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| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 06 09:34AM +0100 Islamische Bücher Yunus Acuns Facebook-Pinnwand Islamische Bücher Yunus Acuns Facebook-Pinnwand Steht im Kuran,dass Allah sich die Höllenbewohner nach Lust und Laune rauspickt... http://www.facebook.com/Islamwissenschaft/photos/a.176268282451851.45162.175406082538071/711445732267434/?type=1 Sep 6th 2014, 08:18 Steht im Kuran,dass Allah sich die Höllenbewohner nach Lust und Laune rauspickt ? Würfelt Allah die Höllenbewohner? Manche Passagen im Kuran werden von Missionaren mißbraucht, um insbesondere junge Muslime zu verunsichern. Da kommt dann ein "Islamexperte" der katholischen Kirche mit Bierbauch und erzählt dir, dass Allah Muslime nach Lust und Laune in Paradies und Hölle steckt und deswegen das Christentum humaner wäre...Die literaturfeindliche „hab heute 6 Stunden in face gechillt"-Generation der jungen Muslime sucht dann verzweifelt nach Erklärungen, warum im Kuran ein Gott geschildert wird, der einen Würfel in der Hand hat und nach Lust und Laune Menschen in Hölle oder Paradies schickt. Wenn der Islamophob folgende Verse zeigt, entsteht solch ein Eindruck: „Wir schickten keinen Gesandten, es sei denn mit der Sprache seines Volkes, auf daß er sie aufkläre. Dann erklärt Allah zum Irrenden, wen Er will (ye schaa u), und führt richtig, wen Er will. Denn Er ist der Allmächtige, der Allweise" (14-Ibrahim-4) << Das Prädikat „schaa e" stammt ursprünglich aus „Schey" (Existierendes/Ding/Etwas) ab: etwas erschaffen/existent machen. Wenn Allah etwas existieren lassen will, befiehlt er „sei" und es geschieht. Wenn Menschen etwas existent machen wollen, behelfen sie sich mit Mitteln, die mit weltlichen Gesetzen umgesetzt werden. In manchen arabischen Wörterbüchern steht meistens eine Übersetzung, die nicht Bestandteil der arabischen Sprache ist, sondern einem von Sprachwissenschaftlern (im nachhinein) ausgeweitetem Wortschatz zuzuordnen ist. Im Falle des Wortes „schaa e" brachten Sprachwissenschaftler es mit dem Wort „meschiet" in Verbindung und übersetzten es salopp als „wollen", was zu einem falschen Kuran-Kontext (auch im arabischem Original) führt, woraus ein blindes Schicksalverständnis ableitbar wäre. Somit wurden viele Muslime im Laufe der Zeit zu festgelegten Schicksal-Gläubigen. (Linguistische Erläuterung von Prof. Abdulaziz Bayindir, „Dogru bildigimiz Yanlislar", Süleymaniye Vakfi) Eine bessere Übersetzung von Ibrahim-4 wäre ungefähr so: „Wir schickten keinen Gesandten, es sei denn mit der Sprache seines Volkes, auf daß er sie aufkläre. Dann erlaubt/belässt/macht Allah zum Irrenden, wer will, und erlaubt/belässt richtig, wer will. Denn Er ist der Allmächtige, der Allweise" (14-Ibrahim-4) (Keine endgültige Übersetzung, nur zum besseren Verständnis) Es gibt noch andere Passagen, die auch mit Verwendung von anderen Prädikaten außer „schaa e" ähnliche mißverständliche Resultate hervorbringen, wie z.B.: „Wen Allah leitet, der ist rechtgeleitet, und wen Er irregehen lässt, das sind die Verlorenen" (7-Araf-177) „Wen Allah zum Irrenden erklärt, für den kann es keinen Führer geben. Und Er läßt sie in ihrer Widerspenstigkeit blindlings wandern" (7-Araf-186) „Hast du den gesehen, der sich sein eigen