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| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:45PM +0100 ISLAMs Facebook-Pinnwand ISLAMs Facebook-Pinnwand [al-Tirmidhi 2676] The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:... http://www.facebook.com/IslamWeb/posts/10153190514653135 Sep 11th 2014, 17:13 [al-Tirmidhi 2676] The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whoever among you lives (for a long time) will see many differences. I urge you to follow my Sunnah and the way of the rightly-guided khaleefahs who come after me. Hold on to it firmly. Beware of newly-invented matters, for every innovation is a going astray." - #Hamras - You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/8J7QGc |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:44PM +0100 Bismillahs Facebook-Pinnwand Bismillahs Facebook-Pinnwand (Untitled) http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=586690428108320&id=117990068311694 Sep 11th 2014, 17:29 Nimm dir eine Minute Zeit, gibt es ALLAH obwohl du ihn nicht siehst ????Bitte teilen und Freunde markieren !!! You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/YMHK8J |
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| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:19PM +0100 Uploads by diewahrheitimherzen.net Fiqh al-Nikah Teil 3 http://www.youtube.com/watch?v=gtyUmWZq25Q&feature=youtube_gdata Sep 11th 2014, 15:50 Fiqh al-Nikah Teil 3 http://diewahrheitimherzen.net http://dawa-news.net http://islam-forum.info http://arabisch-lernen.net http://hasanaat.de http://www.gottallah.de/ http://hasanaat.de/ibl/ http://hadithsuchmaschine.... From: diewahrheitimherzen.net Views: 0 0 ratings Time: 33:07 More in Nonprofits & Activism You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/LmDYWL |
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| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:39PM +0100 The Second Khilafahs Facebook-Pinnwand The Second Khilafahs Facebook-Pinnwand 70 Jahre Leben-15 Jugend=55-5 Jahre Alter in denen man nicht aktiv ist=50 Jahre-... http://www.facebook.com/The.Second.Khilafah/posts/708482749232409 Sep 11th 2014, 17:00 70 Jahre Leben-15 Jugend=55-5 Jahre Alter in denen man nicht aktiv ist=50 Jahre-20 Jahre Schlaf=30-10 Jahre Schule, Ausbildung,Arbeit etc.=20 Jahre! so wenig Zeit hat man um Allah zu dienen und ich habe nicht mal Freizeitaktivitäten, Essen und so weiter abgezogen! Wir sollten die Zeit nutzen die wir bekommen haben Riyad-us-Salihin – Gärten der Tugendhaften: Hadith 97: Ibn Abbas (r) überliefert, dass der Gesandte Allahs (s) sagte: "Gesundheit und Zeit sind zwei Gaben, durch die viele Menschen übervorteilt sind."* (Al-Bukhari) You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/4PsbK3 |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:37PM +0100 Islamisches Bewusstseins Facebook-Pinnwand Islamisches Bewusstseins Facebook-Pinnwand Eine sehr interessante Fatwa. 1. Anfrage: In einem Gespräch wurde über das The... http://www.facebook.com/islamisches.bewusstsein/posts/696667627077564 Sep 11th 2014, 17:13 Eine sehr interessante Fatwa. 1. Anfrage: In einem Gespräch wurde über das Thema Internetkommunikation folgendes behauptet: Die Online-Welt des Internets sei eine virtuelle Welt und niemand darin wäre für seine Äußerungen zur Rechenschaft zu ziehen. Des Weiteren wurde behauptet, dass die Unterhaltung zwischen Männern und Frauen – egal worüber sie sprechen - in Ordnung sei, weil es hierbei zu keiner realen Geschlechtervermischung kommt. Stimmt das? Ich bitte um eine Klarstellung dieser Sache und Barak Allahu fiikum. Von: Abdullah Abdulrahman 2. Anfrage: Assalaamu Alaikum wa Rahmatullah Frage nach dem Rechtsspruch über "das Chatten mit dem anderen Geschlecht via Facebook oder Mail" Die Jugendlichen unserer Zeit sind sehr oft mit diesem Thema konfrontiert, vor allem die Jüngeren. Aus diesem Grund müssen wir uns über dieses Thema erkundigen, damit unsere Jugendlichen nicht in Sünde verfallen und wir unsere Gemeinschaft vor einer Sache bewahren, die möglicherweise sogar eine größere Sünde darstellt. Von: Abu al-Qasim Antwort Wa Alaikum Assalaam wa Rahmatullahi wa Barakatahu Da beide Fragen sich ähneln und wir zuvor eine ähnliche Frage beantwortet hatten, wiederholen wir diese Antwort wie nachstehend: Es gibt Menschen, die einen Sachverhalt gerne philosophieren, indem sie sich etwa auf die Frage konzentrieren: Kommt es durch die Kommunikation in Facebook zur Geschlechtervermischung? Als sei nur die Geschlechtermischung