- Artikel - Islamweb: Arten der Engel - Teil 1 - 1 Aktualisierung
- Artikel - Islamweb: Verehrung Allâhs mit Seinen Namen und Eigenschaften - Teil 1 - 1 Aktualisierung
- Artikel - Islamweb: Wird Allâh diejenigen bestrafen, die starben, bevor ein Prophet zu ihnen entsandt wurde? - 1 Aktualisierung
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Jan 04 04:26AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Arten der Engel - Teil 1 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=165675 Jan 4th 2026, 04:18 Die Engel gliedern sich in Gruppen, von denen jede für bestimmte Aufgaben verantwortlich ist, die sie auf Grund einer Anordnung Allâhs des Erhabenen erfüllt. Der Hocherhabene sagt: „Sie kommen Ihm beim Sprechen nicht zuvor, und sie handeln nur Seinem Geheiß entsprechend." (Sûra 21, Vers 27) Nach ihren Gruppen und Aufgaben lassen sie sich folgendermaßen gliedern: Die den Thron Allâhs Tragenden Es gibt Engel, die den Thron Allâhs tragen und Ihn lobpreisen. Allâh der Erhabene sagt: „Diejenigen, die den Thron tragen und wer ihn umringt, preisen mit dem Lobpreis ihres Herrn und erklären Ihn erhaben über jeden Mangel und glauben an Ihn und erbitten Vergebung für jene, die gläubig sind..." (Sûra 40, Vers 7) Der Hocherhabene sagt ferner: „und acht werden an jenem Tage den Thron deines Herrn über sich tragen." (Sûra 69, Vers 17) Diese Engel tragen den Thron Allâhs des Hocherhabenen. Allâhs Gesandter teilte uns die Größe ihrer Körper mit. So sagte er in einem von Abû Dawûd überlieferten Hadîth: „Mir wurde die Erlaubnis gegeben, über einen von Allâhs Engeln zu sprechen, die den Thron tragen. Der Abstand zwischen seinen Ohrläppchen und seinen Schultern entspricht einer Reise von siebenhundert Jahren." Die den Thron umgebenden Engel Zu den Gruppen der Engel gehören diejenigen, die von allen Seiten den Thron umgeben. Sie preisen das Lob Allâhs, ehren Ihn und rühmen Ihn zu Nachtstunden und am Tagesende. Der Erhabene sagt: „... Und du siehst die Engel den Thron rings umgeben; sie preisen mit dem Lobpreis ihres Herrn und erklären Ihn erhaben über jeden Mangel ..." (Sûra 39, Vers 7) Paradiesengel Dazu gehöören die Bewacher des Paradieses, die die Gläubigen im Paradies bedienen, sie zum Paradies gratulieren, grüßend zu ihnen treten und ihnen die Zufriedenheit Allâhs und Ewigkeit im Wohlleben verheißen. Der Erhabene sagt: „Der größte Schrecken wird sie nicht betrüben, und die Engel werden ihnen entgegenkommen: „Das ist euer Tag, der euch verheißen wurde."" (Sûra 21, Vers 103) Der Erhabene sagt ferner: „Und die Engel werden zu ihnen durch jedes Tor treten. „Friede sei mit euch, weil ihr geduldig wart; seht, wie herrlich die Belohnung der Wohnstatt ist!"" (Sûra 13,Vers 23-24) In einem von Muslim und Ahmad überlieferten Hadîth sagte Allâhs Gesandter: „Ich werde zum Paradiestor kommen und um Öffnen des Tores bitten. Dann fragt der Bewacher: „Wer?" Ich werde erwidern: „Muhammad." Da wird er sagen: „Ich wurde angewiesen, die Tür für dich als Ersten zu öffnen."" Höllenfeuerengel Zu ihnen gehören die Bewacher des Feuers. Es sind neunzehn Engel, die Allâh mit dem Feuer beauftragt hat, damit sie dessen Bewohner bestrafen und ihnen schlimme Pein zufügen. Der Erhabene sagt: „Ich werde ihn einem Höllenbrand aussetzen. Und was lässt dich wissen, was der Höllenbrand ist? Er verschont nichts und lässt nichts übrig, den Menschen versengend. Über ihm sind neunzehn. Und Wir haben zu Hütern des Feuers nur Engel gemacht..." (Sûra 74, Vers 26-31) Zu den Bewachern des Feuers gehöört der Engel Mâlik, nach dem die Feuerinsassen rufen und zu dem sie