauf zu lassen und dabei Einblicke in das Leben zu geben, das wir führen, damit ihr versteht, wohin unsere Reise geht. Doch wenn wir abgewiesen werden und ein gewöhnliches Kopfnicken erhalten, während wir unser Herz ausschütten, wundert euch nicht, falls wir euch oder unserem Glauben gegenüber fremd werden. Drittes Beispiel: Ein Jugendlicher wird zum Schweigen gebracht, weil er versucht, einen Standpunkt zu vertreten, der dem seines Islâmlehrers widerspricht. Es ist sicher keine Zeitverschwendung, die Ansichten der muslimischen Jugend von heute zur Kenntnis zu nehmen. Im Zeitalter der Globalisierung und des Fortschritts werden Jugendliche mit Begriffen der Aufklärung und der Freiheit überhäuft, die mit ihrem muslimischen Identitätsgefühl in Konflikt geraten. Wenn wir einen unangenehmen Punkt zur Sprache bringen oder versuchen, eine falsche Glaubensansicht zu beweisen, tauscht euch mit uns aus und führt eine ganz normale Diskussion. Wichtig ist, dass wir gehört werden. Wir werden dann sicher gewillt sein, Vernunft walten zu lassen. Umar ibn Al-Chattâb (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) ließ Ibn Abbâs (möge Allâh mit ihm zufrieden sein), obwohl er noch jung, aber dennoch gelehrt war, mit den Ältesten sitzen, die in der Schlacht von Badr gekämpft hatten. Einige fanden das nicht gut. Einst fragte er Ibn Abbâs nach seiner Meinung über die Auslegung der Sûra An-Nasr, die sich von der einiger Anwesenden unterschied, wobei Umar ihm zustimmte. Was für eine erstaunliche Geste von einem so bedeutenden Mann, die Meinung eines Jugendlichen einzuholen! Wir achten zwar die Älteren, aber wo sind diejenigen, die gütig mit uns umgehen? Wir leisten der islâmischen Lehre Folge, so wie sie von den Gelehrten vermittelt wird, doch wo sind jene, die uns zuhören? Wir versprühen vielleicht nicht immer die geistreichsten Gedanken, aber das bedeutet nicht, dass wir es nicht verdienen, vernommen zu werden. Wie könnt ihr uns verstehen, wenn ihr uns nicht einmal zuhört? Ihr dürstet danach, unsere Taten zu erfahren und unsere Beweggründe zu verstehen. Wie soll das aber gehen, wenn ihr euch nicht mit uns austauscht? Das Gleiche gilt für uns, Freunde. So sehr wir es auch hassen: Wir müssen unsere Kopfhörer etwas anheben und den Dialog erleichtern. Unsere Eltern und Gemeindevertreter stützen sich auf Erfahrungen, wenn sie uns zu Karriere, Lebensführung und Religion beraten. Wenn wir nicht versuchen, sie selbst zu verstehen oder ihnen zuzuhören, sind wir nicht besser als diejenigen, die wir verunglimpfen. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Der eine glaubt, der andere verleugnet – Teil 2 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233908 Aug 26th 2021, 06:50 Die islâmische Regelung für solch einen Glauben Der Begriff Kufr (Unglaube) wurde im Hadîth für denjenigen verwendet, der den Sternen und ihren Bewegungen den Regen zuschreibt. Der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) teilte mit, dass Allâh der Allmächtige sagt: „Wer aber sagte: Es regnete wegen diesem und jenem Stern, der hat Mich verleugnet und glaubt an die Sterne." Die diesbezügliche Rechtsnorm unterscheidet sich je nach Absicht des Äußernden und seiner Überzeugung während dieser Aussage. Wenn dieser glaubt, dass ein Stern die eigentliche Ursache ist und die Macht hat, es regnen zu lassen, oder die Sterne um Regen bittet, anstatt sich an Allâh zu wenden, so ist dies ein großer Schirk (Vielgötterei), der den betroffenen Menschen vom Islâm ausschließt. Ersterer fällt in die Kategorie des Schirk in Rubûbiyya (in der Herrschaft Allâhs) und Letzterer in die Kategorie des Schirk in Ulûhiyya (in der Göttlichkeit Allâhs). Wenn hingegen solch ein Mensch glaubt und bestätigt, dass Allâh der Allmächtige den Regen bewirkt und herabfallen lässt, jedoch die Bewegung der Sterne als Ursache für den Regen sieht, so wird dies als kleiner Kufr angesehen, der den betroffenen Menschen nicht vom Islâm ausschließt. Allerdings handelt es hierbei um eine Form der Undankbarkeit gegenüber Allâh dem Erhabenen, da man Ihn für diesen Segen nicht gebührend würdigt. Falls er aber beabsichtigt, den Regen auf eine bestimmte Zeit zurückzuführen, wie: „Es regnete zum Zeitpunkt des Aufstiegs und Falls dieses und jenes Sterns", so ist dies zulässig und wird nicht als Kufr betrachtet. Es ist jedoch besser, solche missverständlichen Formulierungen zu vermeiden, die falsche Bedeutungen vermitteln könnten. Daher sagte As-Schâfii (Allâh erbarme sich seiner): „Wer sagt: ‚Es regnete wegen des Auf- und Untergangs dieses oder jenes Sterns', und die Zeit des Geschehens meint, so ist dies kein Kufr. Doch ist es meiner Meinung nach besser, dies anders zu formulieren." Es ist nicht in Ordnung, wie es in manchen Büchern steht, z. B. Folgendes zu sagen: „Nur