verboten und an allem anderen nichts auszusetzen! Diese Sichtweise fokussiert auf das Internet als virtuelle Scheinwelt, als handele es sich lediglich um eine mentale Phantasiewelt, in der man sich alles vorstellen und tun kann. Einige unter diesen Menschen wissen nicht, welche Aspekte einen islamischen Rechtsspruch (hukm shar`i) im Hinblick auf die Kommunikation in Facebook bestimmen. Oder sie nehmen an, dass solange es keine Geschlechtervermischung gibt, daran auch nichts auszusetzen sei - oder sie argumentieren mit ähnlichen Vermutungen. Es ist entweder die Unwissenheit oder die Verwirrung, die sie zu so einem Entschluss kommen lässt. Das ist aber nicht korrekt. Sobald die Mitteilung einer Person in geschriebener Form zu einer anderen Person gelangt - und dabei nachweislich der Sender diese Mitteilung geschrieben und der Empfänger diese erhalten hat - gilt die Rechtsregel der direkten Mitteilung von einer Person zur anderen. Hierbei wird nicht zwischen einem handgeschriebenen und einem elektronisch verfassten Brief unterschieden. Es macht auch keinen Unterschied, ob der Brief zum Empfänger von einer Person getragen oder über Internet oder in Facebook oder wie auch immer versendet wird. Wichtiger ist vielmehr der Nachweis darüber, dass der Verfasser eine Mitteilung geschrieben hat und der Empfänger diese Mitteilung erhält. Es ist also in jedem Fall so, dass diese Realität (Manat) einen bestimmten islamischen Rechtsspruch nach sich zieht. Demzufolge ist der islamische Rechtsspruch in Bezug auf eine Mitteilung ein einziger Rechtsspruch. Und der Mensch wird diesbezüglich zur Rechenschaft gezogen, weil es um eine seiner Handlungen geht. Der Prophet (saw) sprach: „Wahrlich, Allah wird meine Umma nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was sich in ihren Gemütern befindet, sofern sie nicht danach handeln oder es aussprechen." (von Abu Hurayrah (r) über Al-Buchari und Muslim überliefert, der Wortlaut ist von Al-Buchari) Überdies wird korrekt (sahih) überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) Briefe an Könige und Herrscher verschickte, um ihnen auf diese Weise den Islam zu verkünden. Dies verdeutlicht, dass die Verkündung der Botschaft in Form eines Briefes ebenso einen islamischen Rechtsspruch darstellt wie die direkte mündliche Verkündung. Al-Buchari überlieferte, dass Ibn Abbas sagte: „Abu Sufyan bin Harb erzählte mir, dass er sich in Sham unter den quraischitischen Männern aufhielt, die dort Handel betrieben. Dies war zu jener Zeit, in der zwischen dem Gesandten Allahs (saw) und den Kuffar der Quraisch ein Abkommen bestand. Abu Sufyan sagte: „Wir trafen auf den Boten des Kaisers in Sham ...". Nachdem er einiges darüber erzählte, sagte er anschließend: „Dann verlangte der Kaiser nach dem Brief des Gesandten Allahs (saw). So wurde dieser verlesen, mit folgendem Inhalt: "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Allerbarmers. Von Muhammad, dem Diener und Gesandten Allahs, an den byzantinischen Kaiser Herakleios. Friede sei mit jenen, die der Rechtleitung folgen. Ich rufe dich hiermit zum Islam auf. Ergebe dich, dann bist du in Sicherheit („Aslim Taslam"). Und wenn du Muslim wirst, dann wird Allah dich doppelt belohnen. Wenn du dich jedoch abwendest, dann trägst du die Sünden der Arianer (Anmerkung des Übersetzers: Anhänger des Arius, einem christlichen Priester, der im 4. Jahrhundert den Eingottglauben vertrat und sich gegen die Trinität aussprach - dafür wurde er von der Kirche als Häretiker beschimpft). Und: "O Leute der Schrift! Kommt zu einem Wort, das gleichermaßen für euch und uns gilt, dass wir nur Allah dienen und Ihm nichts beigesellen und dass die einen von uns sich die anderen nicht zu ihren Herren machen. Und sollten sie sich abwenden, so sagt: Bezeugt, dass wir Muslime sind." (Ali-Imran, 64) Demgemäß ist die Antwort auf die oben genannte Frage wie folgt: Punkt 1: Die Kommunikation ist ein und dieselbe, ob sie nun über den regulären Postweg, über das Internet, Facebook oder Twitter stattfindet. Entsprechend ist auch der islamische Rechtsspruch ein einziger. Es unterscheidet sich nicht von einem Gespräch von Angesicht zu Angesicht. Man darf hierbei nicht meinen: „Das ist doch eine virtuelle Welt und nur das andere ist die reale Welt." Dadurch sinkt man tief in die Ignoranz und Sündhaftigkeit ab. Angenommen, ein Mann sagt zu einer fremden Frau verbotene Worte von Angesicht zu Angesicht, so macht man sich nach islamischem Recht dafür strafbar. Genau das gleiche gilt im Falle der indirekten