Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

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::: DOKUS ENDE :::


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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 31 10:22AM

Khalids Informationsecke
 
Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
 
Für die Feinde beten im Islam
http://khalidmusawwir.blogspot.com/2018/03/fur-die-feinde-beten-im-islam.html
Mar 31st 2018, 10:22
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.abuaminaelias.comIm Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Es war die Praxis des Propheten, für andere zu Allah zu beten, dass Er seine Feinde rechtleitet und dass sie ebenso vom Jenseits profitieren. Der Islam lehrt uns, für andere das zu lieben, was wir für uns selbst lieben. Jeder von uns will rechtgeleitet sein und aus diesem Grund sollten wir Allah darum bitten, dass Er andere rechtleitet, auch wenn diese Ungläubige, Sünder oder Unterdrücker sind. Wir sollten um die Rechtleitung und die darauffolgende Vergebung der Menschheit im Allgemeinen bitten. Es ist die Eigenschaft Allahs, vergebend und barmherzig zu sein und die Engel durchstreifen die Erde, um die Vergebung für jeden auf ihr zu erbitten. Allah sagt:وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُQur'an 42:5Die Engel lobpreisen ihren Herrn und bitten um Vergebung für die Erdenbewohner. Gott ist der Allvergebende, der Allbarmherzige.Es war die Praxis aller Propheten, für ihre Unterdrücker Bittgebete auszusprechen, obwohl sie durch diese körperliche Schäden und Schmerzen erlitten. Abdullah ibn Mas'ud berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Friede und Segen auf ihm, die Geschichte eines Propheten erzählen, welcher von seinen Leuten geschlagen wurde und er strich das Blut von seinem Gesicht hinweg, sagend:رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَMein Herr, vergib meinen Leuten, denn sie wissen nicht, was sie tun.
Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6530, Klassifizierung: Muttafaqun AlayhiIn einer anderen Überlieferung sprach der Prophet selbst dieses Bittgebet aus, nachdem er in der Schlacht von Uhud angegriffen und verletzt wurde: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَO Allah, vergib meinen Leuten, denn sie wissen nicht.Abu Hatim, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:يَعْنِي هَذَا الدُّعَاءُ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ لَمَّا شُجَّ وَجْهُهُDer Prophet sprach dieses Gebet während der Schlacht von Uhud, als sie sein Gesicht verletzten.
Quelle: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 985, Klassifizierung: SahihDiese Begebenheit zeigt, dass der Prophet an strikten ethischen Werten festhielt, obwohl er unter der Hand der Ungläubigen der Verfolgung ausgeliefert war. An-Nawawi kommentiert diese Überlieferung, indem er sagt: فِيهِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحِلْمِ وَالتَّصَبُّرِ وَالْعَفْوِ وَالشَّفَقَةِ عَلَى قَوْمِهِمْ وَدُعَائِهِمْ لَهُمْ بِالْهِدَايَةِ وَالْغُفْرَانِ وَعُذْرِهِمْ فِي جِنَايَتِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَIn dieser Überlieferung ist das enthalten, was der Prophet an Nachsicht, Geduld, Vergebung und Mitgefühl für seine Leute ausgeübt hat, sein Gebet für sie, um die Rechtleitung zu erhalten, damit ihnen vergeben wird und dass sie bei ihren Sünden entschuldigt sind, da sie nicht wissen.
Quelle: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1792An mehreren Begebenheiten schlugen die Gefährten dem Propheten vor, gegen die Feinde des Islam zu beten – das waren jene Leute, die die Muslime bedrohten, verletzten und großes Leid verursachten. Er weigerte sich, seine Feinde ins Höllenfeuer zu verurteilen in der Hoffnung, dass sie eines Tages das Licht der Wahrheit (Islam) erkennen mögen. Abu Huraira berichtete: At-Tufail kam mit seinem Gefährten und sie sagten: „O Gesandter Allahs, der Stamm der Daws hat nicht geglaubt und dich abgelehnt, so bete zu Allah gegen diese." Und es wurde gesagt: „Möge der Stamm der Daws vernichtet sein!" Der Prophet, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْO Allah, leite den Stamm der Daws recht und bringe sie zu mir.
Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4131, Klassifizierung: Muttafaqun AlayhiAbu Huraira berichtete: Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, bete gegen die Götzendiener!" Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةًWahrlich, Ich wurde nicht aus dem Grund gesandt, um Flüche auszusprechen, sondern ich wurde nur als eine Barmherzigkeit gesandt.
Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim 2599, Klassifizierung: SahihJabir berichtete: Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, die Pfeile des Stammes haben uns durchstochen, so bete gegen sie!" Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًاO Allah, leite den Stamm von Thaqīf (zurecht)!
Quelle: Sunan al-Tirmidhī 3942, Klassifizierung: SahihIn einem der berühmtesten Beispiele betete der Prophet zu Allah, dass Er Umar Ibn Al-Khattab rechtleitet, der zu jener Zeit ein starker Gegner des Islam war. Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs, Friede und Segnungen seien auf ihm, sagte:اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِO Allah, stärke den Islam mit einem der zwei Männer, den Du mehr liebst: Abu Jahl oder Umar ibn Al-Khattab.
Quelle: Sunan al-Tirmidhī 3681, Klassifizierung: SahihAufgrund des Bittgebetes des Propheten Muhammad wurde Umar zu einem der besten der frühen Muslime und ein Vorbild der gesamten muslimischen Gemeinschaft. In einer anderen Überlieferung wurde der Prophet vehement von den Leuten von Al-Ṭā'if zurückgewiesen. Sie verspotteten und verjagten ihn aus der Stadt, indem sie ihn mit Steinen bewarfen – bis zu dem Grad, dass das Blut seine Sandalen durchtränkte. In diesem Moment sandte Allah den Engel der Berge mit einer Wahl: Wenn er wollte, könnte er die Berge über die ganze Stadt umstürzen und alle Bewohner vernichten. Der Prophet, Frieden und Segen auf ihm, lehnte den Vorschlag ab, indem er sagte: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ‏‏‏Nein, vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Nachkommen Leute hervorbringt, die nur Allah anbeten, ohne Ihm Partner beizugesellen.
Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3059, Klassifizierung: Muttafaqun AlayhiWenn wir ablehnen, für andere zu bitten und zu beten, so hat dies den Grund, dass unsere Herzen durch geistliche Krankheiten des Hasses, der Bosheit und der Eifersucht beeinflusst und irregeleitet werden.Die Heilung für diese Krankheiten ist, das genaue Gegenteil zu tun; wenn wir dazu bewegt werden, Menschen zu verfluchen, dann sollten wir antworten, indem wir für ihre Rechtleitung beten. Tatsächlich finden wir in der Sunnah, das Herz von Hass, von Bosheit und vom Groll jeden Morgen und Abend zu reinigen – dadurch, dass man für das Gute anderer betet. Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte zu mir: يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْMein Junge, wenn du im Stande bist, jeden Morgen und Abend jeglichen Groll aus deinem Herzen hinsichtlich jeglicher Person zu entfernen, so tue dies. Dann sagte der Prophet:يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةMein Junge, dies ist meine Sunnah und wer auch immer meine Sunnah wiederbelebt, hat mich geliebt, und wer auch immer mich liebt, wird mit mir im Paradies sein.
Quelle: Sunan al-Tirmidhī 2678, Klassifizierung: HasanLetztendlich sollten wir verstehen, dass das Bitten und das Gebet für andere in Wahrheit das Beten für uns selbst ist. Unter den Rechten der muslimischen Bruderschaft ist, für die Muslime auf dieselbe Art und Weise zu beten, wie man für sich selbst betet.Der Erfolg kommt von Allah und Allah weiß es am besten!
 