selten verursacht seine Bewegung keinen Regen" oder „Die Bewegung dieses einen ruft stets Regen hervor". Solche Aussagen sind unzulässig und von Allâh dem Erhabenen verboten. Hierzu gibt es weitere Details in der Überlieferung von Ibn Abbâs (möge Allâh mit ihm zufrieden sein), der in Sahîh Muslim zu finden ist. Allâhs Gesandter sagte: „Einige erreichten den Morgen als Dankbare und andere als Undankbare. Sie sagten: ‚Dies (der Regen) ist die Barmherzigkeit Allâhs', und manche von ihnen sagten: ‚Die Bewegung dieses und jenes Sterns erwies sich als richtig'. So wurde der folgende Vers offenbart: ‚Nein! Ich schwöre bei den Standorten der Sterne (…) für eure Versorgung soll euer Ableugnen sein?' (Sûra 56:75-82)" (Muslim). Den Tauhîd bewahren Der Islâm misst dem Tauhîd (Eingottglauben) immense Bedeutung bei. Daher sind solche Äußerungen im Islâm verboten. Dieser Glaube ist bestrebt, alle Wege und Mittel zu blockieren, die zum Schirk führen, auch wenn es sich lediglich um falsche Äußerungen handelt, mit denen der Betroffene womöglich nichts Schlechtes beabsichtigt hat. In einem anderen Beispiel sprach ein Mann zum Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen): „Es ist so, wie Allâh es wollte und wie du es wolltest." Woraufhin er entgegnete: „Setzt du mich Allâh gleich? Sag stattdessen: Es ist so, wie Allâh allein es wollte" (Ahmad und andere). Der Hadîth weist außerdem darauf hin, was erst recht verboten ist. Wenn es schon verboten ist, den Regen auf die Bewegung der Sterne zurückzuführen – selbst wenn der Äußernde nicht daran glaubt, dass sie den Regen verursachen – wie steht es dann mit denen, die die Verstorbenen um Hilfe bitten, sich in Zeiten der Not an sie wenden und von ihnen Erleichterung erhoffen? Denn nur Allâh der Erhabene ist zu all dem imstande. Dabei glauben diese Menschen möglicherweise daran, dass die Verstorbenen die entsprechende Macht haben, all dies bewirken zu können. Diese Handlungen sind zweifellos verboten und als großer Schirk zu betrachten, den Allâh der Erhabene nicht verzeiht. Ein abschließendes Wort: Der vorliegende Hadîth betont die Beziehung der Menschen zu den Segnungen Allâhs. Diese lassen sich in Bezug auf den Empfang der Gnaden Allâhs in zwei Gruppen unterteilen: Gläubige und Glaubensverweigerer. Ferner stellt diese Überlieferung klar, dass ein Diener Allâhs die Segnungen niemand anderem als Allâh zuschreiben darf, der sie durch Seine Gnade und Barmherzigkeit verliehen hat. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Freundeskreis – Teil 1 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=234034 Aug 26th 2021, 06:51 Nimm dir einen Stift und etwas Papier und versuche, die Namen all deiner Freunde aufzuschreiben und sie dann in Kategorien einzuteilen. Dabei wirst du feststellen, dass einige von ihnen nicht wirklich Freunde, sondern eher flüchtige Bekanntschaften sind. Es mag sein, dass du einen von ihnen jeden Tag beim Pendeln im Bus oder in der Straßenbahn triffst. Er grüßt dich, also grüßt du zurück. Er stellt dir eine Frage, du antwortest ihm. Er bittet dich, das Fenster zu schließen und bedankt sich bei dir. Vielleicht tritt er dir auf den Fuß und entschuldigt sich, sobald er es merkt. Ein Wort führt zu einem Lächeln, ein Lächeln führt zu einem Gespräch. Im Laufe der Tage tauscht ihr vermehrt Grüße aus und redet miteinander, als ob ihr enge Freunde wärt, obwohl du nicht einmal seinen Namen kennst und keine Ahnung hast, wer er wirklich ist! Ein weiterer auf deiner Liste ist der Arbeitskollege. Möglicherweise bist du ein Angestellter und das Büro des Kollegen liegt gegenüber. Du siehst ihn den ganzen Tag. Eventuell bist du ein Arbeiter und die Maschine des Kollegen steht direkt neben deiner. Oder er arbeitet mit dir im selben Geschäft oder sein Geschäft befindet sich neben deinem auf dem Marktplatz. Du verbringst mehr Zeit mit ihm als mit deiner eigenen Familie. Du triffst dich öfter mit ihm als mit deinen Freunden und Verwandten! Ihr habt gemeinsam Spaß und du teilst Zufriedenheit, Wut und Momente der Ernsthaftigkeit mit ihm, obwohl ihr euch völlig in eurer Erscheinung und euren Vorstellungen unterscheidet und euer Hintergrund verschieden ist. Vielleicht entdeckst du auf der Liste auch einen Reisegefährten, den du im Zug triffst und mit dem du gemeinsam versuchst, die Langeweile zu vertreiben. Ihr begrüßt euch gegenseitig und führt nette Gespräche oder beobachtet gemeinsam das Geschehen um euch herum. Schon bald teilt ihr euch das Essen und schlaft im selben Abteil ein. Die Barrieren zwischen euch beginnen zu fallen und ihr wisst voneinander Dinge, die eigentlich nur Familienmitglieder oder enge Verwandte wissen können, obwohl ihr nicht miteinander verwandt seid oder ein brüderliches Verhältnis besteht. Da gibt es noch den Kumpel aus dem