Gelüst zum Gott nimmt und den Allah zum Irrenden erklärt auf Grund (Seines) Wissens und dem Er Ohren und Herz versiegelt und auf dessen Augen Er eine Decke gelegt hat? Wer sollte ihn wohl richtig führen außer Allah? Wollt ihr euch da nicht ermahnen lassen?" (45-Casiye-23) „In ihren Herzen war Krankheit, und Allah hat ihre Krankheit vermehrt; und eine qualvolle Strafe wird ihnen, weil sie logen" (2-Bakara-10) „Hätte Allah Seinen Willen erzwungen, sie hätten (Ihm) keine Götter zur Seite gesetzt. Wir haben dich nicht zu ihrem Hüter gemacht, noch bist du ein Wächter über sie" (6-Enam-107) „Wir haben viele der Dschinn und der Menschen erschaffen, deren Ende die Hölle sein wird! Sie haben Herzen, und sie verstehen nicht; sie haben Augen, und sie sehen nicht; sie haben Ohren, und sie hören nicht. Sie sind wie das Vieh; ja sie sind weit ärger abgeirrt. Sie sind fürwahr unbedacht" (7-Araf-179) Man muß den Kuran im Stile des Kuran lesen. Er erklärt sich wiederum selbst, indem man andere Verse zu Rate zieht. Vorher muß man aber erwähnen, dass der Kuran nicht nur in der Frage von Irreleitung und Rechtleitung Sätze wie „wir haben gemacht" verwendet, sondern auch in anderen Angelegenheiten. Dabei meint der Kuran bzw. Allah nicht, daß es keinen freien Willen der Geschöpfe gibt, sondern Allah die Plattform für Gut und Böse zugelassen/erschaffen hat. Allah erwähnt im Kuran, daß er sogar über das Herabfallen eines Baumblattes informiert ist. Dieses Blatt fällt aber ab, weil die Gesetze (Biologie/Meteorologie/Physik/Astrophysik) es einleiten. Und wer hat die Gesetze der Meteorologie/Biologie… erlaubt/erschaffen/zugelassen/erfunden? Allah natürlich. Selbst ohne linguistische Unterstützung wie von Prof. Bayindir (siehe oben) bekommen wir mit Vers 7-179 erste Hinweise, was Allah mit „deren Ende die Hölle sein wird" gemeint ist. Dieser Vers zählt auf, dass die Menschen im Besitz von Herzen, Augen und Ohren sind. Allah fügt hinzu, dass sie trotz dieser Organe nicht verstehen. Welchen Sinn hätten diese Sinnesorgane, wenn Allah würfeln würde? Wenn Allah hier deren falsche Verwendung hinterfragt, bedeutet das, dass sie auch angemessen einsetzbar sind! Also gibt es auch Herzen, Augen und Ohren, die die Wahrheit wahrnehmen. Und ein sinnvoller Einsatz dieser Organe hat auch andere Konsequenzen als Hölle. Es ist unter anderem vergleichbar mit der Rhetorik einer Mutter, die über ihren gefallenen Sohn sagt, „Ich habe meinen Sohn aufgezogen, damit er durch diese Kugeln ehrenhaft stirbt". Dabei meint sie es nicht wortwörtlich. Im Gegenteil, dahinter verbirgt sich Trauer, daß ihr Sohn nicht mehr bei ihr ist, aber auch Rache gegenüber dem Feind. „Du kannst nicht dem den Weg weisen, den du liebst; Allah aber weist den Weg, wem Er will (Yehdi men yeşaauu); und Er kennt am besten jene, die die Führung annehmen" (28-Kasas-56) „Yehdi men yeşaauu" bedeutet auch hier nicht, „wollen" im Sinne von „bedingunslose Vorgabe Allahs ohne Rücksicht auf den Willen des Menschen", denn dann gäbe es ein Schicksalverständnis im Islam, wo der Sinn von Prüfung, Paradies und Hölle in Frage gestellt werden könnte. Das Prädikat „schaa e" bezogen auf den Menschen -würde wie oben erwähnt- bedeuten, daß Menschen nicht einfach „sei" aufsagen und Schwuppdiwupp etwas geschieht, sondern