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Der 1. Islamische 3D Kurzfilm - "LIES" (Überarbeitete Version) HD 2013 © Muslim Mainstream
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Euer Kurban / Schlachtopfer für ʿIdu l-Adha
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Auch dieses Jahr bieten wir euch wieder die Möglichkeit an euer Schlachtopfer für euch in verschiedenen Ländern vertrauenswürdig schlachten zu lassen und som...
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Sven Lau - Abu Adam - Willst du so weiterleben? Sehr Emotional !
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Frage (Nr. 7870):
Ist jeder Zauberer ein Kafir?
Antwort:
Alles Lob gebührt Al...
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Sep 9th 2013, 22:54
Frage (Nr. 7870):
Ist jeder Zauberer ein Kafir?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Der Ausübende der Magie ist eine Person, die die Schayatin (Satane) benutzt und sich den Jinn annähert, indem sie die Dinge tut, welche diese lieben – wie z. B. ihnen etwas opfern anstelle von Allah, sie neben Allah anflehen, ihnen gehorchen und gleichzeitig Allah ungehorsam sein, indem man beispielsweise Zina begeht, Alkohol trinkt, Verbotenes isst, das Gebet vernachlässigt, sich mit unreinen Dingen bedeckt und sich an schmutzigen Orten aufhält – bis die Satane darauf reagieren und das tun, was die Person freundlich und untertänig von ihnen erbittet. Sie schaden den Menschen, gegen die die Person Magie anwendet, sie verursachen Trennung zwischen Eheleuten, teilen der Person verborgene Dinge mit und informieren sie über gestohlene Güter oder wo Verlorenes zu finden ist. Eine solche Person ist ein Muschrik und ein Kafir, denn sie dient sowohl Allah als auch dem Schaytan, was großen Schirk darstellt (al-Schirk al-akbar). Deshalb ist sie ein Kafir, denn Allah sagt (ungefähre Bedeutung):
„… Nicht Sulayman war ungläubig, sondern die Teufel waren es, indem sie die Menschen in der Zauberei unterwiesen" (2:102)
„Und sie (beide) unterwiesen niemanden (in der Zauberei), ohne zu sagen: `Wir sind nur eine Versuchung; so werde (darum) nicht ungläubig.` (indem ihr die Magie von uns erlernt)" (2:102).
Es wurde auch befohlen, dass der Ausübende der Zauberei hingerichtet werden sollte, aufgrund des Hadith: „Die Hadd-Strafe (vorgeschriebene Strafe) für den Ausübenden der Zauberei ist ein Streich mit dem Schwert (d. h. Hinrichtung)." (al-Tirmidhi #1460; al-Daraqutni, 3/114; al-Hakim, 4/360; al-Bayhaqi, 8/136; siehe al-Silsilah al-Da'ifah, 3/641 #1446)
Darauf basierend ist die Person ein Kafir, auch wenn sie betet, fastet, Qur'an liest und Bittgebete spricht, denn der Schirk löscht alle guten Taten aus.
Und Allah weiß es am besten.
Al-Lu'lu al-Makin min Fatawa Ibn Jibrin
[A6]
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Abu Dujana - Afrika Brunnen Festival vom 01.09.2013 in Dortmund! Teil 1
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Ahmad Abul Baraa - Senke deine Blicke! Kurze Geschichte!
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Ein Muslim kann nicht lachen, während seine Geschwister sterben!
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Ein Muslim kann nicht lachen, während seine Geschwister sterben!
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Traurig dass unsere Geschwister sich über alles auskennen wenn es um Facebook, W...
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Traurig dass unsere Geschwister sich über alles auskennen wenn es um Facebook, Whatsapp usw geht, aber nicht mal die Bedeutung des "R4Bias" wissen.
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Alhamdulillah :))
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In den Kämpfen gegen die Perser verloren die Perser und christliche Araber 70.00...
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In den Kämpfen gegen die Perser verloren die Perser und christliche Araber 70.000 Kämpfer. Oberbefehlshaber der Muslimischen Streitkräfte --->Khalid ibn walid (R) (Y.I)
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Taliban Klein-Kommando
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In den Kämpfen gegen die Perser verloren die Perser und christliche Araber 70.000 Kämpfer. Oberbefehlshaber der Muslimischen Streitkräfte --->Khalid ibn walid (R) (Y.I)
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Bismillahirrahmanirrahim
•••► Before Sleeping – Yatmadan önce – Vor dem Schlafe...
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Shaikh al-Islam Ibn Hajar Al-Asqalani sagte über Imam Adh-Dhahabi: „Ich habe sog...
