Benachrichtigung für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Nachrichten in 24 Themen

  Zusammenfassung für das heutige Thema

Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics

• Search Facebook kufr: Assalamu Warahmatullahi Wabarakatuh .. "How CALM HIS HEART " If you choose forgiveness of revenge .. If you choose love than hate .. If you choose the smile of anger .. If you choose gratitude of kufr .. If you choose godly out of desperation .. If you choose courteous of insults .. If you choose to remain silent on many talk .. If the patient chose from vanity .. Friend: Whatever option you decide .. although it is a matter that painful .. Soluble Never regret .. While you can still see the sun .. And feel the wind in heart .. There's always hope to start again .. Everything was gone, vanished and destroyed by new measures more well .. GOD willing, Aamiin .. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ﻭَﺃَﺻْـﺒَﺢَ ﺍﻟﻤُـﻠْﻚُﻟﻠﻪ ﻭَﺍﻟﺤَﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ، ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺣﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ، ﻟﻪُﺍﻟﻤُـﻠﻚُ ﻭﻟﻪُ ﺍﻟﺤَﻤْـﺪ، ﻭﻫُﻮَﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷَﻲﺀٍ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺭَﺏِّﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭَﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ ،ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻫـﺬﺍﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭَﺷَﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ، ﺭَﺏِّﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺴَـﻞِ ﻭَﺳـﻮﺀِﺍﻟْﻜِـﺒَﺮ ، ﺭَﺏِّ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْﻋَـﺬﺍﺏٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّـﺎﺭِ ﻭَﻋَـﺬﺍﺏٍ ﻓﻲﺍﻟﻘَـﺒْﺮ. ]ﻣﺴﻠﻢ 4/2088 [Asbahna wa-asbahal-mulkulillah walhamdu lillah la ilahaillal-lah, wahdahu la shareekalah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kullishayin qadeer, rabbi as-alukakhayra ma fee hatha-alyawmi,wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharrihatha-alyawmi, washarri mabaAAdaho, rabbi aAAoothubika minal-kasal, wasoo-ilkibar, rabbi aAAoothu bikamin AAathabin fin-nar,waAAathabin fil-qabr.'We have reached themorning and at this very timeunto Allah belongs allsovereignty, and all praise isfor Allah. None has the rightto be worshipped exceptAllah, alone, without partner,to Him belongs allsovereignty and praise andHe is over all thingsomnipotent. My Lord, I askYou for the good of this dayand the good of what followsit and I take refuge in Youfrom the evil of this day andthe evil of what follows it. MyLord, I take refuge in Youfrom laziness and senility. MyLord, I take refuge in Youfrom torment in the Fire andpunishment in the grave.'-2 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ﻭَﺑِﻚَﺃَﻣْﺴَـﻴﻨﺎ ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْـﻴﺎ ﻭَﺑِﻚَﻧَﻤُـﻮﺕُ ﻭَﺇِﻟَـﻴْﻚَ ﺍﻟﻨُّـﺸُﻮﺭ.]ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 5/466 [Allahumma bika asbahnawabika amsayna, wabikanahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.'O Allah, by your leave wehave reached the morningand by Your leave we havereached the evening, by Yourleave we live and die and untoYou is our resurrection.'-3 ﺍﻟﻠّﻬـﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺭَﺑِّـﻲ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّﺃَﻧْﺖَ ، ﺧَﻠَﻘْﺘَﻨـﻲ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﺒْـﺪُﻙ ،ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﻠـﻰ ﻋَﻬْـﺪِﻙَ ﻭَﻭَﻋْـﺪِﻙَﻣﺎ ﺍﺳْﺘَـﻄَﻌْـﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺻَﻨَـﻌْﺖ ، ﺃَﺑـﻮﺀُ ﻟَـﻚَﺑِﻨِﻌْـﻤَﺘِـﻚَ ﻋَﻠَـﻲَّ ﻭَﺃَﺑـﻮﺀُﺑِﺬَﻧْـﺒﻲ ﻓَﺎﻏْﻔـِﺮْ ﻟﻲ ﻓَﺈِﻧَّـﻪُ ﻻﻳَﻐْـﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧـﻮﺏَ ﺇِﻻّ ﺃَﻧْﺖَ .]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7/150 [Allahumma anta rabbee lailaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAalaAAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika minsharri ma sanaAAt, aboo-olaka biniAAmatika AAalay,wa-aboo-o bithanbee, faghfirlee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.'O Allah, You are my Lord,none has the right to beworshipped except You, Youcreated me and I am Yourservant and I abide to Yourcovenant and promise as bestI can, I take refuge in Youfrom the evil of which I havecommitted. I acknowledgeYour favour upon me and Iacknowledge my sin, soforgive me, for verily nonecan forgive sin except You.'-4 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃَﺻْﺒَـﺤْﺖُﺃَُﺷْـﻬِﺪُﻙ ، ﻭَﺃُﺷْـﻬِﺪُ ﺣَﻤَﻠَـﺔَﻋَـﺮْﺷِـﻚ ، ﻭَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻚ ،ﻭَﺟَﻤـﻴﻊَ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ، ﺃَﻧَّـﻚَ ﺃَﻧْـﺖَﺍﻟﻠﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻﺷَﺮﻳﻚَ ﻟَـﻚ ، ﻭَﺃَﻥَّ ُ ﻣُﺤَﻤّـﺪﺍًﻋَﺒْـﺪُﻙَ ﻭَﺭَﺳـﻮﻟُـﻚ ).ﺃﺭﺑﻊﻣﺮﺍﺕ ( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/317 [Allahumma innee asbahtuoshhiduk, wa-oshhiduhamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik,annaka antal-lahu la ilaha illaant, wahdaka la shareeka lak,wa-anna MuhammadanAAabduka warasooluk (fourtimes).'O Allah, verily I have reachedthe morning and call on You,the bearers of Your throne,Your angles, and all of Yourcreation to witness that Youare Allah, none has the rightto be worshipped except You,alone, without partner andthat Muhammad is YourServant andMessenger.' (four times).-5 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻣﺎ ﺃَﺻْﺒَـَﺢَ ﺑﻲ ﻣِـﻦْﻧِﻌْـﻤَﺔٍ ﺃَﻭ ﺑِﺄَﺣَـﺪٍ ﻣِـﻦْ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ،ﻓَﻤِـﻨْﻚَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻ ﺷﺮﻳﻚَﻟَـﻚ ، ﻓَﻠَـﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْـﺪُ ﻭَﻟَـﻚَﺍﻟﺸُّﻜْـﺮ . ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/318 [Allahumma ma asbaha beemin niAAmatin, aw bi-ahadinmin khalqik, faminkawahdaka la shareeka lak,falakal-hamdu walakash-shukr.'O Allah, what blessing I orany of Your creation haverisen upon, is from Youalone, without partner, so forYou is all praise and unto Youall thanks.'-6 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺪَﻧـﻲ ،ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺳَﻤْـﻌﻲ ،ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺼَـﺮﻱ ، ﻻﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ) .ﺛﻼﺛﺎً(ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧّـﻲ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَﺍﻟْﻜُـﻔﺮ ، ﻭَﺍﻟﻔَـﻘْﺮ ،ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺏِ ﺍﻟﻘَـﺒْﺮ ،ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ 4/324 [Allahumma AAafinee feebadanee, allahummaAAafinee fee samAAee,allahumma AAafinee feebasaree, la ilaha illa ant.(threetimes).Allahumma innee aAAoothubika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika minAAathabil-qabr, la ilaha illaant (three times).'O Allah, grant my bodyhealth, O Allah, grant myhearing health, O Allah, grantmy sight health. None has theright to be worshipped exceptYou.' (three times)'O Allah, I take refuge withYou from disbelief andpoverty, and I take refugewith You from thepunishment of the grave.None has the right to beworshipped exceptYou.' (three times)-7 ﺣَﺴْﺒِـﻲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﻫُﻮَﻋَﻠَـﻴﻪِ ﺗَﻮَﻛَّـﻠﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّﺍﻟﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟﻌَﻈـﻴﻢ ) . ﺳﺒﻊ ﻣَﺮّﺍﺕﺣﻴﻦَ ﻳﺼْﺒِﺢ ﻭَﻳﻤﺴﻲ( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩﻣﻮﻗﻮﻓﺎً 4/321 [Hasbiyal-lahu la ilaha illahuwa, AAalayhi tawakkalt,wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem'Allah is Sufficient for me,none has the right to beworshipped except Him, uponHim I rely and He is Lord ofthe exalted throne.' (seventimes morning and evening)-8 ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻜَﻠِﻤـﺎﺕِ ﺍﻟﻠّﻪِﺍﻟﺘّـﺎﻣّـﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺧَﻠَـﻖ .)ﺛﻼﺛﺎً ﺇِﺫﺍ ﺃﻣﺴﻰ( ]ﺃﺣﻤﺪ 2/290،ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 3/187 [aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri makhalaq.'I take refuge in Allah'sperfect words from the evilHe has created.' (three timesin the evening)-9 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺍﻟﻌَـﻔْﻮَﻭَﺍﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْـﻴﺎﻭَﺍﻵﺧِـﺮَﺓ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺍﻟﻌَـﻔْﻮَ ﻭَﺍﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭَﺩُﻧْـﻴﺎﻱَ ﻭَﺃﻫْـﻠﻲﻭَﻣﺎﻟـﻲ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺍﺳْﺘُـﺮْﻋـﻮْﺭﺍﺗﻲ ﻭَﺁﻣِـﻦْ ﺭَﻭْﻋﺎﺗـﻲ ،ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺍﺣْﻔَﻈْـﻨﻲ ﻣِﻦ ﺑَـﻴﻦِ ﻳَﺪَﻱَّﻭَﻣِﻦ ﺧَﻠْﻔـﻲ ﻭَﻋَﻦ ﻳَﻤـﻴﻨﻲ ﻭَﻋَﻦﺷِﻤـﺎﻟﻲ ، ﻭَﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗـﻲ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻌَﻈَﻤَـﺘِﻚَ ﺃَﻥ ﺃُﻏْـﺘﺎﻝَ ﻣِﻦﺗَﺤْﺘـﻲ . ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ2/332 [Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah,allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah feedeenee, wadunyaya wa-ahlee,wamalee, allahummas-turAAawratee, wa-aminrawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday,wamin khalfee, waAAanyameenee, waAAan shimalee,wamin fawqee, wa-aAAoothubiAAathamatika an oghtalamin tahtee.'O Allah, I ask You forpardon and well-being in thislife and the next. O Allah, Iask You for pardon and well-being in my religious andworldly affairs, and myfamily and my wealth. OAllah, veil my weaknesses andset at ease my dismay. OAllah, preserve me from thefront and from behind and onmy right and on my left andfrom above, and I take refugewith You lest I be swallowedup by the earth.'-10 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻟِـﻢَ ﺍﻟﻐَـﻴْﺐِﻭَﺍﻟﺸّـﻬﺎﺩَﺓِ ﻓﺎﻃِـﺮَ ﺍﻟﺴّﻤﺎﻭﺍﺕِﻭَﺍﻷﺭْﺽِ ﺭَﺏَّ ﻛـﻞِّ ﺷَـﻲﺀٍﻭَﻣَﻠﻴـﻜَﻪ ، ﺃَﺷْﻬَـﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇِﻟـﻪَ ﺇِﻻّﺃَﻧْﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦ ﺷَـﺮِّﻧَﻔْﺴـﻲ ﻭَﻣِﻦ ﺷَـﺮِّ ﺍﻟﺸَّﻴْـﻄﺎﻥِﻭَﺷِـﺮْﻛِﻪ ، ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻗْﺘَـﺮِﻑَ ﻋَﻠـﻰﻧَﻔْﺴـﻲ ﺳﻮﺀﺍً ﺃَﻭْ ﺃَﺟُـﺮَّﻩُ ﺇِﻟـﻰﻣُﺴْـﻠِﻢ. ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ3/142 [Allahumma AAalimal-ghaybiwashshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kullishayin wamaleekah, ashhaduan la ilaha illa ant, aAAoothubika min sharri nafsee waminsharrish-shaytani washirkih,waan aqtarifa AAala nafseesoo-an aw ajurrahu ilamuslim.'O Allah, Knower of theunseen and the seen, Creatorof the heavens and the Earth,Lord and Sovereign of allthings, I bear witness thatnone has the right to beworshipped except You. Itake refuge in You from theevil of my soul and from theevil and shirk of the devil, andfrom committing wrongagainst my soul or bringingsuch upon another Muslim.'-11 ﺑِﺴـﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﻀُـﺮُّﻣَﻊَ ﺍﺳﻤِـﻪِ ﺷَﻲﺀٌ ﻓﻲ ﺍﻷﺭْﺽِ ﻭَﻻﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤـﺎﺀِ ﻭَﻫـﻮَ ﺍﻟﺴّﻤـﻴﻊُﺍﻟﻌَﻠـﻴﻢ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ4/323 [Bismil-lahil-lathee la yadurrumaAAas-mihi shay-on fil-ardiwala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.'In the name of Allah withwhose name nothing isharmed on earth nor in theheavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.'(three times)-12 ﺭَﺿﻴـﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑَّـﺎًﻭَﺑِﺎﻹﺳْﻼﻡِ ﺩﻳـﻨﺎً ﻭَﺑِﻤُﺤَـﻤَّﺪٍﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧَﺒِﻴّـﺎً .)ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/318 [Radeetu billahi rabban wabil-islami deenanwabiMuhammadin peace beupon to him nabiyya.'I am pleased with Allah as aLord, and Islam as a religionand Muhammad peace beupon to him as a Prophet.'(three times-13 ﺳُﺒْﺤـﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْـﺪِﻩِﻋَﺪَﺩَ ﺧَﻠْـﻘِﻪ ، ﻭَﺭِﺿـﺎ ﻧَﻔْﺴِـﻪ ،ﻭَﺯِﻧَـﺔَ ﻋَـﺮْﺷِـﻪ ، ﻭَﻣِـﺪﺍﺩَﻛَﻠِﻤـﺎﺗِـﻪ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﻣﺴﻠﻢ4/2090 [Subhanal-lahi wabihamdih,AAadada khalqihi waridanafsih, wazinata AAarshih,wamidada kalimatih.'How perfect Allah is and Ipraise Him by the number ofHis creation and His pleasure,and by the weight of Histhrone, and the ink of Hiswords.'(three times)-14 ﺳُﺒْﺤـﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْـﺪِﻩِ .)ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ( ]ﻣﺴﻠﻢ 4/2071 [Subhanal-lahi wabihamdih.'How perfect Allah is and Ipraise Him.'(one hundredtimes)-15 ﻳﺎ ﺣَـﻲُّ ﻳﺎ ﻗَﻴّـﻮﻡُﺑِـﺮَﺣْﻤَـﺘِﻚِ ﺃَﺳْﺘَـﻐـﻴﺚ ، ﺃَﺻْﻠِـﺢْﻟﻲ ﺷَـﺄْﻧـﻲ ﻛُﻠَّـﻪ ، ﻭَﻻﺗَﻜِﻠـﻨﻲ ﺇِﻟﻰ ﻧَﻔْـﺴﻲ ﻃَـﺮْﻓَﺔَﻋَـﻴﻦ . ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ 1/273 [Ya hayyu ya qayyoom,birahmatika astagheeth, aslihlee sha/nee kullah, walatakilnee ila nafsee tarfataAAayn.'O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter ofall, by Your mercy I seekassistance, rectify for me allof my affairs and do not leaveme to myself, even for theblink of an eye.'-16 ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭﺣْـﺪَﻩُ ﻻﺷَـﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ، ﻟﻪُ ﺍﻟﻤُـﻠْﻚُ ﻭﻟﻪُﺍﻟﺤَﻤْـﺪ، ﻭﻫُﻮَ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲﺀٍﻗَﺪﻳﺮ ) .ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ( ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ4/95 ﻭﻣﺴﻠﻢ 4/2071 [La ilaha illal-lah, wahdahu lashareeka lah, lahul-mulkuwalahul-hamd, wahuwa AAalakulli shay-in qadeer.'None has the right to beworshipped except Allah,alone, without partner, toHim belongs all sovereigntyand praise, and He is over allthings omnipotent.' (onehundred times)-17 ﺃَﺻْﺒَـﺤْـﻨﺎ ﻭَﺃَﺻْﺒَـﺢْ ﺍﻟﻤُـﻠﻚُﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌـﺎﻟَﻤـﻴﻦ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴْﺮَ ﻫـﺬﺍﺍﻟـﻴَﻮْﻡ ، ﻓَـﺘْﺤَﻪُ ، ﻭَﻧَﺼْـﺮَﻩُ ،ﻭَﻧـﻮﺭَﻩُ ﻭَﺑَـﺮَﻛَﺘَـﻪُ ، ﻭَﻫُـﺪﺍﻩُ ،ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِـﻚَ ﻣِـﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﻓـﻴﻪِﻭَﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ . ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ4/322 [Asbahna wa-asbahal-mulkulillahi rabbil-AAalameen,allahumma innee as-alukakhayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu,wanoorahu, wabarakatahu,wahudahu, wa-aAAoothu bikamin sharri ma feehi, washarrima baAAdah.'We have reached themorning and at this very timeall sovereignty belongs toAllah, Lord of the worlds. OAllah, I ask You for the goodof this day, its triumphs andits victories, its light and itsblessings and its guidance,and I take refuge in You fromthe evil of this day and the evilthat follows it.'Important Note: Thecombination of Kasra+Shadda is displayedambiguously in some Arabicfonts. When Kasra iscombined with Shadda, Kasrais displayed above the baseline, just below the Shadda,which might cause it to bemistaken by Fatha. Forexample, in the followingwordﺫُﺭِّ ﻳَّﺔThere is a Shadda+Kasraabove Reh, while there is aShadda+Fatha above Yeh.The distinguishing differenceis that in the combination ofShadda+Fatha, Fatha is putabove Shadda, while inShadda+Kasra, Kasra isbelow Shadda. The sameissue applies to thecombination of Kasratan(tanween) + [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: SIRF 1 ko send kar do InshaAllah Aap bhi Is Dua Me Shamil Ho Jaenge. Ya Allah Mujh Par or Tamam Ummat Par Reham Farma Aameen ya Allah Mujhe or Tamam Ummat Ko Bacha *Berozgari Se *Tangdasti Se *Dushmano se *Buri nazar se *Aazmaish Se *Ghar ki pareshaniyon se *Rizq Ki Kami Se *Haraam ki kamai se *Ruswai Se *Qarz Se *Marz Se *Kufr se *Jahannam Se *Hisaab Se *Aulad K Dukh Se *Teri Nafarmani Se *Waledain ki nafarmani se *Teri narazgi se *Tere aur tere pyare habib (swallallaahu alaihi wasallam) ke napasand kaamo se Aameen Ya Allah is dua ko hamare paas pohchane walo ki saari pareshaniya dur kar Aameen Ya Allah Meri Ye Dua Tamam Ummat K Haq Me Qabul Farma. Aameen Aameen Summa-Aameen. Najane Kis Ki DUA QABUL HO...@ EK namaz zaya krne se 2 crore 88 lakh saal dozakh mein jalne ki saza hai aur ek din 50 hazar saal lamba hoga. Log fuzool sms to rozana karte he. lekin aaj ye sms bohot zyada send kare isliye kyunki agar ek insaan namaz k liye khada ho gaya to uska sawab marne tak tumhe hi milta rahega INSHAALLAH Alkaf [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: Are Demonstrations Allowed??Allah designated for this Ummah people who will protect His Deen, and who will facilitate their affairs and make them on a level of sincerity and understanding; among them Allah raised 'Ulemaa, people of understanding, people trustworthy working day and night around the world, people who whenever they see munkr, they forbid it, whenever they see Taghout and Kuffar, they go against it.Allah established this Deen by the Sahabah and by the Tabi'een and the Tabi Tabi'een, he designated this Ummah with Ulemaa like Sufyan Al Thawree, Sufyan Al Uyayna, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Al Uzaa'ee, Imam Abu Hanifah, Imam Maalik, Imam Shafi'i, Imam Ahmed and many other scholars later like ibn Qayyim, ibn Taymiyyah all the way to Imam Muhammad ibn Abdul Wahhab and after. Seeking the knowledge is Fard, but seeking the knowledge is two types; one is Fard 'ayn and one is Fard kifayah. The ilm that is Fard to seek is the Ilm Al Dharouri, the ilm that he cannot fulfil his obligation if he did not understand or study, the other Ilm is Fard Kifayah to understand or study it and it does not take priority over other duties. The Jihad today is Fard 'ayn, it takes priority over the kifayah ilm seeking, if it was offensive jihad, it is also kifayah and seeking ilm may take priority. We have to understand the foundation of the Deen, people usually ask for a particular mas'alah, but in any topic of ibaadah, you have to study the arkaan (pillars) of it, the waajibaat of it, the foundations, prohibitions, the recommendations etc. Similarly if we want to study about Al Mudhaaharaat (demonstration) we have to know about its objective, its means etc, it is not just a matter of saying allowed or not allowed. If we study this topic, we find that the Shari'ah terms are very important. Nobody will dispute or disagree that to help Muslims is Fard and to cooperate with Muslims is Fard, that it is Fard to support our Muslim Ummah. Al Mudhaaharah in the Arabic language is "support", it is narrated in Sunan Daarimi that Ali ibn Taalib said, "I fought on the day of Badr and supported (dhaaharah) the Muslims"Allah asked us to have walaa to the believers, part of that is to support them. Allah (swt) says, "Allah forbids you to have relationship with those who fight you because of your Deen ... and those who support them." When we mention demonstrations, we are speaking about support and this is one of the best forms of support for the one who is far away from us and we cannot reach them. Demonstrations are a means to support our Deen the way the Kuffar also demonstrate and support their Kufr, Allah (swt) says, "The Kafir demonstrates (Dhaheera) his Kufr" We need to understand the term Mudhaaharah (demonstrations), Imam Al Khattabi defined the term demonstration and he understood from it that the support in demonstrations must be in relation to the ones who are oppressed and are struggling for liberation, as Allah (swt) says, "If they seek help from you in the Deen, support them" The demonstration is boosting the morale of the Muslims in a time of weakness, it is a form of creating a high profile for Islam; it is a form of support. It is a noble thing not something evil. The demonstration motivates the Muslims and it makes them aware about their Muslim brothers. The demonstration is a form of rejecting the evil, a form of commanding good and forbidding evil. That is exactly what the prophet (saw) did. So the demonstration is not something Bid'ah and it does have evidences and anybody who speaks about demonstrations must understand the reality of the demonstration. Evidence for DemonstrationsThere were many demonstrations, circles, rallies and public gathering by the Messenger of Muhammad (saw) and his companions.... Here are some of the demonstrations:1- The Rally of Muzaaharat-us-Sadi'in in Makkah by the messenger and all his companions, after the verse 94 in Chapter of Al-Hijr. Allah (swt) says: " Therefore expound openly what thou art commanded, and turn away from those who join false gods with Allah" [EMQ 15:94].. Refer to seerat Ibn Katheer V1 and ibn Hishaam and Tafseer Ibn A'bbaas. 2- The Public Address to a big gathering of people by Abu Bakr (ra), Abu Zarr (ra), Ibn Mass'oud (ra)..etc… in Makkah with the knowledge of the Messenger (saw) . (refer to Nihayat l-Irab for Imaam Al-Muwairie, Seerat Ibn Hisham, Maghaazi Ibn Ishaaq and Musnad Imaam Ahmad, 3- The Public Gathering of the Messenger (saw) and few of his companions to the people of Quraish,(day of -Yaum Al-Gharaneeq) which become the biggest demonstration. Refer to Bukhari, Muslim, and Al-Seerah Al-Halabiyyah. 4- The Demonstration of Umar Bin Al-Khattab 5- The Rally of Al-Israa 6- The Public Debates of U'kaaz (Seasons of the Intellectualchallenge) 7- The Public address in the Season of "Al-Ashurr Al-Hurum" 8- The Public gathering of Hassan bin Thabit demonstrates against Quraish by reciting publicly his poets. (Kitaab ibn Al-Atheer). 9- The day of Al-Saqeefah (Ijmaa' Al-Sahabah). 10- The day of Al-Tahkeem (Ijmaa' Al-Sahabah). 11- The days of Hajj 12- The days of Eid The above are some evidences and incidents.We find it in Kitab Al Hulya Al Awliyaa v.1, ibn Abbas narrated, how he asked "O Rasulullah, are we not on Haq whether we die or stay alive?" He (saw) said, "indeed, by the one whose hand is my soul, you are on the Haq whether dead or alive" so ibn Abbas said, "so why are we hiding? By the one who sent you with the truth, we should come out!" and they went out in two lines Hamza in one and Umar with the other. They came out until they went to the Ka'bah and the Quraish looked to Hamza and Umar and they were so depressed. The prophet (saw) called Umar that day 'Al Farouq'." It is mentioned in Al Isaabah that Muhammad ibn Uthman ibn abi Sheebah narrated from ibn Abbas the story about how Umar came to Islam and that "He went out with Hamza in two lines with the Muslims" So the prophet (saw) gave consent and went out with them in a demonstration, so is that Haram? That is the danger of the one who speaks without ilm about the evidences. We find further evidence in the incident when the Ayat of disciplining the women were revealed, some men started to beat their wives and the women came out in a huge demonstration and complained that some men take advantage and beat their wives without fulfilling the conditions. Moreover, Nuh (as) used to call the people day and night and go door to door, Muslims went to Abyssinia and they took a stand publicly in front of the King and the prophet consented. Moreover there was a huge gathering and demonstration in the Bay'ah to the prophet (saw) under the tree. The demonstration is not a new phenomenon. Some people may complain 'what is the benefit'? They should realise that the demonstration is not dispraised and so if someone does not like it, they should remain silent and should not attack the people who do it. Those people only want to cover up that they are cowards, they never command good or forbid evil at all but is still afraid that he will be arrested or that he will be called a terrorist. In fact we did not come across any Alim claiming that demonstrations are Haram, rather the fattawa for demonstrations are everywhere. Sheikh Abu Muhammad Al Maqdisi said that it is allowed and praised those who do them. Even Sheikh Salman Al Awdah said,"We find nothing wrong with it; it is a form of condemning the evil ... and showing support for Muslims."As long as it is free from anything Haram (e.g. whistling, singing etc) the original rules for these kinds of things is that it is permissible and the incident of the prophet (saw) and the companions in Makkah is well documented. Sheikh Ali Al Khudr also said, "Demonstrations are to come out collectively in an organised way for a particular objective; the original rules are that it is permissible. The Muslims are to other Muslims like a block, they support each other, it is a form of jihad, to command good and forbid evil. That gathering is a demonstration and it is the Sunnah of the Anbiyaa." And he also called it the means leading to the Waajib, Sheikh Ali said clearly that demonstrations are allowed and Sheikh Salman Al Awdah (may Allah guide him) also. If we go to all the Ulemaa, even those who we disagree with, they say that it is permitted. It is only some scholars of Al Sa'ud such as Saleh al-Fawzaan, whom it suits them to shout 'Haram!' if there is a demonstration against Al Sa'ud and to say that it is halal or even Fard if it is in favor of Al Sa'ud. Those who say it is permissible, they are all found in prison like Sheikh Sulayman Al Alwaan, who said publicly, "It is permissible by the evidence that our Imam, Ahmed ibn Hanbal was put in prison, and the Ulemaa and talabatul ilm came outside and that was the biggest demonstration, it was the uprising of the Hanabilah to release him."Some people like to speak about it from the angle of benefit and interest, so they always speak about bringing benefit to the Muslim community; we can say, Allah (swt) says, "If they ask you for help, help them" And the prophet (saw) said, "Support your Muslim brother (verbally, financially, physically) whether oppressor or oppressed" So supporting your Muslim brothers collectively, openly and publicly is allowed and that is why ibn Taymiyyah in his time, saw the people demonstrate for his release from captivity and he wrote that it reminded him of the demonstration of the