man dafür was tun muß. Entweder man arbeitet in Richtung Hölle wie z.B. Apple-Gründer Steve Jobs (als Buddhist) und Allah öffnet alle Wege, daß man den Buddhismus vertiefen kann, oder man engagiert sich für den Islam, damit Allah neue Plattformen erschafft/macht (schaa e!), die einem immer weiter an den Islam binden…Allah ebnet also den Weg, was übrigens mit „wem er will" gemeint ist. Allah ordnet niemandem die Hölle an, aber auch keinen Freischein ins Paradies. Die leichtsinnige Übersetzung mit „Allah >>will<< so und so" ist mißverständlich. Auch im Wort „Inscha Allah" oder „Ma Schaa Allah" steckt das Wort „schaa e" drin, womit das „zurechtmachen/Plattform erschaffen" gemeint ist. Mit Inscha Allah ist also eigentlich „wenn Allah macht" gemeint, aber als „wenn Allah will" übersetzt worden, da ja ohne Allahs Erlaubnis eh nichts geht. Wenn ich als Admin einer facebook-Seite sage, „ich bin der admin, ich schmeiß raus, wen ich will", meine ich damit auch keine „Willkür ohne Rücksicht auf Ereignisse/Entscheidungen anderer", sondern betone nur meine Souveränität, was meine Befugnisse und Grenzen angeht. Bei dem Rausschmiß spielen aber „Wille und Entscheidungsprozeße einzelner user" eine Rolle… Wenn Allah in Versen diesen Ton verwendet, ist auch nichts andere zu verstehen. Andere Verse unterstreichen dies nochmal: „Sprich: "Gibt es unter den Partnern, die ihr (neben Allah) verehrt, einen, der zur Wahrheit leitet?" Sprich: "Allah leitet zur Wahrheit." ist nun Der, welcher zur Wahrheit leitet, würdiger, dass man ihm folgt, oder der, der nur dann rechtleitet, wenn er selbst Rechtleitung empfangen hat? Was fehlt euch nur, dass ihr so (falsch) urteilt?" (10-Yunus-35) Hier steht, daß Allah zur Wahrheit leitet. Stellt sich Allah wie ein Stoppschild vor die Menschen und schubst sie in eine paradiesische Einbahnstraße? Nein. Der zweite Teil des Verses spricht von den anderen Partnern, die Menschen neben Allah verehren, welche nicht in der Lage sind, rechtzuleiten. Es geht hier nur um die Kompetenzen: Allah ist die einzige Instanz, die Rechtleitung ausstrahlt. Alle anderen Rechtleiter (z.B. Propheten) können auch nur rechtleiten, weil sie aus der Quelle der Rechtleitung (Allah) argumentieren. Die Beweiskraft der anderen (nicht rechtgeleiteten Partner neben Allah) ist nicht vorhanden, weil ihre Pseudo-Rechtleitung auf Annahmen (Dzan) basiert. (Wer diese Partner neben Allah sind, dazu Buch „Akte Sufismus" von Yunus Acun lesen). „Und diejenigen, die in Unserer Sache bestrebt sind - Wir werden sie gewiß leiten auf Unseren Wegen. Wahrlich, Allah ist mit denen, die Gutes tun" (29-Ankebut-69) Der Vers besagt, dass es eine Bedingung zur Rechtleitung gibt, diese lautet „in Allahs Sache bestrebt sein". Wenn Allah würfeln würde, hätte er keine Bedingung in den Kuran reingeschrieben. Also mußt du nach Allahs Sache bestrebt sein, damit Allah Möglichkeiten erschafft, daß du weiter kommst (einfaches Naturgesetzt ehm ich meinte Gesetz Allahs). „Allah ändert die Lage eines Volkes nicht, ehe sie nicht selbst das ändern, was in ihren Herzen ist" (13-Rad-11) Aha, auch hier eine Voraussetzung, damit „Allah die Lage eines Volkes ändert", welches lautet:"Herzen/Leben ändern!". Ohne individuelle Änderung auch keine Veränderung im gesellschaftlichen