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Shaikh al-Islam Ibn Hajar Al-Asqalani sagte über Imam Adh-Dhahabi: „Ich habe sogar Zamzam-Wasser getrunken, nur um seine Gedächtnisstärke zu erlangen."
(Imam adh-Dhahabi, Tarikhu'l-Islam, 1/53)
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Von `Abdullâh Ibn `Amr (r):
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Von `Abdullâh Ibn `Amr (r):
"Allâhs Gesandter (s) führte niemals schamlose Rede und hörte niemals schamloser Rede zu."
(Bukhârî und Muslim)
Büşra
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Abu Dujana - Afrika Brunnen Festival vom 01.09.2013 in Dortmund! Teil 2
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Beste Interview. MashAllah.
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Beste Interview. MashAllah.
Ist wieder mal kein Wunder das dass nicht ausgestrahlt wurde,
aber der Reporter ist nicht wie die anderen Hetzer,
möge Allah ihn rechtleiten Amin.
www.facebook.com/MuslimMainstream <---LIKEN
www.youtube.com/MuslimMainstream1 <---Abonnieren
ZDF Interview mit Bernhard Falk - 2. Islamischer Friedenskongress
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Sep 9th 2013, 20:38
-♥
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Die Unfehlbarkeit der Propheten
Frage:
Ist es Teil unserer Aqida, daran zu gla...
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Sep 9th 2013, 16:10
Die Unfehlbarkeit der Propheten
Frage:
Ist es Teil unserer Aqida, daran zu glauben, dass die Propheten Sünden begingen und nicht unfehlbar waren?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Die Propheten sind die Besten der Menschheit und die Edelsten der Schöpfung vor Allah. Allah erwählte sie, um den an die Menschen gerichteten Aufruf zu La ilaha ill-Allah zu verkünden, und Allah hat sie zu Vermittlern zwischen Ihm und Seiner Schöpfung zur Übermittlung Seiner Gesetze gemacht. Ihnen wurde befohlen, die Botschaft Allahs zu verkünden, wie Er sagt (ungefähre Bedeutung): „Das sind diejenigen, denen Wir die Schrift, das Urteil (al-Hukm – Verständnis der religiösen Gesetze) und das Prophetentum gegeben haben. Wenn aber diese es (die Schrift, al-Hukm und das Prophetentum) verleugnen, so haben Wir damit schon (andere) Leute (wie die Gefährten des Propheten Muhammad) betraut, die dem gegenüber nicht ungläubig sind." [6:89]
Die Aufgabe der Propheten war es, die Botschaft Allahs zu verkünden, auch wenn sie Menschen waren, daher muss die Angelegenheit der Unfehlbarkeit von zwei Blickwinkeln aus untersucht werden:
1. Unfehlbarkeit bei der Übermittlung der Botschaft
2. Unfehlbarkeit bei menschlichen Fehlern
Hinsichtlich des ersten so waren die Propheten unfehlbar bei der Übermittlung der Botschaft von Allah. Sie verbargen nichts, was Allah ihnen offenbart hatte, und sie fügten nichts von sich selbst hinzu. Allah sagte zu Seinem Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) in ungefährer Bedeutung:
„O du Gesandter (Muhammad), übermittele, was zu dir (als Offenbarung) von deinem Herrn herabgesandt worden ist! Wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht übermittelt. Allah wird dich vor den Menschen schützen. Gewiss, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht." [5:67]
„Und wenn er (Muhammad) sich gegen Uns (Allah) einige Aussprüche selbst ausgedacht hätte, hätten Wir ihn sicherlich an der Rechten gefasst und ihm hierauf sicherlich die Herzader durchschnitten, und niemand von euch hätte (Uns) dann von ihm abhalten können." [69:44-47]
Und Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „und er hält nicht aus Geiz das Verborgene zurück." [81:24]
Shaikh Abd ar-Rahman Ibn Sadi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte in seinem Kommentar zu diesem Vers: „Er ist nicht geizig mit dem, was Allah ihm offenbarte, etwas davon verbergend. Sondern er (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) war der vertrauenswürdigste aller Bewohner des Himmels und aller Einwohner der Erde, derjenige, der die Botschaft seines Herrn verkündete, der gläubige Übermittler (der Botschaft). Er hielt keinen Teil davon zurück, sei es vor Arm oder Reich, Herrscher oder Untertan, Mann oder Frau, Stadtbewohner oder Beduinen. Daher entsandte Allah ihn zu einem Volk von Analphabeten und Unwissenden und er (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) starb nicht, bevor sie nicht zu wissenden Gelehrten geworden waren, stark im Wissen…"
Bezüglich der Übermittlung der Religion seines Herrn also, machte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) überhaupt keinen Fehler, weder klein noch groß, sondern er war unfehlbar und stand unter dem ständigen Schutz Allahs.