Kommunikation. Wenn die stattgefundene Kommunikation bewiesen wird, wird eine Strafe erteilt, genauso wie im Falle einer face-to-face-Kommunikation. So wie das direkte Gespräch mit einer fremden Frau nicht erlaubt ist, außer in Fällen, welche die Scharia erlaubt hat, so gilt dies ebenso für die indirekte Kommunikation. Was nach der Scharia von Angesicht zu Angesicht erlaubt ist, ist auch im Schriftverkehr erlaubt. Was jedoch von Angesicht zu Angesicht verboten ist, ist auch schriftlich verboten. Punkt 2: Das Beisammensein von Frauen und Männern ist nach islamischem Recht untersagt, außer in bestimmten Ausnahmefällen, welche die Scharia bestimmt hat. Das bedeutet aber nicht, dass nur das Beisammensein verboten ist. Wenn ein Mann zum Beispiel einer Frau schlechte Worte zuruft, die weit weg von ihm ist, so ist dies verboten, auch wenn sie sich nicht in seiner Nähe befindet. Oder wenn ein Mann beispielsweise einer Frau ein Produkt auf dem Markt verkauft und sie dabei mit Begierde anschaut, dann ist dies verboten, auch wenn das Beisammensein im Falle des Verkaufs auf dem Markt nicht verboten ist. Oder wenn ein Mann während der Fahrt in einem öffentlichen Verkehrsmittel einer Frau unanständige Worte zuruft, auch wenn sie nicht unmittelbar in seiner Nähe sitzt, dann ist dies verboten. Deshalb gilt, dass man für alles, was auch immer man schriftlich äußert, genauso Verantwortung zu tragen hat wie im Falle der direkten mündlichen Kommunikation. Punkt 3: Wir appellieren an alle muslimischen Männer und Frauen, vor allem an die Schabab und die Schabbat, an jene, die die Träger dieser gottesfürchtigen und reinen Da'wa sind - sie tragen diese Da'wa inmitten heftiger Sturmwellen, umzingelt von allen Seiten, von vorne, von hinten, von rechts und von links und es gibt für uns keinen Zufluchtsort außer bei Allah, dem Erhabenen - wir rufen alle dazu auf, sich mit aller Kraft an den islamischen Rechtssprüchen festzuhalten. Haltet Euch nicht nur vom Verbotenen(Haram) fern, sondern auch von erlaubten Dingen, die Euch in die Nähe des Verbotenen bringen könnten. Die ehrenvollen Gefährten (Sahaba) des Propheten (s) entfernten sich sogar von vielen erlaubten Dingen, aus Angst in den Haram zu stürzen. Punkt 4: An alle Muslime und Musliminnen gerichtet betonen wir mit Nachdruck, insbesondere an die Shabab und Shabbat der Da'wa, dass sie diese modernen Mittel mit aller Ernsthaftigkeit und unermüdlichem Fleiß produktiv nutzen sollten, um die Verbreitung des Islam effektiv voranzutreiben. Zugleich sollten sie weise und bewusst vorgehen, nicht nur weit entfernt von der schmutzigen Asche der Sünde, sondern auch weit entfernt vom Staub dieser schmutzigen Asche. Ich bitte Allah, den Erhabenen, gottesfürchtig und rein zu bleiben, um im Diesseits wie auch im Jenseits erfolgreich zu sein. Und den Gläubigen gebührt die frohe Botschaft! Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/lJQrTl |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:37PM +0100 Islamisches Bewusstseins Facebook-Pinnwand Islamisches Bewusstseins Facebook-Pinnwand Eine sehr interessante Fatwa. 1. Anfrage: In einem Gespräch wurde über das The... http://www.facebook.com/islamisches.bewusstsein/posts/696667627077564 Sep 11th 2014, 17:13 Eine sehr interessante Fatwa. 1. Anfrage: In einem Gespräch wurde über das Thema Internetkommunikation folgendes behauptet: Die Online-Welt des Internets sei eine virtuelle Welt und niemand darin wäre für seine Äußerungen zur Rechenschaft zu ziehen. Des Weiteren wurde behauptet, dass die Unterhaltung zwischen Männern und Frauen – egal worüber sie sprechen - in Ordnung sei, weil es hierbei zu keiner realen Geschlechtervermischung kommt. Stimmt das? Ich bitte um eine Klarstellung dieser Sache und Barak Allahu fiikum. Von: Abdullah Abdulrahman 2. Anfrage: Assalaamu Alaikum wa Rahmatullah Frage nach dem Rechtsspruch über "das Chatten mit dem anderen Geschlecht via Facebook oder Mail" Die Jugendlichen unserer Zeit sind sehr oft mit diesem Thema konfrontiert, vor allem die Jüngeren. Aus diesem Grund müssen wir uns über dieses Thema erkundigen, damit unsere Jugendlichen nicht in Sünde verfallen und wir unsere Gemeinschaft vor einer Sache bewahren, die möglicherweise sogar eine größere Sünde darstellt. Von: Abu al-Qasim Antwort Wa Alaikum Assalaam wa Rahmatullahi wa Barakatahu Da beide Fragen sich ähneln und wir zuvor eine ähnliche Frage beantwortet hatten, wiederholen wir diese Antwort wie nachstehend: Es gibt Menschen, die einen Sachverhalt gerne philosophieren, indem sie sich etwa