 
 
 
 
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Für die Feine beten im Islam
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Mar 31st 2018, 09:44
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.abuaminaelias.comIm Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Es war die Praxis des Propheten, für andere zu Allah zu beten, dass Er seine Feinde rechtleitet und dass sie ebenso vom Jenseits profitieren. Der Islam lehrt uns, für andere das zu lieben, was wir für uns selbst lieben. Jeder von uns will rechtgeleitet sein und aus diesem Grund sollten wir Allah darum bitten, dass Er andere rechtleitet, auch wenn diese Ungläubige, Sünder oder Unterdrücker sind. Wir sollten um die Rechtleitung und die darauffolgende Vergebung der Menschheit im Allgemeinen bitten. Es ist die Eigenschaft Allahs, vergebend und barmherzig zu sein und die Engel durchstreifen die Erde, um die Vergebung für jeden auf ihr zu erbitten. Allah sagt:ARABISCHQur'an 42:5Die Engel lobpreisen ihren Herrn und bitten um Vergebung für die Erdenbewohner. Gott ist der Allvergebende, der Allbarmherzige.Es war die Praxis aller Propheten, für ihre Unterdrücker Bittgebete auszusprechen, obwohl sie durch diese körperliche Schäden und Schmerzen erlitten. Abdullah ibn Mas'ud berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Friede und Segen auf ihm, die Geschichte eines Propheten erzählen, welcher von seinen Leuten geschlagen wurde und er strich das Blut von seinem Gesicht hinweg, sagend:ARABISCHMein Herr, vergib meinen Leuten, denn sie wissen nicht, was sie tun. Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6530, Klassifizierung: Muttafaqun AlayhiIn einer anderen Überlieferung sprach der Prophet selbst dieses Bittgebet aus, nachdem er in der Schlacht von Uhud angegriffen und verletzt wurde: ARABISCHO Allah, vergib meinen Leuten, denn sie wissen nicht.Abu Hatim, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:ARABISCHDer Prophet sprach dieses Gebet während der Schlacht von Uhud, als sie sein Gesicht verletzten. Quelle: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 985, Klassifizierung: SahihDiese Begebenheit zeigt, dass der Prophet an strikten ethischen Werten festhielt, obwohl er unter der Hand der Ungläubigen der Verfolgung ausgeliefert war. An-Nawawi kommentiert diese Überlieferung, indem er sagt: ARABISCHIn dieser Überlieferung ist das enthalten, was der Prophet an Nachsicht, Geduld, Vergebung und Mitgefühl für seine Leute ausgeübt hat, sein Gebet für sie, um die Rechtleitung zu erhalten, damit ihnen vergeben wird und dass sie bei ihren Sünden entschuldigt sind, da sie nicht wissen. Quelle: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1792An mehreren Begebenheiten schlugen die Gefährten dem Propheten vor, gegen die Feinde des Islam zu beten – das waren jene Leute, die die Muslime bedrohten, verletzten und großes Leid verursachten. Er weigerte sich, seine Feinde ins Höllenfeuer zu verurteilen in der Hoffnung, dass sie eines Tages das Licht der Wahrheit (Islam) erkennen mögen. Abu Huraira berichtete: At-Tufail kam mit seinem Gefährten und sie sagten: „O Gesandter Allahs, der Stamm der Daws hat nicht geglaubt und dich abgelehnt, so bete zu Allah gegen diese." Und es wurde gesagt: „Möge der Stamm der Daws vernichtet sein!" Der Prophet, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: ARABISCHO Allah, leite den Stamm der Daws recht und bringe sie zu mir. Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4131, Klassifizierung: Muttafaqun AlayhiAbu Huraira berichtete: Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, bete gegen die Götzendiener!" Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: ARABISCHWahrlich, Ich wurde nicht aus dem Grund gesandt, um Flüche auszusprechen, sondern ich wurde nur als eine Barmherzigkeit gesandt. Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim 2599, Klassifizierung: SahihJabir berichtete: Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, die Pfeile des Stammes haben uns durchstochen, so bete gegen sie!" Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: ARABISCHO Allah, leite den Stamm von Thaqīf (zurecht)!Quelle: Sunan al-Tirmidhī 3942, Klassifizierung: SahihIn einem der berühmtesten Beispiele betete der Prophet zu Allah, dass Er Umar Ibn Al-Khattab rechtleitet, der zu jener Zeit ein starker Gegner des Islam war. Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs, Friede und Segnungen seien auf ihm, sagte:ARABISCHO Allah, stärke den Islam mit einem der zwei Männer, den Du mehr liebst: Abu Jahl oder Umar ibn Al-Khattab.Quelle: Sunan al-Tirmidhī 3681, Klassifizierung: SahihAufgrund des Bittgebetes des Propheten Muhammad wurde Umar zu einem der besten der frühen Muslime und ein Vorbild der gesamten muslimischen Gemeinschaft. In einer anderen Überlieferung wurde der Prophet vehement von den Leuten von Al-Ṭā'if zurückgewiesen. Sie verspotteten und verjagten ihn aus der Stadt, indem sie ihn mit Steinen bewarfen – bis zu dem Grad, dass das Blut seine Sandalen durchtränkte. In diesem Moment sandte Allah den Engel der Berge mit einer Wahl: Wenn er wollte, könnte er die Berge über die ganze Stadt umstürzen und alle Bewohner vernichten. Der Prophet, Frieden und Segen auf ihm, lehnte den Vorschlag ab, indem er sagte: ARABISCHNein, vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Nachkommen Leute hervorbringt, die nur Allah anbeten, ohne Ihm Partner beizugesellen. Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3059, Klassifizierung: Muttafaqun AlayhiWenn wir ablehnen, für andere zu bitten und zu beten, so hat dies den Grund, dass unsere Herzen durch geistliche Krankheiten des Hasses, der Bosheit und der Eifersucht beeinflusst und irregeleitet werden.Die Heilung für diese Krankheiten ist, das genaue Gegenteil zu tun; wenn wir dazu bewegt werden, Menschen zu verfluchen, dann sollten wir antworten, indem wir für ihre Rechtleitung beten. Tatsächlich finden wir in der Sunnah, das Herz von Hass, von Bosheit und vom Groll jeden Morgen und Abend zu reinigen – dadurch, dass man für das Gute anderer betet. Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte zu mir: ARABISCHMein Junge, wenn du im Stande bist, jeden Morgen und Abend jeglichen Groll aus deinem Herzen hinsichtlich jeglicher Person zu entfernen, so tue dies. Dann sagte der Prophet:ARABISCHMein Junge, dies ist meine Sunnah und wer auch immer meine Sunnah wiederbelebt, hat mich geliebt, und wer auch immer mich liebt, wird mit mir im Paradies sein. Quelle: Sunan al-Tirmidhī 2678, Klassifizierung: HasanLetztendlich sollten wir verstehen, dass das Bitten und das Gebet für andere in Wahrheit das Beten für uns selbst ist. Unter den Rechten der muslimischen Bruderschaft ist, für die Muslime auf dieselbe Art und Weise zu beten, wie man für sich selbst betet.Der Erfolg kommt von Allah und Allah weiß es am besten!
 
 
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 30 09:58AM

Khalids Informationsecke
 
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Qur'an 78:33 - Schwellende Brüste der Huri?
http://khalidmusawwir.blogspot.com/2018/03/quran-7833-schwellende-bruste-der-huri.html
Mar 30th 2018, 09:58
 