um Hilfe schreien, wobei sie hoffen, Allâh lasse sie sterben. Mâlik wird ihnen nach langer Zeit antworten: „Ihr müsst bleiben." Allâh sagt: „Und sie werden rufen: „O Mâlik, lass deinen Herrn ein Ende mit uns machen!" Er wird sagen: „Ihr müsst bleiben."" (Sûra 43, Vers 77) Der Erhabene sagt ferner: „Und die im Feuer werden zu den Hütern der Hölle sagen: „Sprecht Bittgebete zu eurem Herrn, Er möge uns einen Tag die Pein erleichtern." Sie werden sagen: „Pflegten denn nicht eure Gesandten mit deutlichen Zeichen zu euch zu kommen?" Sie werden sagen: „Jawohl!" Sie werden sagen: „So sprecht Bittgebete!" Und das Bittgebet der Ungläubigen ist nur verloren."" (Sûra 40, Verse 49-50) Die für die Offenbarung verantwortlichen Engel Allâh der Hocherhabene wählte von den Engeln Boten aus, damit diese Botschafter zwischen Ihm und Seinen Gesandten sind, wobei Er ebenfalls von den Menschen Gesandte auswählte, die den Leuten Seine Botschaft übermitteln. Der Erhabene sagt: „Allah erwählt Sich aus den Engeln Gesandte, und (auch) aus den Menschen." (Sûra 22, Vers 75) Er sagt ferner: „Dies sind wahrlich die Worte eines edlen Gesandten, Besitzer von Kraft und beim Herrn des Thrones in Ansehen, dem man dort gehorcht und (der) vertrauenswürdig (ist)." (Sûra 81, Vers19- 21) Mit dem edlen Boten ist hier Dschibrîl Frieden sei auf ihm gemeint, den Allâh der Hocherhabene mit Macht und Vertrauenswürdigkeit beschreibt und den Allâh als Boten zwischen Ihm und Seinen Propheten bestimmt hat. Der Erhabene sagt: „Und er ist ganz sicher eine Offenbarung des Herrn der Weltenbewohner; mit dem der vertrauenswürdige Geist herabgekommen ist auf dein Herz, damit du zu den Überbringern von Warnung gehörst, in deutlicher arabischer Sprache." (Sûra 26, Vers 192-195) Die Engel, die mit den Feten beauftragt sind Wenn ein Fetus in der Gebärmutter entsteht, so ist es am Anfang ein Samentropfen. Dann beauftragt Allâh Engel, die diesen Samentropfen entwickeln, und das gestalten, was sich in der Gebärmutter befindet. Da werden Lebensunterhalt sowie Lebensdauer des Fetus bestimmt und, ob er elendig oder glückselig sein wird. In einem von Al-Buchârî und Muslim überlieferten Hadîth sagte der Gesandte Allâhs: „Wahrhaftig! Die Schöpfung eines jeden von euch wird im Leib seiner Mutter in vierzig Tagen [als Samentropfen] zusammengebracht; danach ist er ebensolang ein Blutklumpen; danach ist er ebensolang ein kleiner Fleischklumpen. Danach entsendet Allâh einen Engel. Dann haucht Er ihm den Geist ein. Der Engel wird mit viererlei beauftragt: Mit der Bestimmung seines Lebensunterhalts, seiner Lebensdauer und ob er elendig oder glückselig sein wird. Es gibt einige Leute, die Werke der Bewohner des Paradieses vollbringen, bis sie von ihm nur um eine Ellenlänge entfernt sind, dann ereilt sie das Vorherbestimmte, und dann vollbringen sie die Werke der Bewohner der Hölle und gehen in diese ein. Und es gibt einige unter euch, die wahrhaftig Werke der Bewohner der Hölle vollbringen, bis sie von ihr nur um eine Ellenlänge entfernt sind, dann ereilt sie das Vorherbestimmte, und dann vollbringen sie die Werke der Bewohner des Paradieses und gehen in dieses ein." In einem weiteren von Al-Buchârî und Muslim überlieferten Hadîth heißt es: „Allâh Der Allmächtige und Erhabene betraut einen Engel mit der Aufsicht über die Gebärmutter. Dieser Engel sagt: „O Herr, ein Samentropfen! O Herr, ein Blutklumpen! O Herr, ein Fleischklumpen!" Und wenn Allâh seine Schöpfung vollenden will, fragt der Engel: „O Herr, soll es ein Mann oder eine Frau werden? Wird es unglücklich oder glücklich werden? Womit wird