auf die Frage konzentrieren: Kommt es durch die Kommunikation in Facebook zur Geschlechtervermischung? Als sei nur die Geschlechtermischung verboten und an allem anderen nichts auszusetzen! Diese Sichtweise fokussiert auf das Internet als virtuelle Scheinwelt, als handele es sich lediglich um eine mentale Phantasiewelt, in der man sich alles vorstellen und tun kann. Einige unter diesen Menschen wissen nicht, welche Aspekte einen islamischen Rechtsspruch (hukm shar`i) im Hinblick auf die Kommunikation in Facebook bestimmen. Oder sie nehmen an, dass solange es keine Geschlechtervermischung gibt, daran auch nichts auszusetzen sei - oder sie argumentieren mit ähnlichen Vermutungen. Es ist entweder die Unwissenheit oder die Verwirrung, die sie zu so einem Entschluss kommen lässt. Das ist aber nicht korrekt. Sobald die Mitteilung einer Person in geschriebener Form zu einer anderen Person gelangt - und dabei nachweislich der Sender diese Mitteilung geschrieben und der Empfänger diese erhalten hat - gilt die Rechtsregel der direkten Mitteilung von einer Person zur anderen. Hierbei wird nicht zwischen einem handgeschriebenen und einem elektronisch verfassten Brief unterschieden. Es macht auch keinen Unterschied, ob der Brief zum Empfänger von einer Person getragen oder über Internet oder in Facebook oder wie auch immer versendet wird. Wichtiger ist vielmehr der Nachweis darüber, dass der Verfasser eine Mitteilung geschrieben hat und der Empfänger diese Mitteilung erhält. Es ist also in jedem Fall so, dass diese Realität (Manat) einen bestimmten islamischen Rechtsspruch nach sich zieht. Demzufolge ist der islamische Rechtsspruch in Bezug auf eine Mitteilung ein einziger Rechtsspruch. Und der Mensch wird diesbezüglich zur Rechenschaft gezogen, weil es um eine seiner Handlungen geht. Der Prophet (saw) sprach: „Wahrlich, Allah wird meine Umma nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was sich in ihren Gemütern befindet, sofern sie nicht danach handeln oder es aussprechen." (von Abu Hurayrah (r) über Al-Buchari und Muslim überliefert, der Wortlaut ist von Al-Buchari) Überdies wird korrekt (sahih) überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) Briefe an Könige und Herrscher verschickte, um ihnen auf diese Weise den Islam zu verkünden. Dies verdeutlicht, dass die Verkündung der Botschaft in Form eines Briefes ebenso einen islamischen Rechtsspruch darstellt wie die direkte mündliche Verkündung. Al-Buchari überlieferte, dass Ibn Abbas sagte: „Abu Sufyan bin Harb erzählte mir, dass er sich in Sham unter den quraischitischen Männern aufhielt, die dort Handel betrieben. Dies war zu jener Zeit, in der zwischen dem Gesandten Allahs (saw) und den Kuffar der Quraisch ein Abkommen bestand. Abu Sufyan sagte: „Wir trafen auf den Boten des Kaisers in Sham ...". Nachdem er einiges darüber erzählte, sagte er anschließend: „Dann verlangte der Kaiser nach dem Brief des Gesandten Allahs (saw). So wurde dieser verlesen, mit folgendem Inhalt: "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Allerbarmers. Von Muhammad, dem Diener und Gesandten Allahs, an den byzantinischen Kaiser Herakleios. Friede sei mit jenen, die der Rechtleitung folgen. Ich rufe dich hiermit zum Islam auf. Ergebe dich, dann bist du in Sicherheit („Aslim Taslam"). Und wenn du Muslim wirst, dann wird Allah dich doppelt belohnen. Wenn du dich jedoch abwendest, dann trägst du die Sünden der Arianer (Anmerkung des Übersetzers: Anhänger des Arius, einem christlichen Priester, der im 4. Jahrhundert den Eingottglauben vertrat und sich gegen die Trinität aussprach - dafür wurde er von der Kirche als Häretiker beschimpft). Und: "O Leute der Schrift! Kommt zu einem Wort, das gleichermaßen für euch und uns gilt, dass wir nur Allah dienen und Ihm nichts beigesellen und dass die einen von uns sich die anderen nicht zu ihren Herren machen. Und sollten sie sich abwenden, so sagt: Bezeugt, dass wir Muslime sind." (Ali-Imran, 64) Demgemäß ist die Antwort auf die oben genannte Frage wie folgt: Punkt 1: Die Kommunikation ist ein und dieselbe, ob sie nun über den regulären Postweg, über das Internet, Facebook oder Twitter stattfindet. Entsprechend ist auch der islamische Rechtsspruch ein einziger. Es unterscheidet sich nicht von einem Gespräch von Angesicht zu Angesicht. Man darf hierbei nicht meinen: „Das ist doch eine virtuelle Welt und nur das andere ist die reale Welt." Dadurch sinkt man tief in die Ignoranz und Sündhaftigkeit ab. Angenommen, ein Mann sagt zu einer fremden Frau verbotene Worte