 
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.islamqa.infoVorwortFolgender Abschnitt des Qur'an wird oft von christlichen Missionaren zitiert, um den Islam zu verspotten:Qur'an 78:31-34Wahrlich, für die Gottesfürchtigen gibt es einen Gewinn : Gärten und Beerengehege und Mädchen mit schwellenden Brüsten, Altersgenossinnen und übervolle Schalen.AntwortJegliche Kritik an Texten – egal ob es sich hierbei um religiöse Texte oder Werke menschlicher Literatur handelt – muss innerhalb den Kritikpunkten die Umgebung, in dem der Text ursprünglich erschien, beachten. Hierbei muss man ebenso die Umstände des Zeitalters, des Ortes, der Leute und weitere Umstände berücksichtigen. Wenn die Kritik ein präzises Verständnis einer bestimmten Aussage entwickeln will, so muss sie auch die Wurzeln dieser Phrase in der Sprache, in der sie ursprünglich erschien, untersuchen. Die unterschiedlichen Wege, in der sie benutzt wurde und die Bedeutung und der generelle Kontext für was das jeweilige Wort genutzt wurde, muss ebenfalls berücksichtigt werden.Der ehrliche Mensch ist derjenige, der bedenkt, dass eine Übersetzung nicht in der Lage ist, die Intention, die hinter dem Text steht, zu übertragen. Und die Übersetzung ist nicht in der Lage, das passende Vokabular wiederzugeben, das alle Aspekte der Bedeutung der originalen Wörter in sich trägt – auf Grundlage der Umgebung, in der die Worte ursprünglich verwendet wurden. Wenn man dies nicht bedenkt, wird man nicht in der Lage sein, das richtige Verständnis und somit die richtige Schlussfolgerung zu erreichen. Diese Randbedingung beachtend, soll gesagt werden, dass die literarische Übersetzung des Wortes kawaa'ib, d.h. die Pluralform des Wortes kaa'ib, sich auf eine Frau bezieht, deren Brüste wachsend ist, so wie es in Majmal al-Lughah, 1/787, lautet. Ibn Faris (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ka'b kommt aus einer tadellosen Wurzel, die hinweisend auf eine Sache ist, die anfängt, sich zu entwickeln und zu erscheinen. Aus der selben Wurzel kommt das Wort ka'b, welches sich auf das Knöchel bezieht, welches der Knochen auf den beiden Seiten des unteren Beins ist, der auf den Fuß trifft; und das Wort Ka'bah, welches sich auf das Haus Allahs, erhaben ist Er, bezieht; es wird aufgrund seiner Wichtigkeit und seiner Würfelform so genannt. Eine Frau wird als kaa'ib beschrieben, wenn ihre Brüste anfangen, sich zu entwickeln. Maqaayees al-Lughah, 5/186. Siehe ebenso al-Qamos al-Muhet, S. 131; Lisan al-'Arab, 1/719. Dies ist die literarische Bedeutung des Wortes hinsichtlich den linguistischen Wurzeln. Es ist jedoch sehr unangebracht, eine Analyse durch die literarische Bedeutung der Wurzeln des Wortes einzuschränken, die man aus Wörterbüchern bekommt – egal in welcher Sprache; vielmehr ist es ebenso essentiell, den Kontext gut zu beachten, in der die Sprecher dieser Sprache selbst dieses Wort verwenden. Man sieht zum Beispiel, dass die Araber das Wort al-haa'id (lit. Menstruierende) in Arten und Weisen erwähnen, die keine literarische Bedeutung haben. Vielmehr beziehen sie sich mit der Erwähnung dieses Wortes auf eine ausgewachsene Frau, die das Alter erreicht hat, in der sie ihre Menstruation bekommt; das Wort indiziert dann nicht, dass sie im Augenblick dieser Zeit ihre monatliche Periode hat. Es wurde beispielsweise von 'Aa'ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) bewiesen, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: „Allah akzeptiert das Gebet einer haa'id ohne Kopfbedeckung nicht." (Überliefert von Abu Dawood, 641)Es ist in islamischen Lehren wohlbekannt, dass es für eine Frau nicht gültig ist, das Gebet in der Zeit ihrer Periode zu verrichten; vielmehr ist es für sie verboten, dies zu tun, bis ihre Periode vorbei ist und sie sich danach selbst reinigt. Jemand, der dieses Wort aus diesem Hadith gemäß seiner literarischen Bedeutung verstehen möchte, wird auf einen fehlerhaften Widerspruch treffen. Aber jemand, der unter dem Begriff eine Person versteht - so wie es die Araber verwenden, indem sie dies auf eine ausgewachsene Frau beziehen, die das Alter erreicht hat, in der ihre Menstruation beginnt, auch wenn sie genau in diesem Moment nicht menstruiert - wird den Hadith richtig verstehen und ebenso wird er die Art und Weise verstehen, in der die Araber dieses Wort verwendet haben. Wir können diese Anwendung des Wortes ebenso auf die Verwendung des Wortes kaa'ib im Arabischen anwenden; die Intention hierbei ist es nicht, eine erotische, physische Beschreibung jeglicher Körperteile einer Frau zu beschreiben, sondern vielmehr liegt uns eine Beschreibung des Auftretens der Zeichen der Weiblichkeit einer Frau, als Indikator ihres jungen Alters und ihrer Jugendlichkeit, sodass Männer sie attraktiv finden. In diesem Alter erscheinen die Anzeichen der Weiblichkeit des Mädchens. Der Punkt, dieses Wort zu benutzen, ist nicht, die Größe der Brüste oder die Form und den Umfang zu beschreiben; vielmehr liegt der Grund darin, das jugendliche Alter der Frau hervorzuheben. Ibn al-Jawzi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Die Frau ist ein tiflah (kleines Mädchen), wenn sie klein ist, waleedah, wenn sie anfängt, zu laufen, dann eine kaa'ib, wenn ihre Brüste anfangen, zu erscheinen, dann eine naahid, wenn sie an Größe zunehmen, dann ma'sar, wenn sie das Alter der Pubertät erreicht, dann khawd, wenn sie das Alter einer jungen Frau erreicht. Akhbar an-Nisa', S. 228. Es heißt in Sharh Ma'aani Shi'r al-Mutanabbi von Ibn al-Ifleli (Band 1, 2/270): Ein junger Mann wird shaabb und eine junge Frau wird kaa'ib genannt. Imam az-Zajjaaj – der einer der führenden Gelehrten der arabischen Sprache ist – sagt: Die Aussage „wa kawa'ib atraaban (oben übersetzt als: und Mädchen mit schwellenden Brüsten, Altersgenossinnen)" bedeutet, dass sie alle im selben Alter sind, was der Gipfel der Jugend und Schönheit ist. Ma'ani al-Qur'an wa I'rabihi, 4/338 Seht, wie die Gelehrten (möge Allah barmherzig mit ihnen sein) diese Beschreibung erklären – kaa'ib – als etwas, das sich auf eines der Stadien des Lebens eines Mädchens bezieht; hier liegt nicht die Intention vor, eine erotische Beschreibung ihres Körpers aufzustellen, auch wenn dies die literarische Bedeutung ist. Dies ist exakt die selbe Art und Weise, in der die Araber das Wort haa'id verwenden, um sich auf das Erreichen der physischen Reife zu beziehen; sie meinen nicht, dass die Frau tatsächlich menstruiert. Es liegt ein klarer Beweis in der Tatsache vor, dass die Araber dieses Wort sowohl in der Poesie, als auch in der Prosa verwenden – wenn es im Kontext darum geht, die Keuschheit und ehrbare Art einer Frau zu beschreiben – nicht im Kontext einer erotischen Beschreibung, die angeblich zum Ziel hat, Begierden zu provozieren. Wenn der arabische Poet ein Mädchen als kaa'ib beschreibt, bezieht er sich nicht auf ihre Brüste, deren Größe oder Rundheit; vielmehr ist es eine Beschreibung eines jeglichen jungen Mädchens und dieses Wort wird in reinen und kultivierten Liebesdichtungen benutzt, die weit entfernt von jeglichen sexuellen Assoziationen sind. ath-Tha'labi sagte in al-Kashf wa'l-Bayan (10/118): Da al-Mawardi (möge Allah mit ihm barmherzig sein) in seinem Kommentar zu diesem Vers zum Wort kawaa'ib sagte: Es bezieht sich auf Mädchen oder Jungfrauen. Dies wurde von ad-Dahhak festgelegt.an-Nukat wa'l-'Uyoon, 6/188. Diese Überlieferung von ad-Dahhaak wurde von Ibn al-Mundhir tradiert; ad-Durr al-Manthur, 8/398 Wenn man den edlen Qur'an studiert, wird man immer Metaphorik finden, in der Worte verwendet wurden, die auf eine eloquente Art und Weise feine Bedeutungen übermitteln, so wie Allah in einem Vers die eheliche Beziehung beschreibt:Qur'an 2:187(...) Sie sind für euch, und ihr für sie (wie) eine Bekleidung. (...)Anderes Beispiel:Qur'an 30:21Und unter Seinen Zeichen ist dies, daß Er Gattinnen für euch aus euch selber schuf, auf daß ihr Frieden bei ihnen finden möget; und Er hat Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch gesetzt. Hierin liegen wahrlich Zeichen für ein Volk, das nachdenkt.Noch ein Beispiel:Qur'an 4:43(...) oder wenn ihr die Frauen berührt habt (...)Wenn man diese Phrasen literarisch übersetzt, wird man die Bedeutung nicht verstehen, weil die literarische Übersetzung der Wörter libaas (Bekleidung), sakan (Zuneigung) und lamas (Berührung, Kontakt) nicht übermittelt, was dabei gemeint ist. Vielmehr zeigt der Kontext der Verse, dass das, was hiermit gemeint ist, eine Metapher ist, das sich auf die Wahrheit des ehelichen Lebens bezieht, aber dies aus einer spirituellen Sicht aus.Wenn man diese Verse im Sinne des sexuellen Geschlechtsverkehrs übersetzt, könnte dies dazu führen, dass man denkt, dass der Qur'an in einem großen Umfang über physische Begierden spricht und direkte Worte verwendet, darauf hinzuweisen, obwohl dies aber nicht der Fall ist.Wir weisen auf diese Wichtigkeit hin, damit der Kritiker versteht, dass er auf die arabische Anwendung des Wortes anhand seines Kontextes aufmerksam wird und auch bedenkt, dass eine literarische Übersetzung womöglich zwischen der wahren Bedeutung und der literarischen Bedeutung des Wortes eine Lücke entstehen lässt.Nachdem man eine Anzahl an Übersetzungen der Bedeutungen des edlen Qur'an in die deutsche und englische Sprache untersucht, wird einem klar, dass Übersetzer hinsichtlich dessen unterschieden, in denen sie die Bedeutung des Verses „wa kawaa'ib atraaban" übersetzten; diese fallen in zwei Kategorien. Die erste Gruppe gab die literarische Bedeutung des Wortes, ohne die Anwendung dieses Wortes in seinem Kontext zu beachten, in der es sich um das Alter handelt. Die Übersetzung mit dem folgenden Wortlaut bringt viele Menschen in Verwirrung: Qur'an 78:33und Mädchen mit schwellenden Brüsten, AltersgenossinnenDies wurde so von Muhammad Ahmad Rassoul übersetzt. Dies wurde ebenso in ähnlicher Weise von Rudi Paret übersetzt. Jedoch ist dies eine ungenaue Übersetzung, nicht nur, weil sie das missachtet, was wir oben hinsichtlich der Intention des Wortes kawaa'ib erwähnt haben, sondern auch, weil dies nicht der Übersetzung anhand der Wörterbücher entspricht. „Schwellende Brust" weist im Deutschen auf die Größe der Brust der Frau hin und beschreibt sie als groß und voll, während die Bedeutung aus dem Wörterbuch des Wortes kaa'ib die ist, dass es sich hierbei um Brüste handelt, die angefangen haben, sich zu entwickeln oder bereits sichtbar sind/erschienen sind, so wie wir es anhand den arabischen Wörterbüchern zitiert haben. Dies bedeutet, dass sie angefangen haben, zu erscheinen und die feminine Form einnehmen werden, nicht dass sie komplett entwickelt sind, was fälschlicherweise mit der englischen Übersetzung „full" impliziert wird. Viele weitere Übersetzungen setzen auf ähnliche Weise ihren Fokus auf die physische Form der Brüste. All diese Beschreibungen sind nicht genau und reflektieren nicht die intendierte Bedeutung der arabischen Phrasen.Die zweite Gruppe der Übersetzer hat de Fokus hinsichtlich dessen gelegt, was wir oben erwähnt haben und übersetzte die Bedeutung des Wortes kawaa'ib gemäß der Übereinstimmung des Kontextes mit der ursprünglich gemeinten Bedeutung und nicht mit der unbeabsichtigten literarischen Bedeutung. Die beste Übersetzung unter allen ist in unseren Augen die des Maulana Muhammad Ali:And youthful (companions), equals in ageAndere korrekte Übersetzungen sind die folgenden: Marmaduke Pickthall: And maidens for companionsAbdullah Yusuf Ali: Companions of equal ageMuhammad Taqi Uthmani: And buxom maidens of matching age. Und Allah weiß am besten.
 