Kaffeehaus, den Kameraden beim Sport und viele andere in unterschiedlichen Bereichen. Es mag viel Zeit in Anspruch nehmen, bis man beginnt, sich gegenseitig als „Freund" zu bezeichnen, doch ist dies keine wahre Freundschaft. Du hast sie weder freiwillig als Freunde ausgewählt, noch nach ihrer Gesellschaft verlangt. Es ergab sich lediglich so. Wer seine Bekanntschaften nicht wie ein Händler bei einer Inventur überprüft, sich dabei der schlechten entledigt und die guten behält, könnte durch einige Freundschaften in den Abgrund gezogen werden. Ein Gefährte zerrt seinen Gefährten auf den Weg, den er selbst beschreitet. Man neigt dazu, dem Beispiel des „Freundes" zu folgen. Es mag sein, dass du einen Menschen auf einem Weg oder einer Reise begleitest oder ihn von der Arbeit kennst, ihn freundlich behandelst und höflich mit ihm umgehst, so wie ein wohl erzogener Mensch mit anderen umgehen sollte, ohne dessen wahres Leben wirklich zu kennen. Hierauf verbindet er sich mit dir und wird quasi zum Freund und seine schlechte Seite färbt auf dich ab. Solch eine Beziehung könnte dir schaden und Schande über dich bringen. Vielleicht beeinflusst er dich in einer Weise, die dir gar nicht bewusst ist. Jedes Wort, das du hörst, kann mit einem Samen verglichen werden, der in fruchtbaren Boden gesät wird. Ein guter Samen bringt Gutes hervor, ein schlechter eben Schlechtes. Viele rechtschaffene Menschen wurden negativ beeinflusst, weil sie die Gesellschaft eines schlechten Menschen suchten, der sie veränderte und ihnen das Leben zur Qual machte. Umgekehrt fanden zahlreiche schlechte Menschen den richtigen Weg und wurden rechtschaffen, weil sie die Gesellschaft der Guten aufsuchten. Ein Mensch mag vor seinen eigenen Gelüsten sicher sein, indem er sich durch die Beschäftigung mit Kunst und Wissenschaften oder durch körperliche oder spirituelle Übungen ablenkt. Doch ein schlechter Gefährte kann plötzlich auftauchen und die Gelüste anregen, Sünden zu begehen und somit deren Bitterkeit zu kosten. Manch einer mag ein sündhaftes Leben führen, das ihn am Ende ins Höllenfeuer führen könnte, wäre nicht da der Segen eines guten Freundes, der ihn von seinem schlechten Weg abbringt und dessen Eintritt ins Paradies verursacht. Ein Freund, der dich an Allâh erinnert, ist nicht wie derjenige, der vergessen lässt. Ein Freund, der dich für Handlungen der Anbetung in die Moschee führt, ist nicht wie derjenige, der dich in ein Bordell führt, um eine Sünde zu begehen. Ein Freund, der dir von einem Buch erzählt, das er gelesen hat, und dich ermutigt, es ebenfalls zu lesen, ist nicht wie derjenige, der die Reize einer Tänzerin beschreibt, damit auch du dich in ihren Reizen verlierst. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Der eine glaubt, der andere verleugnet – Teil 1 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233905 Aug 26th 2021, 06:50 Zaid ibn Châlid Al-Dschuhani (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) überliefert: „Der Gesandte Allâhs (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) betete das Morgengebet in Al-Hudaibiyya nach einer regnerischen Nacht. Als das Gebet zu Ende war, wandte er sich den Menschen zu und fragte: ‚Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?' Sie erwiderten: ‚Allâh und Sein Gesandter wissen es am besten.' Darauf sagte der Prophet: ‚Allâh sagte: »Heute Morgen haben einige Meiner Diener an Mich geglaubt und andere Mich verleugnet. Wer von ihnen sagte: Es regnete durch Allâhs Gnade und Barmherzigkeit, der glaubt an Mich und nicht an die Sterne. Wer aber sagte: Es regnete wegen diesem und jenem Stern, der hat Mich verleugnet und glaubt an die Sterne«'" (Al-Buchârî und Muslim). Begriffserklärung Al-Hudaibiyya: Ein Ort in der Nähe von Mekka. Ein Teil davon liegt innerhalb und ein Teil außerhalb des Haram-Bezirks. Dieser wurde nach einem Brunnen dort benannt. Es heißt auch, dass Al-Hudaibiyya nach einem gekrümmten Baum benannt wurde. Angelegenheiten der Dschâhiliya Allâh der Erhabene bestimmte Stationen für den Mond. Er sagt: „Und dem Mond haben Wir das rechte Maß in Himmelspunkten festgesetzt, bis er wieder wie ein alter Dattelrispenstiel wird" (Sûra 36:39). Der Mond durchläuft das ganze Jahr über achtundzwanzig Stationen. Er hält sich in jeder Station etwa dreizehn Nächte auf. Sobald er eine Station erreicht, wird diese mit dem Untergang eines Sterns im Westen und dem Aufgang des ihm gegenüberliegenden Sterns im Osten angedeutet. Diese aufsteigende und wieder abfallende Bewegung der Sterne ist das, was der Hadîth mit dem arabischen Begriff „Anwâ" meint. Diese Bewegung setzt sich das ganze Jahr über fort, bis die achtundzwanzig Stationen am Ende des Jahres durchlaufen worden sind. In der Dschâhiliyya (vorislâmischen Zeit der Unwissenheit) führten die Araber den Regen