Hanabilah. Sheikh Muhammad ibn Abdul Wahhab with his students demonstrated publicly and gathered together ending with fighting, it is a form of jihad, a form carrying Da'wah, a form of commanding good and forbidding evil; it is not Bid'ah. It was done by the prophet (saw) and done by the companions. It is not the case that "whatever the Kuffar do it becomes Haram in our Deen"; rather it is only what is part of their Deen that is Haram for us to do. The demonstration involving women uncovered, or dazzled is not allowed, or with music or for a Haram reason or calling for UN resolutions are all not allowed, demonstrating for the pope and his funeral is not allowed, demonstrations involving swearing etc are not allowed etc. But the demonstration commanding good and forbidding the evil, highlighting the situation of the Muslim Ummah in front of the Kuffar supporting the Muslims is definitely allowed, and there is a lot of benefit for the Muslims as well beside all the evidences. It creates awareness about the current situation because there is no other media, it is an alternative media; it reminds them about what they should do, it motivates those people who do nothing, it boosts the morale, it has a strategic outcome, it puts pressure in order for Muslims to interact; that support in the form of demonstrations will put pressure on the government; it is an opportunity as well for the Ulemaa to meet the masses and the masses to meet the Ulemaa, it is a form of demonstrating the ilm and there is no single qualified Alim that forbade it. We need to forget about those fake 'salafis', they are people who are muqallid, they are just baazis, the benefit in demonstrations is a lot; the Ulemaa on the street is different than seeing them on satellite, and it will create anarchy at the right time, it will train the Muslims to create anarchy for the Kuffar, it is a way to let the enemy know that the Muslims are not sleeping, that they are not fighting only a small group of Mujahideen rather they are fighting an entire Ummah; it will send signals to those oppressed that there is an Ummah that will not leave them, an Ummah that supports them. Those who say that demonstrations are not allowed in Islam:Firstly, you must understand that working to establish the Khilafah is fard but has nothing to do with the obligation to fight against occupiers and the obligation to help Muslims in crisis….i.e. working to establish the Khilafah in not a divine prerequisite to the obligation of Jihad or dawa, Amr and Nahie etc…Secondly, you must understand that da'wah, Calling to Islam, command good and forbid evil, culturing, teaching Islam or tease the enemy is fard unrestricted by a particular style or means such as: 1- Circles (halaqaat), 2- Conferences (Mutamaraat),3- Rallies (Mahrajanaat),4- Public gathering (tajammu'aat),5- Demonstrations (Mudharaat),6- Seminars (Nadawaat),7- Exhibitions (Ma'aaredh),8- Stalls (bastaat).. etc..etc.... etc… Therefore your question is wrong.... The correct question is: where is the evidence that the above styles and means are prohibited!!? (if you do not provide a divine evidence (no Ration) you become sinful and it may leads to Riddah!!Verily it is a good deed and will not go unrewarded, Allah (swt) says,"Whenever they suffer from thirst or weariness or hunger in God's cause, and whenever they take any step which confounds those who deny the truth, and whenever there comes to them from the enemy whatever may be destined for them a good deed is recorded in their favour. Verily, God does not fail to requite the doers of good!" [EMQ 9:120]The Objective of Demonstrations:The demonstrations objective is not to make the government change its stance or to request the government for any right. Rather Allah (swt) says in the Quran, "And prepare against them what force you can and horses tied at the frontier, to frighten thereby the enemy of Allah and your enemy and others besides them, whom you do not know (but) Allah knows them; and whatever thing you will spend in Allahs way, it will be paid back to you fully and you shall not be dealt with unjustly." [8:60]So our objective is as follows: 1. To put fear in the heart of the enemy. 2. To utilize and channel the energy of the Ummah for the right cause (i.e. Khilafah, mother of all duties) 3. To make a gap between the rulers and the masses inorder to move the masses against the rulers (enjoing good and forbidding evil) These 3 objectives must be kept in mind as well as to know that demonstartions are a style and not method as method is exposing and seeking Nussrah, but we stress on this style as this is the sunnah of the Messenger (saw) and we are told to make him our example "Certainly there is for you in them a good example, for him who fears Allah and the last day; and whoever turns back, then surely Allah is the Self-sufficient, the Praised" [60:6] [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufar: Emaan Mujhe Rooke Hai Jo Kheenche HaiMujhe Kufar,Kaaba Mere Peeche Hai, Kaleesa MereAage….! [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufar: wahai saudara kami semua haruskah kita tidak mau tahu dengan saudara kita yang di jahanamkan oleh kufar kufar syiah adakah kita tidak terenyuh dan segera membantu saudara kita yang lemah di perlakukan diluar batas kemanusian hanya doa pun kita dapat untuk melakukannya mungkin saat hal ini terjadi di suriah kita tidak tahu dan kita selalu bermohon agar kita dijauhkan dari kegilaan kaum sang raja dusta ini tapi kita tdk menyadari dan sebagian besar kita bahkan para yg disangka intelektual muslimpun tdk tahu bahkan bermesra kepada durjana syiah ini yang kebiasaan mereka berpura pura ,mereka sekarang lagi menyusun pergerakan disemua lini kalau seperti ini mungkin beberapa puluh tahun kedepan kitapun bisa dibuat seperti suriah adakah kita menyadarinya ini bukan main main ? [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufar: Baabo blng jng mkng ES krim nanti saki... [1 Aktualisierung]
• Search Facebook taghut: {Also wer dem Taghut gegenüber Kufr betreibt und den Iman an Allah verinnerlicht, der hältsich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend undAllwissend.} [2:256] [1 Aktualisierung]
• Search Facebook taghut: jom same2 amal... dalam satu hadis yg lebih kurang maksudnya, Nabi bersabda, "sesiapa yang tidak mengambil tahu ttg umatku maka laisa minna (bukan daripada kalangan aku)." Kalau bukan daripada kalangan Nabi daripada kalangan sapa kita?Firaun?Basyar?Taghut? [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: IMAM ALI ZAINAL ABIDIN, KEINDAHAN KAUM 'ABID Hari LahirPada masa pemerintahan khalifah kedua, Umar bin Khattab, kaum muslimin berhasil menaklukkan negeri Persia (Iran). Atas kemenangan ini, laskar Islam memboyong tawanan- tawanan perang ke Madinah Al-Munawwarah, termasuk di antara mereka putri Yazdijard, Kisra Persia. Tatkala kaum muslimin berkumpul di masjid, Khalifah Umar bermaksud menjual putri raja tersebut. Namun, Imam Ali as memberi isyarat agar ia tidak melakukan hal itu, mengingat bahwa putri- putri raja tidak boleh diperjualbelikan, sekalipun mereka itu kafir. Lalu beliau mengatakan, "Biarkan dia memilih seorang laki-laki untuk menjadi suaminya. Dan siapa saja yang dipilihnya, maka ia berhak menikah dengannya." Sang putri raja itu menjatuhkan pilihannya kepada junjungan kita, Imam Husain bin Ali as sebagai pasangan hidupnya. Amirul Mukminin Ali as berwasiat kepada anaknya agar memperlakukannya dengan baik dan santun. Beliau mengatakan,"Wahai Abu Abdillah (Husain), ketahuilah bahwa dia kelak akan melahirkan sebaik-baik penduduk dunia." Ya, dari rahim wanita bangsawan inilah putra pertama Imam Husain yang bernama Ali itu lahir. Pernah sang ayah memanggilnya dengan nama Ibn Khairatain (anak dari dua kebaikan), karena dalam nadinya mengalir darah dua bangsa; Arab Quraisy Bani Hasyim dan Ajam Persia.Perangai Imam Ali ZainalAbidinFarazdaq, seorang pujangga Arab tersohor pernah melukiskan Imam Ali Zainal Abidin as. Dia adalah lelaki yang tampan. Dari tubuhnya menebar bau harum segar. Pada dahinya terdapat bekas sujud. Karenanya, orang- orang mengenal beliau dengan gelar As-Sajjad (yang banyak bersujud). Putra beliau, Imam Muhammad Al-Baqir as pernah bercerita, "Sesungguhnya apabila tiba musim dingin, ayahku, Ali bin Husain as menyedekahkan pakaiannya kepada fakir- miskin. Begitu pula jika datang musim panas, beliau melakukan hal yang sama." Masyhur bahwa Imam Ali Zainal Abidin as senantiasa mencuci dan memakai sebaik-baik pakaian ketika hendak melakukan salat, serta menaburkan wewangian. Orang-orang seringkali menjumpainya memanjatkan doa, munajat, dan menangis. Salah seorang sahabat beliau bernama Thawus Al-Yamani menuturkan,"Aku melihat seorang laki-laki sedang melakukan salat di Masjidil Haram. Di samping Ka'bah ia berdoa sembari menangis. Kuhampiri ketika ia telah menyelesaikan salatnya. Ternyata dia adalah Ali bin Husain as. Aku menyapa, 'Wahai putra Rasulullah, kulihat Anda menangis. Bukankah Anda putra Rasul Allah?!' Beliau menjawab,'Meskipun aku adalah putra Rasul Allah, namun apakah dia akan menjamin keselamatanku dari azab Allah, sedangkan Allah telah berfirman, 'Ketika itu tidak ada lagi ikatan keluarga antara mereka? 'SesungguhnyaAllah menciptakan surga bagi siapa saja yang berbakti kepada- Nya dan berbuat baik, sekalipun dia itu seorang hamba Habasyi (berkulit hitam), dan menciptakan neraka bagi siapa saja yang bermaksiat kepada-Nya dan berbuat buruk, sekalipun dia itu seorang tuan dari Quraisy.'" Imam Ali Zainal Abidin as telah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah sebanyak 20 kali dengan berjalan kaki. Kepada para sahabatnya beliau berwasiat supaya menunaikan amanat dan berkata, "Demi Dia yang telah mengutus Muhammad di atas kebenaran! Seandainya pembunuh Husain as mengamanatkan kepadaku sebilah pedang yang telah digunakannya untuk memenggal beliau, sungguh akan kuserahkan kembali kepadanya." Imam Ali Zainal Abidin juga mewasiatkan kepada mereka agar berusaha memenuhi kebutuhan orang lain. Beliau berkata, "Sesungguhnya Allah SWT mempunyai hamba yang bekerja guna memenuhi hajat manusia. Merekalah yang beriman pada Hari Kiamat. Maka, barang siapa yang membenamkan kegembiraan ke dalam hati seorang mukmin, kelak Allah SWT akan membahagiakan hatinya pada Hari Kiamat." Pada suatu hari, Imam Ali Zainal Abidin as pernah duduk bersama sebagian sahabatnya. Tiba-tiba datang seorang lelaki dari keturunan bibinya. Lantas ia mencaci makinya dan melontarkan kata-kata kasar. Beliau tidak menjawab sampai lelaki itu menghentikan kata-katanya dan pergi. Kemudian Imam berkata kepada sahabat-sahabatnya, "Kalian dengar apa yang dikatakan lelaki tadi? Saya lebih suka kalian bersamaku hingga mendengarkan jawabanku padanya." Lalu mereka berdiri bersama Imam dan mengira bahwa Imam akan membalas dengan perbuatan yang serupa. Imam mengetuk pintu orang tersebut. Lelaki itu pun keluar dengan penuh hati-hati dan kesiagaan. Sementara itu, Imam berkata dengan santun, "Wahai saudaraku, sungguh telah kau katakan sesuatu padaku. Seandainya benar apa yang kau katakan, aku memohon ampunan kepada Allah. Namun, jika semua itu tidak benar, semoga Allah memberikan ampunan kepadamu." Lelaki itu terpengaruh akan budi bahasa beliau. Seketika itu pula ia menyesali perbuatannya, dan Imam mengabulkan permohonan maafnya. Pada kesempatan lain, Imam Ali zainal Abidin menjenguk Muhammad bin Usamah bin Zaid yang sedang jatuh sakit. Melihat Muhammad menangis, Imam bertanya, "Gerangan apa yang membuatmu menangis?"Muhammad menjawab,"Aku dililit hutang." "Berapa jumlah hutangmu?", tanya Imam. "15.000 Dinar", jawab Muhammad. Imam berkata,"Serahkan kepadaku." Lalu beliau melunasi hutang tersebut.Di tengah malam yang sunyi, Imam Ali Zainal Abidin as keluar kota sambil memikul sejumlah uang dan makanan untuk dibagikan kepada seratus kepala keluarga fakir, sementara mereka tidak mengetahui identitas beliau. Ketika Imam as meninggal syahid, mereka benar-benar merasakan kehilangan seorang lelaki. Barulah mereka sadar, ternyata orang yang selama ini membagi- bagikan uang dan makanan kepada itu adalah Ali Zainal Abidin as. Di KarbalaImam Ali Zainal Abidin as ikut bersama ayahnya, Imam Husain as dalam perjalanannya dari Madinah ke Makkah dan dari Makkah ke Karbala, hingga terjadi tragedi pembantaian yang memilukan itu di sana. Ketika itu, beliau sedang sakit keras. Setelah menyaksikan ayahnya tinggal sendirian, Dia memaksakan dirinya bangkit dari pembaringannya untuk terjun ke dalam medan peperangan. Akan tetapi, Imam Husain berkata kepada saudarinya Zainab, "Tahanlah dia agar keturunan keluarga Rasulullah saw tidak terputus." Sesungguhnya sakit yang menimpa Imam as pada hari- hari itu adalah kemurahan Allah SWT, agar keturunan Rasulullah tetap berlanjut, dan kejahatan serta kebiadaban Yazid tersingkap. Menjadi TawananSegera setelah Imam Husain as syahid, tentara Ibnu Ziyad menyerang kemah-kemah dan hendak membunuh ImamAli Zainal Abidin as yang ketika itu berumur 23 tahun. Akan tetapi, sang bibi, Zainab berdiri menghadang mereka dengan penuh keberanian dan berkata, "Jika kalian hendak membunuhnya, maka bunuhlah aku terlebih dahulu." Akhirnya, mereka mengurungkan niat jahat itu, dan merantai tangan Imam serta menggiringnya ke Kufah bersama dengan tawanan lain. Tatkala mereka beristirahat, Zainab dan Imam as serta para tawanan lainnya dengan penuh keberanian membukakan kekejaman Yazid, Ubaidillah Ibnu Ziyad, dan penghianatan warga Kufah yang hina. Ketika rombongan tawanan itu tiba di Kufah, masyarakat berkerumun di sekitar mereka. Dalam rangka menunjukkan penentangan, Imam Ali Zainal Abidin as memilih diam sambil menperlihatkan kondisi dirinya yang dirantai, sedangkan darah mengalir dari sikunya. Di tengah mereka beliau berpidato, "Wahai manusia! Barangsiapa mengenal aku, maka dia telah mengenal aku,dan barangsiapa yang tidak mengenalku, maka ketahuilah aku adalah Ali bin Husain bin Abi Thalib. "Aku adalah anak yang diinjak kehormatannya, dirampas haknya, dirampok hartanya, dan ditawan keluarganya. Aku adalah anak yang ayahnya disembelih di Sungai Furat. Aku adalah anak yang ayahnya dibunuh dalam keadaan sabar, dan cukuplah itu sebagai kebanggaan. "Wahai manusia! Bersumpahlah demi Allah. Masihkah kalian ingat bagaimana kalian telah melayangkan surat dan undangan kepada ayahku lantas kalian sendiri mengkhianatinya. Kalian telah memberikan janji untuk berbaiat lalu kalian membunuhnya. "Sungguh, celakalah kalian karena perbuatan kalian sendiri! Bagaimana kalian akan berhadapan dengan datukku Rasulullah kelak tatkala beliau mempertanyakan kepada kalian, 'Kalian bunuh keluargaku dan hancurkan kehormatanku. Sungguh kalian tidak termasuk umatku.'" Di Istana UbaidillahUbaidillah Ibnu Ziyad memerintahkan agar para tawanan diseret menghadapnya. Ia ingin sekali melihat garis-garis kehinaan di raut wajah mereka. Tiba-tiba ia terperanjat. Pandangannya tertusuk tatapan-tatapan mereka yang semua malah menghinakan dirinya, padahal mereka dikelilingi oleh para algojo istana. Ibnu Ziyad menoleh ke Imam Ali Zainal Abidin as dan berkata, "Siapa namamu?" Imam menjawab, "Aku Ali bin Husain." Ibnu Ziyad berkata lagi dengan bengis,"Bukankah Allah telah membinasakan Ali?" Imam menjawab dengan tegas, "Aku pernah punya kakak bernama Ali yang telah dibunuh oleh segerombol manusia." Ibnu Ziyad dengan jengkel menukas,"Allahlah yang telah membunuhnya!"Imam tanpa rasa gentar membalas, "Allah mematikan jiwa ketika tiba ajalnya, karena setiap jiwa tidak akan mati kecuali dengan izin Allah." Ibnu Ziyad semakin berang, lalu memerintahkan untuk membunuh Imam as. Pada saat itulah sang bibi, Zainab bangkit dan berkata lantang, "Hai Ibnu Ziyad! Apakah kau belum puas menumpahkan darah kami? Apakah kau tidak membiarkan salah seorang hidup dari kami? Jika kau hendak membunuhnya, maka biarkanlah aku menyertainya." Ibnu Ziyad semakin gentar tatkala Imam Ali Zaibal Abidin mengatakan, "Tidakkah kau tahu bahwa perang adalah kebiasaan kami, dan mati syahid adalah kemuliaan kami dari Allah". Akhirnya, Ibnu Ziyad mengurungkan niatnya dan mengirimkan para tawanan itu ke Syam. Di Syam (Syiria)Rombongan tawanan itu tiba di negeri Syam diiringi dengan tangisan pilu menyayat hati, sementara Imam Ali Zaibal Abidin as masih dirantai besi. Yazid bin Mu'awiyah memerintahkan untuk menghiasai kota Damaskus sebagai tanda syukur dan puas atas terbunuhnya Imam Husain as. Ia telah menipu warga kota dengan menyebarkan berita bohong dan citra buruk tentang anak keturunan Ali bin Abi Thalib as. Sesampainya rombongan tawanan di Damaskus, seorang lelaki tua mendatangi Imam Ali Zainal Abidin as dan berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah membinasakanmu dan memenangkan pemimpin kami!" Imam as sadar bahwa sesungguhnya lelaki tua itu tidak tahu kenyataan yang sebenarnya. Kepadanya beliau bertanya lembut, "Wahai bapak tua! Apakah engkau membaca Al-Qur'an?" Lelaki tua itu menjawab, "Iya." Imam bertanya lagi, "Apakah engkau membaca firman Allah, 'Katakanlah [Muhammad], 'Aku tidak meminta balasan dari kalian kecuali kecintaan kalian kepada keluargaku.' Dan firman Allah, 'Penuhilah hak keluarga (Rasul).' Serta firman Allah, 'Dan ketahuilah, sesungguhnya pada rampasan perang kalian terdapat seperlima hak Allah SWT, rasul-Nya, dan keluarganya?'" "Iya", jawab lelaki tua itu, "Saya telah membaca ayat- ayat itu." Lalu Imam as berkata, "Demi Allah, kamilah keluarga Nabi yang disebutkan dalam ayat- ayat tersebut." Imam melanjutkan pertanyaannya, "Apakah engkau membaca firman Allah, 'Sesungguhnya Allah ingin menghilangkan kekotoran (rijz) dari kalian hai Ahlulbait, dan menyucikan kalian sesuci- sucinya.'?" Lelaki tua itu menjawab, "Iya." Imam berkata, "Kamilah Ahlulbait, wahai bapak tua." Dengan penuh keheranan, lelaki tua bertanya, "Demi Allah, benarkah kalian Ahlulbait?" Imam menjawab, "Ya, demi kebenaran datuk kami, Rasulullah. Kamilah yang dimaksudkan dalam ayat itu." Lelaki tua itu akhirnya menerima perkataan Imam. Ia berkata, "Aku berlepas diri kepada Allah dari orang- orang yang telah memerangi kalian." Ketika berita itu sampai ke telinga Yazid, segera ia memerintahkan algojonya untuk memenggal leher lelaki tua itu. Di Hadapan YazidYazid memerintahkan agar para tawanan dihadapkan kepadanya dalam keadaan terikat. Sungguh keadaan mereka amat memilukan. Imam Ali Zaibal Abidin as berkata, "Apa yang akan kau katakan, hai Yazîd, kepada Rasulullah sementara keturunannya dalam keadaanseperti ini?!" Mendengar itu, orang yang hadir dalam ruangan menangis. Mereka tak kuasa lagi menahan air mata. Atas perintah Yazid, salah seorang orator naik mimbar dan mulai mencaci-maki dua cucunda Nabi; Hasan dan Husain, dan sebaliknya memuji-muji Mu'awiyah dan Yazid. Imam as memandangnya dan berkata dengan nada keras, "Celakalah kamu, hai pembicara. Kau telah mencari kesenangan makhluk dengan kemurkaan Allah. Maka, kau telah memilih tempatmu di neraka." Kemudian Imam as berpaling ke arah Yazid dan berkata, "Apakah engkau mengizinkan aku naik ke mimbar ini? Aku akan mengutarakan sebuah ucapan yang mengandung keridhaan Allah dan menebarkan pahala kepada hadirin di sini." Yazid menolaknya dan bergumam, "Jikalau dia naik mimbar, dia tidak akan turun kecuali setelah membeberkan kekejamanku serta kejahatan keluarga Abu Sufyân." Setelah didesak oleh hadirin, akhirnya Yazid mengizinkan Imam untuk berpidato. Lalu Imam Ali Zainal Abidin as naik mimbar. Setelah memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT, beliau berkata, "Wahai manusia, kami telah diberi enam perkara dan diunggulkan dengan tujuh perkara; kami diberi ilmu pengetahuan, kesantunan, kedermawanan, kefasihan bicara, keberanian, dan kecintaan di hati-hati kaum mukmin. "Kami telah diunggulkan karena di antara kami terdapat Nabi yang termulia, Ali As-Shiddiq yang tepercaya, dan Ja'far At- Thayyar yang terbang. Pada kamilah Singa Allah dan SingaRasul-Nya. Pada kamilah penghulu segenap kaum wanita, dan pada kami pulalah dua cucu mulia umat ini. "Wahai manusia, barangsiapa mengenalku, maka sungguh dia telah mengenalku, dan barangsiapa tidak mengenalku, akan kuperkenalkan asal-usul keturunanku. "Aku adalah anak dari Makkah dan Mina (Nabi Ibrahim as). Aku adalah anak air sumur Zamzam dan Shafa (Nabi Ismail as). Aku adalah anak dari orang yang telah diisra'-mikrajkan dari Masjid Haram ke Masjid Aqsha. Aku adalah anak dari orang yang ditemani Malaikat Jibril ke Sidratul Muntaha (Nabi Muhammad saw). Aku adalah anak dari orang yang dekat dan didekatkan sehingga berada di antara dua sisi atau lebih dekat lagi. Aku adalah anak Muhammad Al-Musthafa.Aku adalah anak Al- Murtadha." Mulailah Imam Ali Zainal Abidin as menyebutkan silsilah keturunannya yang suci, sampai menjelaskan tragedi pembantaian di Karbala secara rinci. Para hadirin terkejut menyimak kenyataan yang sebenarnya terjadi sehingga ruangan itu bergemuruh dengan isak tangis mereka. Yazid khawatir akan terjadi perubahan yang merugikan dirinya. Segera dia memberi isyarat kepada muazin untuk mengumandangkan azan guna memotong pembicaraanImam as. Muazin mengumandangkan, "Asyhadu alla ilaha illallah." Imam lalu berkata dengan khusyuk, "Aku bersaksi dengan darah dan dagingku." Ketika muazin mengumandangkan,"Asyhadu anna Muhammadan Rrasulullah." Imam as menoleh ke Yazid dan berkata kepadanya, "Muhammad ini, apakah kakekku atau kakekmu? Jika kau katakan bahwa dia adalah kakekmu, maka engkau telah berdusta. Tetapi, jika kau mengakuinya sebagai kakekku, lalu mengapa engkau membunuh keturunannya?" Ternyata, dialog antara Imam Ali Zainal Abidin as dan Yazid itu menciptakan perubahan besar di tengah masyarakat. Bahkan, ada sebagian dari mereka yang meninggalkan masjid sebagai cara penentangan mereka terhadap kekejaman pemerintahan Yazid. Lagi-lagi Yazid kuatir keadaan kota Syam akan bergejolak dan menentangnya. Secepat mungkin ia memerintahkan agar para tawanan dikembalikan ke Madinah. Kaum muslimin menyesal atas sikap acuh mereka terhadap Imam Husain as ketika mereka melihat kezaliman dan kejahatan Yazid terus berlangsung. Tak lama kemudian, Yazid mengirimkan pasukan untuk menyerang Madinah Al- Munawwarah. Selama tiga hari dia membolehkan setiap rajuritnya di sana melakukan pembunuhan, penjarahan, dan perampasan kehormatan wanita. Belum puas memperlakukan Madinah dan warganya, Yazidmemerintahkan pasukan untuk mengepung kota Makkah dan menghancurkan Ka'bah dengan lemparan batudan membakar bagian dalamnya. Sementara pasukan menghujani Ka'bah dengan batu, Allah membalas perbuatan biadab Yazid hingga mati secara mengenaskan. Kematian Yazid membuat kedudukan khilafah beralih kepada anaknya yang bernama Mu'awiyah. Namun, Muawiyah sendiri menolak kedudukan itu, sebab ia menyadari betapa kezaliman yang telah dilakukan ayah dan kakeknya. Ia tahu benar bahwa mereka berdua telah merampas hak kekhilafahan dari pemiliknya yang sah. Dalam keadaan demikian, Marwan bin Hakam mengangkat dirinya sendiri sebagai khalifah, lalu warga Syam membaiatnya. Sementara di Hijaz, Abdullah bin Zubair memproklamirkan kekhalifahannya. Di sana ia senantiasa menjaga Ka'bah. Pada tahun 73 H, anak Marwan yang bernama Abdul Malik bersama pasukan besarnya bergerak menuju Makkah dan mengepungnya. Seperti yang sudah dilakukan oleh Yazid, ia pun menghancurkan Ka'bah dengan lemparan batu dan berhasil membunuh Abdullah bin Zubair. Dalam usaha melanggengkan pemerintahan, tak segan- segan Abdul Malik menggunakan ancaman dan tekanan terhadap siapa saja yang menentangnya. Ia mengangkat seorang lelaki penumpah darah sebagai gubernurnya di Bashrah dan Kufah, yaitu Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Gubernur ini banyak membuat ladang penjagalan untuk nyawa- nyawa yang tak berdosa, serta mengisi penjara-penjara dengan kaum laki-laki dan— bahkan—perempuan. Secara khusus, Abdul Malik melakukan pengawasan ketat terhadap Imam Ali Zainal Abidin as. Mata-mata selalu mengintai setiap gerak-gerik beliau. Sampai akhirnya, dia memerintahkan untuk menangkap Imam as, dan mengirimkan beliau ke pusat kekuasaannya di Syam. Selang beberapa waktu, Abdul Malik membebaskan beliau. Imam Ali Zainal Abidin danHisyamAbdul Malik meninggal setelah menyerahkan tahta kekhalifahannya kepada Hisyam. Pada suatu hari, Hisyam menunaikan ibadah haji dan tawaf di sekitar Ka'bah. Di sana dia bermaksud untuk mencium Hajar Aswad, namun tidak berhasil karena banyaknya para jemaah haji yang bersesakan. Kemudian, Hisyam duduk beristirahat sambil menunggu kesempatan,sementara warga Syam berkerumun di sekitarnya. Tiba-tiba datanglah Imam Ali Zainal Abidin as menebarkan bau harum semerbak, lalu tawaf di sekeliling Ka'bah. Tatkala Imam as sampai di hadapan Hajar Aswad, orang- orang berhenti dengan penuh hormat dan membukakan jalan untuk beliau, sehingga beliau dapat dengan mudah mencium batu hitam itu. Selekas itu, orang- orang kembali melanjutkan tawaf mereka. Ketika menyaksikan peristiwa tersebut, warga Syam yang tidak mengenal Imam as bertanya-tanya kepada Hisyam tentang siapa gerangan laki-laki tersebut. Dengan berlagak bodoh bercampur rasa kesal, ia menjawab, "Aku tidak mengenalnya." Farazdaq, penyair yang berada di tengah mereka, tak lagi kuasa menahan rasa hormatnya. Spontan ia melantunkan bait-bait syair yang begitu indah, sebagai jawaban atas ketidaktahuan orang-orang Syam tersebut. Dialah lelaki yang dikenal Makkah tapak kakinya. Dikenal Ka'bah, di dalam dan dan di luar tanah Haram. Dialah putra sebaik-baiknya hamba di antara semua hamba Allah. Dialah manusia yang bertakwa, tersuci, dan terkemuka. Dialah putra Fatimah jika kau tak lagi kenal. Kakeknya adalah penutup segenap nabi Allah.Imam Ali Zainal Abidin as mengirimkan hadiah kepada Farazdaq sebagai penghargaan atas sikap yang ditunjukkannya dalam bait- bait itu. Ia pun menerima hadiah tersebut dengan berharap mendapatkan berkah darinya. Ash-Shahifah As-SajjadiyyahSekilas, Ash-Shahifah As- Sajjadiyyah adalah sebuah buku kecil kumpulan doa- doa. Tetapi, justru buku kecil itu telah menjadi sumber pengetahuan dan mengajarkan akhlak luhur dan budi pekerti kepada umat manusia. Di samping itu,buku itu mengandung pembahasan Filsafat, Sains, dan persoalan-persoalan Matematika, bahkan juga masalah-masalah politik. Berikut ini adalah beberapa contoh dari doa-doa beliau yang tercatat di dalam As- Shahifah As-Sajjadiyyah:• "Ilahi, aku sungguh berlindung kepada-Mu dari kemalasan, kekecutan, kekikiran, kekhilafan, kekerasan hati, dan keterhinaan." • "Maha Suci Engkau yang mendengar setiap nafas ikan di dasar laut! Maha Suci Engkau yang mengetahui peredaran purnama dan mentari! Maha Suci Engkau yang mengetahui pergantian kegelapan (malam) dan cahaya (siang)! Maha Suci Engkau ... sungguh aneh orang yang mengenal-Mu, bagaimana mungkin mereka tidak takut kepada-Mu." Selain terdapat doa-doa di dalam Ash-Shahifah As- Sajjadiyyah, Imam Ali Zainal Abidin as juga mempunyai doa khusus setiap hari, doa harian dalam seminggu, dan lima belas munajat, dengan irama kata dan kalimat yang indah nan syahdu. Semua itu menunjukkan budi pekerti yang agung dan ketundukkan jiwa Imam as di hadapan Allah SWT. Risalah Huquq (Hak-hak)Imam Ali Zainal Abidin as mempunyai sebuah risalah yang dikenal dengan nama Risalah Huquq (Risalah Hak dan Tanggung Jawab). Risalah itu mencakup lima puluh perkara berkenaan dengan tanggung jawab manusia terhadap Tuhan, dirinya, tetangga, dan teman- teman. Tentang hak-hak seorang guru beliau mengatakan, "Di antara hak guru yang harus kau penuhi adalah memuliakannya,menghormati kelasnya, dan menyimak pelajarannya dengan seksama .... Janganlah engkau mengeraskan suaramu di hadapannya. Sembunyikanlah segala kekurangannya dan perlihatkanlah segenap kelebihannya." Berkenaan dengan hak-hak seorang ibu, Imam as mengingatkan, "Adapun hak ibumu, ketahuilah bahwa dia telah mengandungmu, memberimu makan dari buah hatinya (air susunya), dia lebih senang melihatmu kenyang sementara dia menahan lapar, dia memberimu pakaian sementara dia telanjang, dia memberi minum sementara dia dahaga, dan menidurkanmu nyenyak di haribaannya." Tentang hak-hak tetangga, Imam as menuturkan, "Di antara hak-hak tetanggamu adalah engkau menjaganya ketika ia tidak terlihat, memuliakannya ketika ia berada di sisimu, ... janganlah engkau merasa iri terhadapnya,mengingatkannya ketika tergelincir, dan memaafkan kesalahannya." Tentang hak-hak kafir dzimmi (orang kafir yang mengikat perjanjian dengan kaum muslimin dan hidup di negara Islam), Imam Ali Zainal Abidin as menjelaskan, "Maka, hukum bagi kaum kafir ialah menerima dari mereka apa yang direstui Allah, dan cukuplah bagi mereka jaminan dan perjanjian yang telah Allah tetapkan untuk mereka. Sesungguhnya Rasulullah telah bersabda, 'Barangsiapa yang menyalahi janji, aku akan menjadi musuhnya, maka takutlah kepada Allah dan jagalah mereka.'" Hari KesyahidanPada 25 Muharram 95 H, Imam Ali Zainal Abidin as meninggal dunia sebagai syahid, tak lama setelah Hisyam bin Abdul Malik membubuhkan racun ke dalam makanan beliau. Imam as wafat pada usia 57 tahun dan dimakamkan di Baqi', di samping makam pamannya, Imam Hasan bin Ali as.