Shaikh Abd al-Aziz Ibn Baz (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte in Fatawa Ibn Baz 6/371: „Alle Muslime stimmen darin überein, dass die Propheten (Frieden sei auf ihnen) – und insbesondere Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) – unfehlbar waren und bei dem, was sie von Allah verkündeten, vor Fehlern beschützt wurden. Allah sagt (ungefähre Bedeutung): ‚Bei dem Stern, wenn er sinkt (oder verschwindet)! Nicht in die Irre geht euer Gefährte (Muhammad), und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen, und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird. Belehrt hat ihn (über diesen Quran) der Besitzer starker Kräfte (Jibril).'[53:1-5]
Unser Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) war unfehlbar in allem, was er von Allah übermittelte, in Wort und Tat wie auch in dem, was er billigte. Es gibt zu diesem Punkt keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten."
Die Umma stimmt darin überein, dass die Gesandten bei der Übermittlung der Botschaft unfehlbar waren. Sie vergaßen nichts von dem, was Allah ihnen offenbarte, mit Ausnahme der Dinge, die aufgehoben wurden. Und Allah garantierte Seinem Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dass er sich daran erinnern und nichts vergessen würde, außer dem, was Allah ihn vergessen ließ, und Er garantierte ihm, dass er den gesamten Quran im Herzen behalten würde. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):
„außer dem, was Allah will. Er weiß ja, was laut vernehmbar geäußert wird und was verborgen bleibt." [87:7]
„Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn (den Quran) vorlesen zu lassen (von Muhammad). Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben (dir, o Muhammad, durch Jibril/Gabriel), dann folge du der Art seines (des Qurans) Vortragens."[75:17-18]
Shaikh al-Islam (Ibn Taymiyya) sagte in Majmu al-Fatawa 18/7: „Die Verse, die auf das Prophetentum der Propheten hinweisen, besagen, dass sie unfehlbar bezüglich der Botschaft, die sie von Allah übermitteln, waren. Was sie also von ihrem Herrn verkünden, kann nur wahr sein. Dies ist die Bedeutung des Prophetentums und es beinhaltet, dass Allah den Propheten über das Verborgene informiert und dieser informiert die Menschen über das Verborgene. Der Gesandte ist also beauftragt, die Menschen einzuladen und ihnen die Botschaft zu verkünden."
Hinsichtlich des zweiten Blickwinkels, welcher besagt, dass die Propheten Menschen waren, die Fehler machten, muss wie folgt argumentiert werden:
1. Sie begingen keine großen Sünden
Die Propheten begingen überhaupt keine Sünden und sie wurden vor großen Sünden geschützt, bevor ihre Mission begann und danach.
Shaikh al-Islam Ibn Taymiyya (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte in Majmu al-Fatawa 4/319: „Die Meinung, dass die Propheten unfehlbar sind und vor dem Begehen großer Sünden geschützt, im Gegensatz zu kleinen Sünden, ist die Meinung der Mehrheit der muslimischen Gelehrten und aller Gruppen. Es ist ebenfalls die Ansicht der Gelehrten des Tafsir, des Hadith und der Fuqaha. Tatsächlich wurde nichts von den Salaf, Imamen, Sahaba, Tabiin und denjenigen, die diesen folgten, berichtet, außer dem, was mit dieser Meinung in Einklang steht."
2. Angelegenheiten, die nichts mit der Verkündung der Botschaft und der Offenbarung zu tun haben
Kleine Sünden können von ihnen begangen worden sein oder von einigen von ihnen. Daher vertritt die Mehrheit der Gelehrten die Ansicht, dass sie nicht unfehlbar sind, wenn es um kleine Sünden geht. Doch wenn sie solche Handlungen begingen, dann beharrten sie nicht darauf, sondern Allah wies sie darauf hin und sie beeilten sich, es zu bereuen.
Der Beweis dafür, dass sie kleine Sünden begangen haben könnten und dass sie nicht darauf beharrten, ist in den Versen zu finden, in denen Allah von Adam sagt (ungefähre Bedeutung):„… So widersetzte Adam sich seinem Herrn, und da fiel er in Verirrung. Hierauf erwählte ihn sein Herr, und so wandte Er Sich ihm Reue annehmend zu und leitete (ihn) recht." [20:121-122]
Dies zeigt, dass adam eine Sünde beging, doch stoppte er damit und bereute sie bei Allah.