Sinne! Auch hier werden Taten verlangt bevor Allah eine Situation erschafft, also nix mit Würfelspiel! „Wahrlich, wer sie (seinen Nafs) lauterer werden (reinigen) läßt, der wird Erfolg haben;10. Und wer sie in Verderbnis hinabsinken läßt, der wird zuschanden" (91-Schems-9-10) Wenn Allah würfeln würde, müßte der Mensch sich nicht um die Qualitätssteigerung wie in Schems 9-10 kümmern müssen oder?! „Sprich: «Mir ward verboten, die anzubeten, die ihr statt Allah anruft.» Sprich: «Ich will euren bösen Gelüsten nicht folgen; ich würde sonst wahrlich irregehen und wäre nicht unter den Rechtgeleiteten.»" (6-Enam-56) Auch Vers Enam-56 betont, dass durch „folgen von Gelüsten" (Voraussetzung) die Irreleitung (Konsequenz der eigenen Entscheidung) eintritt. Wo ist hier der Würfel Islamophob? „Obwohl Allah euch erschaffen hat und das Werk eurer Hände?" (37-Saffat-96) Dieser Vers behandelt zwar die (mit eigenen Händen zurechtgeschnitzten) Götzen, die Irregegangene anbeteten, aber auch hier der Hinweis, daß Allah der Erschaffer von allem ist, selbstverständlich auch der Erschaffer des Bösen (unsere schlimmen Gedanken). Als Erschaffer ist er nicht der Verwantwortliche für individuelle Fehltritte der Menschen, aber der Inhaber der Plattform. Allah erschafft (schaa e) die Irreleitung (Dalalah) und auch die Hidaye (Rechtleitung), wir Menschen entscheiden, wann wir was anwenden. Zu den Versen, die über „Versiegelung der Herzen" (siehe ganz oben u.a. im Kuran) berichten, ist zu erwähnen, dass damit nicht ein Knoten von Allah aus Trotz gesetzt wird, damit solche Leute nie wieder den Islam annehmen können. Damit ist auch der Zustand des ersteinten Herzens gemeint. Diesen Zustand der Versiegelung hat Allah zugelassen (nicht erzwungen), weil der Mensch immer und immer wieder den Weg Schaytans gewählt hat. Schließlich ist jede Sünde ein erfolgreicher Bestechungsversuch unseres Feindes (Schaytan). Die Versiegelung eines Herzen ist also eine Art spirituelle Kruste/Mauer, die sich durch das ständige Sündigen/Schirk/Ignoranz gegenüber Aufklärern (Muwahhid u.a.) gebildet hat und sich gegen das Gute (Islam) wehrt. Obwohl die Wahrscheinlichkeit auf Rechtleitung minimiert ist, bleibt jedoch der rettende Weg zum Islam offen. Aber auch dieser Zustand ist nicht das Ende der Welt, weil folgende Verse immer noch eine offene Tür lassen, um sich wieder pro-islamisch orientieren zu können. „Und weil sie ihr Versprechen brachen und Allahs Zeichen verleugneten und die Propheten ungerechterweise töteten und sprachen: "Unsere Herzen sind Gefäße (des Wissens)" - Allah hat ihre Herzen im Gegenteil wegen ihres Unglaubens versiegelt, so dass nur wenige glauben" (4-Nisa-155) „Sprich: «O Meine Diener, die ihr euch gegen eure eignen Seelen vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit, denn Allah vergibt alle Sünden; Er ist der Allverzeihende, der Barmherzige." (39-Dzumar-53) Wenn wir beiden Verse betrachten, lesen wir, dass (wenn auch die Wahrscheinlichkeit sehr gering ist) Extremfälle (Herzen aus Stein) auch nochmal die Rechtleitung verdienen können. Wenn das nicht der Fall wäre, hätten wir keine Konvertiten mehr aus extrem islamfeindlichen Ecken;) Yunus Acun September 2011 Kuran You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/ttBgmC |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 06 09:34AM +0100 Islamische Bücher Yunus Acuns Facebook-Pinnwand Islamische Bücher Yunus Acuns Facebook-Pinnwand Steht im Kuran,dass Allah sich die Höllenbewohner nach Lust und Laune rauspickt... http://www.facebook.com/Islamwissenschaft/photos/a.176268282451851.45162.175406082538071/711445732267434/?type=1 Sep 6th 2014, 08:18 Steht im Kuran,dass Allah sich die Höllenbewohner nach Lust und Laune rauspickt ? Würfelt Allah die Höllenbewohner? Manche Passagen im Kuran werden von Missionaren mißbraucht, um insbesondere junge Muslime zu verunsichern. Da kommt dann ein "Islamexperte" der katholischen Kirche mit Bierbauch und erzählt dir, dass Allah Muslime nach Lust und Laune in Paradies und Hölle steckt und deswegen das Christentum humaner wäre...Die literaturfeindliche „hab heute 6 Stunden in face gechillt"-Generation der jungen Muslime sucht dann verzweifelt nach Erklärungen, warum im Kuran ein Gott geschildert wird, der einen Würfel in der Hand hat und nach Lust und Laune Menschen in Hölle oder Paradies schickt. Wenn der Islamophob folgende Verse zeigt, entsteht solch ein Eindruck: „Wir schickten keinen Gesandten, es sei denn mit der Sprache seines Volkes, auf daß er sie aufkläre. Dann erklärt Allah zum Irrenden, wen Er will (ye schaa u), und führt richtig, wen Er will. Denn Er ist der Allmächtige, der Allweise" (14-Ibrahim-4) << Das Prädikat „schaa e" stammt ursprünglich aus „Schey" (Existierendes/Ding/Etwas) ab: etwas erschaffen/existent machen. Wenn Allah etwas existieren lassen will, befiehlt er „sei" und es geschieht. Wenn Menschen etwas existent machen wollen, behelfen sie sich mit Mitteln, die mit weltlichen Gesetzen umgesetzt werden. In manchen arabischen Wörterbüchern steht meistens eine Übersetzung, die nicht Bestandteil der arabischen Sprache ist, sondern einem von Sprachwissenschaftlern (im nachhinein) ausgeweitetem Wortschatz zuzuordnen ist. Im Falle des Wortes „schaa e" brachten Sprachwissenschaftler es mit dem Wort „meschiet" in Verbindung und übersetzten es salopp als „wollen", was zu einem falschen Kuran-Kontext (auch im arabischem Original) führt, woraus ein blindes Schicksalverständnis ableitbar wäre. Somit wurden viele Muslime im Laufe der Zeit zu festgelegten Schicksal-Gläubigen. (Linguistische Erläuterung von Prof. Abdulaziz Bayindir, „Dogru bildigimiz Yanlislar", Süleymaniye Vakfi) Eine bessere Übersetzung von Ibrahim-4 wäre ungefähr so: „Wir schickten keinen Gesandten, es sei denn mit der Sprache seines Volkes, auf daß er sie aufkläre. Dann erlaubt/belässt/macht Allah zum Irrenden, wer will, und erlaubt/belässt richtig, wer will. Denn Er ist der Allmächtige, der Allweise" (14-Ibrahim-4) (Keine endgültige Übersetzung, nur zum besseren Verständnis) Es gibt noch andere Passagen, die auch mit Verwendung von anderen Prädikaten außer „schaa e" ähnliche mißverständliche Resultate hervorbringen, wie z.B.: „Wen Allah leitet, der ist rechtgeleitet, und wen Er irregehen lässt, das sind die Verlorenen" (7-Araf-177) „Wen Allah zum Irrenden erklärt, für den kann es keinen Führer geben. Und Er läßt sie in ihrer Widerspenstigkeit blindlings wandern" (7-Araf-186) „Hast du den gesehen, der sich sein eigen Gelüst zum Gott nimmt und den Allah zum Irrenden erklärt auf