[] Mutiara Hadis Imam Ali Zainal Abidin as• "Wahai anakku! Waspadalah terhadap lima macam manusia, dan janganlah kau bersahabat dan seperjalanan dengan mereka: "Jauhilah bersahabat dengan pendusta, karena dia seperti fatamorgana; mendekatkan sesuatu yang jauh darimu dan menjauhkan sesuatu yang dekat denganmu. "Jauhilah bersahabat dengan orang fasik, karena dia akan menjualmu dengan sesuap nasi atau selainnya. "Jauhilah bersahabat dengan orang kikir, karena dia akan membiarkanmu ketika engkau membutuhkannya. "Jauhilah bersahabat dengan orang dungu (tolol), karena dia akan mencelakakanmu padahal semestinya ia ingin menolongmu. "Dan jauhilah bersahabat dengan orang yang suka memutuskan silaturahmi, karena aku mendapatinya terlaknat di dalam kitab Allah."• Dalam pesannya kepada sang putra, Imam Muhammad Al-Baqir as, Imam Ali Zainal Abidin as mengatakan, "Berbuat baiklah kepada setiap orang yang menuntut kebaikan. Jika ia adalah orang yang berhak menerima kebaikanmu, maka engkau telah melakukan hal yang semestinya. Tapi jika ia tidak berhak menerima kebaikanmu itu, maka engkau sungguh telah berhak mendapatkan kebaikan. Jika seseorang mencacimu dari sebelah kanan dan beralih ke sebelah kiri, lalu meminta maafmu, maka terimalah permintaannya." Riwayat Singkat Imam AliZainal Abidin asNama : Ali. Gelar : Ali Zainal Abidin. Panggilan : Abu Muhammad. Ayah : Husain bin Ali. Ibu : Syah Zanan. Kelahiran : Madinah, 5 Sya'ban 38 H. Masa Imamah : 10 Tahun. Usia : 57 Tahun Wafat : 25 Muharram 95 H Makam : Pemakaman Baqi', Madinah. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: Orang macam Munarman, ketika merasa terpojok dalam berdiskusi dan tak memiliki argumen lagi biasanya bisa ditebak kemungkinan tindakan selanjutnya. Kemungkinan pertama: tindakan fisik. Kemungkinan kedua: menuduh kafir lawan bicaranya. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: Orang2 zaman dulu mainnya sama bangsa jin muslim/ kafir, setan, Malaikat Kalo zaman sekarang mainnye ama jablay2 damri wkwkwkkw [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: Mendalami ilmu agama penting sebelum menyampaikan ceramah...Al-Hujuraat: Ayat 11Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman seperti yang terdapat pada pangkal ayat "Wahai orang yang beriman….." Ayat ini menerangkan tentang etika kehidupan orang-orang yang beriman. Etika ini adalah dalam bentuk peringatan daripada Allah SWT kepada orang-orang yang beriman supaya sesuatu kaum ynag beriman itu tidak mengolok-olokkan kaum beriman yang lain seperti dinyatakan dalam ayat kedua yang bermaksud,"Janganlah sesuatu kaum mengolok-ngolokkan kaum yang lain."Ini adalah kerana ada kemungkinan kaum beriman yang diperolok-olokkan itu adalah lebih baik daripada mereka yang memperolok-olokkan itu.Peringatan ini disampaikan dengan cara yang halus tetapi tepat. Orang yang beriman seharusnya sentiasa muhasabah diri untuk melihat kekurangan pada dirinya. Orang yang tidak beriman sahaja yang boleh menghina orang lain kerana mereka menganggap diri mereka sempurna. Dengan demikian, tidak mungkin orang beriman boleh merendah-rendahkan saudara sesama Islam yang lain.Seterusnya ayat berikut pula yang bermakna," Dan jangan pula wanita-wanita mengolok-olokkan wanita yang lain; kerana boleh jadi yang diperolok-olokkan itu lebih baik dari mereka (yang memperolok-olokkan). Ayat ini mengingatkan pula kaum wanita supaya tidak melakukan perkara yang sama iaitu merendah-rendahkan wanita lain yang beriman. Larangan ini tidaklah terbatas kepada lelaki yang beriman sahaja. Pentafsir menjelaskan lagi keterangan ayat–ayat ini dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang berbunyi seperti berikut:"Kesombongan itu ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia."Berdasarkan hadis ini mesej yang hendak disampaikan ialah perlakuan memperolok dan merendahkan orang lain itu adalah sikap orang yang sombong. Orang sombong merasa diri mereka sempurna dan tiada cacat celanya. Maka itu mereka tidak akan dapat menyedari kekurangan mereka sedangkan sebenarnya merekalah yang punya banyak kelemahan dan kekurangan.Ayat berikutnya yang bermaksud," Dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri." Ayat-ayat sebelum ini melarang keras orang beriman mencela orang beriman yang lain sedangkan ayat ini menekankan tentang pencelaan diri sendiri yang juga turut dilarang. Mengikut pentafsir perbuatan mencela dan mengaibkan orang lain itu akan mengakibatkan orang yang dicela dan diaibkan itu mencela dan mendedahkan keaiban mereka yang mencela pula sebagai tindak balas. Maka perbuatan mengaibkan orang lain itu samalah seperti mengaibkan diri sendiri.Pentafsir seterusnya menjelaskan pula balasan bagi golongan ini dengan ayat al-Quran berikut:"Neraka wailun buat setiap orang yang suka mencedera orang dan mencela orang." ( Surah 104. Al-Humazah : 1).Humazah diertikan sebagai mencedera iaitu memukul dengan tangan sedangkan Lumazah pula membawa makna mencela, iaitu degan mulut. Humazah juga diartikan dengan sikap hidup yang tidak senang diam kerana sibuk menjaga tepi kain orang . Jika umpatan dan celaan itu ternyata fitnah dan tidak benar maka mereka tergolong orang yang fasiq seperti dalam ayat 6 sbelum ini.Ayat seterusnya juga berkaitan dengan celaan iaitu memanggil orang lain dengan nama yang buruk seperti terjemahan berikut:"Dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar yang buruk."Pentafsir memberi contoh mengenai kebiasaan orang Arab Jahiliyyah yang gemar memberi gelaran kepada seseorang mengikut perangai orang tersebut seperti gelaran yang diberikan kepada Zaid yang gemar kepada kuda kenderaan yang indah. Maka Zaid digelar Zaid Al Khail iaitu Zaid Kuda. Nabi SAW menukarnya kepada Zaid Al-Khair iaitu Zaid Baik!. Nabi SAW menyarankan kepada orang-orang jahilliyah supaya menukar nama kepada gelaran yang baik setelah mereka beriman. Dalam konteks masa kini, pentafsir memberi contoh keadaan yang sama iaitu apabila seorang kafir itu memeluk Islam ada baiknya ia menukar namanya kepada nama yang baik, walaupun tidak wajib. Pentafsir juga telah memberikan contoh panjang lebar mengenai masyarakat Islam Indonesia yang gemar memberi gelaran nama yang tidak baik dan mengaibkan. Contoh-contoh yang diberikan adalah lebih kurang sama dengan apa yang terjadi dalam masyarakat Islam Melayu di Malaysia.Ayat 11 ini diakhiri dengan ayat yang bererti:"Dan barangsiapa yang tidak taubat, maka itulah orang-orang yang aniaya."Penggantian nama yang buruk ketika fasiq kepada yang baik setelah beriman adalah petanda baik sejak awal lagi. Pentafsir turut memberi satu contoh iaitu tuntutan berkhitan atau bersunat bagi orang yang baru masuk Islam, walaupun ia tidak wajib. Namun dengan bersunat itu dia telah mengikuti sunnah semua Rasul sebagai ujian permulaan menerima Islam. Orang beriman yang telah fasiq diingatkan supaya bertaubat. Ini adalah jalan penyelesaian bagi mereka kerana Allah SWT itu Maha Mengasihanidan Maha Penerima Taubat. Orang yang enggan bertaubat diingatkan pula bahawa mereka akan menganiaya diri mereka sendiri. Asbabun Nuzul surah al-Hujurat ayat 11Abu Jubair Ibnu Dhahak r.a menegaskan bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang yang dipanggil dengan nama tertentu, agar orang itu tidak senang dengan panggilan itu." (Hadis Riwayat Tirmizi – Hadis hasan sahih)Rasulullah SAW bersabda :إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكمMaksudnya :"Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupamu dan harta kekayaanmu, akan tetapi Ia memandang kepada hatimu dan perbuatanmu." (Hadis Riwayat Muslim)Hadis ini mengandung isyarat bahawa seorang hamba Allah jangan memastikan kebaikan atau keburukan seseorang semata-mata kerana melihat kepada amal perbuatannya saja, sebab ada kemungkinan seorang nampak mengerjakan amal kebaikan, padahal Allah SWT melihat di dalam hatinya ada sifat yang tercela, dan sebaliknya pula mungkin ada seorang yang kelihatan melakukan suatu yang nampak buruk, akan tetapi Allah SWT melihat dalam hatinya ada rasa penyesalan yang besar yang mendorong kepadanya bertaubat dari dosanya. Maka amal perbuatan yang nampak di luar itu, hanya merupakan tanda-tanda saja yang menimbukan sangkaan yang kuat, tetapi belum sampai ke tingkat meyakinkan. Maka Allah SWT melarang orang-orang mukmin memanggil orang dengan panggilan-panggilan yang buruk setelah mereka beriman.Ketika Rasulullah SWT tiba di Madinah, maka orang-orang Ansar banyak mempunyai nama lebih dari satu, dan jika mereka dipanggil oleh sahabat mereka, kadang-kadang dipanggil dengan nama yang tidak disukainya, dan setelah hal itu dilaporkan kepada Rasulullah SAW maka turunlah ayat ini.Ibnu Jarir meriwayatkan bahawa Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat ini, beliau menerangkan bahawa ada seorang laki-laki yang pernah di masa mudanya mengerjakan suatu yang buruk, lalu ia bertaubat dari dosanya, maka Allah SWT melarang siapa saja yang menyebut-nyebut lagi keburukannya di masa yang lalu, kerana hal itu dapat membangkitkan perasaan yang tidak baik, membangkit-bangkit kefasikan setelah beriman. Itu sebabnya Allah melarang panggilan-panggilan dengan gelar-gelar yang buruk itu.Adapun gelar-gelar yang mengandung penghormatan, itu tidak dilarang seperti sebutan kepada Abu Bakar dengan As Siddiq, kepada Umar dengan Faruq, kepada Usman dengan sebutan Zun Nurain dan kepada Ali dengan Abu Turab dan kepada Khalid bin Walid dengan sebutan Saifullah (pedang Allah).Panggilan yang buruk dilarang diucapkan sesudah orangnya beriman kerana gelaran-gelaran buruk itu mengingatkan kepada kederhakaan dimasa lalu yang sekarang tidak seharusnya diberikan kepada orang yang telah beriman. Barang siapa tidak bertaubat, bahkan terus pula memanggil-manggil dengan gelar-gelar yang buruk itu, maka mereka itu dicap oleh Allah SWT sebagai orang-orang yang zalim terhadap diri mereka sendiri dan pasti akan menerima balasan berupa azab dari Allah SWT pada hari akhirat.Asy-Syahid Sayyid Qutb rahimahullah dalam kitab tafsir Fizilal Quran menafsirkan surah al-Hujurat ayat 11 menyatakan :"Masyarakat gemilang yang ditegakkan Islam dengan bimbingan al-Quran itu adalah sebuah masyarakat yang mempunyai adab sopan yang tinggi. Setiap warganegaranya mempunyai kehormatan yang tidak boleh disentuh kerana kehormatannya merupakan sebahagian dari kehormatan masyarakat. Perbuatan mengaitkan mana-mana warganegara bererti mengaibkan diri sendiri kerana masyarakat itu merupakan satu kesatuan yang mempunyai satu kehormatan.Di dalam ayat ini al-Quran menyeru orang-orang mukmin dengan seruan yang mesra : " Wahai orang-orang yang beriman"Dan melarang mereka supaya jangan ada lelaki yang menghinakan kaum lelaki yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihinakan itu lebih baik dari mereka, dan jangan ada kaum wanita yang menghina kaum wanita yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihinakan itu lebih baik dari mereka mengikut pertimbangan neraca Allah SWT.Ungkapan ayat ini mengandungi satu saranan yang halus bahawa nilai-nilai lahir yang dilihat kaum lelaki dan kaum wanita pada diri mereka itu bukanlah nilai-nilai hakiki yang dapat digunakan untuk mengukur manusia. Di sana ada nilai-nilai lain yang mungkin tersembunyi kepada mereka, iaitu nilai-nilai yang diketahui Allah dan yang digunakan untuk mengukur manusia. Kadangkala lelaki yang kaya menghinakan lelaki yang miskin, lelaki yang kuat menghina lelaki yang lemah, lelaki yang biasa menghina lelaki yang luar biasa, lelaki yang cerdik meghina lelaki yang bodoh, lelaki yang banyak anak menghina lelaki yang mandul, lelaki yang ada ibu bapa menghina lelaki yang yatim piatu. Kadangkala perempuan yang cantik menghinakan perempuan yang hodoh, perempuan yang muda menghinakan perempuan yang tua, perempuan yang tidak cacat menghinakan perempuan yang cacat dan perempuan yang kaya menghinakan perempuan yang miskin. Tetapi semua nilai-nilai ini dan sebagainya adalah dari nilai-nilai bumi yang tidak boleh dijadikan ukuran-ukuran kerana pertimbangan neraca Allah yang mengangkat dan menjatuhkan seseorang itu bukanlah didasarkan di atas nilai-nilai seperti itu.Tetapi al-Quran tidak hanya berpada pada saranan yang halus itu malah ia membangkitkan sentimen persaudaraan keimanan dan mengingatkan orang-orang yang beriman bahawa mereka semua adalah ibarat satu diri sahaja dan barang siapa yang mencela orang lain bererti mencela diri sendiri."Dan janganlah kamu mengaibkan diri kamu sendiri"Kata-kata "talmizu" (mengaibkan) itu sendiri mempunyai satu nada dan bayangan tertentu. Ia seolah-olah merupakan satu tikaman fizikal bukannya keaiban mental.Di antara perbuatan-perbuatan yang menghina dan mengaibkan ialah perbuatan memanggil dengan gelaran-gelaran yang buruk yang tidak disukai oleh seseorang, iaitu gelaran-gelaran yang dirasakan menghina dan mengaibkan. Di antara kewajipan mukmin terhadap mukmin yang lain ialah tidak memanggilnya dengan apa sahaja gelaran yang tidak disukainya dan dirasakan terhina.Rasulullah SAW telah mengubahkan berbagai-bagai nama dan gelaran-gelaran orang Islam yang dipakai dizaman jahiliah kerana nama-nama dan gelaran-gelaran itu menurut perasaan baginda yang halus dan hati baginda yang luhur adalah menghinakan tuan-tuan tubuh yang memakainya atau kerana nama-nama dan gelaran itu memberi sifat-sifat yang buruk kepada mereka."Rujukan:Tafsir Al-Azhar HAMKATafsir Fi Zilalil Quran SYED QUTBRate this:Like this:Like Loading... [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: ''Hari ini pun msih banyak org atau kelompok agama yg mmandang sesat org2 yg tdk sepaham dgnx. Bahkan ada kelompok2 yg dlm mncari angotanx mngikatx dgn bait atau perjanjian. Setelah dibaiat anggota trsbt merasa mnjd org yg paling benar dlm beragama. Lalu,org2 yg luar kelompokx dipandang sesat,bahkan dipandan kafir. Mereka akhirx berlebih-lebihan dlm beragama. Akibatx, pertemanan mnjd renggang, pertentanggaan mnjd tdk harmonis,persatuan retak, sebenarx, inilah jln yg sesat itu ! Ingat, jalan yg benar adalah jalan yg lurus, akan mnciptakan hidup damai sejahtera.'' [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: SUBAHANALLAH...... BINATANG GILA BABI bashar assad,yahudi,kafir,syiah..... sungguh KEJAM..ZALIM..DUSTA.. SAMA-sama kita doakan agar allah memberi balasan yang berat kepada PEMZALIM... [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: Jazirah arab akan menjadi NERAKA awal bagi orang2 kafir dan syiah sekutunya.. #taQobbal ya rabb,, (y) [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: ISLAM IN A NUTSHELL *The doctrine of Islam is made up of the Quran and the Sunnah. *The Sunnah is the biography and traditions of Mohammed. *Mohammed is the prophet of Islam. *Some persons strive to emulate their life after Mohammed, "the perfect person". *The two parts of Islam are religion and politics, (Sharia). *The two cannot be separated. *In the US, we separate religion and politics. *The US doesn't have an official religion as do Islamic countries. *Religion is the smallest part of Islam. *There is no multiculturalism in Islam. *Islam puts all people into two catagories, believers and unbelievers. *Unbelievers are all non Muslim people, also called kafirs or infidels. Kafirs have no rights in Islam. *Mohammed hated kafirs and waged Jihad on them till he died. *A dhimmi is a non believer, and they are required to pay the Jizya, (a special tax levied on non Muslims), and live a second class life. *Mohammed is the supreme authority in Islam. *Only 14% of Islam is Quran, 86% is Sunnah (Mohammed). *If you know Mohammed, then you know Islam. *Islam makes Muslims, Muslims don't make Islam. *What Muslims say about Islam is immaterial. Moral good and evil in Islam are not a matter of reason, but are based on Allah or their prophet Mohammed. *Islam does not have a "Golden Rule". By the very concept of Kafir, there can be no golden rule in Islam. Surah 48:29 [2 Aktualisierungen]
• Search Facebook kafir: Siapa yang menciptakan bumi serta isi nya .. ?? Nu te ngajawab kafir :D Hª⌣ª..hª⌣ª..hª⌣ª.. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: Di dalam buku bertajuk " Iman dan 20 perkara yang membatalkan syahadatain oleh As-Syahid Sayed Qutub, As-Syaikh Said Hawa dan Abu 'Ala Al-Maududi" telah dijelaskan bahawa terdapat 20 perkara yang boleh membatalkan syahadah seorang muslim. Perkara-perkara tersebut adalah seperti berikut : 1. Tawakkkal atau bergantung harap kepada sesuatu selain daripada Allah. 2. Mengengkari nikmat Allah samada yang terang atau tersembunyi, sesuatu yang mudah difikir atau yang memerlukan kajian. Bukanlah menjadi bidang kuasa manusia dalam urusan memberi dan menahan rezeki seseorang tetapi ia merupakan hak Allah. 3. Beribadat khusus, berkerja atau berkhidmat dengan tujuan selain daripada Allah kerana segala yang kita lakukan mestilah selari dengan apa yang dikehendaki oleh Allah. 4. Menggubal undang-undang atau peraturan mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan Allah sedangkan hanya Allah sahaja yang berhak menentukan peraturan manusia. 5. Menumpukan segala ketaatan kepada selain daripada Allah dengan cara yang tidak disukaiNya. 6. Menjalankan hukuman yang lain daripada hukum Allah atau tidak merujukkan kepada hukum Allah dalam sesuatu perkara. 7. Membenci atau menentang sesuatu perkara yang berhubung dengan Islam atau pun membenci agama Islam secara keseluruhannya. 8. Mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan kepada akhirat di mana dia menjadikan dunia ini sebagai matlamat utama yang unggul dalam kehidupannya. 9. Menghina sesuatu daripada al-Quran atau hadis atau pun kitab orang alim yang menegakkannya atau pun mempersendakan hukum daripada hukum Allah. 10. Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharam apa yang dihalalkan oleh Allah 11. Tidak beriman kepada semua sumber hukum daripada al-Quran dan hadis. 12. Melantik orang kafir dan munafik menjadi pemimpin serta tidak mencintai orang yang berakidah Islam dan beriman. 13. Tidak beradab dalam pergaulan dengan Rasulullah S.A.W. di mana bagi mereka yang datang selepas kewafatannya mesti beradab dalam percakapan, penulisan dan syarahan. 14. Rasa takut dan gentar dalam menegakkan Islam dan rasa lapang, riang dalam menegakkan perkara syirik. 15.Menyatakan bahawa al-Quran terdapat pertentangan antara ayat yang zahir dan isi yang terkandung dalam ayat itu dan juga menyatakan bahawa isi yang terkandung dalam ayat al-Quran hanya boleh difahami oleh setengah orang melalui ilham. Begitu juga bagi mereka yang menuduh perkara demikian terhadap sunnah nabi. 16. Tidak mengetahui tentang makrifat Allah dengan pengenalan yang jelas serta mengengkari sifat ketuhananNya atau nama-nama Allah. 17. Tidak mengetahui atau mengenali Rasul dengan betul atau menafikan bahawa adanya sifat yang terpuji yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya atau menghina sifat kepujian atau tidak beriktikad bahawa baginda adalah sebagai contoh ikutan utama bagi umat manusia. 18. Mengkafirkan orang yang mengucap dua kalimah syahadah serta tidak mengkafirkan orang yang telah engkar syahadah dan tidak menghalalkan perang dengan mereka. Suatu kaedah : "Sesiapa yang mengkafirkan orang mukmin maka ia menjadi kafir, sebaliknya sesiapa yang tidak mengkafirkan orang kafir maka dia menjadi kafir. Sesiapa yang syak tentang kekafiran orang kafir maka dia juga menjadi kafir." 19. Membuat sesuatu pekerjaan (ibadat) bukan kerana Allah seperti sembelih binatang bukan kerana Allah, sujud dan tawaf pada selain Baitullah dengan niat mendekati Allah. 20. Melakukan syirik khafi atau kecil di mana ia tidak membatalkan syahadah dan ia juga boleh boleh diubati dengan doa seperti solat kerana pujian manusia dan sebagainya. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: orang kafir saja yg kafir kepada Allah ta'ala dan rossul yg muliya jika dia ter aniyayapun Allah kabulkan do'anya bagaimana dengan kami yarobb pasti engkau lebih cepat membalasnya [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: pingin nanya... apa sudah ada ulama yg berbicara tntang bashar asad (presiden rusia ) secara ta'yin... dia itu muslim atau kafir..? ana menanyakannya karena ada yang mengatakan bahwa bashar assad itu kaafir... makanya ana bertanya apakah memang benar demikian adanya, dan apakah sudah ada ulama yang mendahului. ana tidak meragukan kekafiran syi'ah raafidhah secara umum tapi yang ana tanyakan pengkafiran terhadap bashar asad secara mu'ayyan... jadi jangan ada komentar2 lain2 seperti sebelumnya .... cukup pertanyaannya di jawab sebab ini masalah penting buat ana... [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: puasa itu lbh baik dri pd g puasa pngnxa mkan trus, , ,"kafir", , ,, [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: duch ampun-mani sebel [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: KENAPA NON MUSLIM BANYAK YANG KAYA..? JAWAB Anas bin Malik berkata : Saya masuk menemui Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dan beliau sedang berbaring miring di atas tikar pandan kecil yang bersulam, dan di bawah kepalanya bantal dari kulit berisikan rumput kering. Lalu beberapa orang dari sahabatnya datang di antaranya adalah Umar bin Khaththab, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam pun bangkit menggeser tubuhnya yang sedang terbuka bajunya. Umar bin Khaththab tak sanggup menahan tangisnya ketika melihat bentuk sulaman tikar yang membekas di tubuh bagian samping Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bertanya, "Mengapa engkau menangis, wahai Umar?" Umar menjawab, "Demi Allah, saya tidak menangis kecuali tahu bahwa engkau lebih Allah muliakan daripada Kisra dan Qaishr. Mereka hidup dalam kesenangan, sementara engkau, Rasulullah, di tempat yang saya lihat?" Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Apakah engkau tidak rela dunia menjadi milik mereka dan akhirat untuk kita?" Umar menjawab, "Ya, aku rela." Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Begitulah yang benar" Klik Suka . Bagikan Bismillah.. Gabung Yuk di Fp ini : Kaligrafi untuk membaca : "KESIBUKAN PARA MALAIKAT DI BULAN RAMADHAN" Insya Allah Bermanfaat" [1 Aktualisierung]