Und Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „…Er sagte: ‚Das gehört zum Werk des Satans. Gewiss, er ist ein deutlicher Feind, der in die Irre führt.' Er sagte: ‚Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht zugefügt; so vergib mir.' Da vergab Er ihm, denn Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige." [28:15-16]
Musa (Friede sei auf ihm) gestand also seine Sünde und erbat die Vergebung Allahs, nachdem er den Ägypter getötet hatte und Allah vergab ihm seine Sünde.
Und Allah sagt (ungefähre Bedeutung):„… Da bat er (Dawud) seinen Herrn um Vergebung und fiel in Verbeugung nieder und wandte sich (Ihm) reuig zu. Und so vergaben Wir ihm dies. Für ihn wird es fürwahr (den Zutritt in) Unsere Nähe und eine schöne Heimstatt geben." [38:24-25]
Dawuds Sünde war es, dass er ein Urteil fällte, bevor er den Fall aus der Sicht der zweiten Streitpartei gehört hatte.
Und unser Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde von seinem Herrn für verschiedene Dinge getadelt, die im Quran erwähnt werden, wie z.B. das Folgende (ungefähre Bedeutung): „O Prophet, warum verbietest du (dir selbst), was Allah dir erlaubt hat, indem du da trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist allvergebend und barmherzig." [66:1]
Dies bezieht sich auf die bekannte Geschichte mit einigen seiner Ehefrauen.
Allah tadelte Seinen Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) außerdem bezüglich der Gefangenen der Schlacht von Badr: Muslim berichtete in seinem sahih Werk (4588), dass Ibn Abbas sagte: „Als die Gefangenen mitgebracht wurden, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): ‚Was haltet ihr von diesen Gefangenen?' Abu Bakr sagte: ‚O Prophet Allahs, sie sind unsere Cousins und Verwandte. Ich denke, dass wir ein Lösegeld von ihnen akzeptieren sollten, welches uns gegen die Kuffar helfen wird, und vielleicht wird Allah sie zum Islam leiten.' Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte: ‚Was denkst du, o Ibn al-Khattab?' Er antwortete: ‚Ich sage »Nein«, o Gesandter Allahs. Ich stimme nicht mit Abu Bakr überein. Ich denke, dass du sie uns überlassen solltest, sodass wir ihren Nacken schlagen können (sie hinrichten können). Überlasse Ali Aqil, sodass er auf seinen Nacken schlagen kann, und überlasse mir So-und-So (einen Verwandten Umars), denn diese sind die Führer und die Veteranen des Kufr.' Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mochte, was Abu Bakr sagte, und er mochte nicht, was ich (Umar) sagte. Am nächsten Tag kam ich und fand den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und Abu Bakr weinend. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, sage mir, was hat dich und deinen Gefährten zum Weinen gebracht? Wenn es einen Grund zum Weinen gibt, dann werde ich mit euch weinen, und wenn es keinen Grund gibt, werde ich aus Solidarität mitweinen, weil ihr weint.' Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: ‚Ich weine, weil mir die Qual gezeigt wurde, der sie ausgesetzt wurden. Es wurde mir so nah gebracht wie dieser Baum.' – ein Baum war nahe dem Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) – da offenbarte Allah die folgenden Worte (ungefähre Bedeutung): „Es steht keinem Propheten zu, Gefangene zu haben (und sie gegen Lösegeld freizulassen), bis er (den Feind überall) im Land schwer niedergekämpft hat. Ihr wollt Glücksgüter des Diesseitigen (d.h. das Lösegeld aus der Freilassung der Gefangenen), aber Allah will das Jenseits. Allah ist allmächtig und allweise. Wenn nicht von Allah eine früher ergangene Bestimmung wäre, würde euch für das, was ihr genommen habt, wahrlich gewaltige Strafe widerfahren. Esst nun von dem, was ihr erbeutet habt, als etwas Erlaubtes und Gutes, und fürchtet Allah! …" [8:67-69]
So erlaubte Allah ihnen die Kriegsbeute.