es seinen Lebensunterhalt bestreiten? Wann wird es sterben?" All das wird bereits im Mutterleib festgelegt." Die edlen Schreiber Ihre Aufgabe besteht darin, die Werke der Menschen niederzuschreiben und anzurechnen. Auf der rechten Seite jedes Menschen gibt es einen Engel, der die rechtschaffenen Werke niederschreibt. Auf dessen linken Seite gibt es einen anderen, der die Sünden verzeichnet. Der Erhabene sagt: „Und wahrhaftig! Über euch sind Wächter, ehrwürdige, schreibende, die wissen, was ihr tut." (Sûra 82, Vers 10-12) Der Hocherhabene sagt ferner: „Oder meinen sie etwa, dass Wir nicht höören, was sie geheimhalten und was sie besprechen? Doch, und Unsere Boten bei ihnen schreiben es auf." (Sûra 43, Vers 80) Weiß ein Mensch, dass es einen edlen Schreiber von den Engeln gibt, der für ihn verantwortlich ist und seine Worte und Taten auf seiten verzeichnet, die am Auferstehungstag allen Menschen veröffentlicht werden, hält ihn dies davon ab, Sünden zu begehen, und treibt ihn an, gute Werke durchzuführen. Die bewahrenden Engel Sie sind damit beauftragt, den Menschen vor dem Satan, der Behinderung und von allen schädlichen Sachen zu schützen. Der Erhabene sagt: „Für ihn sind begleitende Schutzengel vor ihm und hinter ihm. Sie beschützen ihn auf Allâhs Geheiß."(Sûra 13, Vers 11) Ibn Abbâs sagte hinsichtlich der Auslegung dieses Verses: „Diese Engel beschützen ihn vor und hinter ihm. Wenn ihn aber die Vorherbestimmung Allâhs trifft, lassen die Engel ihn." Mudschâhid sagte: „Sie beschützen ihn während seines Schlafs und Wachseins vor den Dschinnen und Menschen." Die Gefährten eines Menschen unter den Engeln Allâh bestimmte Engel, die einen Menschen begleiten und deren Ziel darin besteht, die Menschen rechtzuleiten, froh zu machen, diesen dabei zu helfen, Allâh anbetend zu dienen, rechtschaffene Werke auszuführen undÜbel sowie Fehlgehen zu vermeiden. In einem von Muslim und Ahmad überlieferten Hadîth heißt es: „Jeder von euch wird von einem Gefährten von den Dschinn und einem von den Engeln beauftragt." Die Prophetengefährten fragten: „Auch du, o Gesandter Allâhs?" Er erwiderte: „Auch ich, jedoch half mir Allâh der Erhabene dabei, sodass er zum Islam konvertierte und mich nur mit Gutem anweist." In einem weiteren Hadîth heißt es: „Sowohl der Satan als auch ein Engel besuchen einen Menschen, wobei im Besuch des Satans eine Anweisung zu Unrecht und Verleugnung des Rechten und im Besuch des Engels eine Anweisung zum Rechten und zur Anerkennung des Rechten besteht. Wer dies aber findet, der weiß, dass es von Allâh ist, und muss Allâh dafür danken. Wer aber das Erste findet, der muss Schutz bei Allâh vor dem Satan suchen." Dann rezitierte der Prophet: „Der Satan verspricht euch Armut und befiehlt euch Schändliches." (Sûra 2, Vers 268) Ein vernünftiger Mensch muss dann auf den Ruf der Engel hören und das Gute durchführen und die schlechten Taten vermeiden und sich immer davor hüten, was der Satan in seine Seele wirft, und bei Allâh vor dem Satan Schutz suchen. Arten der Engel - Teil 2 You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy?lctg=695464 |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Jan 04 04:26AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Verehrung Allâhs mit Seinen Namen und Eigenschaften - Teil 1 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=164411 Jan 4th 2026, 04:18 Die Beschäftigung mit den Namen Allâhs und Seinen Eigenschaften stimmt mit dem Qurân und Sunna überein und gehört zu den großartigsten und edelsten Wissenschaften. Wir werden in dieser bescheidenen Abhandlung nicht alle