 Search Facebook kufr: Assalamu Warahmatullahi Wabarakatuh .. "How CALM HIS HEART " If you choose forgiveness of revenge .. If you choose love than hate .. If you choose the smile of anger .. If you choose gratitude of kufr .. If you choose godly out of desperation .. If you choose courteous of insults .. If you choose to remain silent on many talk .. If the patient chose from vanity .. Friend: Whatever option you decide .. although it is a matter that painful .. Soluble Never regret .. While you can still see the sun .. And feel the wind in heart .. There's always hope to start again .. Everything was gone, vanished and destroyed by new measures more well .. GOD willing, Aamiin ..

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:40AM +0100  

Search Facebook kufr
 
Search Facebook kufr
 
Assalamu Warahmatullahi
Wabarakatuh ..
"How CALM HIS HEART
"
If you choose forgiveness of revenge ..
If you choose love than hate ..
If you choose the smile of anger ..
If you choose gratitude of kufr ..
If you choose godly out of desperation ..
If you choose courteous of insults ..
If you choose to remain silent on many talk ..
If the patient chose from vanity ..
Friend:
Whatever option you decide ..
although it is a matter that
painful ..
Soluble Never regret ..
While you can still see the sun ..
And feel the wind in
heart ..
There's always hope to start
again ..
Everything was gone, vanished and
destroyed by new measures more
well ..
GOD willing, Aamiin ..
http://graph.facebook.com/100001689249328/picture
Jul 1st 2013, 02:59
 
Assalamu Warahmatullahi
Wabarakatuh ..
"How CALM HIS HEART
"
If you choose forgiveness of revenge ..
If you choose love than hate ..
If you choose the smile of anger ..
If you choose gratitude of kufr ..
If you choose godly out of desperation ..
If you choose courteous of insults ..
If you choose to remain silent on many talk ..
If the patient chose from vanity ..
Friend:
Whatever option you decide ..
although it is a matter that
painful ..
Soluble Never regret ..
While you can still see the sun ..
And feel the wind in
heart ..
There's always hope to start
again ..
Everything was gone, vanished and
destroyed by new measures more
well ..
GOD willing, Aamiin ..
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nZS8k4


 

 Search Facebook kufr: ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ﻭَﺃَﺻْـﺒَﺢَ ﺍﻟﻤُـﻠْﻚُﻟﻠﻪ ﻭَﺍﻟﺤَﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ، ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺣﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ، ﻟﻪُﺍﻟﻤُـﻠﻚُ ﻭﻟﻪُ ﺍﻟﺤَﻤْـﺪ، ﻭﻫُﻮَﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷَﻲﺀٍ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺭَﺏِّﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭَﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ ،ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻫـﺬﺍﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭَﺷَﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ، ﺭَﺏِّﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺴَـﻞِ ﻭَﺳـﻮﺀِﺍﻟْﻜِـﺒَﺮ ، ﺭَﺏِّ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْﻋَـﺬﺍﺏٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّـﺎﺭِ ﻭَﻋَـﺬﺍﺏٍ ﻓﻲﺍﻟﻘَـﺒْﺮ. ]ﻣﺴﻠﻢ 4/2088 [Asbahna wa-asbahal-mulkulillah walhamdu lillah la ilahaillal-lah, wahdahu la shareekalah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kullishayin qadeer, rabbi as-alukakhayra ma fee hatha-alyawmi,wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharrihatha-alyawmi, washarri mabaAAdaho, rabbi aAAoothubika minal-kasal, wasoo-ilkibar, rabbi aAAoothu bikamin AAathabin fin-nar,waAAathabin fil-qabr.'We have reached themorning and at this very timeunto Allah belongs allsovereignty, and all praise isfor Allah. None has the rightto be worshipped exceptAllah, alone, without partner,to Him belongs allsovereignty and praise andHe is over all thingsomnipotent. My Lord, I askYou for the good of this dayand the good of what followsit and I take refuge in Youfrom the evil of this day andthe evil of what follows it. MyLord, I take refuge in Youfrom laziness and senility. MyLord, I take refuge in Youfrom torment in the Fire andpunishment in the grave.'-2 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ﻭَﺑِﻚَﺃَﻣْﺴَـﻴﻨﺎ ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْـﻴﺎ ﻭَﺑِﻚَﻧَﻤُـﻮﺕُ ﻭَﺇِﻟَـﻴْﻚَ ﺍﻟﻨُّـﺸُﻮﺭ.]ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 5/466 [Allahumma bika asbahnawabika amsayna, wabikanahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.'O Allah, by your leave wehave reached the morningand by Your leave we havereached the evening, by Yourleave we live and die and untoYou is our resurrection.'-3 ﺍﻟﻠّﻬـﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺭَﺑِّـﻲ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّﺃَﻧْﺖَ ، ﺧَﻠَﻘْﺘَﻨـﻲ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﺒْـﺪُﻙ ،ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﻠـﻰ ﻋَﻬْـﺪِﻙَ ﻭَﻭَﻋْـﺪِﻙَﻣﺎ ﺍﺳْﺘَـﻄَﻌْـﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺻَﻨَـﻌْﺖ ، ﺃَﺑـﻮﺀُ ﻟَـﻚَﺑِﻨِﻌْـﻤَﺘِـﻚَ ﻋَﻠَـﻲَّ ﻭَﺃَﺑـﻮﺀُﺑِﺬَﻧْـﺒﻲ ﻓَﺎﻏْﻔـِﺮْ ﻟﻲ ﻓَﺈِﻧَّـﻪُ ﻻﻳَﻐْـﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧـﻮﺏَ ﺇِﻻّ ﺃَﻧْﺖَ .]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7/150 [Allahumma anta rabbee lailaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAalaAAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika minsharri ma sanaAAt, aboo-olaka biniAAmatika AAalay,wa-aboo-o bithanbee, faghfirlee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.'O Allah, You are my Lord,none has the right to beworshipped except You, Youcreated me and I am Yourservant and I abide to Yourcovenant and promise as bestI can, I take refuge in Youfrom the evil of which I havecommitted. I acknowledgeYour favour upon me and Iacknowledge my sin, soforgive me, for verily nonecan forgive sin except You.'-4 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃَﺻْﺒَـﺤْﺖُﺃَُﺷْـﻬِﺪُﻙ ، ﻭَﺃُﺷْـﻬِﺪُ ﺣَﻤَﻠَـﺔَﻋَـﺮْﺷِـﻚ ، ﻭَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻚ ،ﻭَﺟَﻤـﻴﻊَ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ، ﺃَﻧَّـﻚَ ﺃَﻧْـﺖَﺍﻟﻠﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻﺷَﺮﻳﻚَ ﻟَـﻚ ، ﻭَﺃَﻥَّ ُ ﻣُﺤَﻤّـﺪﺍًﻋَﺒْـﺪُﻙَ ﻭَﺭَﺳـﻮﻟُـﻚ ).ﺃﺭﺑﻊﻣﺮﺍﺕ ( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/317 [Allahumma innee asbahtuoshhiduk, wa-oshhiduhamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik,annaka antal-lahu la ilaha illaant, wahdaka la shareeka lak,wa-anna MuhammadanAAabduka warasooluk (fourtimes).'O Allah, verily I have reachedthe morning and call on You,the bearers of Your throne,Your angles, and all of Yourcreation to witness that Youare Allah, none has the rightto be worshipped except You,alone, without partner andthat Muhammad is YourServant andMessenger.' (four times).-5 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻣﺎ ﺃَﺻْﺒَـَﺢَ ﺑﻲ ﻣِـﻦْﻧِﻌْـﻤَﺔٍ ﺃَﻭ ﺑِﺄَﺣَـﺪٍ ﻣِـﻦْ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ،ﻓَﻤِـﻨْﻚَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻ ﺷﺮﻳﻚَﻟَـﻚ ، ﻓَﻠَـﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْـﺪُ ﻭَﻟَـﻚَﺍﻟﺸُّﻜْـﺮ . ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/318 [Allahumma ma asbaha beemin niAAmatin, aw bi-ahadinmin khalqik, faminkawahdaka la shareeka lak,falakal-hamdu walakash-shukr.'O Allah, what blessing I orany of Your creation haverisen upon, is from Youalone, without partner, so forYou is all praise and unto Youall thanks.'-6 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺪَﻧـﻲ ،ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺳَﻤْـﻌﻲ ،ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺼَـﺮﻱ ، ﻻﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ) .ﺛﻼﺛﺎً(ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧّـﻲ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَﺍﻟْﻜُـﻔﺮ ، ﻭَﺍﻟﻔَـﻘْﺮ ،ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺏِ ﺍﻟﻘَـﺒْﺮ ،ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ 4/324 [Allahumma AAafinee feebadanee, allahummaAAafinee fee samAAee,allahumma AAafinee feebasaree, la ilaha illa ant.(threetimes).Allahumma innee aAAoothubika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika minAAathabil-qabr, la ilaha illaant (three times).'O Allah, grant my bodyhealth, O Allah, grant myhearing health, O Allah, grantmy sight health. None has theright to be worshipped exceptYou.' (three times)'O Allah, I take refuge withYou from disbelief andpoverty, and I take refugewith You from thepunishment of the grave.None has the right to beworshipped exceptYou.' (three times)-7 ﺣَﺴْﺒِـﻲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﻫُﻮَﻋَﻠَـﻴﻪِ ﺗَﻮَﻛَّـﻠﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّﺍﻟﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟﻌَﻈـﻴﻢ ) . ﺳﺒﻊ ﻣَﺮّﺍﺕﺣﻴﻦَ ﻳﺼْﺒِﺢ ﻭَﻳﻤﺴﻲ( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩﻣﻮﻗﻮﻓﺎً 4/321 [Hasbiyal-lahu la ilaha illahuwa, AAalayhi tawakkalt,wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem'Allah is Sufficient for me,none has the right to beworshipped except Him, uponHim I rely and He is Lord ofthe exalted throne.' (seventimes morning and evening)-8 ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻜَﻠِﻤـﺎﺕِ ﺍﻟﻠّﻪِﺍﻟﺘّـﺎﻣّـﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺧَﻠَـﻖ .)ﺛﻼﺛﺎً ﺇِﺫﺍ ﺃﻣﺴﻰ( ]ﺃﺣﻤﺪ 2/290،ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 3/187 [aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri makhalaq.'I take refuge in Allah'sperfect words from the evilHe has created.' (three timesin the evening)-9 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺍﻟﻌَـﻔْﻮَﻭَﺍﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْـﻴﺎﻭَﺍﻵﺧِـﺮَﺓ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺍﻟﻌَـﻔْﻮَ ﻭَﺍﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭَﺩُﻧْـﻴﺎﻱَ ﻭَﺃﻫْـﻠﻲﻭَﻣﺎﻟـﻲ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺍﺳْﺘُـﺮْﻋـﻮْﺭﺍﺗﻲ ﻭَﺁﻣِـﻦْ ﺭَﻭْﻋﺎﺗـﻲ ،ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺍﺣْﻔَﻈْـﻨﻲ ﻣِﻦ ﺑَـﻴﻦِ ﻳَﺪَﻱَّﻭَﻣِﻦ ﺧَﻠْﻔـﻲ ﻭَﻋَﻦ ﻳَﻤـﻴﻨﻲ ﻭَﻋَﻦﺷِﻤـﺎﻟﻲ ، ﻭَﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗـﻲ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻌَﻈَﻤَـﺘِﻚَ ﺃَﻥ ﺃُﻏْـﺘﺎﻝَ ﻣِﻦﺗَﺤْﺘـﻲ . ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ2/332 [Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah,allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah feedeenee, wadunyaya wa-ahlee,wamalee, allahummas-turAAawratee, wa-aminrawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday,wamin khalfee, waAAanyameenee, waAAan shimalee,wamin fawqee, wa-aAAoothubiAAathamatika an oghtalamin tahtee.'O Allah, I ask You forpardon and well-being in thislife and the next. O Allah, Iask You for pardon and well-being in my religious andworldly affairs, and myfamily and my wealth. OAllah, veil my weaknesses andset at ease my dismay. OAllah, preserve me from thefront and from behind and onmy right and on my left andfrom above, and I take refugewith You lest I be swallowedup by the earth.'-10 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻟِـﻢَ ﺍﻟﻐَـﻴْﺐِﻭَﺍﻟﺸّـﻬﺎﺩَﺓِ ﻓﺎﻃِـﺮَ ﺍﻟﺴّﻤﺎﻭﺍﺕِﻭَﺍﻷﺭْﺽِ ﺭَﺏَّ ﻛـﻞِّ ﺷَـﻲﺀٍﻭَﻣَﻠﻴـﻜَﻪ ، ﺃَﺷْﻬَـﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇِﻟـﻪَ ﺇِﻻّﺃَﻧْﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦ ﺷَـﺮِّﻧَﻔْﺴـﻲ ﻭَﻣِﻦ ﺷَـﺮِّ ﺍﻟﺸَّﻴْـﻄﺎﻥِﻭَﺷِـﺮْﻛِﻪ ، ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻗْﺘَـﺮِﻑَ ﻋَﻠـﻰﻧَﻔْﺴـﻲ ﺳﻮﺀﺍً ﺃَﻭْ ﺃَﺟُـﺮَّﻩُ ﺇِﻟـﻰﻣُﺴْـﻠِﻢ. ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ3/142 [Allahumma AAalimal-ghaybiwashshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kullishayin wamaleekah, ashhaduan la ilaha illa ant, aAAoothubika min sharri nafsee waminsharrish-shaytani washirkih,waan aqtarifa AAala nafseesoo-an aw ajurrahu ilamuslim.'O Allah, Knower of theunseen and the seen, Creatorof the heavens and the Earth,Lord and Sovereign of allthings, I bear witness thatnone has the right to beworshipped except You. Itake refuge in You from theevil of my soul and from theevil and shirk of the devil, andfrom committing wrongagainst my soul or bringingsuch upon another Muslim.'-11 ﺑِﺴـﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﻀُـﺮُّﻣَﻊَ ﺍﺳﻤِـﻪِ ﺷَﻲﺀٌ ﻓﻲ ﺍﻷﺭْﺽِ ﻭَﻻﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤـﺎﺀِ ﻭَﻫـﻮَ ﺍﻟﺴّﻤـﻴﻊُﺍﻟﻌَﻠـﻴﻢ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ4/323 [Bismil-lahil-lathee la yadurrumaAAas-mihi shay-on fil-ardiwala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.'In the name of Allah withwhose name nothing isharmed on earth nor in theheavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.'(three times)-12 ﺭَﺿﻴـﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑَّـﺎًﻭَﺑِﺎﻹﺳْﻼﻡِ ﺩﻳـﻨﺎً ﻭَﺑِﻤُﺤَـﻤَّﺪٍﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧَﺒِﻴّـﺎً .)ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/318 [Radeetu billahi rabban wabil-islami deenanwabiMuhammadin peace beupon to him nabiyya.'I am pleased with Allah as aLord, and Islam as a religionand Muhammad peace beupon to him as a Prophet.'(three times-13 ﺳُﺒْﺤـﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْـﺪِﻩِﻋَﺪَﺩَ ﺧَﻠْـﻘِﻪ ، ﻭَﺭِﺿـﺎ ﻧَﻔْﺴِـﻪ ،ﻭَﺯِﻧَـﺔَ ﻋَـﺮْﺷِـﻪ ، ﻭَﻣِـﺪﺍﺩَﻛَﻠِﻤـﺎﺗِـﻪ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﻣﺴﻠﻢ4/2090 [Subhanal-lahi wabihamdih,AAadada khalqihi waridanafsih, wazinata AAarshih,wamidada kalimatih.'How perfect Allah is and Ipraise Him by the number ofHis creation and His pleasure,and by the weight of Histhrone, and the ink of Hiswords.'(three times)-14 ﺳُﺒْﺤـﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْـﺪِﻩِ .)ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ( ]ﻣﺴﻠﻢ 4/2071 [Subhanal-lahi wabihamdih.'How perfect Allah is and Ipraise Him.'(one hundredtimes)-15 ﻳﺎ ﺣَـﻲُّ ﻳﺎ ﻗَﻴّـﻮﻡُﺑِـﺮَﺣْﻤَـﺘِﻚِ ﺃَﺳْﺘَـﻐـﻴﺚ ، ﺃَﺻْﻠِـﺢْﻟﻲ ﺷَـﺄْﻧـﻲ ﻛُﻠَّـﻪ ، ﻭَﻻﺗَﻜِﻠـﻨﻲ ﺇِﻟﻰ ﻧَﻔْـﺴﻲ ﻃَـﺮْﻓَﺔَﻋَـﻴﻦ . ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ 1/273 [Ya hayyu ya qayyoom,birahmatika astagheeth, aslihlee sha/nee kullah, walatakilnee ila nafsee tarfataAAayn.'O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter ofall, by Your mercy I seekassistance, rectify for me allof my affairs and do not leaveme to myself, even for theblink of an eye.'-16 ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭﺣْـﺪَﻩُ ﻻﺷَـﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ، ﻟﻪُ ﺍﻟﻤُـﻠْﻚُ ﻭﻟﻪُﺍﻟﺤَﻤْـﺪ، ﻭﻫُﻮَ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲﺀٍﻗَﺪﻳﺮ ) .ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ( ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ4/95 ﻭﻣﺴﻠﻢ 4/2071 [La ilaha illal-lah, wahdahu lashareeka lah, lahul-mulkuwalahul-hamd, wahuwa AAalakulli shay-in qadeer.'None has the right to beworshipped except Allah,alone, without partner, toHim belongs all sovereigntyand praise, and He is over allthings omnipotent.' (onehundred times)-17 ﺃَﺻْﺒَـﺤْـﻨﺎ ﻭَﺃَﺻْﺒَـﺢْ ﺍﻟﻤُـﻠﻚُﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌـﺎﻟَﻤـﻴﻦ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴْﺮَ ﻫـﺬﺍﺍﻟـﻴَﻮْﻡ ، ﻓَـﺘْﺤَﻪُ ، ﻭَﻧَﺼْـﺮَﻩُ ،ﻭَﻧـﻮﺭَﻩُ ﻭَﺑَـﺮَﻛَﺘَـﻪُ ، ﻭَﻫُـﺪﺍﻩُ ،ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِـﻚَ ﻣِـﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﻓـﻴﻪِﻭَﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ . ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ4/322 [Asbahna wa-asbahal-mulkulillahi rabbil-AAalameen,allahumma innee as-alukakhayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu,wanoorahu, wabarakatahu,wahudahu, wa-aAAoothu bikamin sharri ma feehi, washarrima baAAdah.'We have reached themorning and at this very timeall sovereignty belongs toAllah, Lord of the worlds. OAllah, I ask You for the goodof this day, its triumphs andits victories, its light and itsblessings and its guidance,and I take refuge in You fromthe evil of this day and the evilthat follows it.'Important Note: Thecombination of Kasra+Shadda is displayedambiguously in some Arabicfonts. When Kasra iscombined with Shadda, Kasrais displayed above the baseline, just below the Shadda,which might cause it to bemistaken by Fatha. Forexample, in the followingwordﺫُﺭِّ ﻳَّﺔThere is a Shadda+Kasraabove Reh, while there is aShadda+Fatha above Yeh.The distinguishing differenceis that in the combination ofShadda+Fatha, Fatha is putabove Shadda, while inShadda+Kasra, Kasra isbelow Shadda. The sameissue applies to thecombination of Kasratan(tanween) +