Aus diesem Hadith wird deutlich, dass, als der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) das Lösegeld auswählte, dies eine Entscheidung war, die er durch Ijtihad nach Rücksprache mit seinen Gefährten traf, und er hatte keine Offenbarung von Allah darüber. Die Worte Allahs (ungefähre Bedeutung):„Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde (d.h. Abdullah Ibn Umm Maktum, der zum Propheten kam, als dieser mit einem oder mehreren der Führer der Quraish sprach) zu ihm kam." [80:1-2]
Dies ist die berühmte Geschichte des großartigen Gefährten Abd-Allah Ibn Umm Maktum und des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), als Allah ihn tadelte. Shaikh al-Islam Ibn Taymiyya sagte in Majmu al-Fatawa 4/320: „Was von der Mehrheit der Gelehrten berichtet wurde, ist, dass sie (die Propheten) nicht unfehlbar im Hinblick auf kleine Sünden waren, doch sie beharrten nicht auf ihren Sünden. Sie sagen nicht, dass dies unter keinen Umständen passieren könnte. Die erste Gruppe, die berichtete, dass sie absolut unfehlbar seien, waren die Rafidis (Shia), die behaupten, dass sie unfehlbar seien und geschützt vor Vergesslichkeit und Missverständnis."
Einige Leute glauben, es gehe zu weit, wenn man sagt, dass die Propheten Sünden begingen und sie missverstehen einige Texte aus dem Quran und der Sunna, welche das besagen. Zwei fadenscheinige Argumente veranlassen sie dazu:
- Die Tatsache, dass Allah uns befohlen hat, den Gesandten zu folgen und sie als Beispiel zu nehmen. Der Befehl zur Gefolgschaft wird so verstanden, dass alles, was sie taten, für uns ein vorbildliches Beispiel ist, und dass jede ihrer Handlungen und jede ihrer Überzeugungen eine Handlung des Gottesdienstes ist. Wenn wir sagen, dass der Gesandte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) eine Sünde beging, wird es ein Dilemma geben, denn das impliziert, dass wir angewiesen sind, diese Sünde, die vom Propheten begangen wurde, nachzumachen, denn es wurde uns befohlen, seinem Beispiel zu folgen, doch zur selben Zeit dürfen wir nicht damit übereinstimmen oder es tun, weil es eine Sünde ist.
Dieses Argument ist richtig und angemessen, wenn die Sünde auf eine Art und Weise verborgen ist und nicht offensichtlich, dass sie mit Handlungen des Gehorsams vermischt werden könnte. Doch Allah hat Seinen Gesandten erklärt, was sie falsch machten und es ihnen ermöglicht, ohne zu zögern zu bereuen.
- Sünden widersprechen der Perfektion und sind eine Unzulänglichkeit. Dies trifft zu, wenn sie nicht von Reue begleitet werden, denn Reue führt zur Vergebung der Sünde und steht nicht im Widerspruch zur Perfektion oder bringt Schande über eine Person. Vielmehr sind die Menschen in vielen Fällen nach dem Bereuen besser, als sie es waren, bevor sie der Sünde verfielen. Es ist bekannt, dass kein Prophet eine Sünde beging, ohne sich mit seiner Reue und Bitte um Vergebung zu beeilen. Die Propheten beharrten nicht auf ihren Sünden oder zögerten mit der Reue, denn Allah beschützte sie davor, und nachdem sie bereut hatten, wurden sie noch besser als sie es vorher waren.
3. Unabsichtliche Fehler hinsichtlich einiger weltlicher Angelegenheiten: Es ist ihnen gestattet, solche Fehler zu begehen, obwohl ihr Verstand gesund ist und ihre Verständnis stark ausgeprägt. So etwas geschah mehreren der Propheten einschließlich unserem Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und es geschah in Bezug auf unterschiedliche Bereiche des Lebens, wie z.B. Medizin, Landwirtschaft etc.
Muslim berichtete in seinem sahih Werk (6127), dass Rafi Ibn Khadij sagte: „Der Prophet Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam nach Madinah und fand sie dabei vor, wie sie die Dattelpalmen bestäubten. Er fragte: ‚Was macht ihr?' Sie sagten: ‚Wir pflegen sie immer zu bestäuben.' Er sagte: ‚Vielleicht, wenn ihr es nicht tut, wird es besser sein.' So unterließen sie es und die Ernte war mager. Sie erzählten es ihm und er sagte: ‚Ich bin nur ein Mensch wie ihr. Wenn ich euch etwas über die Religion sage, dann befolgt es, doch wenn ich euch etwas sage, das auf meiner eigenen Meinung basiert, so bin ich nur ein
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Sep 09 04:23PM +0100
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Sep 9th 2013, 14:34
"Hast du eine Tat, die in der Waage schwer wiegen würde? Deine Tat besteht aus nichts, als die Schale ohne Kern. Es ist wahrlich der Kern, der schwer wiegt und nicht die Schale." Imam Ibn al Jawzi رحمه الله.
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