Themen behandeln, die mit den schönsten Namen zusammenhängen. Wir werden uns vielmehr mit einem kleinen, aber bedeutenden Bereich beschäftigen, der Verehrung mit den Namen Allâhs und Seinen Eigenschaften. Es ist ein großer Bereich, in dessen Rahmen sich Fragen über diese Verehrung bewegen, wie beispielsweise ihre Anzahl und das Erlernen der Wortlaute, das Bittgebet mit ihnen und zuletzt unser jetziges Thema, das Verständnis ihrer Bedeutung und ihres Sinnes. Das Verständnis ihrer Bedeutung und ihres Sinnes wird auch noch anders bezeichnet, wie dies Ibn Al-Qayyim Allah erbarme sich seiner in seinem Buch erklärte: „Verständnis ihres Erfordernisses sowie ihrer Wirkung, Notwendigkeit, Zusammenhänge, Verbindlichkeiten, Regeln..." All diese sich ähnelnden Begriffe sind eine Form der Verehrung durch die Namen und Eigenschaften Allâhs. Jeder Name wird nämlich – je nach Wissensstand und Situation – auf seine eigene Art verehrt. Er hat eine besondere Eigenschaft, die ihre Notwendigkeit besitzt. Es ist unmöglich, Seinen Namen die Eigenschaften und Bedeutungen oder den Eigenschaften ihre Besonderheiten abzusprechen. Der Name „As-Samî'" (der Hörende) beispielsweise gehört zu den schönsten Namen Allâhs. Es ist unbedingt notwendig, an die damit verbundenen Regeln und Konsequenzen zu glauben: Er hört das Geheime und das Offenkundige. Er hört die Geräusche der Stimmen in ihren verschiedenen Sprachen. Das Verständnis eines anbetend Dienenden über diesen Namen des Erhabenen beschert ihm eine Art Verehrung, aber auch Selbstkontrolle und Reuegefühl gegenüber seinem Herrn, dem Makellosen und Erhabenen. Wisse, dass die Verehrung mit den schönsten Namen Allâhs und Seinen Eigenschaften verschiedene Stufen hat! Je mehr Wissen sich der anbetend Dienende über Allâh, seinen Herrn, aneignet, desto höher steigt er in der Stufe der Verehrung. Der vollkommenste Mensch in der Verehrung ist der, der dazu alle Namen und Eigenschaften benutzt, die der Menschheit bekannt sind. Er vernachlässigt nicht die Verehrung eines Namens zu Gunsten eines anderen, wie manche beispielsweise die Verehrung der Namen „der Nachsichtige" und „der Barmherzige" zu Gunsten des Namens „der Allmächtige" vernachlässigen. Dasselbe gilt für die Namen „der Allerbarmer", „der Allverzeihende" und „der Allvergebende", gegenüber „dem Gewalthaber" etc. Der Makellose liebt die Bedeutung Seiner Namen und Eigenschaften. Er ist der Allwissende und liebt jeden Wissenden. Er ist der Gebende und liebt jeden Gebenden. Er ist der Allverzeihende und liebt die Verzeihung und die Verzeihenden. Er ist der Lebende und liebt das Leben und die Lebenden. Er ist der Dankbare und liebt die Dankbaren. Er ist der Geduldige und liebt die Geduldigen. Er ist der Nachsichtige und liebt die Nachsichtigen. Wer Allâh durch Seine Namen und Eigenschaften verehrt, wird unter Anderem folgende Dinge erfahren: 1. Die Vertrautheit zu Allâh: Dies geschieht einem anbetend Dienenden, der die schönsten Namen und Eigenschaften in seinem Herzen hoch ehrt. Der Vorhang der Unachtsamkeit und des Zweifels hebt sich und die Gewissheit erhebt sich über das Herz. Das Licht des Glaubens überkommt den anbetend Dienenden auf Grund der Kenntnis und des Gedenkens der Namen und Eigenschaften. Er ist der Einzige, der Alleinige. Er ist der Erste, vor Dem nichts war und der Letzte, nach Dem nichts sein wird. Er ist der Offenbare, über Dem nichts steht, und der Verborgene, hinter Dem nichts ist. 2. Die Ehrung Allâhs des Makellosen und Erhabenen: Wer eine Eigenschaft betrachtet, muss ihre Zusammenhänge betrachten. Wenn man die Zusammenhänge