Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


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SYRIEN Die Ankunft der Hilfsgueter Kapitel1
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Pierre Vogel auf Islamseminar mit Gelehrten
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Sep 17th 2014, 06:15
 
 
 
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Warum hast du Allah vergessen
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Allah hat mich Rechtgeleitet durch ein Video von Die Wahre Religion
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Sep 17th 2014, 06:10
 
 
 
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Rund 400 Witwen bekommen regelmäßig Versorgung (17.09.2014): Die Helfer seit ihr...
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Sep 17th 2014, 07:41
 
Rund 400 Witwen bekommen regelmäßig Versorgung (17.09.2014): Die Helfer seit ihr , helfen auf Allahs weg um den Bedürftigen ihren Risq zukommen zu lassen. Spenden von dem was Allah ihnen zuvor gegeben hatte und sparen es von sich ab . Die Begünstigten sind Sie, Kranke , Arme , Hilfslose , Witwen , Waisen & Greise - die fast schon ihre Hoffnung aufgegeben haben - aber dann kam die Erleichterung in Form von euch ! Gedankt wird euch in wertvoller Dua - die Dua der Schwachen hat schon so manches in der Weltgeschichte verändert. Packen wir es an !
Spendenkonto: Name:
Ansaar Düsseldorf e.V.
Bank:
Postbank Dortmund
Kontonummer:
95 22 84 61
BLZ:
440 100 46

IBAN:
DE65 4401 0046 0095 2284 61
BIC/SWIFT-Code:
PBNKDEFF

Verwendungszweck: AAD1
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Afghanistan Nothilfe
 
 
 
 
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Anas ibn Malik Radī Allāhu 'Anh, sagte:
 
"Ihr tut Dinge, die ihr als winzige Sün...
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Sep 17th 2014, 07:03
 
Anas ibn Malik Radī Allāhu 'Anh, sagte:

"Ihr tut Dinge, die ihr als winzige Sünden betrachtet, die wir hingegen zur Zeit des Propheten ﷺ als schwer wiegende Sünden betrachteten."

(Riyad-Us-Salihin Nr. 63, Al-Bukhari)
 
 
 
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Spürst du dein Herz?
 
Dein Herz ist der Punkt, auf den der über jeden Mangel Erh...
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Sep 17th 2014, 07:13
 
Spürst du dein Herz?

Dein Herz ist der Punkt, auf den der über jeden Mangel Erhabene schaut, wie der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Wahrhaftig! Allâh der Erhabene sieht nicht auf euer Aussehen und eure Körper, sondern Er sieht auf eure Herzen und eure Werke." (Überliefert von Imâm Muslim)

Das Herz wandelt sich ständig. Manchmal sieht der anbetend Dienende sein Herz voller Glauben und Ehrfurcht, was ihn glücklich und zufrieden macht. Und ein anderes Mal ist er bedrückt und der Glaube in seinem Herzen schwächelt. So ist die Situation des Sohnes Adams.

Der Islâm weist auf diese Tatsache, nämlich auf diesen stetigen Wandel des Herzens, hin, indem der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Das Herz (arab. Qalb) kommt nur von seinem Wandel (Taqallub). Das Beispiel des Herzens ist das einer Feder, die an einem Baum hängt und vom Wind hin- und hergedreht wird." (Von Al-Albânî als authentisch eingestuft)

Weiterhin sprach der Gesandte Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken: „Das Herz des Sohnes Adams dreht sich schneller als der Kochtopf, wenn es in ihm kocht." (Von Al-Albânî als authentisch eingestuft)

Daher pflegte der Prophet seinen Herrn oft darum zu bitten, sein Herz im Glauben, in der Rechtleitung und in der demütigen Ehrfurcht Ihm gegenüber zu festigen, indem er sagte: „O Allâh, Wender der Herzen, festige mein Herz in Deiner Religion!"