 
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 29 01:22PM +0100

Khalids Informationsecke
 
Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
 
Hadith: An der Zunge der Kinder saugen?
http://khalidmusawwir.blogspot.com/2018/03/hadith-der-zunge-der-kinder-saugen.html
Mar 29th 2018, 12:22
 


 
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.abuaminaelias.comVorwortViele antimuslimische Seiten zitieren eine Überlieferung, in der steht, dass der Prophet an der Zunge eines Kindes gesaugt hat. In diesem Artikel geht es darum, auf diese Überlieferung einzugehen.ErklärungWenn wir eine Überlieferung lesen, dann verstehen wir sie zunächst nicht. Wir müssen zuerst den Kontext analysieren, bevor wir zu irgendeiner Schlussfolgerung kommen. Es sollte einem auch bewusst sein, dass solche Internetseiten damit berüchtigt sind, prophetische Überlieferungen falsch zu übersetzen und diese aus dem Kontext zu ziehen.In diesem Fall geht es um die Praktizierung der Araber, die im trockenen Wüstenklima, die Lippen und den Mund eines Kindes, das an Durst litt, zu befeuchten. Wenn ein Kind trockene Lippen oder einen ausgetrockneten Mund hatte und Wasser sehr knapp war, konnte diese Situation für das Kind erleichtert werden, indem man mit ihnen den Speichel teilte. Dies war in so einem Klima, in dem sie lebten, etwas Gewöhnliches und notwendiges. Die folgende Überlieferung stellt diesen Kontext klar:Abu Huraira überlieferte: Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen auf ihm, hörte Hasan und Hussein weinen, während sie mit ihrer Mutter waren, so eilte er zu ihnen und sagte: ARABISCHWas ist das Problem bei meinen Jungen?Deren Mutter sagte:ARABISCHEs ist Durst.Der Prophet lief zur Wasserquelle, jedoch war zu jener Zeit Wasser sehr knapp. Der Prophet rief aus: ARABISCHHat jemand von euch Wasser?Aber niemand hatte Wasser, so sagte der Prophet zu deren Mutter: ARABISCHBring mir einen von ihnenAbu Huraira sagte:ARABISCHEr massierte seine Zunge und benetzte sie, bis er sich beruhigte. Quelle: al-Mu'jam al-Kabīr 2588, Klassifizierung: HasanDiese Überlieferung wurde von Al-Haythami in Majma' al-Zawā'id 9/183 als vertrauenswürdig eingestuft und ebenso von Ash-Shawkani in Darr al-Saḥābah 242.Al-Qadi Iyad kommentiert diese Überlieferung, indem er sagt: ARABISCHDer Prophet gab Hasan und Hussein seine Zunge und er benetzte sie, da sie aufgrund von Durst weinten und dann beruhigten sie sich. Quelle: Kitāb al-Shifā 1/326Wie wir sehen können, teilte der Prophet seinen Speichel mit seinen zwei jungen Enkeln, weil sie aufgrund von Durst litten und kein Wasser zu Verfügung war. Dies war ein Akt der Güte und guter Elternschaft in einer sehr schwierigen Umgebung. Dies hat nicht die Bedeutung, was antimuslimische Internetseiten behauptet haben. Diese antimuslimische Seiten haben die Tendenz, Verse und Überlieferungen in der schlecht möglichsten Art und Weise auszulegen, um einen Eindruck einer abartig schlechten Religion zu wecken. Als Muslime verstehen wir jedoch alle Überlieferungen und Geschichten des Propheten Muhammad und seiner Gefährten auf die bestmögliche Art und Weise, weil diese Weise der Wahrheit entspricht, da der Prophet Muhammad das Vorbild der Menschheit ist und nicht mit Charakterlosigkeit behaftet ist, so wie die Kritiker es suggerieren wollen. Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:ARABISCHWenn ich euch eine Geschichte über den Gesandten Allahs, Frieden und Segen auf ihm, überliefere, so müsst ihr über ihn als den besten, wahrhaftigsten und gerechtesten gedenken. Quelle: Sunan Ibn Majāh 20, Klassifizierung: SahihWenn wir dieses Prinzip anwenden und geduldig bleiben würden, während wir die Überlieferungen analysieren, die wir vielleicht nicht direkt verstehen – dann wären wir nicht durch jene irritiert, die versuchen, den Islam zu verleumden. Die Wahrheit ist, dass man den Islam nicht beleidigen kann, da die Lügen der Missionare auffliegen.Der Erfolg kommt von Allah und Allah weiß es am besten.
 