untersucht, gewinnt man ein umfassenderes Bild über das Beschriebene. Wer beispielsweise die Eigenschaft des Redens untersucht, wird Allâh dadurch unbedingt mehr ehren. Selbst wenn die Meere sieben Mal nachgefüllt und alle Bäume der Welt als Schreibstifte dienen würden, würden die Meere doch erschöpft und die Bäume doch vergehen, bevor die unzählbaren Worte Allâhs des Majestätischen zu Ende gehen. Wer die anderen Eigenschaften ebenfalls von dieser Seite her betrachtet, in dessen Herz wird sich die Gewaltigkeit und Ehrung Allâhs des Makellosen mehren. 3. Die Bedeutung der Eigenschaften zu verstehen ist ein Weg, sie in sich selbst zu festigen: Die Existenz dieses riesigen geordneten und geregelten Universums benötigt einen Herrn, einen Herrscher, einen Allweisen, einen Allwissenden. Auch die Geschöpfe in ihrer Art und Vielfalt bedürfen eines Schöpfers. Und die Schwäche und Nachlässigkeit des anbetend Dienenden benötigt das Vorhandensein des Namens „der Verzeihende" etc. 4. Die Erkenntnis des tieferen Sinnes der Scharî'a und ihrer wahren Inhalte: Wer die Namen und Eigenschaften Allâhs und deren dauerhafte Auswirkung auf die Schöpfung und deren Angelegenheiten kennt, sieht die Schöpfung und ihre Angelegenheiten sich in äußerster Ordnung nach ihnen ausrichten und sieht, wie sich ihre Auswirkungen in ihnen verbreiten. Er weiß daher, je nach seinem Wissensstand, wie Sich sein Schöpfer verhält und wie nicht. Er kann von Seinen Namen ableiten, was Er tut und was nicht. Er weiß, was Er anordnet und was Seiner Scharî'a widerspricht. Wenn er Gesetze sieht, die sinnlos und schlecht sind, weiß er, dass diese nicht zu Seinen Gesetzen und Seiner Religion gehören und Er und Sein Gesandter sich davon lossprechen. Denn Er hat nur die Gerechtigkeit, nicht das Unrecht, nur die Wohltat, nicht die Missetat, und nur in Weisheit und nicht in Dummheit Anweisungen erteilt. 5. Gewissheit: Die Gewissheit über die Namen und Eigenschaften unseres Herrn gliedert sich in zwei Teile: - Gewissheit über den Glauben an sie. - Gewissheit über ihre Zusammenhänge und verbindlichen Folgen, wie etwa Folgendes: Die Verehrung mit dem Namen „der Vorherbestimmende" erfordert die Gewissheit über die Vorherbestimmung, die niemand abwenden kann. Man ergibt sich ihr und ist mit ihr zufrieden. Man beschwert sich nicht und der eigene Glaube gerät nicht ins Wanken. Man verzweifelt nicht über das, was einem entgangen ist, und freut sich nicht übermäßig über das, was Allâh einem gegeben hat. Denn die Katastrophe ist bereits vorherbestimmt, bevor sie einen erreicht oder bevor sie geschaffen wird. Diese Gewissheit über die Regeln der Eigenschaften sowie deren Verbindlichkeiten und Auswirkungen auf die Welt, ist mehr als die bloße Gewissheit auf Grund des Wissens, dass sie existieren. Verehrung Allâhs mit Seinen Namen und Eigenschaften - Teil 2 Verehrung Allâhs mit Seinen Namen und Eigenschaften - Teil 3 Verehrung Allâhs mit Seinen Namen und Eigenschaften - Teil 4 You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy?lctg=695464 |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Jan 04 04:26AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Wird Allâh diejenigen bestrafen, die starben, bevor ein Prophet zu ihnen entsandt wurde? http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=165665 Jan 4th 2026, 04:18 Bestraft Allâh einen Polytheisten, zu dem kein Gesandter geschickt wurde und dem keine göttliche Botschaft übermittelt wurde? Bestraft Allâh ein Kind nicht-muslimischer Eltern, das jung starb? Bestraft Allâh einen Geisteskranken, zu dem die Gesandten Allâhs gekommen