von Angesicht zu Angesicht, so macht man sich nach islamischem Recht dafür strafbar. Genau das gleiche gilt im Falle der indirekten Kommunikation. Wenn die stattgefundene Kommunikation bewiesen wird, wird eine Strafe erteilt, genauso wie im Falle einer face-to-face-Kommunikation. So wie das direkte Gespräch mit einer fremden Frau nicht erlaubt ist, außer in Fällen, welche die Scharia erlaubt hat, so gilt dies ebenso für die indirekte Kommunikation. Was nach der Scharia von Angesicht zu Angesicht erlaubt ist, ist auch im Schriftverkehr erlaubt. Was jedoch von Angesicht zu Angesicht verboten ist, ist auch schriftlich verboten. Punkt 2: Das Beisammensein von Frauen und Männern ist nach islamischem Recht untersagt, außer in bestimmten Ausnahmefällen, welche die Scharia bestimmt hat. Das bedeutet aber nicht, dass nur das Beisammensein verboten ist. Wenn ein Mann zum Beispiel einer Frau schlechte Worte zuruft, die weit weg von ihm ist, so ist dies verboten, auch wenn sie sich nicht in seiner Nähe befindet. Oder wenn ein Mann beispielsweise einer Frau ein Produkt auf dem Markt verkauft und sie dabei mit Begierde anschaut, dann ist dies verboten, auch wenn das Beisammensein im Falle des Verkaufs auf dem Markt nicht verboten ist. Oder wenn ein Mann während der Fahrt in einem öffentlichen Verkehrsmittel einer Frau unanständige Worte zuruft, auch wenn sie nicht unmittelbar in seiner Nähe sitzt, dann ist dies verboten. Deshalb gilt, dass man für alles, was auch immer man schriftlich äußert, genauso Verantwortung zu tragen hat wie im Falle der direkten mündlichen Kommunikation. Punkt 3: Wir appellieren an alle muslimischen Männer und Frauen, vor allem an die Schabab und die Schabbat, an jene, die die Träger dieser gottesfürchtigen und reinen Da'wa sind - sie tragen diese Da'wa inmitten heftiger Sturmwellen, umzingelt von allen Seiten, von vorne, von hinten, von rechts und von links und es gibt für uns keinen Zufluchtsort außer bei Allah, dem Erhabenen - wir rufen alle dazu auf, sich mit aller Kraft an den islamischen Rechtssprüchen festzuhalten. Haltet Euch nicht nur vom Verbotenen(Haram) fern, sondern auch von erlaubten Dingen, die Euch in die Nähe des Verbotenen bringen könnten. Die ehrenvollen Gefährten (Sahaba) des Propheten (s) entfernten sich sogar von vielen erlaubten Dingen, aus Angst in den Haram zu stürzen. Punkt 4: An alle Muslime und Musliminnen gerichtet betonen wir mit Nachdruck, insbesondere an die Shabab und Shabbat der Da'wa, dass sie diese modernen Mittel mit aller Ernsthaftigkeit und unermüdlichem Fleiß produktiv nutzen sollten, um die Verbreitung des Islam effektiv voranzutreiben. Zugleich sollten sie weise und bewusst vorgehen, nicht nur weit entfernt von der schmutzigen Asche der Sünde, sondern auch weit entfernt vom Staub dieser schmutzigen Asche. Ich bitte Allah, den Erhabenen, gottesfürchtig und rein zu bleiben, um im Diesseits wie auch im Jenseits erfolgreich zu sein. Und den Gläubigen gebührt die frohe Botschaft! Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/N33cgL |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:37PM +0100 Islamisches Bewusstseins Facebook-Pinnwand Islamisches Bewusstseins Facebook-Pinnwand Bin in der Türkei und Konzeptionen sind schon was gewaltiges. Die Leute in den D... http://www.facebook.com/islamisches.bewusstsein/posts/696659123745081 Sep 11th 2014, 16:49 Bin in der Türkei und Konzeptionen sind schon was gewaltiges. Die Leute in den Dörfer tragen sogar unislamische Ideen, das ist echt heftig, wie sich Ideen in die verschiedensten Ecken verbreiten können. Deswegen lasst uns die Ideen des Islams verbreiten, sie werden inshaAllah auch in jedes Dorf gelangen. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/lJQrTl |
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| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Sep 11 06:30PM +0100 Islam Quran Sunnes Facebook-Pinnwand Islam Quran Sunnes Facebook-Pinnwand ''ƏL-İXLAS" surəsinin təfsiri [ Sayta qoyulub: 13:36 21.11.2008 ] : [ Oxunub: 1... http://www.facebook.com/281159535252609/photos/a.545212382180655.1073741824.281159535252609/748147945220430/?type=1 Sep 11th 2014, 17:25 ''ƏL-İXLAS" surəsinin təfsiri [ Sayta qoyulub: 13:36 21.11.2008 ] : [ Oxunub: 1290 dəfə ] Məkkə surələrindəndir. Bu surənin nazil olma səbəbi və fəzilətləri: İmam Əhməd belə deyir: Əbu Səd Muhəmməd bin Muyəssər əs-Sağanni, ər-Rabi bin Ənəsdən, o da Əbu əl-Aliyədən Umeyyə bin Kəbin vasitəsilə belə rəvayət edir: Müşriklər Peyğəmbərə (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə dedilər; Ya Məhəmməd! Bizlərə Rəbbinin soyundan – kökündən söhbət aç. Uca Allah bu surəni nazil etdi; (Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir. Allah möhtac deyildir! O, nə doğmuş, nə də doğulmuşdur! Onun heç bir tayı-bərabəri də yoxdur!" Ət-Tirmizi və İbn Cərir, Əhməd bin Mənidən bu cür rəvayət etsələr də, İbn Cərir Mahmud bin Xidaşın Əbu Səid Muhəmməd bin Muyəssərdən zəncirini sənədə əlavə etmişdir. Lakin İbn Cərir və ət-Tirmizi bu əlavəni etmişdirlər: "Allah möhtac deyildir!" As-Saməd kəliməsi doğmayıb və doğulmamış olandır. Çünki doğulan hər bir şey öləcək və ölən hər bir şey də mütləq miras qoyacaq. Həqiqətən, izzət və cəlal sahibi olan Allah ölmür və Onun mirası da yoxdur. "Onun heç bir tayı-bərabəri də yoxdur!" Onun nə oxşarı, nə də bir şeydə ortağı vardır. Və heç bir şey onun kimi deyildir. İbn Əbu Hatim bu rəvayəti Əbu Səd Muhəmməd bin Muyəssərdən nəql etmişdir. Ət-Tirmizi isə Abd bin Həmid vasitəsilə Ubeydullah bin Musadan, o da Əbu əl-Aliyyədən rəvayət etdiyini bildirərək bu rəvayətin mürsəl olduğunu desə də "bizə belə çatdırdı" kəliməsini qeyd etməmişdir. Ardınca ət-Tirmizi belə buyurur: Bu, Əbu Sədin hədisindən daha səhihdir. Bu mənada olan başqa bir hədisi əl-Hafiz Əbu Yəla əl-Movsuli, Sureyc bin Yunusdan, o da İsmayıl bin Mucəliddən, o da əş-Şəbidən Cabirin belə dediyini rəvayət edir: Bir gün bir bədəvi ərəb Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) yanına gəlib belə dedi: Mənə Rəbbinin soyundan-kökündən söhbət aç. Allah təala "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir" surəsini nazil etdi. Bu hədisin də sənədi yuxarıdakılarla yaxınlıq təşkil edir. İbn Cərir bu hədisi Muhəmməd bin Ovfun vasitəsilə Sureycdən rəvayət etmişidir. Sələflərdən bir neçəsi bu hədisin mürsəl olduğunu bildirmişdir. Ubeyd bin İshaq əl-İtar Qeys bin ər-Rabinin vasitəsilə Asimdən o da Əbu Vaildən ibn Məsudun belə dediyin rəvayət edir: Qüreyş camaatı Allah Elçisinə (Ona Allahın salavatı və salamı olsun!): Bizə öz Rəbbinin soyundan-kökündən söhbət aç dedilər. Allah təala "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir" surəsini nazil etdi. Ət-Təbərani delə buyurur: Əl-Firyabi və başqaları bu hədisi Qeysin vasitəsilə Əbu Qasimdən o da Əbu Vaildən mürsəl olaraq rəvayət etmişdir. Daha sonra isə ət-Təbərani Abdurrahmən bin Osman ət-Taifinin vasitəsilə əl-Vazi bin Nəfidən Əbu Hüreyrənin bunları dediyini rəvayər edir: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə dedi: "Hər bir şeyin nisbət olunduğu bir şey var. Allahın da nisbət olunduğu "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir. Allah möhtac deyildir!" surəsidir". Ayədəki əs-Saməd kəliməsi içi, daxili olmayan mansını verir. Bu surənin faziləti ətrafında olan digər bir hədisi də imam əl-Buxari rəvayət edərək belə buyurur: Muhəmməd əz-Zuhli, Əhməd bin Salihin vasitəsilə ibn Vahbdan, o da Amrdan, o da İbn Əbu Hilaldan, Muhamməd bin Abdurrahmənin anası Amrə bint Abdurrahmənin Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcəsi Aişədən belə dediyini rəvayət edir: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) Səriyyə ilə birlikdə bir kişi göndəmişdi. O da onlara namaz qıldırar və hər dəfə də namazını "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir" surəsi ilə sona yetirərdi. Qayıtdıqdan sonra bu hadisəni Peyğəmbərə (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) danışdılar. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) də onlara: "Ondan soruşun görək nəyə görə belə edirdi" - dedi. Ondan soruşduqda o belə cavab verdi: Çünki bu surə ər-Rahmənin sifəti haqqındadır. Və mən bu surəni oxumağı çox sevirəm. Bunun cavabında Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!): "Ona çatdırın ki, Allah da səni sevir" dedi. Buxarının "Ət-Tövhid" kitabında bu cür söhbət açılır. Lakin bəziləri hədisin sənədində olan Muhəmməd əz-Zuhlinin deyil, Əhməd bin Salehi qeyd etmişdirlər. Həmçinin imam Müslim və ən-Nəsai bu hədisi Abdullah bin Vahbın vasitəsilə Amr bin əl-Harisdən, o da Səid bin Əbu Hilaldan rəvayət etmişdir. Digər bir hədis: Buxari namaz fəslində belə buyurur: Ubeydullah, Sabitdən, Ənəsin belə dediyini rəvayət edir: Ənsarlardan bir kişi Quba məsçidində onlara imamlıq edərdi. Hər dəfə namazın ilk surəsini oxumazdan əvvəl "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir" surəsini sona qədər oxuyar və bunun ardınca isə başqa surə oxuyardı. Və o, bunu hər rükətdə edərdi. Yoldaşları onunla söhbət etdilər və ona dedilər: Sən namaza bu surə ilə başlayırsan. Bu sənə kifayət etmirmiş kimi başqa bir surə də oxuyursan. Sən ya bu surəni oxu, ya da bunu deyil, başqa birisini oxu. O isə delə cavab verdi: Mən bu surəni oxumaqdan əl çəkən deyiləm. Əgər istəyirsinizsə mən sizə imamlıq edim, bunu edəcəm. Yox əgər mənim imam olmamı istəmirsinizsə, onda mən sizə namaz qəldırmaram. Onlar bu insanı özlərindən daha savadlı olduğunu düşünürdülər. Bunu deyil, başqasının onlara imamlıq etməsini də istəmirdilər. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) onların yanına gəldikdə bu hadisəni ona danışdılar. O (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) həmin insana belə dedi: "Ey filankəs, dostlarının sənə dediklərini həyata keçirməyə mane olan nədir? Hər rükətdə bu surəni oxumağa səni nə vadar edir?" O isə belə cavab verdi: Mən bu surəni sevirəm. Bunun qarşılığında Peyəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!): "Bu surəyə olan sevgin səni Cənnətə salacaq". İmam əl-Buxari bu hədisi qəti olaraq rəvayət etmişdir. Əbu İsa ət-Tirmizi də özünün "Cami" əsərində bu rəvayəti Buxaridən İsmail bin Əbu Uveys vasitəsilə Ubeydullah bin Ömərdən rəvayət etmişdir. Hədisin sənədinin eyni olduğunu bildirir. Daha sonra isə deyir ki, bu hədisin Ubeydullahın Sabitdən olan sənədi qəribdir. O, Mübarək bin Fadalənin, Sabitdən, Ənəsin belə dediyini rəvayət edir: Bir kişi Peyğəmbərə (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə dedi: Ya Rəsulullah, mən bu surəni - "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir" - sevirəm. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə cavab verdi: "Bu surəyə olan sevgin səni Cənnətə salacaq". Ət-Tirmizinin rəvayət etdiyi bu hədisi imam Əhməd muttəsil olaraq belə rəvayət edir: Əbu ən-Nadar, Ənəsin belə dediyini rəvayət edir: Bir kişi Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) yanına gəlib belə dedi: Mən İxlas surəsini sevirəm. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə cavab verdi: "Bu surəyə olan sevgin səni Cənnətə salacaq". İxlas surəsinin Quranın üçdə birinə bərabər olması haqqında varid olan hədislər: Buxari deyir: İsmail, Malikin vasitəsilə Abdurrahmən bin Abdullah bin Abdurrahmən bin Əbu Sasaədən rəvayət edir ki, Əbu Səid belə deyir: Bir kişi başqa birinin İxlas surəsini davamiyyətli olaraq oxuduğunu eşidir. Səhər açılan kimi Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) yanına gedib hadisəni Ona (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) danışır. Və həmin kişinin əməlini kiçildməyə çalışırdı. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə buyurdu: "Canımı əlində saxlayana and olsun ki, həqiqətən, bu surə Quranın üçdə birinə bərabərdir". İsmail bin Cəfər, Malikin, Abdurrahmən bin Abdullahın öz atasından o da Əbu Səiddən belə dediyini əlavə etmişdir: Qardaşım Qatədə bin ən-Numan Peyğəmbərin belə dediyini mənə xəbər verdi. Həmçinin, Buxari bu hədisi Abdullah bin Yusifdən və əl-Qanəbidən, Əbu Davud da əl-Qanəbidən, Nəsai, Quteybədən və hamısı da Malikdən rəvayət etmişdir. Nəsai Qətədə bin ən-Numanın hədisinə iki yolla isnad edər. Bunlar İsmail bin Cəfər və Malikdir. Buxari belə deyir: Ömər bin Hafs öz atasının əl-Əməş vasitəsilə İbrahim və əd-Dahhak əl-Məşriqidən, o da Əbu Səiddən bizə belə danışdığını bildirir: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) öz səhabələrinə: "Sizlərdən biriniz bir gecədə Quranın üçdə birini oxumaqdan yorularmı?" Bu səhabələrə ağır gəldi və belə dedilər: Ya Peyğəmbər, bizim hansımızın buna gücü çatar. Peyğəmbər isə belə buyurdu: "Allah birdir və doğmayıb, doğulmayıb" surəsi Quranın üçdə birinə bərabərdir. Təkcə Buxari, İbrahim bin Yəzid ən-Nəxi və əd-Dahhək bin Şuracil əl-Həmədani əl-Məşriqidən rəvayət etmişdir. Onların hər ikisi də Əbu Səiddən nəql etmişdir. Əl-Qarabri deyir ki, Əbu Cəfər Muhəmməd bin Əbu Hatimin belə dediyni eşitdim: Əbu Abdullah əl-Buxari deyir ki, bu hədis İbrahimdən mürsəl olaraq rəvayət edilmişdir. İmam Əhməd belə deyir: Yəhya ibn İshaq, ibn Ləhiyəninin vasitəsilə Əbu Səid əl-Xudrinin belə dediyini rəvayət edir: Bir dəfə Qatədə bin ən-Numan bütün gecəni İxlas surəsini oxuyaraq yatdı. Bu məlumatı Peyğəmbərə (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) çatdırınca o belə dedi: "Nəfsimi əlində tutana and olsun ki, bu surə Quranın yarısına və yaxud üçdə birinə bərabərdir". İmam Əhməd deyir ki, ibn Ləhiə, Abdullah bin Amrın belə dediyini mənə danışdı: Bir gün Əbu Əyyub əl-Ənsari bir məclisdə belə dedi: Sizlərdən birinizin hər gecə Quranın üçdə birini oxumağa gücü çatmazmı? Məclis əhli isə belə cavab verdi: Məgər bunu bacaran var? Əbu Əyyub əl-Ənsari dedi: Həqiqətən, "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir." surəsi Quranın üçdə birinə bərabərdir. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) gələrkən Əbu Əyyubun bu sözlərini eşitdi və dedi: "Əbu Əyyub doğru deyir". Əbu İsa ət-Tirmizi belə deyir: Muhəmməd bin Bəşşər bizə Əbu Hazimin vasitəsilə Əbu Hüreyrədən belə rəvayət etdi: Bir gün Peyğəmbər belə dedi: "Toplanın, mən indi sizlərə Quranın üçdə birini oxuyacağam". Camaat toplaşdı. Peyğəmbər çıxıb "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir" surəsini oxudu və yenə içəri girdi. Biz bir-birimizə belə dedik: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) dedi ki, "Mən indi sizlərə Quranın üçdə birini oxuyacağam". Ola bilsin, səmadan bir xəbər gəlmişdir. Daha sonra isə Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) çıxıb belə xitab etdi: "Mən dedim ki, sizlərə Quranın üçdə birini oxuyacağam. Məgər, bu surə Quranın üçdə birinə bərabər deyilmi?" Müslim də özünün "əs-Səhih" əsərində Muhəmməd bin Bəşşardan belə rəvayət etmişdir. Lakin ət-Tirmizi buyurur ki, bu, həsən olmaqla yanaşı həm də səhih və qərib hədisdir, həmçinin ravilərdən olan Əbu Hazimin adı Səlmandır. İmam Əhməd deyir: Abdurramən bin Məhdi, Zəidə bin Qudəmədən ənsarlardan olan bir qadından bizə rəvayət etdi ki, Əbu Əyyub Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə dediyini rəvayət edir: "Sizlərdən kim bir gecədə Quranın üçdə birini oxumaq qarşısında aciz qalar? Kim "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir. Allah (heç kəsə, heç nəyə) möhtac deyildir! O, nə doğmuş, nə də doğulmuşdur! Onun heç bir tayı-bərabəri də yoxdur!" surəsini oxusa, həmin insan həmin gecə Quranın üçdə birini oxumuşdur". Bu hədisi İmam Əhməd doqquz ravi vasitəsilə rəvayət etmişdir. Ət-Tirmizi və ən-Nəsəi bu hədisi Muhəmməd bin Bəşşardən, o da Abdurrahmən bin Məhdidən rəvayət etmişdir. Lakin ət-Tirmizi Quteybəni də buraya əlavə etmişdir. Beləliklə onların ravilərinin sayı ona çatmışdır. Onu da əlavə edək ki, ət-Tirmizinin rəvayətində Əbu Əyyubun zövcəsi Əbu Əyyubdan zənciri var və bu rəvayətin həsən olduğunu bildirir. Daha sonra isə belə buyurur: Eyni mövzuda Əbu əd-Dardadan, Əbu Səiddən, Qatədə bin ən-Numandan, Əbu Hüreyrədən, Ənəsdən, İbn Ömərdən və İbn Məsuddan rəvayətlər mövcuddur. Bu həsən hədisdir. Lakin bu hədisi Zəidənin rəvayətindən də gözəl rəvayət edən bir kəs tanımırıq. Onun rəvayətində İsrail və əl-Fadil bin İyad daha çoxdur. Şubə və bir çox etibarlı ravilər bu hədisi Mənsurdan rəvayət etmiş və burada narahatçılıq olduğunu bildirmişlər. İmam Əhməd deyir ki, bizə Hüşeym, Hüseyndən, Ubeyyə bin Kəbin (və yaxud ənsarlardan bin kişinin) belə dediyini danışdı: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə dedi: "Kim İxlas surəsini oxusa, Quranın üçdə birini oxumuş sayılır". Ən-Nəsəi isə bu hədisi "Gündüz və gecə" bəhsində Hüşeymin, Huseyindən, onun da İbn Əbu Leylədən etdiyi rəvayətində qeyd etmiş, lakin Hilal binYasəf burada yer almamışdır. İmam Əhməd başqa bir rəvayətində belə deyir: Vaki, Süfyanın vasitəsilə Əbu Qeysdən, ibn Məsudun belə dediyini rəvayət edir: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) dedi: ""(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir." surəsi Quranın üçdə birinə bərabərdir". İbn Məcə də bu rəvayəti Əli bin Muhəmməd ət-Tanəfisinin vasitəsilə Vakidən gətirmişdir. ən-Nəsəi isə "Gündüz və Gecə" bəhsində bu hədisi başqa yollarla Amr bin Meymundan mərfu və mövquf kimi rəvayət etmişdir. Yenə imam Əhməd deyir: Bəhz, Bukeyr bin Əbu əs-Samitin, Qatədənin vasitəsilə Əbu əd-Dardadan Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə dediyini rəvayət edir: "Sizlərdən kim hər gün Quranın üçdə birini oxumaqda aciz qalar?" Səhabələr dedilər: Bəli, ya Rəsulullah! Bizim bunu etməyə gücümüz çatmaz, biz bunu etməkdə acizik. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) buyurdu; "Həqiqətən, Allah Quranı üç hissəyə ayırdı. "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir." surəsi Quranın üçdə biridir". Həmçinin Müslim və ən-Nəsəi bunu Qatədənin hədisindən rəvayət etmişdirlər. İmam Əhməd bunları deyir: Umeyyə bin Xalid, Muhəmməd bin Abdullah bin Müslimin vasitəsilə (qardaşım oğlu İbn Şəhəb), o da əmisi əz-Zuhrinin vasitəsilə, o da Humeyd bin Abdurrahməndən (bu ibn Oufdur) anasının (bu qadın Uqbə bin Əbu Mueytın qızı Ummu Gülsümdür) belə dediyini bizlərə rəvayət etmişdir: Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə buyurdu: "(Ya Peyğəmbər!) De: O Allah birdir." surəsi Quranın üçdə |
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