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 28 11:14AM +0100

Artikel - Islamweb
 
Artikel - Islamweb
 
Zum Wohl unserer Umma schweigen – Teil 2
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=221839
Mar 28th 2018, 17:08
 
Denkt daran, dass das Schweigen – de facto das Beherrschen unseres Zorns, wenn wir provoziert werden – von Allâh geliebt wird. Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Wer seinen Zorn zu einem Zeitpunkt beherrscht, an dem er die Mittel hat, dementsprechend zu handeln, dessen Herz wird Allâh am Tag der Auferstehung mit Zufriedenheit füllen." (At-Tabarânî). Die meisten von uns können ihren Zorn beherrschen, wenn sie nicht die Möglichkeit haben dementsprechend zu handeln. Die wahre Prüfung besteht jedoch darin, wenn man die Möglichkeit hat dementsprechend zu handeln, sich dies für das übergeordnete Wohl zu versagen. Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) lehrte uns dies, als einige Leute der Quraisch damit begannen, ihn „Mudhammam" (den Abscheulichen) zu nennen. Dieser Name begann sich in ganz Makka zu verbreiten. Seine Gefährten waren zutiefst verletzt und verärgert zu sehen, dass er verspottet wurde. Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) versuchte ihren Schmerz zu lindern und sagte zu ihnen: „Sie verfluchen nur Mudhammam. Mein Name ist Muhammad." (Al-Buchârî).

Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) hätte darauf reagieren können, doch dies hätte von seinen Zielen abgelenkt und ihn in etwas verwickelt, was wesentlich unwichtiger ist als sein Entsendungsgrund - nämlich die Menschen zum Islâm einladend aufzurufen.

Leider reagieren wir in unserer heutigen Zeit hastig und lassen unserer Zunge freien Lauf, wohingegen der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) einst sogar zu Mu'âdh ibn Dschabal (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wird irgendetwas außer dem [unverantwortlichen] Gerede die Menschen dazu veranlassen, auf ihren Gesichtern oder auf ihren Nasenlöchern ins Höllenfeuer geworfen zu werden?" (At-Tirmidhî). Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) stand auf, nachdem Abû Bakr geantwortet hatte, weil der Satan Abû Bakr zum Widersprechen provoziert hatte. Der Satan ließ das Problem in Abû Bakrs Verstand eskalieren; denn wenn man einmal etwas entgegnet hat, führt dies zu einem hitzigen Gespräch, und höchstwahrscheinlich entsteht Feindschaft zwischen den zwei Leuten.

Es ist wichtig, die islâmische Perspektive für das Verleumden zu verstehen, da dies unsere Willenskraft stärkt. Wenn ein Muslim verleumdet wird, dann obliegt gemäß der Scharia die Beweislast dem Verleumder. Dies bedeutet, dass derjenige, der verleumdet wird, nicht dazu verpflichtet ist, sich vor einem islâmischen Gerichtshof zu verteidigen. Vielmehr ist es der Verleumder, der Beweise sammeln und präsentieren muss, um seine Behauptung zu untermauern. In unserem demokratischen System ist dies als „unschuldig, bis die Schuld bewiesen ist" bekannt. Als Âischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) einer abwegigen Tat bezichtigt wurde, überließ das islâmische Gericht die Last dem Verleumder, dessen Behauptung zu beweisen. Als er nicht in der Lage war, seine verleumderische Behauptung zu beweisen, lautete seine Bestrafung 80 Peitschenhiebe. Den gesamten Prozess hindurch war Âischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) gemäß der Scharia nicht dazu verpflichtet, sich zu verteidigen. Die Lehre, die daraus gezogen werden muss, lautet, dass ein Unschuldiger, wenn jemand ihn verleumdet, nicht dazu verpflichtet ist sich zu verteidigen. Eine weitere Lehre, die aus diesem Hadîth gezogen werden muss, ist die Bestrafung des Verleumders. Wenn ein Verleumder im Diesseits mit 80 Peitschenhieben bestraft wird, dann stellt euch seine Bestrafung im Jenseits vor!

Wenn wir sehen, dass jemand einen anderen beleidigt, dann ist dies etwas anderes – besonders dann, wenn dieser schwächer ist. Wie wir wissen, sagte der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken): „Wer von euch eine falsche Handlung sieht, der soll sie mit seinen Händen abwehren! Wenn er dies nicht kann, dann mit seiner Zunge! Wenn er dies nicht tun kann, dann soll er es mit seinem Herzen verabscheuen! Und dies ist die schwächste Form des Glaubens." (Muslim). Dies sollte mit dem Beispiel des Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) relativiert werden, der es nicht zuließ, dass Ärger ihn übermannte oder dass Kraftausdrücke seine Sprache befleckten.

Wenn man sich dennoch verteidigen will, dann hat man das Recht dazu. Die Sûra Âli Imrân besagt, dass man das Recht besitzt, sich bis zu dem Punkt selbst zu verteidigen, an dem man Gerechtigkeit erlangt, was bedeutet, dass man sich lediglich gegen die Vorwürfe gegen einen selbst verteidigen kann und nicht darüber hinaus. Wir wissen, dass Uthmân (möge Allah mit ihm zufrieden sein) am Ende seines Kalifats von Leuten brutal ermordet wurde, die böse Lügen über ihn verbreitet hatten. Wenn verbale Beleidigungen und Verleumdung den Punkt erlangen, dass sie zu Aufruhr führen, dann obliegt es uns, in angemessener Weise zu reagieren. Die Sûra besagt dann weiter, dass die Besten unter euch diejenigen sind, die vergeben. Sûra An-Nahl besagt ebenfalls, dass man sich soweit verteidigen kann, wie die falsche Behauptung geht, jedoch nicht darüber hinaus. Die Sûra betont abermals, dass es besser sei, wenn man geduldig ist. Die Sûra besagt: „Sei standhaft; deine Standhaftigkeit ist nur durch Allâh (möglich)…" (Sûra 16:127). Der Vers ermuntert uns, standhaft zu sein, da er uns dazu auffordert, nicht über sie (die Quraisch) zu trauern und nicht betrübt über deren Pläne zu sein. Allâh ist wahrhaftig mit denjenigen, die Ihn fürchten und mit denjenigen, die das Gute tun. Im Falle des Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) war es besser zu schweigen, da die Worte der Quraisch leer waren und eine Reaktion darauf die schlechtere Option gewesen wäre.

Bei einem derartigen Szenario, dem wir alle an einem gewissen Punkt unseres Lebens begegnen, schweigt deshalb der wahre islâmische Mensch mit Weitblick zum Zeitpunkt, an dem er persönlich beleidigt wird, da das Schweigen die Verteidigung eines Engels gewährleistet, da das Schweigen eine Belohnung im Paradies garantiert, da das Schweigen ein Leben in den Fußstapfen des geliebten Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) gewährleistet, da das Schweigen veranlasst, dass Feinde zu Freunden werden, und da das Schweigen eine vereinte Umma garantiert.
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 28 11:14AM +0100

Artikel - Islamweb
 
Artikel - Islamweb
 
Zum Wohl unserer Umma schweigen – Teil 1
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=221842
Mar 28th 2018, 17:09
 
Wir träumen oft von einer vollkommen vereinten Umma. Da dies einem momentan ein wenig weithergeholt erscheint, können wir einige Schritte in Richtung Vereinigung der Umma unternehmen. Ein einziger einfacher Hadîth kann wesentlich zur Vereinigung der Umma beitragen, da er unsere Beziehungen vor Feindseligkeit bewahrt. Dies stärkt unsere Umma und führt schlussendlich zur Vereinigung. Dieser Hadîth enthält einen einfachen Rat, der große Folgen hat.