sind, er aber geistig nicht in der Lage war religiöse und weltliche Belange zu verstehen? Bestraft Allâh einen Stummen oder einen Tauben, der die Verse der Wahrheit weder hörte noch begriff? Viele Fragen, die von Schicksalen einiger Gemeinschaften handeln, deren gegen ihren Willen existierenden Umstände sie daran hinderten, die Verse und die prophetischen Beweise zu hören, was dazu führte, dass sie als Nicht-Muslime starben. Wie wird Allâh sie am Auferstehungstag zur Rechenschaft ziehen? Lässt Er sie ins Paradies eingehen, obwohl nur die Gläubigen das Paradies betreten? Lässt Er sie das Feuer betreten, obwohl nur diejenigen das Feuer betreten, zu denen Gesandte Allâhs kamen und sie mit rechten Argumenten ermahnten? Allâh sagt: „...Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben." (Sûra 17:15) Der Hocherhabene sagt über die Insassen des Höllenfeuers berichtend, dass sie gefragt werden: „Ist zu euch denn kein Warner gekommen?" Ihre Antwort wird lauten: „Ja doch, zu uns kam bereits ein Warner; aber wir haben [ihn] der Lüge bezichtigt...".Wie wird Allâh also mit ihnen verfahren? Wie wird die Gerechtigkeit Allâhs hinsichtlich dieser Leute angewandt? Die Gelehrten haben diesbezüglich verschiedene Meinungen. Einige sagen: „Sie kommen ins Feuer, denn die alleinige Verehrung Allâhs des Hocherhabenen ist eine Angelegenheit, die der Verstand und die natürliche Veranlagung begreift und keine Botschaften der Propheten benötigt. Folglich soll derjenige, der dem natürlichen und logischen Trieb zum Monotheismus widerspricht, bestraft werden." Andere meinen, dass Allâh sie am Auferstehungstag prüfen wird. So wird Er mit ihnen ein Abkommen treffen, dass sie Ihm gehorsam und Seinen Anordnungen unterworfen sind. Dann wird Er sie anweisen, ins Feuer einzutreten. Wer das Feuer betritt, für den wird es kühl und sicher sein, er wird die Prüfung bestehen, das Paradieses betreten und Allâhs Wohlgefallen verdienen. Wer aber ungehorsam ist und nicht hineingeht, den ziehen die Engel wegen seines Ungehorsams und seiner Zuwiderhandlung gegen Allâhs Anordnungen ins Feuer hinein. Dies ist die zuverlässigere Meinung der Gelehrten, zudem spricht die Gesamtheit der Quellen hierfür. In einem von Ahmad nach einer Aussage von Al-Aswad ibn Sarî möge Allah mit ihm zufrieden sein überlieferten Hadith sagte der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken: „Vier werden am Auferstehungstag aufbegehren: Ein tauber Mann, ein törichter Mann, ein geisteskranker Mann und ein Mann, der in der Zeit zwischen zwei Propheten starb. Der Taube wird sagen: „O mein Herr, der Islam kam, aber ich hörte nichts." Was aber den Törichten betrifft, so wird er sagen: „O mein Herr, der Islam kam, während die Knaben mich mit Mist bewarfen." Was aber den Geisteskranken betrifft, so wird er sagen: „O mein Herr, der Islam kam, während ich nichts begriff." Was aber denjenigen betrifft, der in der Zeit zwischen zwei Propheten starb, so wird er sagen: „O mein Herr, ich habe keinen Deiner Gesandten erlebt." So wird Allâh mit ihnen ein Abkommen treffen, dass sie Ihm Gehorsam leisten. Er wird ihnen sagen, dass sie das Feuer betreten müssen. Wer es dann betritt, für den wird es kühl und sicher sein. Wer es jedoch nicht betritt, der wird darin hineingezogen." Auch wenn das Jenseits ein Vergeltungsort ist, ordnet Allâh den anbetend Dienenden an, einige Aufträge auszuführen, wie den Sirât (Brücke über die Hölle) zu überqueren und sich niederzuwerfen. Allâh sagt: „...und sie aufgerufen werden, sich niederzuwerfen, aber da werden sie es nicht können" (Sûra 68:42) Auch im Jenseits