auf diese Bewegungen der Sterne und Mondstationen zurück. Sie pflegten zu sagen: „Es regnete aufgrund der Bewegung dieses oder jenes Sterns." Der Islâm hat diesen falschen Glauben verworfen und ihn als Unglauben an Allâh den Allmächtigen eingestuft. Das Buch Allâhs hat den Muslimen geboten, den Segen des Regens dem zuzuschreiben, der ihn gewährt – niemand anderem als Allâh dem Allmächtigen. Der Regen fällt durch die Gnade und Barmherzigkeit Allâhs und nicht wegen der steigenden oder fallenden Bewegung irgendwelcher Sterne. Diese Vorstellung fand in der Dschâhiliyya Verbreitung und selbst einige Muslime – wie uns der Prophet mitteilte – haben den Regen auf die Sterne und ihre Bewegungen zurückgeführt. Genau diese Befürchtung hatte der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) für seine Gemeinschaft. Daher müssen wir achtsam sein und Vorsicht vor all dem walten lassen, was zum Unglauben führen könnte. Nach einer Überlieferung in Sahîh Muslim überlieferte Abû Mâlik Al-Asch'ari (möge Allâh mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Meine Gemeinschaft besitzt vier Merkmale der Dschâhiliyya, von denen sie nicht ablässt: das Prahlen mit der (eigenen) Abstammung, die Verunglimpfung der Abstammung (anderer), die Suche nach Regen bei den Sternen und Wehklagen (über die Toten) …" (Muslim). In einer weiteren Überlieferung von Abû Huraira sagte der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken): „Meine Gemeinschaft besitzt vier Merkmale der Dschâhiliyya, von denen sie nicht ablässt: das Wehklagen, die Verunglimpfung der Abstammung (anderer), die Ansteckung (d. h. der Glaube, dass ansteckende Krankheiten von allein ohne Allâhs Erlaubnis übertragen werden): ein Kamel bekommt Räude, also bekommen hundert Kamele Räude – aber wer gab dem ersten Kamel Räude? Und Al-Anwâ, (dass man sagt): ‚Wir bekamen Regen wegen diesem oder jenem Stern'" (At-Tirmidhî). Der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte auch: „Ich befürchte für meine Gemeinschaft drei Dinge: die Suche nach Regen bei den Sternen, die Ungerechtigkeit der Herrscher und die Verleugnung von Qadar (göttlicher Bestimmung)" (Ahmad; authentisch nach Al-Albânî). You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Die Stars der sozialen Medien und Werbung http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233884 Aug 26th 2021, 06:51 Wir alle wissen, dass Werbung ein Mittel ist, um ein Produkt oder eine Dienstleistung durch eine bezahlte Agentur zu vermarkten. Früher hatte Werbung nur eine begrenzte Reichweite, da den Werbetreibenden nur einige wenige Medienkanäle zur Verfügung standen: Zeitungen, Radio oder Fernsehen. Doch mit dem Aufkommen neuer Medien – wie Computer, Internet und soziale Netzwerke – ist es nun ein Leichtes, die Reichweite der Werbung auf alle Menschen, ob jung oder alt, zu erweitern. Aus diesem Grund wenden sich Unternehmen sozialen Netzwerken wie Snapchat und Instagram zu, da sie einen großen Teil der Gesellschaft mit vielen gemeinsamen Interessen ansprechen. Dies macht es der Werbung recht einfach, das Zielpublikum mit möglichst wenig Aufwand in kürzester Zeit zu erreichen. Aber die Unternehmen geben sich nicht damit zufrieden, ihre Produkte und Dienstleistungen auf ihren Social-Media-Konten zu bewerben: Sie bedienen sich der Dienste von Berühmtheiten, die eine große Fangemeinde haben und die Reichweite der Werbung erheblich steigern können. Diese Firmen lassen sich von hohen Gebühren, die Prominente für diesen Service verlangen, nicht abhalten, weil sie genau wissen, dass die Gewinne angesichts der riesigen Followerzahl viel größer ausfallen. Allerdings ist das beworbene Produkt manchmal schädlich. Den meisten Berühmtheiten geht es nur um Geld, nicht um Ehrlichkeit und Integrität. Die Bedeutung von Werbung Werbung hilft, die wirtschaftliche Situation eines Unternehmens zu verbessern, indem sie das Konsumverhalten der Verbraucher steigert, das Produktionsvolumen erhöht und das Kaufverhalten der Verbraucher beeinflusst. Dabei wird die Qualität eines Produktes hervorgehoben und zum Kauf angeregt. Werbung erhöht auch die Investitionen und steigert das individuelle und nationale Einkommen. Werbung beeinflusst die Denkweise der Menschen und überzeugt sie, ein Produkt zu kaufen, wobei überzeugende Argumente für das Produkt angeführt werden und es den Menschen erleichtert wird, Produkte und Dienstleistungen zu den niedrigsten Preisen und auf die einfachste Weise zu erhalten. Methoden zur Beeinflussung der Verbraucher In der Werbung werden viele Methoden eingesetzt, mit denen die Kaufentscheidung indirekt beeinflusst wird. Zu diesen zählen: 1. Prominentenwerbung: Die meisten Werbungen werden heutzutage unter Mitwirkung von weiblichen Modestars, Sängerinnen und Schauspielerinnen ausgestrahlt, weil sie ein großes Publikum in der Gesellschaft haben. Diese werben für verschiedene Produkte und Dienstleistungen, darunter auch Restaurants, die in letzter Zeit immer mehr an Bedeutung gewonnen haben. Allerdings gehen solche Werbungen mit gesundheitlichen Problemen einher, wie der Gastroenterologe Âdil Abdulazîz bestätigt. Er erklärt, dass die Zunahme von Fast-Food-Werbung und Lebensmittelwerbung für die hohen Raten von Fettleibigkeit und somit Diabetes verantwortlich sind. Außerdem ist Fast Food sehr fettreich, was zu ernsthaften Gesundheitsproblemen führt. 