„Einst beschimpfte eine Person Abû Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein), während der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) dies mit einem Lächeln neugierig beobachtete. Nachdem Abû Bakr viele Beschimpfungen schweigend hingenommen hatte, widersprach er einigen Behauptungen. In diesem Augenblick zeigte der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sein Missfallen, stand auf und ging. Abû Bakr holte den Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) ein und wunderte sich: »O Gesandter Allâhs! Er hat mich beschimpft und du bist sitzen geblieben. Als ich ihm widersprochen hatte, warst du nicht einverstanden und bist aufgestanden.« Der Gesandte Allâhs (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) antwortete: »An deiner Seite war ein Engel, der ihm widersprochen hat. Als du ihm widersprochen hattest, nahm der Satan seinen Platz ein.« Er fuhr dann fort: »O Abû Bakr, es gibt drei solide Wahrheiten: Wenn einem Menschen Unrecht angetan wird und er dies duldet (ohne nach Rache zu trachten), einzig zum Wohlgefallen Allâhs des Allmächtigen, dann wird Allâh ihn ehren und ihm mit Seiner Hilfe die Oberhand gewähren. Wenn ein Mensch ein Tor zum Beschenken öffnet, um Beziehungen mit Verwandten zu festigen, dann wird Allâh ihm Wohlstand gewähren. Und wenn ein Mensch ein Tor öffnet, um nach Almosen für sich selbst zu trachten, um sein Vermögen zu mehren, dann wird Allâh sein Vermögen weiter mindern.«" (Musnad Ahmad).

Im Islâm wird uns immerzu gelehrt, mit einer Tat, die besser ist, die schlechte abzuwehren. Manchmal, wenn man beschimpft wird, ist es am einfachsten, dies zu erwidern, doch wie der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) uns sagte: Wenn wir schweigen, dann antwortet ein Engel dem Verleumder. Dies ist die beste Verteidigung, die wir bekommen können. Man könnte sich trotzdem fragen, warum wir schweigen sollen, wenn die andere Person im Unrecht ist? Um die Weisheit, die hinter dem Schweigen steckt, wirklich zu begreifen, benötigt man sowohl Weitblick als auch islâmisches Wissen.

Wenn die Verteidigung durch einen Engel einem als nicht ausreichend erscheint oder es einen nicht dazu veranlasst, seine Zunge zu beherrschen, dann wird es sicherlich genügen, die Auswirkungen des Schweigens zu untersuchen. Der Traum, eine vereinte Umma wiederzuerlangen, ist der Traum fast eines jeden Muslims. Der Traum ist sicherlich noch weitestgehend unerfüllt, Vereinigung kann jedoch in jeder Gemeinde aufgebaut werden, unabhängig davon, wie klein sie ist. Wenn jemand offen beleidigt wird, dann erwidert er dies umgehend, da dies ein Instinkt ist, um seinen Namen zu verteidigen; hält er jedoch ein, um über die Folgen des Schweigens nachzudenken? Vorausgesetzt, dass das Schweigen keine weiteren Probleme nach sich zieht, wird ein Mensch mit Weitblick sicherlich den letzteren Kurs einschlagen und wegen der positiven Folgen schweigen. Allâh der Hocherhabene zieht es in erster Linie vor, dass wir schweigen. Er möchte, dass wir Geduld üben. Wenn man beschimpft wird, dann übt man Geduld, indem man schweigt. Sobald ein Mensch einer Behauptung widerspricht, bereitet dies möglicherweise einer hitzigen Debatte den Weg, was sicherlich zur Zersplitterung einer Gemeinde führen kann, ja sogar zu Hass zwischen den Gegenseiten. Das Schweigen verhindert jedoch jedwede Gelegenheit für fruchtlose Debatten und mögliche Gräben zwischen den Mitgliedern einer Gemeinde.

Zweitens: Als anständiger Muslim müssen wir unseren muslimischen Bruder oder unsere muslimische Schwester mangels Beweisen freisprechen. Es besteht die Möglichkeit, dass der Verleumder schlechte Laune hat und sich dazu entschlossen hat, seinen Ärger an der nächstbesten Person, die vorbeikommt, auszulassen! Zu schweigen, wird dem Verleumder die nötigen Perspektive eröffnen und die nötige Zeit geben, um nachzudenken, da es keine umgehende Reaktion gab. Wenn der fälschlicherweise Beschuldigte umgehend widersprochen hätte, dann hätte dies den schlechten Effekt gehabt, dass der Beleidigende in die Verteidigung gedrängt wäre (was wenig Nachdenken erfordert), anstatt ihm Zeit zum Nachdenken zu geben. Der Beleidigende wird sofort bemerken, dass die andere Person schweigt, was ihn dazu bringt, seine Behauptungen zu überdenken. Wenn nicht, dann hat man wenigstens keinen Streit mit einem anderen Mitglied der muslimischen Gemeinde verursacht.

Drittens verspricht Allâh im Qurân denjenigen, die geduldig bleiben, etwas Erstaunliches. In der Sûra Fussilat beginnt Allâh mit einem Rat an die Gläubigen: „… Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, …" (Sûra 41:34). In diesem Fall würde dies bedeuten zu schweigen. Nachdem wir die gute Tat in Form des Schweigens verrichtet haben, verspricht Allâh uns: „… dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wäre er ein warmherziger Freund." (Sûra 41:34) Allâh macht, wenn man schweigt, einen Feind zu einem Freund. Hierin liegt die Tugend des Schweigens. Das Herz des Feindes wird sich so sehr erweichen, dass er zum Freund wird! Dieser Hadîth ist gewiss ein Schlüssel zur Schaffung einer vereinten Umma. Schweigen ist nicht nur nützlich am Tage des Letzten Gerichts und für unsere Umma, sondernd zudem eine Lösung für unsere Probleme. Allâh verspricht, den Feind zu einem Freund zu machen.
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 26 01:47PM +0100

Pierre Vogel und seine Welt
 
 
 
Marco Kurz und der Club der einsamen Männerherzen
http://boxvogel.blogspot.com/2018/03/marco-kurz-und-der-club-der-einsamen.html
Mar 26th 2018, 12:47
 
Manch einer wird sich vielleicht fragen, warum ich mich in letzter Zeit etwas zurückgezogen habe, ein anderer manch einer schreibt sogar vom Boxvogel, der fertig hat, was zwar nicht ganz so ist, nur wird mir immer mehr bewusst, wer mir da unter anderem zujubelt, ist ja auch viel rechtes Gesindel darunter, das sich hinter der Islamkritik versteckt, was sich für mich mehr als falsch anfühlt, kann ich die kleingeistige Freizeit-Nazi-Bande ja ebensowenig leiden, wie die Kaftan-Fraktion und Hab-sonst-nix-Nationalisten. Sie alle gehen mir gleichermaßen auf den Sack, und ich bin - man mag mir diese jugendliche Weltfremdheit nachsehen - immer wieder überwältigt vom Anteil der Blödheit, aber ich habe nun beschlossen, doch wieder mehr aktiv zu werden, gewinnt sonst ja garantiert die geistige Dunkelheit. Und das lässt schon alleine meine Sturheit nicht zu.
Beginnen möchte ich mit einer deutschen 1-Watt-Birne, die sich gerade zum Herrn über Kandel aufschwingt, befeuert ein Marco Kurz (nomen est omen) ja nicht nur die Hassdebatte als Empörungstourist,...
 
 
 
 
...sondern unterdrückt auch gerne mit seinem Rudel Meinung, was zwar eigentlich ein Widerspruch ist, jodelt ja gerade er gerne, dass man wohl noch sagen wird dürfen, dies scheint jedoch nur für ihn und seine Mannen zu gelten, was das Ganze etwas scheinheilig erscheinen lässt:
 
 
https://www.facebook.com/profile.php?id=100014662983061&ref=br_rs
Facebook ist da natürlich live dabei, ist man ja begeistert von anonymen Meldern, auf dass man nicht noch mehr in den finanziellen Supergau schlittert, man verkennt dabei allerdings, dass man damit immer mehr zur Plattform hirnrissiger Verschwörungstheoretiker und Hühnerbrust-Extremisten verkommt, wird ja bald nur mehr solch Bodensud durchs Zuckerbergsche Moos lurchen.
Was sagen Sie? Ich schweife ab? Sie haben recht, komme ich ja besser wieder zurück zum kurzen Marco, der mir einige Schmunzler bescherte, ist er ja etwas widersprüchlich in seinen Aussagen, betrauert er ja einerseits linke Busse...
 