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:40AM +0100  

Search Facebook kufr
 
Search Facebook kufr
 
ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ﻭَﺃَﺻْـﺒَﺢَ ﺍﻟﻤُـﻠْﻚُ
ﻟﻠﻪ ﻭَﺍﻟﺤَﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ، ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ
ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺣﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ، ﻟﻪُ
ﺍﻟﻤُـﻠﻚُ ﻭﻟﻪُ ﺍﻟﺤَﻤْـﺪ، ﻭﻫُﻮَ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷَﻲﺀٍ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺭَﺏِّ
ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭَﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ ،
ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭَﺷَﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ، ﺭَﺏِّ
ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺴَـﻞِ ﻭَﺳـﻮﺀِ
ﺍﻟْﻜِـﺒَﺮ ، ﺭَﺏِّ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ
ﻋَـﺬﺍﺏٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّـﺎﺭِ ﻭَﻋَـﺬﺍﺏٍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘَـﺒْﺮ. ]ﻣﺴﻠﻢ 4/2088 [
Asbahna wa-asbahal-mulku
lillah walhamdu lillah la ilaha
illal-lah, wahdahu la shareeka
lah, lahul-mulku walahul-
hamd, wahuwa AAala kulli
shayin qadeer, rabbi as-aluka
khayra ma fee hatha-alyawmi,
wakhayra ma baAAdaho, wa-
aAAoothu bika min sharri
hatha-alyawmi, washarri ma
baAAdaho, rabbi aAAoothu
bika minal-kasal, wasoo-il
kibar, rabbi aAAoothu bika
min AAathabin fin-nar,
waAAathabin fil-qabr.
'We have reached the
morning and at this very time
unto Allah belongs all
sovereignty, and all praise is
for Allah. None has the right
to be worshipped except
Allah, alone, without partner,
to Him belongs all
sovereignty and praise and
He is over all things
omnipotent. My Lord, I ask
You for the good of this day
and the good of what follows
it and I take refuge in You
from the evil of this day and
the evil of what follows it. My
Lord, I take refuge in You
from laziness and senility. My
Lord, I take refuge in You
from torment in the Fire and
punishment in the grave.'
-2 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ﻭَﺑِﻚَ
ﺃَﻣْﺴَـﻴﻨﺎ ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْـﻴﺎ ﻭَﺑِﻚَ
ﻧَﻤُـﻮﺕُ ﻭَﺇِﻟَـﻴْﻚَ ﺍﻟﻨُّـﺸُﻮﺭ.
]ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 5/466 [
Allahumma bika asbahna
wabika amsayna, wabika
nahya ,wabika namootu wa-
ilaykan-nushoor.
'O Allah, by your leave we
have reached the morning
and by Your leave we have
reached the evening, by Your
leave we live and die and unto
You is our resurrection.'
-3 ﺍﻟﻠّﻬـﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺭَﺑِّـﻲ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ
ﺃَﻧْﺖَ ، ﺧَﻠَﻘْﺘَﻨـﻲ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﺒْـﺪُﻙ ،
ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﻠـﻰ ﻋَﻬْـﺪِﻙَ ﻭَﻭَﻋْـﺪِﻙَ
ﻣﺎ ﺍﺳْﺘَـﻄَﻌْـﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ
ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺻَﻨَـﻌْﺖ ، ﺃَﺑـﻮﺀُ ﻟَـﻚَ
ﺑِﻨِﻌْـﻤَﺘِـﻚَ ﻋَﻠَـﻲَّ ﻭَﺃَﺑـﻮﺀُ
ﺑِﺬَﻧْـﺒﻲ ﻓَﺎﻏْﻔـِﺮْ ﻟﻲ ﻓَﺈِﻧَّـﻪُ ﻻ
ﻳَﻐْـﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧـﻮﺏَ ﺇِﻻّ ﺃَﻧْﺖَ .
]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7/150 [
Allahumma anta rabbee la
ilaha illa ant, khalaqtanee wa-
ana AAabduk, wa-ana AAala
AAahdika wawaAAdika mas-
tataAAt, aAAoothu bika min
sharri ma sanaAAt, aboo-o
laka biniAAmatika AAalay,
wa-aboo-o bithanbee, faghfir
lee fa-innahu la yaghfiruth-
thunooba illa ant.
'O Allah, You are my Lord,
none has the right to be
worshipped except You, You
created me and I am Your
servant and I abide to Your
covenant and promise as best
I can, I take refuge in You
from the evil of which I have
committed. I acknowledge
Your favour upon me and I
acknowledge my sin, so
forgive me, for verily none
can forgive sin except You.'
-4 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃَﺻْﺒَـﺤْﺖُ
ﺃَُﺷْـﻬِﺪُﻙ ، ﻭَﺃُﺷْـﻬِﺪُ ﺣَﻤَﻠَـﺔَ
ﻋَـﺮْﺷِـﻚ ، ﻭَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻚ ،
ﻭَﺟَﻤـﻴﻊَ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ، ﺃَﻧَّـﻚَ ﺃَﻧْـﺖَ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻ
ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟَـﻚ ، ﻭَﺃَﻥَّ ُ ﻣُﺤَﻤّـﺪﺍً
ﻋَﺒْـﺪُﻙَ ﻭَﺭَﺳـﻮﻟُـﻚ ).ﺃﺭﺑﻊ
ﻣﺮﺍﺕ ( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/317 [
Allahumma innee asbahtu
oshhiduk, wa-oshhidu
hamalata AAarshik, wamala-
ikatak, wajameeAAa khalqik,
annaka antal-lahu la ilaha illa
ant, wahdaka la shareeka lak,
wa-anna Muhammadan
AAabduka warasooluk (four
times).
'O Allah, verily I have reached
the morning and call on You,
the bearers of Your throne,
Your angles, and all of Your
creation to witness that You
are Allah, none has the right
to be worshipped except You,
alone, without partner and
that Muhammad is Your
Servant and
Messenger.' (four times).
-5 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻣﺎ ﺃَﺻْﺒَـَﺢَ ﺑﻲ ﻣِـﻦْ
ﻧِﻌْـﻤَﺔٍ ﺃَﻭ ﺑِﺄَﺣَـﺪٍ ﻣِـﻦْ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ،
ﻓَﻤِـﻨْﻚَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻ ﺷﺮﻳﻚَ
ﻟَـﻚ ، ﻓَﻠَـﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْـﺪُ ﻭَﻟَـﻚَ
ﺍﻟﺸُّﻜْـﺮ . ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/318 [
Allahumma ma asbaha bee
min niAAmatin, aw bi-ahadin
min khalqik, faminka
wahdaka la shareeka lak,
falakal-hamdu walakash-
shukr.
'O Allah, what blessing I or
any of Your creation have
risen upon, is from You
alone, without partner, so for
You is all praise and unto You
all thanks.'
-6 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺪَﻧـﻲ ،
ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺳَﻤْـﻌﻲ ،
ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺼَـﺮﻱ ، ﻻ
ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ) .ﺛﻼﺛﺎً(
ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧّـﻲ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻜُـﻔﺮ ، ﻭَﺍﻟﻔَـﻘْﺮ ،
ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺏِ ﺍﻟﻘَـﺒْﺮ ،
ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ 4/324 [
Allahumma AAafinee fee
badanee, allahumma
AAafinee fee samAAee,
allahumma AAafinee fee
basaree, la ilaha illa ant.(three
times).
Allahumma innee aAAoothu
bika minal-kufr, walfaqr, wa-
aAAoothu bika min
AAathabil-qabr, la ilaha illa
ant (three times).
'O Allah, grant my body
health, O Allah, grant my
hearing health, O Allah, grant
my sight health. None has the
right to be worshipped except
You.' (three times)
'O Allah, I take refuge with
You from disbelief and
poverty, and I take refuge
with You from the
punishment of the grave.
None has the right to be
worshipped except
You.' (three times)
-7 ﺣَﺴْﺒِـﻲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﻫُﻮَ
ﻋَﻠَـﻴﻪِ ﺗَﻮَﻛَّـﻠﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟﻌَﻈـﻴﻢ ) . ﺳﺒﻊ ﻣَﺮّﺍﺕ
ﺣﻴﻦَ ﻳﺼْﺒِﺢ ﻭَﻳﻤﺴﻲ( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً 4/321 [
Hasbiyal-lahu la ilaha illa
huwa, AAalayhi tawakkalt,
wahuwa rabbul-AAarshil-
AAatheem
'Allah is Sufficient for me,
none has the right to be
worshipped except Him, upon
Him I rely and He is Lord of
the exalted throne.' (seven
times morning and evening)
-8 ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻜَﻠِﻤـﺎﺕِ ﺍﻟﻠّﻪِ
ﺍﻟﺘّـﺎﻣّـﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺧَﻠَـﻖ .
)ﺛﻼﺛﺎً ﺇِﺫﺍ ﺃﻣﺴﻰ( ]ﺃﺣﻤﺪ 2/290،
ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 3/187 [
aAAoothu bikalimatil-lahit-
tammati min sharri ma
khalaq.
'I take refuge in Allah's
perfect words from the evil
He has created.' (three times
in the evening)
-9 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺍﻟﻌَـﻔْﻮَ
ﻭَﺍﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْـﻴﺎ
ﻭَﺍﻵﺧِـﺮَﺓ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ
ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺍﻟﻌَـﻔْﻮَ ﻭَﺍﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَ
ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭَﺩُﻧْـﻴﺎﻱَ ﻭَﺃﻫْـﻠﻲ
ﻭَﻣﺎﻟـﻲ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺍﺳْﺘُـﺮْ
ﻋـﻮْﺭﺍﺗﻲ ﻭَﺁﻣِـﻦْ ﺭَﻭْﻋﺎﺗـﻲ ،
ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺍﺣْﻔَﻈْـﻨﻲ ﻣِﻦ ﺑَـﻴﻦِ ﻳَﺪَﻱَّ
ﻭَﻣِﻦ ﺧَﻠْﻔـﻲ ﻭَﻋَﻦ ﻳَﻤـﻴﻨﻲ ﻭَﻋَﻦ
ﺷِﻤـﺎﻟﻲ ، ﻭَﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗـﻲ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ
ﺑِﻌَﻈَﻤَـﺘِﻚَ ﺃَﻥ ﺃُﻏْـﺘﺎﻝَ ﻣِﻦ
ﺗَﺤْﺘـﻲ . ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ
2/332 [
Allahumma innee as-alukal-
AAafwa walAAafiyah, fid-
dunya wal-akhirah,
allahumma innee as-alukal-
AAafwa walAAafiyah fee
deenee, wadunyaya wa-ahlee,
wamalee, allahummas-tur
AAawratee, wa-amin
rawAAatee, allahummah-
fathnee min bayni yaday,
wamin khalfee, waAAan
yameenee, waAAan shimalee,
wamin fawqee, wa-aAAoothu
biAAathamatika an oghtala
min tahtee.
'O Allah, I ask You for
pardon and well-being in this
life and the next. O Allah, I
ask You for pardon and well-
being in my religious and
worldly affairs, and my
family and my wealth. O
Allah, veil my weaknesses and
set at ease my dismay. O
Allah, preserve me from the
front and from behind and on
my right and on my left and
from above, and I take refuge
with You lest I be swallowed
up by the earth.'
-10 ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻟِـﻢَ ﺍﻟﻐَـﻴْﺐِ
ﻭَﺍﻟﺸّـﻬﺎﺩَﺓِ ﻓﺎﻃِـﺮَ ﺍﻟﺴّﻤﺎﻭﺍﺕِ
ﻭَﺍﻷﺭْﺽِ ﺭَﺏَّ ﻛـﻞِّ ﺷَـﻲﺀٍ
ﻭَﻣَﻠﻴـﻜَﻪ ، ﺃَﺷْﻬَـﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇِﻟـﻪَ ﺇِﻻّ
ﺃَﻧْﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦ ﺷَـﺮِّ
ﻧَﻔْﺴـﻲ ﻭَﻣِﻦ ﺷَـﺮِّ ﺍﻟﺸَّﻴْـﻄﺎﻥِ
ﻭَﺷِـﺮْﻛِﻪ ، ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻗْﺘَـﺮِﻑَ ﻋَﻠـﻰ
ﻧَﻔْﺴـﻲ ﺳﻮﺀﺍً ﺃَﻭْ ﺃَﺟُـﺮَّﻩُ ﺇِﻟـﻰ
ﻣُﺴْـﻠِﻢ. ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
3/142 [
Allahumma AAalimal-ghaybi
washshahadah, fatiras-
samawati wal-ard, rabba kulli
shayin wamaleekah, ashhadu
an la ilaha illa ant, aAAoothu
bika min sharri nafsee wamin
sharrish-shaytani washirkih,
waan aqtarifa AAala nafsee
soo-an aw ajurrahu ila
muslim.
'O Allah, Knower of the
unseen and the seen, Creator
of the heavens and the Earth,
Lord and Sovereign of all
things, I bear witness that
none has the right to be
worshipped except You. I
take refuge in You from the
evil of my soul and from the
evil and shirk of the devil, and
from committing wrong
against my soul or bringing
such upon another Muslim.'
-11 ﺑِﺴـﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﻀُـﺮُّ
ﻣَﻊَ ﺍﺳﻤِـﻪِ ﺷَﻲﺀٌ ﻓﻲ ﺍﻷﺭْﺽِ ﻭَﻻ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤـﺎﺀِ ﻭَﻫـﻮَ ﺍﻟﺴّﻤـﻴﻊُ
ﺍﻟﻌَﻠـﻴﻢ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
4/323 [
Bismil-lahil-lathee la yadurru
maAAas-mihi shay-on fil-ardi
wala fis-sama-i wahuwas-
sameeAAul-AAaleem.
'In the name of Allah with
whose name nothing is
harmed on earth nor in the
heavens and He is The All-
Seeing, The All-Knowing.
'(three times)
-12 ﺭَﺿﻴـﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑَّـﺎً
ﻭَﺑِﺎﻹﺳْﻼﻡِ ﺩﻳـﻨﺎً ﻭَﺑِﻤُﺤَـﻤَّﺪٍ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧَﺒِﻴّـﺎً .
)ﺛﻼﺛﺎً( ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4/318 [
Radeetu billahi rabban wabil-
islami deenan
wabiMuhammadin peace be
upon to him nabiyya.
'I am pleased with Allah as a
Lord, and Islam as a religion
and Muhammad peace be
upon to him as a Prophet.
'(three times
-13 ﺳُﺒْﺤـﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْـﺪِﻩِ
ﻋَﺪَﺩَ ﺧَﻠْـﻘِﻪ ، ﻭَﺭِﺿـﺎ ﻧَﻔْﺴِـﻪ ،
ﻭَﺯِﻧَـﺔَ ﻋَـﺮْﺷِـﻪ ، ﻭَﻣِـﺪﺍﺩَ
ﻛَﻠِﻤـﺎﺗِـﻪ ) .ﺛﻼﺛﺎً( ]ﻣﺴﻠﻢ
4/2090 [
Subhanal-lahi wabihamdih,
AAadada khalqihi warida
nafsih, wazinata AAarshih,
wamidada kalimatih.
'How perfect Allah is and I
praise Him by the number of
His creation and His pleasure,
and by the weight of His
throne, and the ink of His
words.'(three times)
-14 ﺳُﺒْﺤـﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْـﺪِﻩِ .
)ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ( ]ﻣﺴﻠﻢ 4/2071 [
Subhanal-lahi wabihamdih.
'How perfect Allah is and I
praise Him.'(one hundred
times)
-15 ﻳﺎ ﺣَـﻲُّ ﻳﺎ ﻗَﻴّـﻮﻡُ
ﺑِـﺮَﺣْﻤَـﺘِﻚِ ﺃَﺳْﺘَـﻐـﻴﺚ ، ﺃَﺻْﻠِـﺢْ
ﻟﻲ ﺷَـﺄْﻧـﻲ ﻛُﻠَّـﻪ ، ﻭَﻻ
ﺗَﻜِﻠـﻨﻲ ﺇِﻟﻰ ﻧَﻔْـﺴﻲ ﻃَـﺮْﻓَﺔَ
ﻋَـﻴﻦ . ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ 1/273 [
Ya hayyu ya qayyoom,
birahmatika astagheeth, aslih
lee sha/nee kullah, wala
takilnee ila nafsee tarfata
AAayn.
'O Ever Living, O Self-
Subsisting and Supporter of
all, by Your mercy I seek
assistance, rectify for me all
of my affairs and do not leave
me to myself, even for the
blink of an eye.'
-16 ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭﺣْـﺪَﻩُ ﻻ
ﺷَـﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ، ﻟﻪُ ﺍﻟﻤُـﻠْﻚُ ﻭﻟﻪُ
ﺍﻟﺤَﻤْـﺪ، ﻭﻫُﻮَ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲﺀٍ
ﻗَﺪﻳﺮ ) .ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ( ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
4/95 ﻭﻣﺴﻠﻢ 4/2071 [
La ilaha illal-lah, wahdahu la
shareeka lah, lahul-mulku
walahul-hamd, wahuwa AAala
kulli shay-in qadeer.
'None has the right to be
worshipped except Allah,
alone, without partner, to
Him belongs all sovereignty
and praise, and He is over all
things omnipotent.' (one
hundred times)
-17 ﺃَﺻْﺒَـﺤْـﻨﺎ ﻭَﺃَﺻْﺒَـﺢْ ﺍﻟﻤُـﻠﻚُ
ﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌـﺎﻟَﻤـﻴﻦ ، ﺍﻟﻠّﻬُـﻢَّ
ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴْﺮَ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟـﻴَﻮْﻡ ، ﻓَـﺘْﺤَﻪُ ، ﻭَﻧَﺼْـﺮَﻩُ ،
ﻭَﻧـﻮﺭَﻩُ ﻭَﺑَـﺮَﻛَﺘَـﻪُ ، ﻭَﻫُـﺪﺍﻩُ ،
ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِـﻚَ ﻣِـﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﻓـﻴﻪِ
ﻭَﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻩ . ]ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
4/322 [
Asbahna wa-asbahal-mulku
lillahi rabbil-AAalameen,
allahumma innee as-aluka
khayra hathal-yawm, fat-
hahu, wanasrahu,
wanoorahu, wabarakatahu,
wahudahu, wa-aAAoothu bika
min sharri ma feehi, washarri
ma baAAdah.
'We have reached the
morning and at this very time
all sovereignty belongs to
Allah, Lord of the worlds. O
Allah, I ask You for the good
of this day, its triumphs and
its victories, its light and its
blessings and its guidance,
and I take refuge in You from
the evil of this day and the evil
that follows it.'
Important Note: The
combination of Kasra
+Shadda is displayed
ambiguously in some Arabic
fonts. When Kasra is
combined with Shadda, Kasra
is displayed above the base
line, just below the Shadda,
which might cause it to be
mistaken by Fatha. For
example, in the following
word
ﺫُﺭِّ ﻳَّﺔ
There is a Shadda+Kasra
above Reh, while there is a
Shadda+Fatha above Yeh.
The distinguishing difference
is that in the combination of
Shadda+Fatha, Fatha is put
above Shadda, while in
Shadda+Kasra, Kasra is
below Shadda. The same
issue applies to the
combination of Kasratan
(tanween) +

 

 Search Facebook kufr: SIRF 1 ko send kar do InshaAllah Aap bhi Is Dua Me Shamil Ho Jaenge. Ya Allah Mujh Par or Tamam Ummat Par Reham Farma Aameen ya Allah Mujhe or Tamam Ummat Ko Bacha *Berozgari Se *Tangdasti Se *Dushmano se *Buri nazar se *Aazmaish Se *Ghar ki pareshaniyon se *Rizq Ki Kami Se *Haraam ki kamai se *Ruswai Se *Qarz Se *Marz Se *Kufr se *Jahannam Se *Hisaab Se *Aulad K Dukh Se *Teri Nafarmani Se *Waledain ki nafarmani se *Teri narazgi se *Tere aur tere pyare habib (swallallaahu alaihi wasallam) ke napasand kaamo se Aameen Ya Allah is dua ko hamare paas pohchane walo ki saari pareshaniya dur kar Aameen Ya Allah Meri Ye Dua Tamam Ummat K Haq Me Qabul Farma. Aameen Aameen Summa-Aameen. Najane Kis Ki DUA QABUL HO...@ EK namaz zaya krne se 2 crore 88 lakh saal dozakh mein jalne ki saza hai aur ek din 50 hazar saal lamba hoga. Log fuzool sms to rozana karte he. lekin aaj ye sms bohot zyada send kare isliye kyunki agar ek insaan namaz k liye khada ho gaya to uska sawab marne tak tumhe hi milta rahega INSHAALLAH Alkaf

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:40AM +0100  

Search Facebook kufr
 
Search Facebook kufr
 
SIRF 1 ko send kar do InshaAllah Aap bhi Is Dua Me Shamil Ho Jaenge.
Ya Allah Mujh Par or Tamam Ummat Par Reham Farma
Aameen
ya Allah Mujhe or Tamam Ummat Ko Bacha
*Berozgari Se
*Tangdasti Se
*Dushmano se
*Buri nazar se
*Aazmaish Se
*Ghar ki pareshaniyon se
*Rizq Ki Kami Se
*Haraam ki kamai se
*Ruswai Se
*Qarz Se
*Marz Se
*Kufr se
*Jahannam Se
*Hisaab Se
*Aulad K Dukh Se
*Teri Nafarmani Se
*Waledain ki nafarmani se
*Teri narazgi se
*Tere aur tere pyare habib (swallallaahu alaihi wasallam) ke napasand kaamo se
Aameen
Ya Allah is dua ko hamare paas pohchane walo ki saari pareshaniya dur kar
Aameen
Ya Allah Meri Ye Dua Tamam Ummat K Haq Me Qabul Farma.
Aameen Aameen Summa-Aameen.
Najane Kis Ki DUA QABUL HO...@
EK namaz zaya krne se 2 crore 88 lakh saal dozakh mein jalne ki saza hai aur ek din 50 hazar saal lamba hoga. Log fuzool sms to rozana karte he. lekin aaj ye sms bohot zyada send kare isliye kyunki agar ek insaan namaz k liye khada ho gaya to uska sawab marne tak tumhe hi milta rahega INSHAALLAH
 
Alkaf
http://graph.facebook.com/100002821227811/picture
Jul 1st 2013, 03:14
 
SIRF 1 ko send kar do InshaAllah Aap bhi Is Dua Me Shamil Ho Jaenge.
Ya Allah Mujh Par or Tamam Ummat Par Reham Farma
Aameen
ya Allah Mujhe or Tamam Ummat Ko Bacha
*Berozgari Se
*Tangdasti Se
*Dushmano se
*Buri nazar se
*Aazmaish Se
*Ghar ki pareshaniyon se
*Rizq Ki Kami Se
*Haraam ki kamai se
*Ruswai Se
*Qarz Se
*Marz Se
*Kufr se
*Jahannam Se
*Hisaab Se
*Aulad K Dukh Se
*Teri Nafarmani Se
*Waledain ki nafarmani se
*Teri narazgi se
*Tere aur tere pyare habib (swallallaahu alaihi wasallam) ke napasand kaamo se
Aameen
Ya Allah is dua ko hamare paas pohchane walo ki saari pareshaniya dur kar
Aameen
Ya Allah Meri Ye Dua Tamam Ummat K Haq Me Qabul Farma.
Aameen Aameen Summa-Aameen.
Najane Kis Ki DUA QABUL HO...@
EK namaz zaya krne se 2 crore 88 lakh saal dozakh mein jalne ki saza hai aur ek din 50 hazar saal lamba hoga. Log fuzool sms to rozana karte he. lekin aaj ye sms bohot zyada send kare isliye kyunki agar ek insaan namaz k liye khada ho gaya to uska sawab marne tak tumhe hi milta rahega INSHAALLAH
 
Alkaf
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nZS8k4


 