Grund (Seines) Wissens und dem Er Ohren und Herz versiegelt und auf dessen Augen Er eine Decke gelegt hat? Wer sollte ihn wohl richtig führen außer Allah? Wollt ihr euch da nicht ermahnen lassen?" (45-Casiye-23) „In ihren Herzen war Krankheit, und Allah hat ihre Krankheit vermehrt; und eine qualvolle Strafe wird ihnen, weil sie logen" (2-Bakara-10) „Hätte Allah Seinen Willen erzwungen, sie hätten (Ihm) keine Götter zur Seite gesetzt. Wir haben dich nicht zu ihrem Hüter gemacht, noch bist du ein Wächter über sie" (6-Enam-107) „Wir haben viele der Dschinn und der Menschen erschaffen, deren Ende die Hölle sein wird! Sie haben Herzen, und sie verstehen nicht; sie haben Augen, und sie sehen nicht; sie haben Ohren, und sie hören nicht. Sie sind wie das Vieh; ja sie sind weit ärger abgeirrt. Sie sind fürwahr unbedacht" (7-Araf-179) Man muß den Kuran im Stile des Kuran lesen. Er erklärt sich wiederum selbst, indem man andere Verse zu Rate zieht. Vorher muß man aber erwähnen, dass der Kuran nicht nur in der Frage von Irreleitung und Rechtleitung Sätze wie „wir haben gemacht" verwendet, sondern auch in anderen Angelegenheiten. Dabei meint der Kuran bzw. Allah nicht, daß es keinen freien Willen der Geschöpfe gibt, sondern Allah die Plattform für Gut und Böse zugelassen/erschaffen hat. Allah erwähnt im Kuran, daß er sogar über das Herabfallen eines Baumblattes informiert ist. Dieses Blatt fällt aber ab, weil die Gesetze (Biologie/Meteorologie/Physik/Astrophysik) es einleiten. Und wer hat die Gesetze der Meteorologie/Biologie… erlaubt/erschaffen/zugelassen/erfunden? Allah natürlich. Selbst ohne linguistische Unterstützung wie von Prof. Bayindir (siehe oben) bekommen wir mit Vers 7-179 erste Hinweise, was Allah mit „deren Ende die Hölle sein wird" gemeint ist. Dieser Vers zählt auf, dass die Menschen im Besitz von Herzen, Augen und Ohren sind. Allah fügt hinzu, dass sie trotz dieser Organe nicht verstehen. Welchen Sinn hätten diese Sinnesorgane, wenn Allah würfeln würde? Wenn Allah hier deren falsche Verwendung hinterfragt, bedeutet das, dass sie auch angemessen einsetzbar sind! Also gibt es auch Herzen, Augen und Ohren, die die Wahrheit wahrnehmen. Und ein sinnvoller Einsatz dieser Organe hat auch andere Konsequenzen als Hölle. Es ist unter anderem vergleichbar mit der Rhetorik einer Mutter, die über ihren gefallenen Sohn sagt, „Ich habe meinen Sohn aufgezogen, damit er durch diese Kugeln ehrenhaft stirbt". Dabei meint sie es nicht wortwörtlich. Im Gegenteil, dahinter verbirgt sich Trauer, daß ihr Sohn nicht mehr bei ihr ist, aber auch Rache gegenüber dem Feind. „Du kannst nicht dem den Weg weisen, den du liebst; Allah aber weist den Weg, wem Er will (Yehdi men yeşaauu); und Er kennt am besten jene, die die Führung annehmen" (28-Kasas-56) „Yehdi men yeşaauu" bedeutet auch hier nicht, „wollen" im Sinne von „bedingunslose Vorgabe Allahs ohne Rücksicht auf den Willen des Menschen", denn dann gäbe es ein Schicksalverständnis im Islam, wo der Sinn von Prüfung, Paradies und Hölle in Frage gestellt werden könnte. Das Prädikat „schaa e" bezogen auf den Menschen -würde wie oben erwähnt- bedeuten, daß Menschen nicht einfach „sei" aufsagen und Schwuppdiwupp etwas geschieht, sondern man dafür was tun muß. Entweder man arbeitet in Richtung