 
...stellt aber darüber den folgenden Satz ein:
 
 
Hat was, oder? Genauso wie die Anmerkung der Sprengstofffundes, ist der ja durchaus zu verdammen, allerdings nur, wenn man nicht selber mit Sätzen wie dem folgenden endet:
 
 
 
 
Sondern, mein ungeehrter Witzbold? Erzähl, sie würde mich und einige Leser garantiert sehr interessieren. Deine non-verbale Antwort.
Ja, ich weiß, es wird nix kommen, wedelt man ja nur unter seinesgleichen die Palme, zudem bin ich ein Mann, und um den macht sich der echte Besorgte keine Sorgen (ich wollte das mit den Wortwiederholungen auch mal ausprobieren):
 
https://www.facebook.com/100014662983061/videos/363291010836329/
(Ich habs gesichert...es wäre schade, wenn das der Nachwelt nicht erhalten bliebe)
Bei der ganzen Wut scheint es sich mehr um Frust zu handeln, will man ja einfach nicht mehr alleine sein, und so rettet man nun DIE Frauen, auf dass eine dann endlich die geballte Männlichkeit erkennen und dahinsinken mag. Es ist also eigentlich der Club der einsamen Herrenherzen. Oder auch der Reste-Wühltisch. Letzteres aber nur, wenn man böse ist. Und das bin ich nicht...niemals nicht...
Guten Tag
 
 
 
 
 
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 26 01:26AM +0100

IslamReligion.com - Die Religion des Islam
 
Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam.  Jede Woche kommen neue Artikel hinzu.
 
NEUER ARTIKEL: "Denn Götzendienst ist wahrlich ein gewaltiges Unrecht" (Teil 2 von 2)
http://www.islamreligion.com/de/articles/10965
Mar 25th 2018, 21:59
 
Beschreibung: Es gibt keine schlimmere Sünde als Gott
Partner zur Seite zu stellen.  Teil 2: Liste verschiedener Nachteile des
Polytheismus.  Der Polytheismus besitzt zahlreiche
negativen Auswirkungen auf den mentalen und emotionalen Zustand einer Person.  Einige
davon sind im Buch Gottes erwähnt. (Lies mehr...)
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 25 09:11AM +0100

Artikel - Islamweb
 
Artikel - Islamweb
 
Keine Sachkenntnis ist es wert, vergeudet zu werden!
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=221785
Mar 25th 2018, 13:55
 
Im Kampf Salâhuddîns gegen die Kreuzritter war die Belagerung von Akka (Akkon) eine der schwierigsten Schlachten. Rund 3.000 von Salâhuddîns Soldaten, unter dem Kommando von Bahâuddîn Qaraqusch, wurden von den Kreuzrittern belagert. Zur Verteidigung umzingelte Salâhuddîn die Kreuzritter rund um die Stadt herum und zwang sie dazu, an zwei Fronten zu kämpfen. Die Belagerung voller erbarmungsloser Vorstoß- und Rückzugsgefechte dauerte zwei lange Jahre an.

Immer wenn wir über diese Vorfälle sprechen, denken wir über die Großartigkeit der Heerführer und deren Erfolge nach. Diese Heerführer waren jedoch beileibe nicht allein. Sie waren umgeben von einer Generation von Menschen und Individuen, die auf sehr vielfältige Art und Weise zum Erfolg beitrugen. Einige entscheidender als Andere, jedoch alle wichtig.

Im Buch Die ungewöhnliche und ausgezeichnete Geschichte Salâhuddîns gedenkt Yûsuf ibn Râfi folgenden Vorfalls:

Die Kreuzritter hatten drei monströse Türme aus Holz und Eisen gebaut, um die Mauern Akkas zu erklimmen. Sie planten, sie gegen die Festungsmauern zu lehnen, was Tausenden von Soldaten ermöglichen würde, in die Stadt zu strömen. Die Türme wurden mit Tierhäuten abgedeckt, die in Essig getränkt waren, was es unmöglich machte, sie in Brand zu stecken. Die Muslime erschraken beim Anblick dieser Geräte. Salâhuddîn versammelte seine Wissenschaftler und Ingenieure, um einen Plan zu entwickeln, doch zahlreiche Feuergeschosse erwiesen sich als nutzlos. So sehr sie sich auch bemühten, sie konnten keine Lösung finden.

Durch die Vorbestimmung und den Willen Allâhs kam ein junger Mann vorbei. Der Mann bot seine Hilfe an und sagte, dass er die Türme in Brand setzen könne, sofern die Armee ihn mit bestimmten Materialien ausstatte. Dies taten sie. Es war jedoch keine leichte Aufgabe – sie mussten ihn in die Stadt hineinschmuggeln.

Mittlerweile hatten die Kreuzritter Hunderttausende Soldaten aus Europa entsandt, um die Stadt zu belagern. Salâhuddîns Männer mussten unentdeckt die gesamte Armee der Kreuzritter durchqueren und durch die Stadtmauern schlüpfen. Aller Lobpreis gebührt Allâh! Sie waren in der Lage, dies erfolgreich zu tun. Bahâuddîn Qaraqusch war natürlich skeptisch gegenüber diesem „Kind", das hervortrat und seine Dienste anbot. Hatten nicht alle Fachleute ihr Bestes gegeben? Was könnte es bieten?

Nach einiger Überzeugungsarbeit stimmte Bahâuddîn zu. Der junge Mann mischte die Materialien – Chemikalien –, die er von der Armee angefordert hatte, und ließ die Soldaten das Gemisch auf die Türme schießen. Die Kreuzritter fanden dies höchst amüsant. Das Gemisch war durchsichtig, so dass es danach aussah, als würden die Muslime Wasser auf diese großen Holz- und Eisenbauten werfen! Dann gab der junge Mann ein Zeichen. Die Soldaten warfen Feuer auf die Türme und die durchsichtige Flüssigkeit ging in Flammen auf.

Die Soldaten im ersten Turm schafften es nicht rechtzeitig heraus. Als die Soldaten im anderen Turm dies sahen, begannen sie herauszuspringen, wobei sie den langen Sturz dem glühend heißen Feuer vorzogen. Aller Lobpreis gebührt Allâh! Alle drei Türme brannten bis zum Boden nieder.

Allâh ist größer! Die Muslime waren starr vor Staunen. Wer war dieser Mann? Woher kam er? Woher wusste er, was zu tun war?

Der junge Mann, ein Gefäßmacher aus Damaskus, stammte aus bescheidenen Verhältnissen. Er studierte fleißig Chemie, obwohl niemand für sein Experimentieren Verständnis hatte. Gleichwohl fuhr er unbeirrt fort.

Salâhuddîn rief diesen jungen Mann herbei, um ihn zu belohnen und ihn für seine Hilfe zu loben. Doch er lehnte ab und sagte, dass er es einzig um Allâhs des Mächtigen und Majestätischen willen getan habe.

Offensichtlich hatte dieser junge Mann nicht die Absicht gehabt, zu diesem Zeitpunkt Salâhuddîn zu treffen. Auch studierte er nicht Chemie, um dieses bestimmte Problem für die Muslime zu lösen. Vielmehr war er ein zutiefst aufrichtiger Mensch und auf der Suche nach Sachkenntnis. Allâh der Mächtige und Majestätische benutzte ihn als einen Seiner Arbeiter, um eine Seiner Aufgaben auszuführen. Allâh der Hocherhabene brachte ihn zur richtigen Zeit an den richtigen Ort und stattete ihn mit den Sachkenntnissen und Mitteln aus, die er benötigte, um den Muslimen in dieser Situation von Nutzen zu sein. Unsere Sachkenntnisse sollten niemals herabgesetzt werden, da wir nie wissen, welche Fähigkeiten im Dienste Allâhs benötigt werden.

Lasst uns über eine kleine Sache nachdenken: Wie nutzen wir den Muslimen und der Welt mit den Fähigkeiten, die wir besitzen, und den Situationen, in die wir versetzt werden? Wie verwenden wir unsere umfassenden Kenntnisse als Ingenieure, Wissenschaftler, Journalisten, Künstler, Produzenten, Psychologen, Politiker, Lehrer, Aktivisten usw., um tatsächlich eine Änderung zu bewirken (selbst wenn diese Änderung gering scheinen mag und unbeachtet bleibt)?