 Search Facebook kufr: Are Demonstrations Allowed??Allah designated for this Ummah people who will protect His Deen, and who will facilitate their affairs and make them on a level of sincerity and understanding; among them Allah raised 'Ulemaa, people of understanding, people trustworthy working day and night around the world, people who whenever they see munkr, they forbid it, whenever they see Taghout and Kuffar, they go against it.Allah established this Deen by the Sahabah and by the Tabi'een and the Tabi Tabi'een, he designated this Ummah with Ulemaa like Sufyan Al Thawree, Sufyan Al Uyayna, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Al Uzaa'ee, Imam Abu Hanifah, Imam Maalik, Imam Shafi'i, Imam Ahmed and many other scholars later like ibn Qayyim, ibn Taymiyyah all the way to Imam Muhammad ibn Abdul Wahhab and after. Seeking the knowledge is Fard, but seeking the knowledge is two types; one is Fard 'ayn and one is Fard kifayah. The ilm that is Fard to seek is the Ilm Al Dharouri, the ilm that he cannot fulfil his obligation if he did not understand or study, the other Ilm is Fard Kifayah to understand or study it and it does not take priority over other duties. The Jihad today is Fard 'ayn, it takes priority over the kifayah ilm seeking, if it was offensive jihad, it is also kifayah and seeking ilm may take priority. We have to understand the foundation of the Deen, people usually ask for a particular mas'alah, but in any topic of ibaadah, you have to study the arkaan (pillars) of it, the waajibaat of it, the foundations, prohibitions, the recommendations etc. Similarly if we want to study about Al Mudhaaharaat (demonstration) we have to know about its objective, its means etc, it is not just a matter of saying allowed or not allowed. If we study this topic, we find that the Shari'ah terms are very important. Nobody will dispute or disagree that to help Muslims is Fard and to cooperate with Muslims is Fard, that it is Fard to support our Muslim Ummah. Al Mudhaaharah in the Arabic language is "support", it is narrated in Sunan Daarimi that Ali ibn Taalib said, "I fought on the day of Badr and supported (dhaaharah) the Muslims"Allah asked us to have walaa to the believers, part of that is to support them. Allah (swt) says, "Allah forbids you to have relationship with those who fight you because of your Deen ... and those who support them." When we mention demonstrations, we are speaking about support and this is one of the best forms of support for the one who is far away from us and we cannot reach them. Demonstrations are a means to support our Deen the way the Kuffar also demonstrate and support their Kufr, Allah (swt) says, "The Kafir demonstrates (Dhaheera) his Kufr" We need to understand the term Mudhaaharah (demonstrations), Imam Al Khattabi defined the term demonstration and he understood from it that the support in demonstrations must be in relation to the ones who are oppressed and are struggling for liberation, as Allah (swt) says, "If they seek help from you in the Deen, support them" The demonstration is boosting the morale of the Muslims in a time of weakness, it is a form of creating a high profile for Islam; it is a form of support. It is a noble thing not something evil. The demonstration motivates the Muslims and it makes them aware about their Muslim brothers. The demonstration is a form of rejecting the evil, a form of commanding good and forbidding evil. That is exactly what the prophet (saw) did. So the demonstration is not something Bid'ah and it does have evidences and anybody who speaks about demonstrations must understand the reality of the demonstration. Evidence for DemonstrationsThere were many demonstrations, circles, rallies and public gathering by the Messenger of Muhammad (saw) and his companions.... Here are some of the demonstrations:1- The Rally of Muzaaharat-us-Sadi'in in Makkah by the messenger and all his companions, after the verse 94 in Chapter of Al-Hijr. Allah (swt) says: " Therefore expound openly what thou art commanded, and turn away from those who join false gods with Allah" [EMQ 15:94].. Refer to seerat Ibn Katheer V1 and ibn Hishaam and Tafseer Ibn A'bbaas. 2- The Public Address to a big gathering of people by Abu Bakr (ra), Abu Zarr (ra), Ibn Mass'oud (ra)..etc… in Makkah with the knowledge of the Messenger (saw) . (refer to Nihayat l-Irab for Imaam Al-Muwairie, Seerat Ibn Hisham, Maghaazi Ibn Ishaaq and Musnad Imaam Ahmad, 3- The Public Gathering of the Messenger (saw) and few of his companions to the people of Quraish,(day of -Yaum Al-Gharaneeq) which become the biggest demonstration. Refer to Bukhari, Muslim, and Al-Seerah Al-Halabiyyah. 4- The Demonstration of Umar Bin Al-Khattab 5- The Rally of Al-Israa 6- The Public Debates of U'kaaz (Seasons of the Intellectualchallenge) 7- The Public address in the Season of "Al-Ashurr Al-Hurum" 8- The Public gathering of Hassan bin Thabit demonstrates against Quraish by reciting publicly his poets. (Kitaab ibn Al-Atheer). 9- The day of Al-Saqeefah (Ijmaa' Al-Sahabah). 10- The day of Al-Tahkeem (Ijmaa' Al-Sahabah). 11- The days of Hajj 12- The days of Eid The above are some evidences and incidents.We find it in Kitab Al Hulya Al Awliyaa v.1, ibn Abbas narrated, how he asked "O Rasulullah, are we not on Haq whether we die or stay alive?" He (saw) said, "indeed, by the one whose hand is my soul, you are on the Haq whether dead or alive" so ibn Abbas said, "so why are we hiding? By the one who sent you with the truth, we should come out!" and they went out in two lines Hamza in one and Umar with the other. They came out until they went to the Ka'bah and the Quraish looked to Hamza and Umar and they were so depressed. The prophet (saw) called Umar that day 'Al Farouq'." It is mentioned in Al Isaabah that Muhammad ibn Uthman ibn abi Sheebah narrated from ibn Abbas the story about how Umar came to Islam and that "He went out with Hamza in two lines with the Muslims" So the prophet (saw) gave consent and went out with them in a demonstration, so is that Haram? That is the danger of the one who speaks without ilm about the evidences. We find further evidence in the incident when the Ayat of disciplining the women were revealed, some men started to beat their wives and the women came out in a huge demonstration and complained that some men take advantage and beat their wives without fulfilling the conditions. Moreover, Nuh (as) used to call the people day and night and go door to door, Muslims went to Abyssinia and they took a stand publicly in front of the King and the prophet consented. Moreover there was a huge gathering and demonstration in the Bay'ah to the prophet (saw) under the tree. The demonstration is not a new phenomenon. Some people may complain 'what is the benefit'? They should realise that the demonstration is not dispraised and so if someone does not like it, they should remain silent and should not attack the people who do it. Those people only want to cover up that they are cowards, they never command good or forbid evil at all but is still afraid that he will be arrested or that he will be called a terrorist. In fact we did not come across any Alim claiming that demonstrations are Haram, rather the fattawa for demonstrations are everywhere. Sheikh Abu Muhammad Al Maqdisi said that it is allowed and praised those who do them. Even Sheikh Salman Al Awdah said,"We find nothing wrong with it; it is a form of condemning the evil ... and showing support for Muslims."As long as it is free from anything Haram (e.g. whistling, singing etc) the original rules for these kinds of things is that it is permissible and the incident of the prophet (saw) and the companions in Makkah is well documented. Sheikh Ali Al Khudr also said, "Demonstrations are to come out collectively in an organised way for a particular objective; the original rules are that it is permissible. The Muslims are to other Muslims like a block, they support each other, it is a form of jihad, to command good and forbid evil. That gathering is a demonstration and it is the Sunnah of the Anbiyaa." And he also called it the means leading to the Waajib, Sheikh Ali said clearly that demonstrations are allowed and Sheikh Salman Al Awdah (may Allah guide him) also. If we go to all the Ulemaa, even those who we disagree with, they say that it is permitted. It is only some scholars of Al Sa'ud such as Saleh al-Fawzaan, whom it suits them to shout 'Haram!' if there is a demonstration against Al Sa'ud and to say that it is halal or even Fard if it is in favor of Al Sa'ud. Those who say it is permissible, they are all found in prison like Sheikh Sulayman Al Alwaan, who said publicly, "It is permissible by the evidence that our Imam, Ahmed ibn Hanbal was put in prison, and the Ulemaa and talabatul ilm came outside and that was the biggest demonstration, it was the uprising of the Hanabilah to release him."Some people like to speak about it from the angle of benefit and interest, so they always speak about bringing benefit to the Muslim community; we can say, Allah (swt) says, "If they ask you for help, help them" And the prophet (saw) said, "Support your Muslim brother (verbally, financially, physically) whether oppressor or oppressed" So supporting your Muslim brothers collectively, openly and publicly is allowed and that is why ibn Taymiyyah in his time, saw the people demonstrate for his release from captivity and he wrote that it reminded him of the demonstration of the Hanabilah. Sheikh Muhammad ibn Abdul Wahhab with his students demonstrated publicly and gathered together ending with fighting, it is a form of jihad, a form carrying Da'wah, a form of commanding good and forbidding evil; it is not Bid'ah. It was done by the prophet (saw) and done by the companions. It is not the case that "whatever the Kuffar do it becomes Haram in our Deen"; rather it is only what is part of their Deen that is Haram for us to do. The demonstration involving women uncovered, or dazzled is not allowed, or with music or for a Haram reason or calling for UN resolutions are all not allowed, demonstrating for the pope and his funeral is not allowed, demonstrations involving swearing etc are not allowed etc. But the demonstration commanding good and forbidding the evil, highlighting the situation of the Muslim Ummah in front of the Kuffar supporting the Muslims is definitely allowed, and there is a lot of benefit for the Muslims as well beside all the evidences. It creates awareness about the current situation because there is no other media, it is an alternative media; it reminds them about what they should do, it motivates those people who do nothing, it boosts the morale, it has a strategic outcome, it puts pressure in order for Muslims to interact; that support in the form of demonstrations will put pressure on the government; it is an opportunity as well for the Ulemaa to meet the masses and the masses to meet the Ulemaa, it is a form of demonstrating the ilm and there is no single qualified Alim that forbade it. We need to forget about those fake 'salafis', they are people who are muqallid, they are just baazis, the benefit in demonstrations is a lot; the Ulemaa on the street is different than seeing them on satellite, and it will create anarchy at the right time, it will train the Muslims to create anarchy for the Kuffar, it is a way to let the enemy know that the Muslims are not sleeping, that they are not fighting only a small group of Mujahideen rather they are fighting an entire Ummah; it will send signals to those oppressed that there is an Ummah that will not leave them, an Ummah that supports them. Those who say that demonstrations are not allowed in Islam:Firstly, you must understand that working to establish the Khilafah is fard but has nothing to do with the obligation to fight against occupiers and the obligation to help Muslims in crisis….i.e. working to establish the Khilafah in not a divine prerequisite to the obligation of Jihad or dawa, Amr and Nahie etc…Secondly, you must understand that da'wah, Calling to Islam, command good and forbid evil, culturing, teaching Islam or tease the enemy is fard unrestricted by a particular style or means such as: 1- Circles (halaqaat), 2- Conferences (Mutamaraat),3- Rallies (Mahrajanaat),4- Public gathering (tajammu'aat),5- Demonstrations (Mudharaat),6- Seminars (Nadawaat),7- Exhibitions (Ma'aaredh),8- Stalls (bastaat).. etc..etc.... etc… Therefore your question is wrong.... The correct question is: where is the evidence that the above styles and means are prohibited!!? (if you do not provide a divine evidence (no Ration) you become sinful and it may leads to Riddah!!Verily it is a good deed and will not go unrewarded, Allah (swt) says,"Whenever they suffer from thirst or weariness or hunger in God's cause, and whenever they take any step which confounds those who deny the truth, and whenever there comes to them from the enemy whatever may be destined for them a good deed is recorded in their favour. Verily, God does not fail to requite the doers of good!" [EMQ 9:120]The Objective of Demonstrations:The demonstrations objective is not to make the government change its stance or to request the government for any right. Rather Allah (swt) says in the Quran, "And prepare against them what force you can and horses tied at the frontier, to frighten thereby the enemy of Allah and your enemy and others besides them, whom you do not know (but) Allah knows them; and whatever thing you will spend in Allahs way, it will be paid back to you fully and you shall not be dealt with unjustly." [8:60]So our objective is as follows: 1. To put fear in the heart of the enemy. 2. To utilize and channel the energy of the Ummah for the right cause (i.e. Khilafah, mother of all duties) 3. To make a gap between the rulers and the masses inorder to move the masses against the rulers (enjoing good and forbidding evil) These 3 objectives must be kept in mind as well as to know that demonstartions are a style and not method as method is exposing and seeking Nussrah, but we stress on this style as this is the sunnah of the Messenger (saw) and we are told to make him our example "Certainly there is for you in them a good example, for him who fears Allah and the last day; and whoever turns back, then surely Allah is the Self-sufficient, the Praised" [60:6]

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:40AM +0100  

Search Facebook kufr
 
Search Facebook kufr
 
Are Demonstrations Allowed??
 
Allah designated for this Ummah people who will protect His Deen, and who will facilitate their affairs and make them on a level of sincerity and understanding; among them Allah raised 'Ulemaa, people of understanding, people trustworthy working day and night around the world, people who whenever they see munkr, they forbid it, whenever they see Taghout and Kuffar, they go against it.
Allah established this Deen by the Sahabah and by the Tabi'een and the Tabi Tabi'een, he designated this Ummah with Ulemaa like Sufyan Al Thawree, Sufyan Al Uyayna, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Al Uzaa'ee, Imam Abu Hanifah, Imam Maalik, Imam Shafi'i, Imam Ahmed and many other scholars later like ibn Qayyim, ibn Taymiyyah all the way to Imam Muhammad ibn Abdul Wahhab and after.

Seeking the knowledge is Fard, but seeking the knowledge is two types; one is Fard 'ayn and one is Fard kifayah. The ilm that is Fard to seek is the Ilm Al Dharouri, the ilm that he cannot fulfil his obligation if he did not understand or study, the other Ilm is Fard Kifayah to understand or study it and it does not take priority over other duties. The Jihad today is Fard 'ayn, it takes priority over the kifayah ilm seeking, if it was offensive jihad, it is also kifayah and seeking ilm may take priority.

We have to understand the foundation of the Deen, people usually ask for a particular mas'alah, but in any topic of ibaadah, you have to study the arkaan (pillars) of it, the waajibaat of it, the foundations, prohibitions, the recommendations etc. Similarly if we want to study about Al Mudhaaharaat (demonstration) we have to know about its objective, its means etc, it is not just a matter of saying allowed or not allowed. If we study this topic, we find that the Shari'ah terms are very important. Nobody will dispute or disagree that to help Muslims is Fard and to cooperate with Muslims is Fard, that it is Fard to support our Muslim Ummah.

Al Mudhaaharah in the Arabic language is "support", it is narrated in Sunan Daarimi that Ali ibn Taalib said,

"I fought on the day of Badr and supported (dhaaharah) the Muslims"
Allah asked us to have walaa to the believers, part of that is to support them. Allah (swt) says,

"Allah forbids you to have relationship with those who fight you because of your Deen ... and those who support them."

When we mention demonstrations, we are speaking about support and this is one of the best forms of support for the one who is far away from us and we cannot reach them. Demonstrations are a means to support our Deen the way the Kuffar also demonstrate and support their Kufr, Allah (swt) says,

"The Kafir demonstrates (Dhaheera) his Kufr"

We need to understand the term Mudhaaharah (demonstrations), Imam Al Khattabi defined the term demonstration and he understood from it that the support in demonstrations must be in relation to the ones who are oppressed and are struggling for liberation, as Allah (swt) says,

"If they seek help from you in the Deen, support them"

The demonstration is boosting the morale of the Muslims in a time of weakness, it is a form of creating a high profile for Islam; it is a form of support. It is a noble thing not something evil. The demonstration motivates the Muslims and it makes them aware about their Muslim brothers. The demonstration is a form of rejecting the evil, a form of commanding good and forbidding evil.

That is exactly what the prophet (saw) did. So the demonstration is not something Bid'ah and it does have evidences and anybody who speaks about demonstrations must understand the reality of the demonstration.

Evidence for Demonstrations
There were many demonstrations, circles, rallies and public gathering by the Messenger of Muhammad (saw) and his companions.... Here are some of the demonstrations:
1- The Rally of Muzaaharat-us-Sadi'in in Makkah by the messenger and all his companions, after the verse 94 in Chapter of Al-Hijr. Allah (swt) says: " Therefore expound openly what thou art commanded, and turn away from those who join false gods with Allah" [EMQ 15:94].. Refer to seerat Ibn Katheer V1 and ibn Hishaam and Tafseer Ibn A'bbaas.

2- The Public Address to a big gathering of people by Abu Bakr (ra), Abu Zarr (ra), Ibn Mass'oud (ra)..etc… in Makkah with the knowledge of the Messenger (saw) . (refer to Nihayat l-Irab for Imaam Al-Muwairie, Seerat Ibn Hisham, Maghaazi Ibn Ishaaq and Musnad Imaam Ahmad,

3- The Public Gathering of the Messenger (saw) and few of his companions to the people of Quraish,(day of -Yaum Al-Gharaneeq) which become the biggest demonstration. Refer to Bukhari, Muslim, and Al-Seerah Al-Halabiyyah.

4- The Demonstration of Umar Bin Al-Khattab

5- The Rally of Al-Israa

6- The Public Debates of U'kaaz (Seasons of the Intellectual
challenge)

7- The Public address in the Season of "Al-Ashurr Al-Hurum"

8- The Public gathering of Hassan bin Thabit demonstrates against Quraish by reciting publicly his poets. (Kitaab ibn Al-Atheer).

9- The day of Al-Saqeefah (Ijmaa' Al-Sahabah).

10- The day of Al-Tahkeem (Ijmaa' Al-Sahabah).

11- The days of Hajj

12- The days of Eid

The above are some evidences and incidents.
We find it in Kitab Al Hulya Al Awliyaa v.1, ibn Abbas narrated, how he asked

"O Rasulullah, are we not on Haq whether we die or stay alive?" He (saw) said, "indeed, by the one whose hand is my soul, you are on the Haq whether dead or alive" so ibn Abbas said, "so why are we hiding? By the one who sent you with the truth, we should come out!" and they went out in two lines Hamza in one and Umar with the other. They came out until they went to the Ka'bah and the Quraish looked to Hamza and Umar and they were so depressed. The prophet (saw) called Umar that day 'Al Farouq'."

It is mentioned in Al Isaabah that Muhammad ibn Uthman ibn abi Sheebah narrated from ibn Abbas the story about how Umar came to Islam and that

"He went out with Hamza in two lines with the Muslims"

So the prophet (saw) gave consent and went out with them in a demonstration, so is that Haram? That is the danger of the one who speaks without ilm about the evidences. We find further evidence in the incident when the Ayat of disciplining the women were revealed, some men started to beat their wives and the women came out in a huge demonstration and complained that some men take advantage and beat their wives without fulfilling the conditions.

Moreover, Nuh (as) used to call the people day and night and go door to door, Muslims went to Abyssinia and they took a stand publicly in front of the King and the prophet consented.

Moreover there was a huge gathering and demonstration in the Bay'ah to the prophet (saw) under the tree. The demonstration is not a new phenomenon.

Some people may complain 'what is the benefit'? They should realise that the demonstration is not dispraised and so if someone does not like it, they should remain silent and should not attack the people who do it. Those people only want to cover up that they are cowards, they never command good or forbid evil at all but is still afraid that he will be arrested or that he will be called a terrorist.

In fact we did not come across any Alim claiming that demonstrations are Haram, rather the fattawa for demonstrations are everywhere. Sheikh Abu Muhammad Al Maqdisi said that it is allowed and praised those who do them.

Even Sheikh Salman Al Awdah said,
"We find nothing wrong with it; it is a form of condemning the evil ... and showing support for Muslims."
As long as it is free from anything Haram (e.g. whistling, singing etc) the original rules for these kinds of things is that it is permissible and the incident of the prophet (saw) and the companions in Makkah is well documented.

Sheikh Ali Al Khudr also said,

"Demonstrations are to come out collectively in an organised way for a particular objective; the original rules are that it is permissible. The Muslims are to other Muslims like a block, they support each other, it is a form of jihad, to command good and forbid evil. That gathering is a demonstration and it is the Sunnah of the Anbiyaa."

And he also called it the means leading to the Waajib, Sheikh Ali said clearly that demonstrations are allowed and Sheikh Salman Al Awdah (may Allah guide him) also.

If we go to all the Ulemaa, even those who we disagree with, they say that it is permitted. It is only some scholars of Al Sa'ud such as Saleh al-Fawzaan, whom it suits them to shout 'Haram!' if there is a demonstration against Al Sa'ud and to say that it is halal or even Fard if it is in favor of Al Sa'ud.

Those who say it is permissible, they are all found in prison like Sheikh Sulayman Al Alwaan, who said publicly,

"It is permissible by the evidence that our Imam, Ahmed ibn Hanbal was put in prison, and the Ulemaa and talabatul ilm came outside and that was the biggest demonstration, it was the uprising of the Hanabilah to release him."
Some people like to speak about it from the angle of benefit and interest, so they always speak about bringing benefit to the Muslim community; we can say, Allah (swt) says,


"If they ask you for help, help them"
And the prophet (saw) said,

"Support your Muslim brother (verbally, financially, physically) whether oppressor or oppressed"

So supporting your Muslim brothers collectively, openly and publicly is allowed and that is why ibn Taymiyyah in his time, saw the people demonstrate for his release from captivity and he wrote that it reminded him of the demonstration of the Hanabilah.

Sheikh Muhammad ibn Abdul Wahhab with his students demonstrated publicly and gathered together ending with fighting, it is a form of jihad, a form carrying Da'wah, a form of commanding good and forbidding evil; it is not Bid'ah. It was done by the prophet (saw) and done by the companions.

It is not the case that "whatever the Kuffar do it becomes Haram in our Deen"; rather it is only what is part of their Deen that is Haram for us to do. The demonstration involving women uncovered, or dazzled is not allowed, or with music or for a Haram reason or calling for UN resolutions are all not allowed, demonstrating for the pope and his funeral is not allowed, demonstrations involving swearing etc are not allowed etc.

But the demonstration commanding good and forbidding the evil, highlighting the situation of the Muslim Ummah in front of the Kuffar supporting the Muslims is definitely allowed, and there is a lot of benefit for the Muslims as well beside all the evidences.

It creates awareness about the current situation because there is no other media, it is an alternative media; it reminds them about what they should do, it motivates those people who do nothing, it boosts the morale, it has a strategic outcome, it puts pressure in order for Muslims to interact; that support in the form of demonstrations will put pressure on the government; it is an opportunity as well for the Ulemaa to meet the masses and the masses to meet the Ulemaa, it is a form of demonstrating the ilm and there is no single qualified Alim that forbade it.

We need to forget about those fake 'salafis', they are people who are muqallid, they are just baazis, the benefit in demonstrations is a lot; the Ulemaa on the street is different than seeing them on satellite, and it will create anarchy at the right time, it will train the Muslims to create anarchy for the Kuffar, it is a way to let the enemy know that the Muslims are not sleeping, that they are not fighting only a small group of Mujahideen rather they are fighting an entire Ummah; it will send signals to those oppressed that there is an Ummah that will not leave them, an Ummah that supports them.

Those who say that demonstrations are not allowed in Islam:
Firstly, you must understand that working to establish the Khilafah is fard but has nothing to do with the obligation to fight against occupiers and the obligation to help Muslims in crisis….i.e. working to establish the Khilafah in not a divine prerequisite to the obligation of Jihad or dawa, Amr and Nahie etc…
Secondly, you must understand that da'wah, Calling to Islam, command good and forbid evil, culturing, teaching Islam or tease the enemy is fard unrestricted by a particular style or means such as:

1- Circles (halaqaat),

2- Conferences (Mutamaraat),
3- Rallies (Mahrajanaat),
4- Public gathering (tajammu'aat),
5- Demonstrations (Mudharaat),
6- Seminars (Nadawaat),
7- Exhibitions (Ma'aaredh),
8- Stalls (bastaat).. etc..etc.... etc…



Therefore your question is wrong....
The correct question is: where is the evidence that the above styles and means are prohibited!!? (if you do not provide a divine evidence (no Ration) you become sinful and it may leads to Riddah!!
Verily it is a good deed and will not go unrewarded, Allah (swt) says,
"Whenever they suffer from thirst or weariness or hunger in God's cause, and whenever they take any step which confounds those who deny the truth, and whenever there comes to them from the enemy whatever may be destined for them a good deed is recorded in their favour. Verily, God does not fail to requite the doers of good!" [EMQ 9:120]
The Objective of Demonstrations:
The demonstrations objective is not to make the government change its stance or to request the government for any right.

Rather Allah (swt) says in the Quran,

"And prepare against them what force you can and horses tied at the frontier, to frighten thereby the enemy of Allah and your enemy and others besides them, whom you do not know (but) Allah knows them; and whatever thing you will spend in Allahs way, it will be paid back to you fully and you shall not be dealt with unjustly." [8:60]
So our objective is as follows:

1. To put fear in the heart of the enemy.

2. To utilize and channel the energy of the Ummah for the right cause (i.e. Khilafah, mother of all duties)

3. To make a gap between the rulers and the masses inorder to move the masses against the rulers (enjoing good and forbidding evil)

These 3 objectives must be kept in mind as well as to know that demonstartions are a style and not method as method is exposing and seeking Nussrah, but we stress on this style as this is the sunnah of the Messenger (saw) and we are told to make him our example

"Certainly there is for you in them a good example, for him who fears Allah and the last day; and whoever turns back, then surely Allah is the Self-sufficient, the Praised" [60:6]
http://graph.facebook.com/100000231524318/picture
Jul 1st 2013, 03:27
 
Are Demonstrations Allowed??
 
Allah designated for this Ummah people who will protect His Deen, and who will facilitate their affairs and make them on a level of sincerity and understanding; among them Allah raised 'Ulemaa, people of understanding, people trustworthy working day and night around the world, people who whenever they see munkr, they forbid it, whenever they see Taghout and Kuffar, they go against it.
Allah established this Deen by the Sahabah and by the Tabi'een and the Tabi Tabi'een, he designated this Ummah with Ulemaa like Sufyan Al Thawree, Sufyan Al Uyayna, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Al Uzaa'ee, Imam Abu Hanifah, Imam Maalik, Imam Shafi'i, Imam Ahmed and many other scholars later like ibn Qayyim, ibn Taymiyyah all the way to Imam Muhammad ibn Abdul Wahhab and after.

Seeking the knowledge is Fard, but seeking the knowledge is two types; one is Fard 'ayn and one is Fard kifayah. The ilm that is Fard to seek is the Ilm Al Dharouri, the ilm that he cannot fulfil his obligation if he did not understand or study, the other Ilm is Fard Kifayah to understand or study it and it does not take priority over other duties. The Jihad today is

 

 Search Facebook kufar: Emaan Mujhe Rooke Hai Jo Kheenche HaiMujhe Kufar,Kaaba Mere Peeche Hai, Kaleesa MereAage….!