Hölle wie z.B. Apple-Gründer Steve Jobs (als Buddhist) und Allah öffnet alle Wege, daß man den Buddhismus vertiefen kann, oder man engagiert sich für den Islam, damit Allah neue Plattformen erschafft/macht (schaa e!), die einem immer weiter an den Islam binden…Allah ebnet also den Weg, was übrigens mit „wem er will" gemeint ist. Allah ordnet niemandem die Hölle an, aber auch keinen Freischein ins Paradies. Die leichtsinnige Übersetzung mit „Allah >>will<< so und so" ist mißverständlich. Auch im Wort „Inscha Allah" oder „Ma Schaa Allah" steckt das Wort „schaa e" drin, womit das „zurechtmachen/Plattform erschaffen" gemeint ist. Mit Inscha Allah ist also eigentlich „wenn Allah macht" gemeint, aber als „wenn Allah will" übersetzt worden, da ja ohne Allahs Erlaubnis eh nichts geht. Wenn ich als Admin einer facebook-Seite sage, „ich bin der admin, ich schmeiß raus, wen ich will", meine ich damit auch keine „Willkür ohne Rücksicht auf Ereignisse/Entscheidungen anderer", sondern betone nur meine Souveränität, was meine Befugnisse und Grenzen angeht. Bei dem Rausschmiß spielen aber „Wille und Entscheidungsprozeße einzelner user" eine Rolle… Wenn Allah in Versen diesen Ton verwendet, ist auch nichts andere zu verstehen. Andere Verse unterstreichen dies nochmal: „Sprich: "Gibt es unter den Partnern, die ihr (neben Allah) verehrt, einen, der zur Wahrheit leitet?" Sprich: "Allah leitet zur Wahrheit." ist nun Der, welcher zur Wahrheit leitet, würdiger, dass man ihm folgt, oder der, der nur dann rechtleitet, wenn er selbst Rechtleitung empfangen hat? Was fehlt euch nur, dass ihr so (falsch) urteilt?" (10-Yunus-35) Hier steht, daß Allah zur Wahrheit leitet. Stellt sich Allah wie ein Stoppschild vor die Menschen und schubst sie in eine paradiesische Einbahnstraße? Nein. Der zweite Teil des Verses spricht von den anderen Partnern, die Menschen neben Allah verehren, welche nicht in der Lage sind, rechtzuleiten. Es geht hier nur um die Kompetenzen: Allah ist die einzige Instanz, die Rechtleitung ausstrahlt. Alle anderen Rechtleiter (z.B. Propheten) können auch nur rechtleiten, weil sie aus der Quelle der Rechtleitung (Allah) argumentieren. Die Beweiskraft der anderen (nicht rechtgeleiteten Partner neben Allah) ist nicht vorhanden, weil ihre Pseudo-Rechtleitung auf Annahmen (Dzan) basiert. (Wer diese Partner neben Allah sind, dazu Buch „Akte Sufismus" von Yunus Acun lesen). „Und diejenigen, die in Unserer Sache bestrebt sind - Wir werden sie gewiß leiten auf Unseren Wegen. Wahrlich, Allah ist mit denen, die Gutes tun" (29-Ankebut-69) Der Vers besagt, dass es eine Bedingung zur Rechtleitung gibt, diese lautet „in Allahs Sache bestrebt sein". Wenn Allah würfeln würde, hätte er keine Bedingung in den Kuran reingeschrieben. Also mußt du nach Allahs Sache bestrebt sein, damit Allah Möglichkeiten erschafft, daß du weiter kommst (einfaches Naturgesetzt ehm ich meinte Gesetz Allahs). „Allah ändert die Lage eines Volkes nicht, ehe sie nicht selbst das ändern, was in ihren Herzen ist" (13-Rad-11) Aha, auch hier eine Voraussetzung, damit „Allah die Lage eines Volkes ändert", welches lautet:"Herzen/Leben ändern!". Ohne individuelle Änderung auch keine Veränderung im gesellschaftlichen Sinne! Auch hier werden Taten verlangt bevor Allah eine Situation