Der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken verdeutliche Hanthala möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass das Herz nicht fest verharrt. Als Hanthala den Abû Bakr möge Allah mit ihm zufrieden sein traf, fragte ihn Abû Bakr: „Wie geht es dir, o Hanthala?" Er entgegnete: „Hanthala hat geheuchelt." Abû Bakr fragte: „Und wie das?" Hanthala entgegnete: „Wir sind beim Gesandten Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken und er erinnert uns an das Höllenfeuer und das Paradies, bis wir es fast vor unseren Augen sehen. Wenn wir den Gesandten Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken verlassen, lassen wir uns von den Ehefrauen, den Kindern und dem Lebensunterhalt ablenken und vergessen vieles." Abû Bakr möge Allah mit ihm zufrieden sein sagte: „Uns trifft gewiss dasselbe." Sie gingen, bis sie beim Gesandten Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken eintraten und ihm dies berichteten, worauf dieser sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Wenn ihr immer so wäret wie bei mir und beim Gedenken, würden euch die Engel in euren Gemächern und auf euren Wegen begrüßen. Aber Hanthala, eine Stunde und eine Stunde."

Ja, denn der Glaube nimmt zu und nimmt ab. Dies ist die Überzeugung der Muslime, die die Sunna befolgen. Dafür gibt es viele Beweise, unter Anderem die folgenden Worte Allâhs des Erhabenen: „Er ist es, der die innere Ruhe in die Herzen der Gläubigen herabgesandt hat, damit sie in ihrem Glauben noch an Glauben zunehmen. Und Allâh gehören die Heerscharen der Himmel und der Erde. Und Allâh ist Allwissend und Allweise." (Sûra 48:4).

Und: „Die (wahren) Gläubigen sind ja diejenigen, deren Herzen sich vor Ehrfurcht regen, wenn Allâhs gedacht wird, und die, wenn ihnen Seine Zeichen verlesen werden, es ihren Glauben mehrt, und die sich auf ihren Herrn verlassen." (Sûra 8:2).

Und: „Und als die Gläubigen die Gruppierungen sahen, sagten sie: »Das ist, was Allâh und Sein Gesandter uns versprochen haben; Allâh und Sein Gesandter sagen die Wahrheit.« Und es mehrte ihnen nur den Glauben und die Ergebung." (Sûra 33:22).

Wenn der Glaube zunimmt, genießt der Mensch diesen Glauben, sodass manch einer sagte: „An den Herzen gehen Stunden vorbei, da sage ich: »Wenn sich die Bewohner des Paradieses in einer solchen Situation befänden, hätten sie wahrhaftig viel Gutes.«"

Als die Gläubigen die Süße des Glaubens schmeckten, sagten sie: „Wenn die Könige und die Kinder der Könige wüssten, in welchem Glück wir uns befinden, würden sie mit uns mit dem Schwert darum kämpfen."

Ebenso kann der Glaube im Herzen schwächer werden, bis es fast keine Spur mehr von ihm gibt und er seinen Besitzer kaum noch von den Sünden abhält, wie der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Wenn jemand den außerehelichen Geschlechtsverkehr ausübt, ist er nicht gläubig, während er den außerehelichen Geschlechtsverkehr ausübt. Und wenn jemand einen Diebstahl begeht, ist er nicht gläubig, während er stiehlt. Und wenn jemand Wein trinkt, ist er nicht gläubig, während er Wein trinkt." (Überliefert von Al-Buchârî)

Dies bedeutet nicht, dass derjenige, der den außerehelichen Geschlechtsverkehr begeht, stiehlt oder sich berauscht, dadurch vom Islâm abgefallen ist. An-Nawawî erläutert dies in seiner Erklärung zu diesem Hadîth: „Die richtige Bedeutung, wie die Gelehrten sagen, lautet, dass er diese Sünden nicht bei vollkommenem Glauben begeht. Hier wird etwas verneint, wobei die Verneinung seiner Vollkommenheit gemeint ist, wie wenn man sagt: »Nichts ist Wissen, außer das, was nützt«, »Es nutzt nichts an Vermögen außer Kamele« oder »Es gibt kein Leben außer das Leben im Jenseits«.