Wenn wir unser Vertrauen in Allah den Hocherhabenen setzen, dann werden wir erkennen, dass keine Sachkenntnis unnütz bleibt und keine Handlung vergeudet wird. Jede Tat, egal wie groß oder klein, hat einen Wert, sofern Allâh sie würdigt. Es gibt Viele, die vor uns dieses Erbe weiterreichten und von der Welt niemals erwähnt oder in Erinnerung gehalten wurden, sondern nur Allâh dem Erhabenen und Majestätischen bekannt waren. Und von wem wäre es besser, in Erinnerung gehalten zu werden? Ist Er nicht der Allsehende, Allhörende, der Allgewahre und Allwissende?

Möge Allah der Erhabene und Majestätische uns benutzen, um Seiner Religion (Lebensweise) nützlich zu sein und um Seinetwegen Instrumente des positiven sozialen Wandels zu sein! Möge Er uns dazu benutzen, zu denjenigen zu gehören, die das Gute verbreiten, wo immer sie auftreten, und dabei einzig Seine Anerkennung erstreben! Möge Er uns erlauben dieses Diesseits (die materielle Welt) für dessen zugedachte Zwecke zu nutzen und vor der Oberflächlichkeit des Glitters und Glanzes dieser Welt zurückzuscheuen! Âmîn!

 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 20 12:21AM

IslamReligion.com - Die Religion des Islam
 
Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam.  Jede Woche kommen neue Artikel hinzu.
 
NEUER ARTIKEL: "Denn Götzendienst ist wahrlich ein gewaltiges Unrecht" (Teil 1 von 2)
http://www.islamreligion.com/de/articles/10964
Mar 18th 2018, 21:59
 
Beschreibung: Es gibt keine schlimmere Sünde als Gott
Partner zur Seite zu stellen.  Teil 1: Verschiedene Formen des Polytheismus.   In diesem Vers ruft der weise Luqman seinen
Sohn auf, Gott keine Partner in der Anbetung zur Seite zu stellen, indem er ihn
als eine mächtige Form der Unterdrückung beschreibt. (Lies mehr...)
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Mar 19 11:31PM

Khalids Informationsecke
 
Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
 
Hadith: Wurde alles nur für den Propheten Muhammad erschaffen?
http://khalidmusawwir.blogspot.com/2018/03/hadith-wurde-alles-nur-fur-den.html
Mar 19th 2018, 23:30
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Christliche Missionare haben damit angefangen, schwache Hadithe und Glaubensinhalte einiger Gruppierungen zu verwenden, um behaupten zu können, dass wir Muslime den Propheten anbeten bzw. ihm eine göttliche Wichtigkeit zuschreiben. Diesmal geht es um die Behauptung, dass der Islam lehre, dass alles nur für den Propheten Muhammad erschaffen wurde. Danke an: www.islamqa.info & www.frauenundislam.wordpress.com & www.islaminternet.de AntwortAlles Lob gebührt Allah.Viele falsche und erfundene Ahadith wurden berichtet, die Ähnliches behaupten. Zum Beispiel: „Wäre es nicht für dich, dann hätte Ich das Universum nicht erschaffen." Dies wurde von al-Schaukani in al-Fawa'id al-Majmu`ah fi-l-Ahadith al-Maudu`ah (S. 326) erwähnt. Er sagte: Al-San`ani sagte: „(Er ist) maudu." Al-Albani sagte in al-Silsilah al-Da`ifah (#282): (Er ist) maudu.Ein weiteres Beispiel ist der von al-Hakim berichtete Hadith, demgemäß ibn Abbas sagte: Allah offenbarte `Isa (Jesus, Friede sei auf ihm): „O `Isa, glaube an Muhammad und sage jedem, den du von deiner Ummah triffst, dass er an ihn glauben soll. Wäre es nicht für Muhammad, hätte Ich nicht Adam erschaffen und wäre es nicht für Muhammad, hätte Ich nicht Paradies und Hölle erschaffen. Ich erschuf den Thron über dem Wasser und ich machte nicht Halt, bis Ich darauf schrieb „La ilaha illah Allah Muhammad Rasul Allah." (d.h. es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist der Gesandte Allahs)." Al-Hakim sagte: Der Isnad ist sahih!Doch al-Dhahabi kommentierte ihn und sagte: Ich glaube, dass er erfunden und fälschlicherweise Sa`id zugeschrieben wurde.Damit ist Sa`id ibn Abu `Arubah (einer der Erzähler dieses Hadith) gemeint. Der Hadith wurde von ihm von `Amr ibn Aus al-Ansari überliefert, der jener ist, der beschuldigt wurde, ihn erfunden zu haben. Al-Dhahabi erwähnte ihn in al-Mizan, wo er sagte: Er produzierte einen munkar Bericht. Dann führte er diesen Hadith an und sagte: Ich glaube, dass er maudu ist. Al-Hafiz ibn Hajar stimmte mit ihm überein, wie es in al-Lisan heißt. Al-Albani sagte in al-Silsilah al-Da`ifah (#280): Es gibt keine Basis dafür.Scheikh al-Islam ibn Taymiyah (möge Allah ihm barmherzig sein) wurde gefragt: Ist der Hadith, den einige Leute anführen – „Wäre es nicht für dich, hätte Allah weder den Thron noch den Kursiy oder die Erde oder die Himmel oder die Sonne oder den Mond oder irgendetwas anderes erschaffen." – sahih oder nicht?Er antwortete: Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ist der Führer der Söhne Adams und der Beste und Edelste der Schöpfung, daher sagen einige Leute, dass Allah das Universum wegen ihm erschuf oder dass, wenn es nicht für ihn wäre, Allah weder den Thron noch den Kursiy, die Erde, die Himmel, die Sonne oder den Mond erschaffen hätte. Doch dieser Hadith, der vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erzählt wurde, ist weder sahih noch da`if und so etwas wurde von keinem Gelehrten in einem Hadith des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtet. Es war auch von keinem der Sahabah bekannt. Vielmehr sind es die Worte von einem Unbekannten." (Majmu` al-Fatawa 11/86-96).Das Beständige Komitee wurde gefragt: Kann gesagt werden, dass Allah die Himmel und die Erde im Hinblick auf die Erschaffung des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erschuf? Wie lautet die Bedeutung des Hadith „Wäre es nicht für dich, wäre das Universum nicht erschaffen worden", und hat dieser Hadīth eine Grundlage?Sie antworteten: „Die Himmel und die Erde wurden nicht um des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) willen erschaffen, sondern sie wurden zu dem Zweck erschaffen, den Allah erwähnt (ungefähre Bedeutung): „Allah ist es, Der sieben Himmel erschaffen hat, und von der Erde gleich (viel). Der Befehl (Allahs) kommt wahrhaftig zwischen ihnen (Himmel und Erde) herab, damit ihr wisst, dass Allah zu allem die Macht hat und dass Allah ja alles mit Seinem Wissen umfasst." (65:12). Der genannte Hadith wird dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fälschlicherweise zugeschrieben und hat keine Grundlage." (Fatawa al-Lajnah al-Da'imah 1/312).Scheikh ibn Baz wurde über diesen Hadith befragt und sagte: Die Antwort lautet, dass dies aus den Worten einiger gewöhnlicher Leute übermittelt wurde, die keinen Verstand besitzen. Manche sagen, dass die Welt für Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erschaffen wurde und wäre Muhammad nicht, dann wäre die Welt nicht erschaffen worden und die Menschheit wäre nicht erschaffen worden. Dies ist falsch und entbehrt jeder Grundlage; es sind verdorbene Worte. Allah erschuf die Welt, damit Er erkannt und angebetet wird. Er erschuf die Welt und die Menschheit, damit Seine Namen und Attribute, Seine Macht und Sein Wissen bekannt werden und damit Er allein angebetet wird, ohne Partner oder Teilhaber, und damit Ihm gehorcht wird – nicht für Muhammad oder Nuh oder Musa oder `Isa oder irgendeinen anderen Propheten. Vielmehr erschuf Allah das Universum, damit Ihm allein gedient wird, ohne Partner oder Teilhaber. (Fatawa Nur `ala-Darb #46).Allah weiß es am besten!
 
 
 
 
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