2. Häufigkeit und Wiederholung: Ein und dasselbe Produkt wird immer wieder von vielen Prominenten beworben. Dies beeinflusst Verbraucher und überzeugt davon, dass es das ideale Produkt ist, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen. Dadurch werden Kunden zu einem überstürzten Kauf verleitet. 3. Fesselnde Slogans: Werbetreibende wählen einprägsame Slogans, um das Kaufinteresse der Menschen zu steigern. Ein Beispiel ist die Zahnpasta-Werbung, in welcher der Slogan „Frischer Atem" wiederholt wird, weil dem Verbraucher ein guter Atem wichtiger ist als seine Gesundheit. 4. Kundenbedürfnisse erforschen: Die meisten Unternehmen sind darauf bedacht, das zu produzieren, was der Verbraucher benötigt. 5. Fachliche Empfehlungen und die Verwendung von wissenschaftlichen Studien: Eine berühmte Ärztin warb für ein Medikament und behauptete, es helfe beim Abnehmen, weil es angeblich Fette in Muskeln umwandelt. Diese Behauptung wurde jedoch später von einem anderen Arzt auf der Grundlage wissenschaftlicher Studien widerlegt. Diese Studien haben bewiesen, dass Fette nicht in Muskeln umgewandelt werden können. Hier zeigt sich, wie gefährlich Werbung sein kann, besonders wenn sie von Ärzten gemacht wird. Der richtige Umgang mit Werbung von Berühmtheiten Es ist wichtig, dass du bei der Wahl der Berühmtheiten, denen du in den sozialen Medien folgen möchtest, vorsichtig bist. Wer dir keinen Nutzen stiftet, dem solltest du nicht mehr folgen. Habe ein klares Ziel und halte dich an moralische Werte im Umgang mit sozialen Medien, damit du nicht auf schädliche Werbung hereinfällst. Wann immer du auf eine betrügerische Werbung stößt, solltest du sie den zuständigen Behörden melden. Vorschläge zur Vermeidung von schädlicher Werbung Zuständige Behörden tragen die Verantwortung, Konten von Berühmtheiten in den sozialen Medien genau zu überwachen und ihnen nur dann zu erlauben, Werbung zu posten, wenn sie die erforderlichen Lizenzen eingeholt und die Qualität des Produkts überprüft haben, damit ihre Empfehlungen nicht als betrügerisches Mittel zur Täuschung ihrer Anhänger verwendet werden können. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Emotionale Veränderungen nach der Geburt eines Babys http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233869 Aug 26th 2021, 06:52 Allâh sagt: „Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen – seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren: ‚Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang'" (Sûra 31:14). Allâh erinnert uns an die Schwierigkeiten, die eine Mutter während der Schwangerschaft, bei der Geburt und nach der Geburt des Kindes durchmacht. Einer der Gründe dafür, dass der Mutterschaft eine solche Ehre und eine solche Stellung zuteilwird, ist auf diese Belastungen zurückzuführen. Es ist keine leicht zu erfüllende Verantwortung. Eine der schwierigsten Herausforderungen für eine Mutter ist die Zeit nach der Geburt eines Kindes, insbesondere nach der Geburt des ersten Kindes. Der Geburtsvorgang selbst sorgt für eine Mischung aus Emotionen: Aufregung, Angst, Freude und Faszination. In den ersten Wochen und Monaten kann es vermehrt zu Überraschungen und Verwirrung kommen, da sich die Mutter auf die Veränderungen in ihrem Inneren und die neuen Verantwortlichkeiten der Mutterschaft umstellt. Auch wenn vieles davon ganz von selbst geschieht, so ist es doch wichtig, sich Wissen anzueignen und vorbereitet zu sein, um effektiv damit umgehen zu können. Es gibt Methoden und Anregungen, die zu einem reibungslosen Übergang zur Mutterschaft beitragen können, insbesondere in Bezug auf die häufig auftretenden emotionalen Veränderungen. Allgemeine Gefühlsschwankungen Eine frischgebackene Mutter erlebt nach der Geburt verschiedene Gedanken und Gefühle. Sie kann sich gestresst und überfordert fühlen, wenn sie sich um das Baby kümmert. Sie mag an ihrer Fähigkeit zweifeln, eine gute Mutter zu sein, oder unrealistische Erwartungen hegen, unbedingt eine ideale Mutter zu sein oder das perfekte Baby zu empfangen. Es kann ein verwirrendes Verlustempfinden aufkommen, wie z. B. Verlust der Identität, der Kontrolle und der Freiheit. Die Umstellung kann Änderungen des Lebensstils und der Prioritäten