erschafft, also nix mit Würfelspiel! „Wahrlich, wer sie (seinen Nafs) lauterer werden (reinigen) läßt, der wird Erfolg haben;10. Und wer sie in Verderbnis hinabsinken läßt, der wird zuschanden" (91-Schems-9-10) Wenn Allah würfeln würde, müßte der Mensch sich nicht um die Qualitätssteigerung wie in Schems 9-10 kümmern müssen oder?! „Sprich: «Mir ward verboten, die anzubeten, die ihr statt Allah anruft.» Sprich: «Ich will euren bösen Gelüsten nicht folgen; ich würde sonst wahrlich irregehen und wäre nicht unter den Rechtgeleiteten.»" (6-Enam-56) Auch Vers Enam-56 betont, dass durch „folgen von Gelüsten" (Voraussetzung) die Irreleitung (Konsequenz der eigenen Entscheidung) eintritt. Wo ist hier der Würfel Islamophob? „Obwohl Allah euch erschaffen hat und das Werk eurer Hände?" (37-Saffat-96) Dieser Vers behandelt zwar die (mit eigenen Händen zurechtgeschnitzten) Götzen, die Irregegangene anbeteten, aber auch hier der Hinweis, daß Allah der Erschaffer von allem ist, selbstverständlich auch der Erschaffer des Bösen (unsere schlimmen Gedanken). Als Erschaffer ist er nicht der Verwantwortliche für individuelle Fehltritte der Menschen, aber der Inhaber der Plattform. Allah erschafft (schaa e) die Irreleitung (Dalalah) und auch die Hidaye (Rechtleitung), wir Menschen entscheiden, wann wir was anwenden. Zu den Versen, die über „Versiegelung der Herzen" (siehe ganz oben u.a. im Kuran) berichten, ist zu erwähnen, dass damit nicht ein Knoten von Allah aus Trotz gesetzt wird, damit solche Leute nie wieder den Islam annehmen können. Damit ist auch der Zustand des ersteinten Herzens gemeint. Diesen Zustand der Versiegelung hat Allah zugelassen (nicht erzwungen), weil der Mensch immer und immer wieder den Weg Schaytans gewählt hat. Schließlich ist jede Sünde ein erfolgreicher Bestechungsversuch unseres Feindes (Schaytan). Die Versiegelung eines Herzen ist also eine Art spirituelle Kruste/Mauer, die sich durch das ständige Sündigen/Schirk/Ignoranz gegenüber Aufklärern (Muwahhid u.a.) gebildet hat und sich gegen das Gute (Islam) wehrt. Obwohl die Wahrscheinlichkeit auf Rechtleitung minimiert ist, bleibt jedoch der rettende Weg zum Islam offen. Aber auch dieser Zustand ist nicht das Ende der Welt, weil folgende Verse immer noch eine offene Tür lassen, um sich wieder pro-islamisch orientieren zu können. „Und weil sie ihr Versprechen brachen und Allahs Zeichen verleugneten und die Propheten ungerechterweise töteten und sprachen: "Unsere Herzen sind Gefäße (des Wissens)" - Allah hat ihre Herzen im Gegenteil wegen ihres Unglaubens versiegelt, so dass nur wenige glauben" (4-Nisa-155) „Sprich: «O Meine Diener, die ihr euch gegen eure eignen Seelen vergangen habt, verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit, denn Allah vergibt alle Sünden; Er ist der Allverzeihende, der Barmherzige." (39-Dzumar-53) Wenn wir beiden Verse betrachten, lesen wir, dass (wenn auch die Wahrscheinlichkeit sehr gering ist) Extremfälle (Herzen aus Stein) auch nochmal die Rechtleitung verdienen können. Wenn das nicht der Fall wäre, hätten wir keine Konvertiten mehr aus extrem islamfeindlichen Ecken;) Yunus Acun September 2011 Kuran You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/PKQQGR |
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