Wir legen diesen Hadîth nur deshalb so aus, weil der Prophetengefährte Abû Dharr und andere in einem Hadîth überlieferten, "dass derjenige, der Lâ Ilâha illallâh [Es gibt keine Gottheit außer Allâh] sagt, ins Paradies eintritt, selbst wenn er den außerehelichen Geschlechtsverkehr begangen oder gestohlen hat ..." (Überliefert von Al-Buchârî)

Beabsichtigt ist zu zeigen, dass der Glaube im Herzen sehr schwach werden kann. Wenn der Glaube im Herzen sehr schwach wird, verspürt der anbetend Dienende Entfremdung und Beengung, als ob ihn die ganze Welt beengt, wie Allâh der Erhabene sagt: „Wer sich aber von Meiner Ermahnung abwendet, der wird ein beengtes Leben führen, ..." (Sûra 20:124).

Daher muss der anbetend Dienende sein Herz kontrollieren und die notwendigen Schritte ergreifen, um es zu bessern und seinen Glauben zunehmen zu lassen.

Denn am Tag der Auferstehung werden nur die Besitzer eines gläubigen, integren, guten und lebenden Herzens erfolgreich sein und gerettet werden: „... an dem Tag, da weder Besitz noch Söhne (jemandem) nützen, außer, wer zu Allâh mit heilem Herzen kommt." (Sûra 26:88-89).

Die früheren frommen Muslime hatten dies verstanden und die erforderlichen Maßnahmen ergriffen, um ihren Glauben zu mehren. So ist beispielsweise überliefert, dass Umar möge Allah mit ihm zufrieden sein zu seinen Gefährten zu sagen pflegte: „Kommt, lasst uns unseren Glauben stärken!"

Mu'âdh ibn Dschabal möge Allah mit ihm zufrieden sein pflegte zu seinem Bruder im Glauben zu sagen, wenn er ihn traf: „Setz dich zu uns und lass uns eine Stunde an Allâh glauben!"

Abdullah ibn Mas'ûd sagte oft: „Kommt, lasst uns eine Stunde (an Allâh) glauben!" Von ihm ist folgendes Bittgebet überliefert: „O Allâh, mehre mir den Glauben, die Überzeugung, die Rechtleitung und die Frömmigkeit!"
 
 
 
 
 
 
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Über zwei der Höllenbewohner !!!
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Es wurde...
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Sep 17th 2014, 06:51
 
Über zwei der Höllenbewohner !!!
Bitte teilen und Freunde markieren !!

Es wurde berichtet, dass der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) sagte: „Es gibt zwei Arten der Bewohner der Hölle, die ich noch nicht gesehen habe: Männer mit Peitschen wie die Schwänze von Rindern, mit denen sie die Menschen schlagen, und Frauen, die bekleidet und doch nackt sind, mit einem verführerischen Gang laufen und mit etwas auf ihrem Kopf, das aussieht wie der Höcker von Kamelen, sich auf eine Seite neigend. Sie werden niemals das Paradies betreten oder auch nur dessen Duft riechen, obwohl sein Geruch aus Der-und-Der Entfernung wahrgenommen werden kann." (Ahmad; Muslim in al-Sahih)

Was ist die Erläuterung hierzu?

Antwort:
„Männer mit Peitschen wie die Schwänze von Rindern"

Al-Nawawi sagte: „Hinsichtlich derjenigen, die Peitschen haben, sie sind jene, die für die Polizei arbeiten." (Scharh al-Nawawi `ala Sahih Muslim, 17/191)

Al-Sakhawi sagte: „Sie sind jetzt die Helfer der Unterdrücker und gewöhnlich bezieht es sich auf die übelste Gruppe um den Herrscher. Es kann auch auf ungerechte Herrscher zutreffen." (al-Ischa`ah li Aschrati-l-Sa`ah, S. 119)

In einem bei Imam Ahmad verzeichneten Bericht, heißt es: „Am Ende der Zeit werden Männer dieser Ummah erscheinen, deren Peitschen wie die Schwänze von Rindern sein werden. Sie werden am Morgen mit der Wut Allahs hinausziehen und am Abend mit Seinem Zorn zurückkehren." (al-Musnad, 5/315; von al-Hakim in al-Mustadrak, 4/483, und von ibn Hajar in al-Qaul al-Musaddad fi-l-Dhabb `an al-Musnad, S. 53-54, als sahih eingestuft)

„Frauen, die bekleidet und doch nackt sind, mit einem verführerischen Gang laufen und mit etwas auf ihrem Kopf, das aussieht wie der Höcker von Kamelen, sich auf eine Seite neigend."