erfordern. Möglicherweise bedeutet dies, dass man weniger Freizeit hat, öfter zu Hause bleiben muss und kaum noch Zeit mit dem Ehepartner verbringen kann. Für zusätzlichen Stress sorgt der Arbeitsalltag, wenn man diesen mit der Aufgabe als Mutter in Einklang bringen muss. Postnatale Depression Bis zu achtzig Prozent der werdenden Mütter leiden an postnataler Depression. Dieser tritt in der Regel wenige Tage nach der Entbindung auf und kann von einigen Stunden bis zu ein oder zwei Wochen dauern. Die Ursache liegt hauptsächlich in den abrupten hormonellen Veränderungen, die nach der Geburt auftreten. Zu den Symptomen gehören Stimmungsschwankungen (man fühlt sich sehr glücklich und dann sehr traurig), grundloses Weinen, Ungeduld, Reizbarkeit, Unruhe, Angst, Apathie, Gefühle von Traurigkeit und Einsamkeit. Die Symptome sollten abklingen, wenn sich der Hormonspiegel zu stabilisieren beginnt. Postpartale Depression Ungefähr zehn bis fünfzehn Prozent der neuen Mütter erleben schwerwiegendere Symptome einer Wochenbettdepression. Diese beginnt in der Regel wenige Tage oder sogar Monate nach der Entbindung und kann bis zu einem Jahr dauern. Die Symptome ähneln in der Regel dem der postnatalen Depression, sind aber intensiver und länger anhaltend. Zu den Symptomen gehören: depressive Stimmung, Weinerlichkeit, Gefühle der Hoffnungslosigkeit und Hilflosigkeit, erheblicher Verlust der Freude an allen oder fast allen täglichen Aktivitäten, Appetit- und Gewichtsveränderungen (in der Regel ein Rückgang von beidem, manchmal aber auch eine Zunahme), Schlafprobleme, extreme Müdigkeit oder Energieverlust, Gefühle der Wertlosigkeit oder unangebrachte Schuldgefühle, Schwierigkeiten, sich zu konzentrieren und Entscheidungen zu treffen, übermäßige Sorge um das Baby oder Interessenlosigkeit, Ängste, sich selbst oder das Baby zu verletzen, Gedanken an Tod oder Selbstmord. Eine postpartale Depression hält eine Frau von ihren täglichen Pflichten ab. Wenn die Funktionsfähigkeit ernsthaft beeinträchtigt ist, kann es notwendig sein, professionelle Hilfe in Anspruch zu nehmen. Ohne Behandlung können die Symptome zunehmen, und die Depression kann bis zu einem Jahr andauern. In den meisten Fällen kann die Erkrankung mit entsprechender Sorgfalt und Beratung behandelt werden. Postpartale Psychose In sehr seltenen Fällen erfährt eine neue Mutter eine ernstzunehmende Erkrankung namens postpartaler Psychose. Der Krankheitsausbruch erfolgt sehr schnell und schwer, innerhalb der ersten zwei oder drei Wochen nach der Entbindung. Zu den Symptomen gehören Wahnvorstellungen, Halluzinationen, Paranoia, seltsame Gedanken oder Aussagen, Verwirrung, Desorientierung, Wut, Erregung, Gedanken, sich selbst oder dem Baby zu schaden, unbändige Energie, die Unfähigkeit, die Arbeit einzustellen, und die Weigerung zu essen. Dieser Zustand erfordert ein sofortiges professionelles Eingreifen. Umgang mit emotionalen Veränderungen Damit eine Frau mit den emotionalen Veränderungen umgehen kann, ist es wichtig, dass sie ausreichend Ruhe, Ernährung und Bewegung erhält. Dies hilft dem Körper, sich von der Geburt zu erholen, um körperliches und emotionales Wohlbefinden wiederzuerlangen. Eine gute Betreuung ist ebenfalls unerlässlich, damit eine neue Mutter sich nicht isoliert, bei Bedarf Unterstützung von anderen erhält und jemanden hat, mit dem sie ihre Gefühle besprechen kann. Eine Mutter sollte sich Zeit für sich selbst nehmen, getrennt vom Baby, wann immer möglich. Sie kann eine Freundin besuchen, einen Spaziergang machen oder Zeit allein mit ihrem Mann verbringen. Dies ist notwendig, um ein emotionales Gleichgewicht im Leben zu erreichen. Eine Frau sollte auch in ihrer neuen Rolle als Mutter realistische Erwartungen haben. Es wird nicht verlangt, dass alles perfekt umgesetzt wird, und es wird durchaus Zeiten geben, in denen die Dinge nicht wie geplant laufen. Darüber hinaus wird es nicht möglich sein, alle Aufgaben zu erledigen. Die neue Mutter muss daher einsehen, dass einige Aufgaben unerledigt bleiben werden. Am Ende werden Mutter und Kind diese neue Lebenserfahrung gut überstehen. Ausblick Der Übergang zur Mutterschaft kann schwierig und belastend sein. Das Auftreten negativer Emotionen oder Gedanken bedeutet nicht, dass eine Mutter versagt hat. Sie wird sich erholen, wenn sie neue Wege lernt, die Verantwortlichkeiten des täglichen Lebens in Einklang zu bringen. Die Entwicklung einer neuen Identität als Mutter kann das Leben auf eine Weise bereichern, die sie vielleicht nie für möglich gehalten hätte. Es kann äußerst hilfreich sein, sich daran zu erinnern, welche Bedeutung der Mutterschaft im Islâm beigemessen wird und welche Belohnungen eine Mutter erwartet. Es ist eine Prüfung von Allâh, durch die eine Frau Selbstlosigkeit, Geduld und Dankbarkeit entfaltet. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Die Begegnung mit Allâh – Teil 1 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233923 Aug 26th 2021, 06:51 Abû Huraira (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allâhs sagte: „Allâh sagt: Wenn Mein Diener es liebt, Mir zu begegnen, liebe auch Ich es, ihm zu begegnen. Und wenn er es verabscheut, Mir zu begegnen, verabscheue Ich es auch, ihm zu begegnen" (Al-Buchârî). Dieser Hadîth wurde mit unterschiedlichem Wortlaut von Al-Buchârî und Muslim in Anlehnung an Âischa, Ubâda ib As-Sâmit und Abû Huraira (möge Allâh mit ihnen zufrieden sein) überliefert. Der Zeitpunkt des Todes Dieser Hadîth informiert uns über die schwierigste Zeit im Leben eines Menschen. Es handelt sich um den Zeitpunkt des Todes. Jeder Einzelne wird diese Erfahrung unweigerlich machen, sowohl die Gläubigen als auch die Glaubensverweigerer, ob jung oder alt, reich oder arm, Mann oder Frau. Es ist die Zeit, in der ein Mensch die Qualen des Todes erfährt, wenn die Seele den Körper verlässt. In jenem Augenblick wird selbst ein Lügner die Wahrheit sagen. Das Verborgene wird offenbart und das Verheimlichte enthüllt. Keine Reue wird akzeptiert, und keine Seele wird vom Glauben profitieren, außer sie war schon vorher gläubig und hat durch diesen Glauben etwas Gutes erreicht. Was mit einem Sterbenden während des Todeskampfes geschieht, gehört zu den Angelegenheiten des Verborgenen. Wir sehen oder erleben es nicht, aber wir können die Auswirkungen wahrnehmen. Allâh der Erhabene und Sein Gesandter (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) haben uns in Qurân und Sunna mitgeteilt, was der Sterbende erlebt und sieht. Wenn der Tod naht und das Leben eines Menschen zu einem Ende kommt, sendet Allâh der Erhabene Seine Boten (die Engel des Todes), um dessen Seele zu ergreifen. Er der Allmächtige sagt: „Er ist der Bezwinger über Seinen Dienern. Und Er sendet Hüter über euch, bis, wenn dann zu einem von euch der Tod kommt, ihn Unsere Gesandten abberufen, und sie vernachlässigen nichts" (Sûra 6:61). „Wenn sie die Kehle erreicht, während ihr dabei zuschaut und Wir ihm näher sind als ihr – aber ihr könnt es nicht sehen" (Sûra 56:83-85). In diesem Zustand befindet sich der Mensch in einer der schwierigsten Situationen überhaupt. Er hat Angst davor, was ihm zustoßen wird, und bangt um diejenigen, die er zurücklässt. Was den Gläubigen anbelangt, so werden die Engel in einer schönen, angenehmen Gestalt zu ihm kommen und ihm die frohe Botschaft vom Wohlgefallen Allâhs und des Paradieses überbringen. Sie werden ihm Sicherheit verheißen und sein Herz beruhigen, dass er sich nicht vor dem fürchten muss, was ihm in der Barzach-Phase (das Leben im Grab) und im Jenseits widerfahren wird. Er müsse nicht um seine Familie, seinen Reichtum und seine Nachkommen trauern. Allâh der Erhabene sagt: „Gewiss, diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr ist Allâh', und sich hierauf recht verhalten, auf sie kommen die Engel herab: ‚Fürchtet euch nicht, seid nicht traurig, und vernehmt die frohe Botschaft vom (Paradies)garten, der euch stets versprochen wurde'" (Sûra 41:30). Andererseits werden die Engel zu den Glaubensverweigerern und Heuchlern in einer erschreckenden und grässlichen Gestalt kommen und den Zorn Allahs und Seine harte Strafe ankündigen. Allâh der Erhabene sagt: „Und wenn du sehen würdest, wenn die Engel diejenigen abberufen, die ungläubig sind, wobei sie sie ins Gesicht und auf den Rücken schlagen und (sagen): ‚Kostet die Strafe des Brennens!'" (Sûra 8:50). In solch einem Moment wird sich ein Gläubiger glücklich fühlen und sich über den Tod freuen und die Begegnung mit Allâh herbeisehnen, weil ihn eine große Belohnung erwartet. Der Glaubensverweigerer wird es hassen, Allâh dem Allmächtigen zu begegnen, weil er weiß, dass ihn ein böses Schicksal erwartet. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 07:02AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Der Einfluss elektronischer Spiele auf Kinder und Jugendliche – Teil 2 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=233890 Aug 26th 2021, 06:51 Der Daily Mirror veröffentlichte wissenschaftliche Studien der norwegischen Universität über die Auswirkungen von elektronischen Spielen auf die Fähigkeit der Kinder, mit Menschen und der Umwelt um sie herum zu interagieren. Diese Auswirkungen variierten je nach Geschlecht des Kindes. Die Studien untersuchten 870 Kinder im Alter von 6-12 Jahren, und die an der Forschung beteiligten Eltern, Mentoren und Pädagogen bemerkten die unterschiedlichen Auswirkungen von E-Games auf Mädchen und Jungen. Sie stellten fest, dass Jungen auf sozialer Ebene nicht beeinträchtigt wurden und in der Lage waren, Beziehungen aufzubauen und zu pflegen. Währenddessen