wird der Mensch also auf verschiedene Weise zum Gehorsam aufgerufen, wobei zu erwähnen ist, dass die Verantwortung erst endet, wenn die Gläubigen das Paradies betreten und die Ungläubigen das Feuer betreten, das heißt, wenn jedem seine Taten vergolten wurden. Derjenige, der in der Zeit zwischen zwei Propheten starb, der Geisteskranke, der Taube sowie der Stumme, die starben, bevor sie die Wunderzeichen der Gesandten Allâhs und die Beweise für diese Gesandten erreichten, unterliegen dieser Regel. Die Kinder der Polytheisten im Jenseits Die Situation der Kinder, die jung starben, die lediglich nicht-muslimische Eltern hatten, wird unterschiedlich beurteilt. Einige Gelehrten sagen: „Sie kommen mit ihren Eltern ins Feuer." Andere Gelehrte äußerten diesbezüglich keine Meinung und bestimmten nicht, ob diese Kinder das Paradies oder das Feuer betreten werden, vielmehr gaben sie zu verstehen, dass die Antwort auf diese Angelegenheit allein Allâh kennt. Andere Gelehrte sagen: „Sie sind wie die Kinder der Muslime, die das Paradies betreten werden, wobei zu erwähnen ist, dass das Leugnen des Islam seitens ihrer Eltern ihnen nicht schaden wird, denn Allâh sagt: „...Und keine sündigende Seele soll die Sünde einer anderen auf sich nehmen..." (Sûra 17:15) Für diese Meinung sprechen nachstehende Beweise. Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sah einmal im Traum Abraham Friede sei auf ihm, während sich viele Kinder um ihn herum befanden. Bei allen handelte es sich um Kinder, die im Zustand der natürlichen Veranlagung starben. Da fragte ein Muslim: „Und die Kinder der Polytheisten?" Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken antwortete: „Und die Kinder der Polytheisten." (Al-Buchârî). Allâhs Gesandter Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken wurde einmal gefragt: „Wer ist im Paradies?" Er erwiderte: „Die Propheten sind im Paradies, die Neugeborenen sind im Paradies und die lebendig begrabenen Mädchen sind im Paradies." (Ahmad) Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken bat seinen Herrn darum, die Kinder nicht zu bestrafen, was Allâh ihm gewährte. (Abû Ya´lâ) Der Grund dafür besteht darin, dass sie mit der natürlichen Veranlagung starben. Wer mit dieser Veranlagung stirbt, stirbt als Monotheist und wer als Monotheist stirbt, gehört zu den Paradiesbewohnern. Der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Jedes Kind wird mit der natürlichen Veranlagung geboren." (Al-Buchârî und Muslim). Außerdem sind sie gestorben, ohne Untaten begangen zu haben, und Allâh der Hocherhabene wird den Menschen gemäß ihren Taten vergelten. Der Hocherhabene sagt: „Wird euch denn etwas anderes vergolten als das, was ihr zu tun pflegtet?" (Sûra 27:90) Somit kennen wir das Maß der Gerechtigkeit und Allweisheit Allâhs, hinsichtlich der Prüfung desjenigen, der stirbt, ohne einen Gesandten Allâhs erlebt oder über eine Botschaft auf rechte Weise gehört zu haben. Allâh verurteilt sie nicht zum Betreten des Feuers, weil es keinen klaren Beweis gegen sie gibt, und Er bestimmt für sie nicht das Betreten des Paradieses, weil ihre Taten nicht ausreichen. Vielmehr prüft Er sie. Wer also Allâh an diesem Tag gehorcht, der gehört zu den Paradiesbewohnern. Wer aber ungehorsam ist, nachdem er das Übersinnliche mit eigenen Augen gesehen und die Schrecken des Auferstehungstages erlebt hat, ist der Bestrafung würdig, weil er gegenüber den Gesandten Allâhs im Diesseits ungehorsamer gewesen wäre. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy?lctg=695464 |
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