Al-Nawawi sagte über die Bedeutung dieses Abschnitts: „Al-Kāsiyāt al-`Āriyāt (hier übersetzt als „bekleidet und doch nackt") bedeutet, dass sie Teile ihres Körpers entblößen, um ihre Schönheit zu präsentieren, daher sind sie zwar bekleidet, aber doch nackt. Und es wurde gesagt, dass sie dünne Kleidung tragen werden, welche zeigt, was darunter ist, und somit sind sie zwar bekleidet, aber dennoch praktisch nackt.
Hinsichtlich des Ausdrucks „Mā`ilāt mumīlāt" (hier übersetzt als „mit einem verführerischen Gang laufen") wurde gesagt, dass er bedeutet: vom Gehorsam Allah gegenüber abweichend und von dem Befehl, ihre Keuschheit zu hüten etc.

„Mumīlāt" bedeutet, dass sie anderen beibringen, das zu tun, was sie tun. Weiterhin heißt es, dass „Mā`ilāt" bedeutet, dass sie mit einem aufreizenden Gang laufen, und „mumīlāt" bedeutet, dass sie ihre Schultern bewegen. Und es wurde gesagt, dass es bedeutet, dass sie versuchen, die Männer zu verführen, indem sie ihren Schmuck zeigen.

Hinsichtlich des Ausdrucks „Ru'ūsahunna ka asnimati-l-Bukht" (hier übersetzt als „mit etwas auf ihrem Kopf, das aussieht wie der Höcker von Kamelen") so kann dies bedeuten, dass sie ihre Köpfe größer aussehen lassen durch Tücher und Turbane, welche um den Kopf gewickelt werden, sodass sie aussehen wie die Höcker von Kamelen. Das ist die wohlbekannte Interpretation.

Al-Maziri sagte: „Es kann sein, dass damit gemeint ist, dass sie ihre Blicke in der Anwesenheit von Männern nicht senken, sondern sie direkt ansehen." (Scharh al-Nawawi `ala Sahih Muslim, 17/191)

Scheikh ibn `Uthaymin sagte: „Der Ausdruck `bekleidet doch nackt` wurde dahingehend interpretiert, dass er bedeutet, dass sie kurze Kleidung tragen, welche die `Aurah nicht bedeckt, welche bedeckt sein muss.
Und es wurde so interpretiert, dass sie leichte, dünne Kleidung tragen, die andere nicht davon abhält, die Haut der Frau darunter zu sehen. Weiterhin wurde es so interpretiert, dass sie enge Kleidung tragen, die zwar die Haut vor Blicken schützt, doch immer noch die Reize der Frau offenbart." (Fataawa al-Scheikh Muhammad ibn `Uthaymin, 2/825)
 
 
 
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Über zwei der Höllenbewohner !!!
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Sep 17th 2014, 06:51
 
Über zwei der Höllenbewohner !!!
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Es wurde berichtet, dass der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) sagte: „Es gibt zwei Arten der Bewohner der Hölle, die ich noch nicht gesehen habe: Männer mit Peitschen wie die Schwänze von Rindern, mit denen sie die Menschen schlagen, und Frauen, die bekleidet und doch nackt sind, mit einem verführerischen Gang laufen und mit etwas auf ihrem Kopf, das aussieht wie der Höcker von Kamelen, sich auf eine Seite neigend. Sie werden niemals das Paradies betreten oder auch nur dessen Duft riechen, obwohl sein Geruch aus Der-und-Der Entfernung wahrgenommen werden kann." (Ahmad; Muslim in al-Sahih)

Was ist die Erläuterung hierzu?