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:32AM +0100  

Search Facebook kufar
 
Search Facebook kufar
 
Emaan Mujhe Rooke Hai Jo Kheenche Hai
Mujhe Kufar,
Kaaba Mere Peeche Hai, Kaleesa Mere
Aage….!
http://graph.facebook.com/100000242454891/picture
Jul 1st 2013, 01:47
 
Emaan Mujhe Rooke Hai Jo Kheenche Hai
Mujhe Kufar,
Kaaba Mere Peeche Hai, Kaleesa Mere
Aage….!
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/vbSBtW


 

 Search Facebook kufar: wahai saudara kami semua haruskah kita tidak mau tahu dengan saudara kita yang di jahanamkan oleh kufar kufar syiah adakah kita tidak terenyuh dan segera membantu saudara kita yang lemah di perlakukan diluar batas kemanusian hanya doa pun kita dapat untuk melakukannya mungkin saat hal ini terjadi di suriah kita tidak tahu dan kita selalu bermohon agar kita dijauhkan dari kegilaan kaum sang raja dusta ini tapi kita tdk menyadari dan sebagian besar kita bahkan para yg disangka intelektual muslimpun tdk tahu bahkan bermesra kepada durjana syiah ini yang kebiasaan mereka berpura pura ,mereka sekarang lagi menyusun pergerakan disemua lini kalau seperti ini mungkin beberapa puluh tahun kedepan kitapun bisa dibuat seperti suriah adakah kita menyadarinya ini bukan main main ?

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:32AM +0100  

Search Facebook kufar
 
Search Facebook kufar
 
wahai saudara kami semua haruskah kita tidak mau tahu dengan saudara kita yang di jahanamkan oleh kufar kufar syiah adakah kita tidak terenyuh dan segera membantu saudara kita yang lemah di perlakukan diluar batas kemanusian hanya doa pun kita dapat untuk melakukannya
mungkin saat hal ini terjadi di suriah kita tidak tahu dan kita selalu bermohon agar kita dijauhkan dari kegilaan kaum sang raja dusta ini
tapi kita tdk menyadari dan sebagian besar kita bahkan para yg disangka intelektual muslimpun tdk tahu bahkan bermesra kepada durjana syiah ini yang kebiasaan mereka berpura pura ,mereka sekarang lagi menyusun pergerakan disemua lini kalau seperti ini mungkin beberapa puluh tahun kedepan kitapun bisa dibuat seperti suriah adakah kita menyadarinya ini bukan main main ?
http://graph.facebook.com/100003394211427/picture
Jul 1st 2013, 02:32
 
AsiRahman Tanjung shared Tangisan Syria Di Bumi Jordan's photo.
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/vbSBtW


 

 Search Facebook kufar: Baabo blng jng mkng ES krim nanti saki...

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:32AM +0100  

Search Facebook kufar
 
Search Facebook kufar
 
Baabo blng jng mkng ES krim nanti saki...
http://graph.facebook.com/100003688633398/picture
Jul 1st 2013, 02:14
 
Baabo blng jng mkng ES krim nanti saki...
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/vbSBtW


 

 Search Facebook taghut: {Also wer dem Taghut gegenüber Kufr betreibt und den Iman an Allah verinnerlicht, der hältsich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend undAllwissend.} [2:256]

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:19AM +0100  

Search Facebook taghut
 
Search Facebook taghut
 
{Also wer dem Taghut gegenüber Kufr betreibt und den Iman an Allah verinnerlicht, der hält
sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und
Allwissend.} [2:256]
http://graph.facebook.com/100004098621910/picture
Jul 1st 2013, 01:47
 
{Also wer dem Taghut gegenüber Kufr betreibt und den Iman an Allah verinnerlicht, der hält
sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und
Allwissend.} [2:256]
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/1tMcmz


 

 Search Facebook taghut: jom same2 amal... dalam satu hadis yg lebih kurang maksudnya, Nabi bersabda, "sesiapa yang tidak mengambil tahu ttg umatku maka laisa minna (bukan daripada kalangan aku)." Kalau bukan daripada kalangan Nabi daripada kalangan sapa kita?Firaun?Basyar?Taghut?

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:19AM +0100  

Search Facebook taghut
 
Search Facebook taghut
 
jom same2 amal... dalam satu hadis yg lebih kurang maksudnya, Nabi bersabda, "sesiapa yang tidak mengambil tahu ttg umatku maka laisa minna (bukan daripada kalangan aku)."
 
Kalau bukan daripada kalangan Nabi daripada kalangan sapa kita?Firaun?Basyar?Taghut?
http://graph.facebook.com/100000531201546/picture
Jul 1st 2013, 02:21
 
Mohd Azmi shared Jkkk Fan Club's photo.
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/1tMcmz


 

 Search Facebook kafir: IMAM ALI ZAINAL ABIDIN, KEINDAHAN KAUM 'ABID Hari LahirPada masa pemerintahan khalifah kedua, Umar bin Khattab, kaum muslimin berhasil menaklukkan negeri Persia (Iran). Atas kemenangan ini, laskar Islam memboyong tawanan- tawanan perang ke Madinah Al-Munawwarah, termasuk di antara mereka putri Yazdijard, Kisra Persia. Tatkala kaum muslimin berkumpul di masjid, Khalifah Umar bermaksud menjual putri raja tersebut. Namun, Imam Ali as memberi isyarat agar ia tidak melakukan hal itu, mengingat bahwa putri- putri raja tidak boleh diperjualbelikan, sekalipun mereka itu kafir. Lalu beliau mengatakan, "Biarkan dia memilih seorang laki-laki untuk menjadi suaminya. Dan siapa saja yang dipilihnya, maka ia berhak menikah dengannya." Sang putri raja itu menjatuhkan pilihannya kepada junjungan kita, Imam Husain bin Ali as sebagai pasangan hidupnya. Amirul Mukminin Ali as berwasiat kepada anaknya agar memperlakukannya dengan baik dan santun. Beliau mengatakan,"Wahai Abu Abdillah (Husain), ketahuilah bahwa dia kelak akan melahirkan sebaik-baik penduduk dunia." Ya, dari rahim wanita bangsawan inilah putra pertama Imam Husain yang bernama Ali itu lahir. Pernah sang ayah memanggilnya dengan nama Ibn Khairatain (anak dari dua kebaikan), karena dalam nadinya mengalir darah dua bangsa; Arab Quraisy Bani Hasyim dan Ajam Persia.Perangai Imam Ali ZainalAbidinFarazdaq, seorang pujangga Arab tersohor pernah melukiskan Imam Ali Zainal Abidin as. Dia adalah lelaki yang tampan. Dari tubuhnya menebar bau harum segar. Pada dahinya terdapat bekas sujud. Karenanya, orang- orang mengenal beliau dengan gelar As-Sajjad (yang banyak bersujud). Putra beliau, Imam Muhammad Al-Baqir as pernah bercerita, "Sesungguhnya apabila tiba musim dingin, ayahku, Ali bin Husain as menyedekahkan pakaiannya kepada fakir- miskin. Begitu pula jika datang musim panas, beliau melakukan hal yang sama." Masyhur bahwa Imam Ali Zainal Abidin as senantiasa mencuci dan memakai sebaik-baik pakaian ketika hendak melakukan salat, serta menaburkan wewangian. Orang-orang seringkali menjumpainya memanjatkan doa, munajat, dan menangis. Salah seorang sahabat beliau bernama Thawus Al-Yamani menuturkan,"Aku melihat seorang laki-laki sedang melakukan salat di Masjidil Haram. Di samping Ka'bah ia berdoa sembari menangis. Kuhampiri ketika ia telah menyelesaikan salatnya. Ternyata dia adalah Ali bin Husain as. Aku menyapa, 'Wahai putra Rasulullah, kulihat Anda menangis. Bukankah Anda putra Rasul Allah?!' Beliau menjawab,'Meskipun aku adalah putra Rasul Allah, namun apakah dia akan menjamin keselamatanku dari azab Allah, sedangkan Allah telah berfirman, 'Ketika itu tidak ada lagi ikatan keluarga antara mereka? 'SesungguhnyaAllah menciptakan surga bagi siapa saja yang berbakti kepada- Nya dan berbuat baik, sekalipun dia itu seorang hamba Habasyi (berkulit hitam), dan menciptakan neraka bagi siapa saja yang bermaksiat kepada-Nya dan berbuat buruk, sekalipun dia itu seorang tuan dari Quraisy.'" Imam Ali Zainal Abidin as telah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah sebanyak 20 kali dengan berjalan kaki. Kepada para sahabatnya beliau berwasiat supaya menunaikan amanat dan berkata, "Demi Dia yang telah mengutus Muhammad di atas kebenaran! Seandainya pembunuh Husain as mengamanatkan kepadaku sebilah pedang yang telah digunakannya untuk memenggal beliau, sungguh akan kuserahkan kembali kepadanya." Imam Ali Zainal Abidin juga mewasiatkan kepada mereka agar berusaha memenuhi kebutuhan orang lain. Beliau berkata, "Sesungguhnya Allah SWT mempunyai hamba yang bekerja guna memenuhi hajat manusia. Merekalah yang beriman pada Hari Kiamat. Maka, barang siapa yang membenamkan kegembiraan ke dalam hati seorang mukmin, kelak Allah SWT akan membahagiakan hatinya pada Hari Kiamat." Pada suatu hari, Imam Ali Zainal Abidin as pernah duduk bersama sebagian sahabatnya. Tiba-tiba datang seorang lelaki dari keturunan bibinya. Lantas ia mencaci makinya dan melontarkan kata-kata kasar. Beliau tidak menjawab sampai lelaki itu menghentikan kata-katanya dan pergi. Kemudian Imam berkata kepada sahabat-sahabatnya, "Kalian dengar apa yang dikatakan lelaki tadi? Saya lebih suka kalian bersamaku hingga mendengarkan jawabanku padanya." Lalu mereka berdiri bersama Imam dan mengira bahwa Imam akan membalas dengan perbuatan yang serupa. Imam mengetuk pintu orang tersebut. Lelaki itu pun keluar dengan penuh hati-hati dan kesiagaan. Sementara itu, Imam berkata dengan santun, "Wahai saudaraku, sungguh telah kau katakan sesuatu padaku. Seandainya benar apa yang kau katakan, aku memohon ampunan kepada Allah. Namun, jika semua itu tidak benar, semoga Allah memberikan ampunan kepadamu." Lelaki itu terpengaruh akan budi bahasa beliau. Seketika itu pula ia menyesali perbuatannya, dan Imam mengabulkan permohonan maafnya. Pada kesempatan lain, Imam Ali zainal Abidin menjenguk Muhammad bin Usamah bin Zaid yang sedang jatuh sakit. Melihat Muhammad menangis, Imam bertanya, "Gerangan apa yang membuatmu menangis?"Muhammad menjawab,"Aku dililit hutang." "Berapa jumlah hutangmu?", tanya Imam. "15.000 Dinar", jawab Muhammad. Imam berkata,"Serahkan kepadaku." Lalu beliau melunasi hutang tersebut.Di tengah malam yang sunyi, Imam Ali Zainal Abidin as keluar kota sambil memikul sejumlah uang dan makanan untuk dibagikan kepada seratus kepala keluarga fakir, sementara mereka tidak mengetahui identitas beliau. Ketika Imam as meninggal syahid, mereka benar-benar merasakan kehilangan seorang lelaki. Barulah mereka sadar, ternyata orang yang selama ini membagi- bagikan uang dan makanan kepada itu adalah Ali Zainal Abidin as. Di KarbalaImam Ali Zainal Abidin as ikut bersama ayahnya, Imam Husain as dalam perjalanannya dari Madinah ke Makkah dan dari Makkah ke Karbala, hingga terjadi tragedi pembantaian yang memilukan itu di sana. Ketika itu, beliau sedang sakit keras. Setelah menyaksikan ayahnya tinggal sendirian, Dia memaksakan dirinya bangkit dari pembaringannya untuk terjun ke dalam medan peperangan. Akan tetapi, Imam Husain berkata kepada saudarinya Zainab, "Tahanlah dia agar keturunan keluarga Rasulullah saw tidak terputus." Sesungguhnya sakit yang menimpa Imam as pada hari- hari itu adalah kemurahan Allah SWT, agar keturunan Rasulullah tetap berlanjut, dan kejahatan serta kebiadaban Yazid tersingkap. Menjadi TawananSegera setelah Imam Husain as syahid, tentara Ibnu Ziyad menyerang kemah-kemah dan hendak membunuh ImamAli Zainal Abidin as yang ketika itu berumur 23 tahun. Akan tetapi, sang bibi, Zainab berdiri menghadang mereka dengan penuh keberanian dan berkata, "Jika kalian hendak membunuhnya, maka bunuhlah aku terlebih dahulu." Akhirnya, mereka mengurungkan niat jahat itu, dan merantai tangan Imam serta menggiringnya ke Kufah bersama dengan tawanan lain. Tatkala mereka beristirahat, Zainab dan Imam as serta para tawanan lainnya dengan penuh keberanian membukakan kekejaman Yazid, Ubaidillah Ibnu Ziyad, dan penghianatan warga Kufah yang hina. Ketika rombongan tawanan itu tiba di Kufah, masyarakat berkerumun di sekitar mereka. Dalam rangka menunjukkan penentangan, Imam Ali Zainal Abidin as memilih diam sambil menperlihatkan kondisi dirinya yang dirantai, sedangkan darah mengalir dari sikunya. Di tengah mereka beliau berpidato, "Wahai manusia! Barangsiapa mengenal aku, maka dia telah mengenal aku,dan barangsiapa yang tidak mengenalku, maka ketahuilah aku adalah Ali bin Husain bin Abi Thalib. "Aku adalah anak yang diinjak kehormatannya, dirampas haknya, dirampok hartanya, dan ditawan keluarganya. Aku adalah anak yang ayahnya disembelih di Sungai Furat. Aku adalah anak yang ayahnya dibunuh dalam keadaan sabar, dan cukuplah itu sebagai kebanggaan. "Wahai manusia! Bersumpahlah demi Allah. Masihkah kalian ingat bagaimana kalian telah melayangkan surat dan undangan kepada ayahku lantas kalian sendiri mengkhianatinya. Kalian telah memberikan janji untuk berbaiat lalu kalian membunuhnya. "Sungguh, celakalah kalian karena perbuatan kalian sendiri! Bagaimana kalian akan berhadapan dengan datukku Rasulullah kelak tatkala beliau mempertanyakan kepada kalian, 'Kalian bunuh keluargaku dan hancurkan kehormatanku. Sungguh kalian tidak termasuk umatku.'" Di Istana UbaidillahUbaidillah Ibnu Ziyad memerintahkan agar para tawanan diseret menghadapnya. Ia ingin sekali melihat garis-garis kehinaan di raut wajah mereka. Tiba-tiba ia terperanjat. Pandangannya tertusuk tatapan-tatapan mereka yang semua malah menghinakan dirinya, padahal mereka dikelilingi oleh para algojo istana. Ibnu Ziyad menoleh ke Imam Ali Zainal Abidin as dan berkata, "Siapa namamu?" Imam menjawab, "Aku Ali bin Husain." Ibnu Ziyad berkata lagi dengan bengis,"Bukankah Allah telah membinasakan Ali?" Imam menjawab dengan tegas, "Aku pernah punya kakak bernama Ali yang telah dibunuh oleh segerombol manusia." Ibnu Ziyad dengan jengkel menukas,"Allahlah yang telah membunuhnya!"Imam tanpa rasa gentar membalas, "Allah mematikan jiwa ketika tiba ajalnya, karena setiap jiwa tidak akan mati kecuali dengan izin Allah." Ibnu Ziyad semakin berang, lalu memerintahkan untuk membunuh Imam as. Pada saat itulah sang bibi, Zainab bangkit dan berkata lantang, "Hai Ibnu Ziyad! Apakah kau belum puas menumpahkan darah kami? Apakah kau tidak membiarkan salah seorang hidup dari kami? Jika kau hendak membunuhnya, maka biarkanlah aku menyertainya." Ibnu Ziyad semakin gentar tatkala Imam Ali Zaibal Abidin mengatakan, "Tidakkah kau tahu bahwa perang adalah kebiasaan kami, dan mati syahid adalah kemuliaan kami dari Allah". Akhirnya, Ibnu Ziyad mengurungkan niatnya dan mengirimkan para tawanan itu ke Syam. Di Syam (Syiria)Rombongan tawanan itu tiba di negeri Syam diiringi dengan tangisan pilu menyayat hati, sementara Imam Ali Zaibal Abidin as masih dirantai besi. Yazid bin Mu'awiyah memerintahkan untuk menghiasai kota Damaskus sebagai tanda syukur dan puas atas terbunuhnya Imam Husain as. Ia telah menipu warga kota dengan menyebarkan berita bohong dan citra buruk tentang anak keturunan Ali bin Abi Thalib as. Sesampainya rombongan tawanan di Damaskus, seorang lelaki tua mendatangi Imam Ali Zainal Abidin as dan berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah membinasakanmu dan memenangkan pemimpin kami!" Imam as sadar bahwa sesungguhnya lelaki tua itu tidak tahu kenyataan yang sebenarnya. Kepadanya beliau bertanya lembut, "Wahai bapak tua! Apakah engkau membaca Al-Qur'an?" Lelaki tua itu menjawab, "Iya." Imam bertanya lagi, "Apakah engkau membaca firman Allah, 'Katakanlah [Muhammad], 'Aku tidak meminta balasan dari kalian kecuali kecintaan kalian kepada keluargaku.' Dan firman Allah, 'Penuhilah hak keluarga (Rasul).' Serta firman Allah, 'Dan ketahuilah, sesungguhnya pada rampasan perang kalian terdapat seperlima hak Allah SWT, rasul-Nya, dan keluarganya?'" "Iya", jawab lelaki tua itu, "Saya telah membaca ayat- ayat itu." Lalu Imam as berkata, "Demi Allah, kamilah keluarga Nabi yang disebutkan dalam ayat- ayat tersebut." Imam melanjutkan pertanyaannya, "Apakah engkau membaca firman Allah, 'Sesungguhnya Allah ingin menghilangkan kekotoran (rijz) dari kalian hai Ahlulbait, dan menyucikan kalian sesuci- sucinya.'?" Lelaki tua itu menjawab, "Iya." Imam berkata, "Kamilah Ahlulbait, wahai bapak tua." Dengan penuh keheranan, lelaki tua bertanya, "Demi Allah, benarkah kalian Ahlulbait?" Imam menjawab, "Ya, demi kebenaran datuk kami, Rasulullah. Kamilah yang dimaksudkan dalam ayat itu." Lelaki tua itu akhirnya menerima perkataan Imam. Ia berkata, "Aku berlepas diri kepada Allah dari orang- orang yang telah memerangi kalian." Ketika berita itu sampai ke telinga Yazid, segera ia memerintahkan algojonya untuk memenggal leher lelaki tua itu. Di Hadapan YazidYazid memerintahkan agar para tawanan dihadapkan kepadanya dalam keadaan terikat. Sungguh keadaan mereka amat memilukan. Imam Ali Zaibal Abidin as berkata, "Apa yang akan kau katakan, hai Yazîd, kepada Rasulullah sementara keturunannya dalam keadaanseperti ini?!" Mendengar itu, orang yang hadir dalam ruangan menangis. Mereka tak kuasa lagi menahan air mata. Atas perintah Yazid, salah seorang orator naik mimbar dan mulai mencaci-maki dua cucunda Nabi; Hasan dan Husain, dan sebaliknya memuji-muji Mu'awiyah dan Yazid. Imam as memandangnya dan berkata dengan nada keras, "Celakalah kamu, hai pembicara. Kau telah mencari kesenangan makhluk dengan kemurkaan Allah. Maka, kau telah memilih tempatmu di neraka." Kemudian Imam as berpaling ke arah Yazid dan berkata, "Apakah engkau mengizinkan aku naik ke mimbar ini? Aku akan mengutarakan sebuah ucapan yang mengandung keridhaan Allah dan menebarkan pahala kepada hadirin di sini." Yazid menolaknya dan bergumam, "Jikalau dia naik mimbar, dia tidak akan turun kecuali setelah membeberkan kekejamanku serta kejahatan keluarga Abu Sufyân." Setelah didesak oleh hadirin, akhirnya Yazid mengizinkan Imam untuk berpidato. Lalu Imam Ali Zainal Abidin as naik mimbar. Setelah memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT, beliau berkata, "Wahai manusia, kami telah diberi enam perkara dan diunggulkan dengan tujuh perkara; kami diberi ilmu pengetahuan, kesantunan, kedermawanan, kefasihan bicara, keberanian, dan kecintaan di hati-hati kaum mukmin. "Kami telah diunggulkan karena di antara kami terdapat Nabi yang termulia, Ali As-Shiddiq yang tepercaya, dan Ja'far At- Thayyar yang terbang. Pada kamilah Singa Allah dan SingaRasul-Nya. Pada kamilah penghulu segenap kaum wanita, dan pada kami pulalah dua cucu mulia umat ini. "Wahai manusia, barangsiapa mengenalku, maka sungguh dia telah mengenalku, dan barangsiapa tidak mengenalku, akan kuperkenalkan asal-usul keturunanku. "Aku adalah anak dari Makkah dan Mina (Nabi Ibrahim as). Aku adalah anak air sumur Zamzam dan Shafa (Nabi Ismail as). Aku adalah anak dari orang yang telah diisra'-mikrajkan dari Masjid Haram ke Masjid Aqsha. Aku adalah anak dari orang yang ditemani Malaikat Jibril ke Sidratul Muntaha (Nabi Muhammad saw). Aku adalah anak dari orang yang dekat dan didekatkan sehingga berada di antara dua sisi atau lebih dekat lagi. Aku adalah anak Muhammad Al-Musthafa.Aku adalah anak Al- Murtadha." Mulailah Imam Ali Zainal Abidin as menyebutkan silsilah keturunannya yang suci, sampai menjelaskan tragedi pembantaian di Karbala secara rinci. Para hadirin terkejut menyimak kenyataan yang sebenarnya terjadi sehingga ruangan itu bergemuruh dengan isak tangis mereka. Yazid khawatir akan terjadi perubahan yang merugikan dirinya. Segera dia memberi isyarat kepada muazin untuk mengumandangkan azan guna memotong pembicaraanImam as. Muazin mengumandangkan, "Asyhadu alla ilaha illallah." Imam lalu berkata dengan khusyuk, "Aku bersaksi dengan darah dan dagingku." Ketika muazin mengumandangkan,"Asyhadu anna Muhammadan Rrasulullah." Imam as menoleh ke Yazid dan berkata kepadanya, "Muhammad ini, apakah kakekku atau kakekmu? Jika kau katakan bahwa dia adalah kakekmu, maka engkau telah berdusta. Tetapi, jika kau mengakuinya sebagai kakekku, lalu mengapa engkau membunuh keturunannya?" Ternyata, dialog antara Imam Ali Zainal Abidin as dan Yazid itu menciptakan perubahan besar di tengah masyarakat. Bahkan, ada sebagian dari mereka yang meninggalkan masjid sebagai cara penentangan mereka terhadap kekejaman pemerintahan Yazid. Lagi-lagi Yazid kuatir keadaan kota Syam akan bergejolak dan menentangnya. Secepat mungkin ia memerintahkan agar para tawanan dikembalikan ke Madinah. Kaum muslimin menyesal atas sikap acuh mereka terhadap Imam Husain as ketika mereka melihat kezaliman dan kejahatan Yazid terus berlangsung. Tak lama kemudian, Yazid mengirimkan pasukan untuk menyerang Madinah Al- Munawwarah. Selama tiga hari dia membolehkan setiap rajuritnya di sana melakukan pembunuhan, penjarahan, dan perampasan kehormatan wanita. Belum puas memperlakukan Madinah dan warganya, Yazidmemerintahkan pasukan untuk mengepung kota Makkah dan menghancurkan Ka'bah dengan lemparan batudan membakar bagian dalamnya. Sementara pasukan menghujani Ka'bah dengan batu, Allah membalas perbuatan biadab Yazid hingga mati secara mengenaskan. Kematian Yazid membuat kedudukan khilafah beralih kepada anaknya yang bernama Mu'awiyah. Namun, Muawiyah sendiri menolak kedudukan itu, sebab ia menyadari betapa kezaliman yang telah dilakukan ayah dan kakeknya. Ia tahu benar bahwa mereka berdua telah merampas hak kekhilafahan dari pemiliknya yang sah. Dalam keadaan demikian, Marwan bin Hakam mengangkat dirinya sendiri sebagai khalifah, lalu warga Syam membaiatnya. Sementara di Hijaz, Abdullah bin Zubair memproklamirkan kekhalifahannya. Di sana ia senantiasa menjaga Ka'bah. Pada tahun 73 H, anak Marwan yang bernama Abdul Malik bersama pasukan besarnya bergerak menuju Makkah dan mengepungnya. Seperti yang sudah dilakukan oleh Yazid, ia pun menghancurkan Ka'bah dengan lemparan batu dan berhasil membunuh Abdullah bin Zubair. Dalam usaha melanggengkan pemerintahan, tak segan- segan Abdul Malik menggunakan ancaman dan tekanan terhadap siapa saja yang menentangnya. Ia mengangkat seorang lelaki penumpah darah sebagai gubernurnya di Bashrah dan Kufah, yaitu Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Gubernur ini banyak membuat ladang penjagalan untuk nyawa- nyawa yang tak berdosa, serta mengisi penjara-penjara dengan kaum laki-laki dan— bahkan—perempuan. Secara khusus, Abdul Malik melakukan pengawasan ketat terhadap Imam Ali Zainal Abidin as. Mata-mata selalu mengintai setiap gerak-gerik beliau. Sampai akhirnya, dia memerintahkan untuk menangkap Imam as, dan mengirimkan beliau ke pusat kekuasaannya di Syam. Selang beberapa waktu, Abdul Malik membebaskan beliau. Imam Ali Zainal Abidin danHisyamAbdul Malik meninggal setelah menyerahkan tahta kekhalifahannya kepada Hisyam. Pada suatu hari, Hisyam menunaikan ibadah haji dan tawaf di sekitar Ka'bah. Di sana dia bermaksud untuk mencium Hajar Aswad, namun tidak berhasil karena banyaknya para jemaah haji yang bersesakan. Kemudian, Hisyam duduk beristirahat sambil menunggu kesempatan,sementara warga Syam berkerumun di sekitarnya. Tiba-tiba datanglah Imam Ali Zainal Abidin as menebarkan bau harum semerbak, lalu tawaf di sekeliling Ka'bah. Tatkala Imam as sampai di hadapan Hajar Aswad, orang- orang berhenti dengan penuh hormat dan membukakan jalan untuk beliau, sehingga beliau dapat dengan mudah mencium batu hitam itu. Selekas itu, orang- orang kembali melanjutkan tawaf mereka. Ketika menyaksikan peristiwa tersebut, warga Syam yang tidak mengenal Imam as bertanya-tanya kepada Hisyam tentang siapa gerangan laki-laki tersebut. Dengan berlagak bodoh bercampur rasa kesal, ia menjawab, "Aku tidak mengenalnya." Farazdaq, penyair yang berada di tengah mereka, tak lagi kuasa menahan rasa hormatnya. Spontan ia melantunkan bait-bait syair yang begitu indah, sebagai jawaban atas ketidaktahuan orang-orang Syam tersebut. Dialah lelaki yang dikenal Makkah tapak kakinya. Dikenal Ka'bah, di dalam dan dan di luar tanah Haram. Dialah putra sebaik-baiknya hamba di antara semua hamba Allah. Dialah manusia yang bertakwa, tersuci, dan terkemuka. Dialah putra Fatimah jika kau tak lagi kenal. Kakeknya adalah penutup segenap nabi Allah.Imam Ali Zainal Abidin as mengirimkan hadiah kepada Farazdaq sebagai penghargaan atas sikap yang ditunjukkannya dalam bait- bait itu. Ia pun menerima hadiah tersebut dengan berharap mendapatkan berkah darinya. Ash-Shahifah As-SajjadiyyahSekilas, Ash-Shahifah As- Sajjadiyyah adalah sebuah buku kecil kumpulan doa- doa. Tetapi, justru buku kecil itu telah menjadi sumber pengetahuan dan mengajarkan akhlak luhur dan budi pekerti kepada umat manusia. Di samping itu,buku itu mengandung pembahasan Filsafat, Sains, dan persoalan-persoalan Matematika, bahkan juga masalah-masalah politik. Berikut ini adalah beberapa contoh dari doa-doa beliau yang tercatat di dalam As- Shahifah As-Sajjadiyyah:• "Ilahi, aku sungguh berlindung kepada-Mu dari kemalasan, kekecutan, kekikiran, kekhilafan, kekerasan hati, dan keterhinaan." • "Maha Suci Engkau yang mendengar setiap nafas ikan di dasar laut! Maha Suci Engkau yang mengetahui peredaran purnama dan mentari! Maha Suci Engkau yang mengetahui pergantian kegelapan (malam) dan cahaya (siang)! Maha Suci Engkau ... sungguh aneh orang yang mengenal-Mu, bagaimana mungkin mereka tidak takut kepada-Mu." Selain terdapat doa-doa di dalam Ash-Shahifah As- Sajjadiyyah, Imam Ali Zainal Abidin as juga mempunyai doa khusus setiap hari, doa harian dalam seminggu, dan lima belas munajat, dengan irama kata dan kalimat yang indah nan syahdu. Semua itu menunjukkan budi pekerti yang agung dan ketundukkan jiwa Imam as di hadapan Allah SWT. Risalah Huquq (Hak-hak)Imam Ali Zainal Abidin as mempunyai sebuah risalah yang dikenal dengan nama Risalah Huquq (Risalah Hak dan Tanggung Jawab). Risalah itu mencakup lima puluh perkara berkenaan dengan tanggung jawab manusia terhadap Tuhan, dirinya, tetangga, dan teman- teman. Tentang hak-hak seorang guru beliau mengatakan, "Di antara hak guru yang harus kau penuhi adalah memuliakannya,menghormati kelasnya, dan menyimak pelajarannya dengan seksama .... Janganlah engkau mengeraskan suaramu di hadapannya. Sembunyikanlah segala kekurangannya dan perlihatkanlah segenap kelebihannya." Berkenaan dengan hak-hak seorang ibu, Imam as mengingatkan, "Adapun hak ibumu, ketahuilah bahwa dia telah mengandungmu, memberimu makan dari buah hatinya (air susunya), dia lebih senang melihatmu kenyang sementara dia menahan lapar, dia memberimu pakaian sementara dia telanjang, dia memberi minum sementara dia dahaga, dan menidurkanmu nyenyak di haribaannya." Tentang hak-hak tetangga, Imam as menuturkan, "Di antara hak-hak tetanggamu adalah engkau menjaganya ketika ia tidak terlihat, memuliakannya ketika ia berada di sisimu, ... janganlah engkau merasa iri terhadapnya,mengingatkannya ketika tergelincir, dan memaafkan kesalahannya." Tentang hak-hak kafir dzimmi (orang kafir yang mengikat perjanjian dengan kaum muslimin dan hidup di negara Islam), Imam Ali Zainal Abidin as menjelaskan, "Maka, hukum bagi kaum kafir ialah menerima dari mereka apa yang direstui Allah, dan cukuplah bagi mereka jaminan dan perjanjian yang telah Allah tetapkan untuk mereka. Sesungguhnya Rasulullah telah bersabda, 'Barangsiapa yang menyalahi janji, aku akan menjadi musuhnya, maka takutlah kepada Allah dan jagalah mereka.'" Hari KesyahidanPada 25 Muharram 95 H, Imam Ali Zainal Abidin as meninggal dunia sebagai syahid, tak lama setelah Hisyam bin Abdul Malik membubuhkan racun ke dalam makanan beliau. Imam as wafat pada usia 57 tahun dan dimakamkan di Baqi', di samping makam pamannya, Imam Hasan bin Ali as.[] Mutiara Hadis Imam Ali Zainal Abidin as• "Wahai anakku! Waspadalah terhadap lima macam manusia, dan janganlah kau bersahabat dan seperjalanan dengan mereka: "Jauhilah bersahabat dengan pendusta, karena dia seperti fatamorgana; mendekatkan sesuatu yang jauh darimu dan menjauhkan sesuatu yang dekat denganmu. "Jauhilah bersahabat dengan orang fasik, karena dia akan menjualmu dengan sesuap nasi atau selainnya. "Jauhilah bersahabat dengan orang kikir, karena dia akan membiarkanmu ketika engkau membutuhkannya. "Jauhilah bersahabat dengan orang dungu (tolol), karena dia akan mencelakakanmu padahal semestinya ia ingin menolongmu. "Dan jauhilah bersahabat dengan orang yang suka memutuskan silaturahmi, karena aku mendapatinya terlaknat di dalam kitab Allah."• Dalam pesannya kepada sang putra, Imam Muhammad Al-Baqir as, Imam Ali Zainal Abidin as mengatakan, "Berbuat baiklah kepada setiap orang yang menuntut kebaikan. Jika ia adalah orang yang berhak menerima kebaikanmu, maka engkau telah melakukan hal yang semestinya. Tapi jika ia tidak berhak menerima kebaikanmu itu, maka engkau sungguh telah berhak mendapatkan kebaikan. Jika seseorang mencacimu dari sebelah kanan dan beralih ke sebelah kiri, lalu meminta maafmu, maka terimalah permintaannya." Riwayat Singkat Imam AliZainal Abidin asNama : Ali. Gelar : Ali Zainal Abidin. Panggilan : Abu Muhammad. Ayah : Husain bin Ali. Ibu : Syah Zanan. Kelahiran : Madinah, 5 Sya'ban 38 H. Masa Imamah : 10 Tahun. Usia : 57 Tahun Wafat : 25 Muharram 95 H Makam : Pemakaman Baqi', Madinah.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
IMAM ALI ZAINAL ABIDIN, KEINDAHAN KAUM 'ABID
 