zeigten Mädchen im Alter von 10 Jahren, die viel Zeit mit E-Games verbrachten, Schwächen in der sozialen Kommunikation. Die Studie geht davon aus, dass sie etwa zwei Jahre hinter ihren weiblichen Gleichaltrigen zurückliegen, die weniger Zeit mit diesen Spielen verbringen. Außerdem zeigte die Studie, dass Mädchen signifikant stärker betroffen sind als Jungen, was sie anfälliger für soziale Isolation in späteren Lebensabschnitten macht. Betty Wold Hegen, eine Forscherin an der Norwegischen Universität für Wissenschaft und Technologie (NTNU), die an einer Studie teilnahm, welche das Ziel verfolgt, die Auswirkung von Videospielen auf die Entwicklung der kindlichen Persönlichkeit zu verstehen, erklärt, dass das Spielen an sich kein Problem ist, wohl aber die immense Zeit, die man mit Videospielen verbringt. Letztendlich sollten wir uns dieser Flut entgegenstellen, die viele menschliche Werte und Prinzipien zerstört und darauf abzielt, fremde Werte einzuflößen, welche im Widerspruch zu unserer wahren Religion stehen. Wir alle haben die Manipulation des Verstandes, der Seele und der Moral unserer Kinder gesehen und miterlebt, als sie durch diese Spiele hässlichen unmoralischen Szenen, pornografischen Clips und abweichenden Verhaltensweisen ausgesetzt waren, trotz ihrer positiven Aspekte. Abû Huraira (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Ein weises Wort ist das verlorene Eigentum des Gläubigen. Wo immer er es findet, hat er mehr Anrecht darauf." Es ist für jeden vernünftigen Menschen kein Geheimnis, dass die daraus resultierenden psychologischen und sozialen Auswirkungen solcher Manipulationen die Charaktere der Kinder destabilisieren, sie dazu bringen, introvertierte Persönlichkeiten zu entwickeln, in Depressionen zu verfallen, anfällig für kriminelles Verhalten und die Ausübung von Gewalt zu sein und sich an Szenen von Zerstörung und Blut zu gewöhnen. Der Schutz unserer Söhne und Töchter, die das Fundament der Gesellschaft und zukünftige Führungspersönlichkeiten sind, ist eine gemeinsame Verantwortung aller betroffenen Parteien und Institutionen: Elternhaus, Schule, Gesellschaft und Regierung. Es ist die Pflicht jedes Einzelnen und jeder Institution, Kinder vor sich selbst zu schützen und vor demjenigen, der versucht, sie zu instabilen, nutzlosen Freaks zu reduzieren, die von lebloser moderner materieller Technologie kontrolliert werden. Es liegt in der Verantwortung der Eltern, ihre Kinder zu überwachen, anzuleiten und ihnen beizubringen, wie sie die Vorteile dieser Spiele nutzen können, um ihre geistigen und intellektuellen Fähigkeiten zu fördern, ihr Gedächtnis und ihre Persönlichkeit zu verbessern und die negativen und unmoralischen Aspekte, insbesondere Gewalt und kriminelles Verhalten, zu vermeiden. Die Erfüllung dieser Verantwortung ist nicht optional. Allâh der Erhabene sagt: „O die ihr glaubt, bewahrt euch selbst und eure Angehörigen vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind, über das hartherzige, strenge Engel (gesetzt) sind, die sich Allâh nicht widersetzen in dem, was Er ihnen befiehlt, sondern tun, was ihnen befohlen wird" (Sûra 66:6). Umar (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Jeder von euch ist ein Hirte und verantwortlich für seine Herde. Der Anführer, der über die Menschen eingesetzt wurde, ist ein Hirte und verantwortlich für sie. Der Mann ist ein Hirte für die Angehörigen seines Haushalts und verantwortlich für sie. Die Frau ist eine Hirtin für das Haus ihres Mannes und dessen Kinder und verantwortlich für sie. Der Diener ist ein Hirte für den Besitz seines Dienstherrn und verantwortlich dafür. Wahrhaftig! Jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch ist verantwortlich für seine Herde" (Al-Buchârî und Muslim). Maßnahmen zur Vermeidung von Schäden durch elektronische Spiele 1- Begrenzte Zeiten für das Spielen von E-Games zuweisen, anstatt die Kinder den ganzen Tag oder wann immer sie wollen spielen zu lassen. 2- Eltern sollten mit dem Kind die Spiele auswählen, die am besten zu seinem Alter und seinen persönlichen Vorlieben passen. 3- Die Kinder sollten subtil überwacht werden, um die Freiheit des Kindes nicht zu beeinträchtigen. 4- Eltern sollten Programme zur elterlichen Kontrolle installieren, um den Browserverlauf des Kindes zu überwachen. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Aug 26 06:23AM islamhouse.com :: All items :: German islamhouse.com :: All items Eine kurze Abhandlung über das Gebet https://islamhouse.com/de/articles/2832039/ Aug 26th 2021, 00:00 Media files: http://islamhouse.com/assets/images/videos-placeholder.png Eine kurze Abhandlung über das Gebet, passend für neue Muslime You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/3pMSqQ |
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