Antwort:
„Männer mit Peitschen wie die Schwänze von Rindern"

Al-Nawawi sagte: „Hinsichtlich derjenigen, die Peitschen haben, sie sind jene, die für die Polizei arbeiten." (Scharh al-Nawawi `ala Sahih Muslim, 17/191)

Al-Sakhawi sagte: „Sie sind jetzt die Helfer der Unterdrücker und gewöhnlich bezieht es sich auf die übelste Gruppe um den Herrscher. Es kann auch auf ungerechte Herrscher zutreffen." (al-Ischa`ah li Aschrati-l-Sa`ah, S. 119)

In einem bei Imam Ahmad verzeichneten Bericht, heißt es: „Am Ende der Zeit werden Männer dieser Ummah erscheinen, deren Peitschen wie die Schwänze von Rindern sein werden. Sie werden am Morgen mit der Wut Allahs hinausziehen und am Abend mit Seinem Zorn zurückkehren." (al-Musnad, 5/315; von al-Hakim in al-Mustadrak, 4/483, und von ibn Hajar in al-Qaul al-Musaddad fi-l-Dhabb `an al-Musnad, S. 53-54, als sahih eingestuft)

„Frauen, die bekleidet und doch nackt sind, mit einem verführerischen Gang laufen und mit etwas auf ihrem Kopf, das aussieht wie der Höcker von Kamelen, sich auf eine Seite neigend."

Al-Nawawi sagte über die Bedeutung dieses Abschnitts: „Al-Kāsiyāt al-`Āriyāt (hier übersetzt als „bekleidet und doch nackt") bedeutet, dass sie Teile ihres Körpers entblößen, um ihre Schönheit zu präsentieren, daher sind sie zwar bekleidet, aber doch nackt. Und es wurde gesagt, dass sie dünne Kleidung tragen werden, welche zeigt, was darunter ist, und somit sind sie zwar bekleidet, aber dennoch praktisch nackt.
Hinsichtlich des Ausdrucks „Mā`ilāt mumīlāt" (hier übersetzt als „mit einem verführerischen Gang laufen") wurde gesagt, dass er bedeutet: vom Gehorsam Allah gegenüber abweichend und von dem Befehl, ihre Keuschheit zu hüten etc.

„Mumīlāt" bedeutet, dass sie anderen beibringen, das zu tun, was sie tun. Weiterhin heißt es, dass „Mā`ilāt" bedeutet, dass sie mit einem aufreizenden Gang laufen, und „mumīlāt" bedeutet, dass sie ihre Schultern bewegen. Und es wurde gesagt, dass es bedeutet, dass sie versuchen, die Männer zu verführen, indem sie ihren Schmuck zeigen.

Hinsichtlich des Ausdrucks „Ru'ūsahunna ka asnimati-l-Bukht" (hier übersetzt als „mit etwas auf ihrem Kopf, das aussieht wie der Höcker von Kamelen") so kann dies bedeuten, dass sie ihre Köpfe größer aussehen lassen durch Tücher und Turbane, welche um den Kopf gewickelt werden, sodass sie aussehen wie die Höcker von Kamelen. Das ist die wohlbekannte Interpretation.

Al-Maziri sagte: „Es kann sein, dass damit gemeint ist, dass sie ihre Blicke in der Anwesenheit von Männern nicht senken, sondern sie direkt ansehen." (Scharh al-Nawawi `ala Sahih Muslim, 17/191)

Scheikh ibn `Uthaymin sagte: „Der Ausdruck `bekleidet doch nackt` wurde dahingehend interpretiert, dass er bedeutet, dass sie kurze Kleidung tragen, welche die `Aurah nicht bedeckt, welche bedeckt sein muss.
Und es wurde so interpretiert, dass sie leichte, dünne Kleidung tragen, die andere nicht davon abhält, die Haut der Frau darunter zu sehen. Weiterhin wurde es so interpretiert, dass sie enge Kleidung tragen, die zwar die Haut vor Blicken schützt, doch immer noch die Reize der Frau offenbart." (Fataawa al-Scheikh Muhammad ibn `Uthaymin, 2/825)
 
 
 
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