Hari Lahir
Pada masa pemerintahan khalifah kedua, Umar bin Khattab, kaum muslimin berhasil menaklukkan negeri Persia (Iran). Atas kemenangan ini, laskar Islam memboyong tawanan- tawanan perang ke Madinah Al-Munawwarah, termasuk di antara mereka putri Yazdijard, Kisra Persia. Tatkala kaum muslimin berkumpul di masjid, Khalifah Umar bermaksud menjual putri raja tersebut. Namun, Imam Ali as memberi isyarat agar ia tidak melakukan hal itu, mengingat bahwa putri- putri raja tidak boleh diperjualbelikan, sekalipun mereka itu kafir. Lalu beliau mengatakan, "Biarkan dia memilih seorang laki-laki untuk menjadi suaminya. Dan siapa saja yang dipilihnya, maka ia berhak menikah dengannya." Sang putri raja itu menjatuhkan pilihannya kepada junjungan kita, Imam Husain bin Ali as sebagai pasangan hidupnya. Amirul Mukminin Ali as berwasiat kepada anaknya agar memperlakukannya dengan baik dan santun. Beliau mengatakan,
"Wahai Abu Abdillah (Husain), ketahuilah bahwa dia kelak akan melahirkan sebaik-baik penduduk dunia." Ya, dari rahim wanita bangsawan inilah putra pertama Imam Husain yang bernama Ali itu lahir. Pernah sang ayah memanggilnya dengan nama Ibn Khairatain (anak dari dua kebaikan), karena dalam nadinya mengalir darah dua bangsa; Arab Quraisy Bani Hasyim dan Ajam Persia.
 
Perangai Imam Ali Zainal
Abidin
 
Farazdaq, seorang pujangga Arab tersohor pernah melukiskan Imam Ali Zainal Abidin as. Dia adalah lelaki yang tampan. Dari tubuhnya menebar bau harum segar. Pada dahinya terdapat bekas sujud. Karenanya, orang- orang mengenal beliau dengan gelar As-Sajjad (yang banyak bersujud). Putra beliau, Imam Muhammad Al-Baqir as pernah bercerita, "Sesungguhnya apabila tiba musim dingin, ayahku, Ali bin Husain as menyedekahkan pakaiannya kepada fakir- miskin. Begitu pula jika datang musim panas, beliau melakukan hal yang sama." Masyhur bahwa Imam Ali Zainal Abidin as senantiasa mencuci dan memakai sebaik-baik pakaian ketika hendak melakukan salat, serta menaburkan wewangian. Orang-orang seringkali menjumpainya memanjatkan doa, munajat, dan menangis. Salah seorang sahabat beliau bernama Thawus Al-Yamani menuturkan,
"Aku melihat seorang laki-laki sedang melakukan salat di Masjidil Haram. Di samping Ka'bah ia berdoa sembari menangis. Kuhampiri ketika ia telah menyelesaikan salatnya. Ternyata dia adalah Ali bin Husain as. Aku menyapa, 'Wahai putra Rasulullah, kulihat Anda menangis. Bukankah Anda putra Rasul Allah?!' Beliau menjawab,
'Meskipun aku adalah putra Rasul Allah, namun apakah dia akan menjamin keselamatanku dari azab Allah, sedangkan Allah telah berfirman, 'Ketika itu tidak ada lagi ikatan keluarga antara mereka? 'SesungguhnyaAllah menciptakan surga bagi siapa saja yang berbakti kepada- Nya dan berbuat baik, sekalipun dia itu seorang hamba Habasyi (berkulit hitam), dan menciptakan neraka bagi siapa saja yang bermaksiat kepada-Nya dan berbuat buruk, sekalipun dia itu seorang tuan dari Quraisy.'" Imam Ali Zainal Abidin as telah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah sebanyak 20 kali dengan berjalan kaki. Kepada para sahabatnya beliau berwasiat supaya menunaikan amanat dan berkata, "Demi Dia yang telah mengutus Muhammad di atas kebenaran! Seandainya pembunuh Husain as mengamanatkan kepadaku sebilah pedang yang telah digunakannya untuk memenggal beliau, sungguh akan kuserahkan kembali kepadanya." Imam Ali Zainal Abidin juga mewasiatkan kepada mereka agar berusaha memenuhi kebutuhan orang lain. Beliau berkata, "Sesungguhnya Allah SWT mempunyai hamba yang bekerja guna memenuhi hajat manusia. Merekalah yang beriman pada Hari Kiamat. Maka, barang siapa yang membenamkan kegembiraan ke dalam hati seorang mukmin, kelak Allah SWT akan membahagiakan hatinya pada Hari Kiamat."
 
Pada suatu hari, Imam Ali Zainal Abidin as pernah duduk bersama sebagian sahabatnya. Tiba-tiba datang seorang lelaki dari keturunan bibinya. Lantas ia mencaci makinya dan melontarkan kata-kata kasar. Beliau tidak menjawab sampai lelaki itu menghentikan kata-katanya dan pergi. Kemudian Imam berkata kepada sahabat-sahabatnya, "Kalian dengar apa yang dikatakan lelaki tadi? Saya lebih suka kalian bersamaku hingga mendengarkan jawabanku padanya." Lalu mereka berdiri bersama Imam dan mengira bahwa Imam akan membalas dengan perbuatan yang serupa. Imam mengetuk pintu orang tersebut. Lelaki itu pun keluar dengan penuh hati-hati dan kesiagaan. Sementara itu, Imam berkata dengan santun, "Wahai saudaraku, sungguh telah kau katakan sesuatu padaku. Seandainya benar apa yang kau katakan, aku memohon ampunan kepada Allah. Namun, jika semua itu tidak benar, semoga Allah memberikan ampunan kepadamu." Lelaki itu terpengaruh akan budi bahasa beliau. Seketika itu pula ia menyesali perbuatannya, dan Imam mengabulkan permohonan maafnya. Pada kesempatan lain, Imam Ali zainal Abidin menjenguk Muhammad bin Usamah bin Zaid yang sedang jatuh sakit. Melihat Muhammad menangis, Imam bertanya, "Gerangan apa yang membuatmu menangis?"
 
Muhammad menjawab,
"Aku dililit hutang."
 
"Berapa jumlah hutangmu?", tanya Imam.
 
"15.000 Dinar", jawab Muhammad.
 
Imam berkata,
"Serahkan kepadaku." Lalu beliau melunasi hutang tersebut.
 
Di tengah malam yang sunyi, Imam Ali Zainal Abidin as keluar kota sambil memikul sejumlah uang dan makanan untuk dibagikan kepada seratus kepala keluarga fakir, sementara mereka tidak mengetahui identitas beliau. Ketika Imam as meninggal syahid, mereka benar-benar merasakan kehilangan seorang lelaki. Barulah mereka sadar, ternyata orang yang selama ini membagi- bagikan uang dan makanan kepada itu adalah Ali Zainal Abidin as.
 
Di Karbala
 
Imam Ali Zainal Abidin as ikut bersama ayahnya, Imam Husain as dalam perjalanannya dari Madinah ke Makkah dan dari Makkah ke Karbala, hingga terjadi tragedi pembantaian yang memilukan itu di sana. Ketika itu, beliau sedang sakit keras. Setelah menyaksikan ayahnya tinggal sendirian, Dia memaksakan dirinya bangkit dari pembaringannya untuk terjun ke dalam medan peperangan. Akan tetapi, Imam Husain berkata kepada saudarinya Zainab, "Tahanlah dia agar keturunan keluarga Rasulullah saw tidak terputus." Sesungguhnya sakit yang menimpa Imam as pada hari- hari itu adalah kemurahan Allah SWT, agar keturunan Rasulullah tetap berlanjut, dan kejahatan serta kebiadaban Yazid tersingkap.
 
Menjadi Tawanan
 
Segera setelah Imam Husain as syahid, tentara Ibnu Ziyad menyerang kemah-kemah dan hendak membunuh Imam
Ali Zainal Abidin as yang ketika itu berumur 23 tahun. Akan tetapi, sang bibi, Zainab berdiri menghadang mereka dengan penuh keberanian dan berkata, "Jika kalian hendak membunuhnya, maka bunuhlah aku terlebih dahulu." Akhirnya, mereka mengurungkan niat jahat itu, dan merantai tangan Imam serta menggiringnya ke Kufah bersama dengan tawanan lain. Tatkala mereka beristirahat, Zainab dan Imam as serta para tawanan lainnya dengan penuh keberanian membukakan kekejaman Yazid, Ubaidillah Ibnu Ziyad, dan penghianatan warga Kufah yang hina. Ketika rombongan tawanan itu tiba di Kufah, masyarakat berkerumun di sekitar mereka. Dalam rangka menunjukkan penentangan, Imam Ali Zainal Abidin as memilih diam sambil menperlihatkan kondisi dirinya yang dirantai, sedangkan darah mengalir dari sikunya. Di tengah mereka beliau berpidato, "Wahai manusia! Barangsiapa mengenal aku, maka dia telah mengenal aku,
dan barangsiapa yang tidak mengenalku, maka ketahuilah aku adalah Ali bin Husain bin Abi Thalib. "Aku adalah anak yang diinjak kehormatannya, dirampas haknya, dirampok hartanya, dan ditawan keluarganya. Aku adalah anak yang ayahnya disembelih di Sungai Furat. Aku adalah anak yang ayahnya dibunuh dalam keadaan sabar, dan cukuplah itu sebagai kebanggaan. "Wahai manusia! Bersumpahlah demi Allah. Masihkah kalian ingat bagaimana kalian telah melayangkan surat dan undangan kepada ayahku lantas kalian sendiri mengkhianatinya. Kalian telah memberikan janji untuk berbaiat lalu kalian membunuhnya. "Sungguh, celakalah kalian karena perbuatan kalian sendiri! Bagaimana kalian akan berhadapan dengan datukku Rasulullah kelak tatkala beliau mempertanyakan kepada kalian, 'Kalian bunuh keluargaku dan hancurkan kehormatanku. Sungguh kalian tidak termasuk umatku.'"
 
Di Istana Ubaidillah
 
Ubaidillah Ibnu Ziyad memerintahkan agar para tawanan diseret menghadapnya.
 
Ia ingin sekali melihat garis-garis kehinaan di raut wajah mereka. Tiba-tiba ia terperanjat. Pandangannya tertusuk tatapan-tatapan mereka yang semua malah menghinakan dirinya, padahal mereka dikelilingi oleh para algojo istana. Ibnu Ziyad menoleh ke Imam Ali Zainal Abidin as dan berkata,
"Siapa namamu?"
 
Imam menjawab,
"Aku Ali bin Husain."
 
Ibnu Ziyad berkata lagi dengan bengis,"Bukankah Allah telah membinasakan Ali?"
 
Imam menjawab dengan tegas, "Aku pernah punya kakak bernama Ali yang telah dibunuh oleh segerombol manusia."
 
Ibnu Ziyad dengan jengkel menukas,"Allahlah yang telah membunuhnya!"
 
Imam tanpa rasa gentar membalas, "Allah mematikan jiwa ketika tiba ajalnya, karena setiap jiwa tidak akan mati kecuali dengan izin Allah."
 
Ibnu Ziyad semakin berang, lalu memerintahkan untuk membunuh Imam as. Pada saat itulah sang bibi, Zainab bangkit dan berkata lantang,
 
"Hai Ibnu Ziyad! Apakah kau belum puas menumpahkan darah kami? Apakah kau tidak membiarkan salah seorang hidup dari kami? Jika kau hendak membunuhnya, maka biarkanlah aku menyertainya."
 
Ibnu Ziyad semakin gentar tatkala Imam Ali Zaibal Abidin mengatakan, "Tidakkah kau tahu bahwa perang adalah kebiasaan kami, dan mati syahid adalah kemuliaan kami dari Allah".
 
Akhirnya, Ibnu Ziyad mengurungkan niatnya dan mengirimkan para tawanan itu ke Syam.
 
Di Syam (Syiria)
 
Rombongan tawanan itu tiba di negeri Syam diiringi dengan tangisan pilu menyayat hati, sementara Imam Ali Zaibal Abidin as masih dirantai besi. Yazid bin Mu'awiyah memerintahkan untuk menghiasai kota Damaskus sebagai tanda syukur dan puas atas terbunuhnya Imam Husain as. Ia telah menipu warga kota dengan menyebarkan berita bohong dan citra buruk tentang anak keturunan Ali bin Abi Thalib as. Sesampainya rombongan tawanan di Damaskus, seorang lelaki tua mendatangi Imam Ali Zainal Abidin as dan berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah membinasakanmu dan memenangkan pemimpin kami!" Imam as sadar bahwa sesungguhnya lelaki tua itu tidak tahu kenyataan yang sebenarnya. Kepadanya beliau bertanya lembut, "Wahai bapak tua! Apakah engkau membaca Al-Qur'an?" Lelaki tua itu menjawab, "Iya." Imam bertanya lagi, "Apakah engkau membaca firman Allah, 'Katakanlah [Muhammad], 'Aku tidak meminta balasan dari kalian kecuali kecintaan kalian kepada keluargaku.' Dan firman Allah, 'Penuhilah hak keluarga (Rasul).' Serta firman Allah, 'Dan ketahuilah, sesungguhnya pada rampasan perang kalian terdapat seperlima hak Allah SWT, rasul-Nya, dan keluarganya?'" "Iya", jawab lelaki tua itu, "Saya telah membaca ayat- ayat itu." Lalu Imam as berkata, "Demi Allah, kamilah keluarga Nabi yang disebutkan dalam ayat- ayat tersebut." Imam melanjutkan pertanyaannya, "Apakah engkau membaca firman Allah, 'Sesungguhnya Allah ingin menghilangkan kekotoran (rijz) dari kalian hai Ahlulbait, dan menyucikan kalian sesuci- sucinya.'?" Lelaki tua itu menjawab, "Iya." Imam berkata, "Kamilah Ahlulbait, wahai bapak tua." Dengan penuh keheranan, lelaki tua bertanya, "Demi Allah, benarkah kalian Ahlulbait?" Imam menjawab, "Ya, demi kebenaran datuk kami, Rasulullah. Kamilah yang dimaksudkan dalam ayat itu." Lelaki tua itu akhirnya menerima perkataan Imam. Ia berkata, "Aku berlepas diri kepada Allah dari orang- orang yang telah memerangi kalian." Ketika berita itu sampai ke telinga Yazid, segera ia memerintahkan algojonya untuk memenggal leher lelaki tua itu.
 
Di Hadapan Yazid
 
Yazid memerintahkan agar para tawanan dihadapkan kepadanya dalam keadaan terikat. Sungguh keadaan mereka amat memilukan. Imam Ali Zaibal Abidin as berkata, "Apa yang akan kau katakan, hai Yazîd, kepada Rasulullah sementara keturunannya dalam keadaan
seperti ini?!" Mendengar itu, orang yang hadir dalam ruangan menangis. Mereka tak kuasa lagi menahan air mata. Atas perintah Yazid, salah seorang orator naik mimbar dan mulai mencaci-maki dua cucunda Nabi; Hasan dan Husain, dan sebaliknya memuji-muji Mu'awiyah dan Yazid. Imam as memandangnya dan berkata dengan nada keras, "Celakalah kamu, hai pembicara. Kau telah mencari kesenangan makhluk dengan kemurkaan Allah. Maka, kau telah memilih tempatmu di neraka." Kemudian Imam as berpaling ke arah Yazid dan berkata, "Apakah engkau mengizinkan aku naik ke mimbar ini? Aku akan mengutarakan sebuah ucapan yang mengandung keridhaan Allah dan menebarkan pahala kepada hadirin di sini." Yazid menolaknya dan bergumam, "Jikalau dia naik mimbar, dia tidak akan turun kecuali setelah membeberkan kekejamanku serta kejahatan keluarga Abu Sufyân." Setelah didesak oleh hadirin, akhirnya Yazid mengizinkan Imam untuk berpidato. Lalu Imam Ali Zainal Abidin as naik mimbar. Setelah memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT, beliau berkata, "Wahai manusia, kami telah diberi enam perkara dan diunggulkan dengan tujuh perkara; kami diberi ilmu pengetahuan, kesantunan, kedermawanan, kefasihan bicara, keberanian, dan kecintaan di hati-hati kaum mukmin. "Kami telah diunggulkan karena di antara kami terdapat Nabi yang termulia, Ali As-Shiddiq yang tepercaya, dan Ja'far At- Thayyar yang terbang. Pada kamilah Singa Allah dan Singa
Rasul-Nya. Pada kamilah penghulu segenap kaum wanita, dan pada kami pulalah dua cucu mulia umat ini. "Wahai manusia, barangsiapa mengenalku, maka sungguh dia telah mengenalku, dan barangsiapa tidak mengenalku, akan kuperkenalkan asal-usul keturunanku. "Aku adalah anak dari Makkah dan Mina (Nabi Ibrahim as). Aku adalah anak air sumur Zamzam dan Shafa (Nabi Ismail as). Aku adalah anak dari orang yang telah diisra'-mikrajkan dari Masjid Haram ke Masjid Aqsha. Aku adalah anak dari orang yang ditemani Malaikat Jibril ke Sidratul Muntaha (Nabi Muhammad saw). Aku adalah anak dari orang yang dekat dan didekatkan sehingga berada di antara dua sisi atau lebih dekat lagi. Aku adalah anak Muhammad Al-Musthafa.
Aku adalah anak Al- Murtadha." Mulailah Imam Ali Zainal Abidin as menyebutkan silsilah keturunannya yang suci, sampai menjelaskan tragedi pembantaian di Karbala secara rinci. Para hadirin terkejut menyimak kenyataan yang sebenarnya terjadi sehingga ruangan itu bergemuruh dengan isak tangis mereka. Yazid khawatir akan terjadi perubahan yang merugikan dirinya. Segera dia memberi isyarat kepada muazin untuk mengumandangkan azan guna memotong pembicaraan
Imam as. Muazin mengumandangkan, "Asyhadu alla ilaha illallah." Imam lalu berkata dengan khusyuk, "Aku bersaksi dengan darah dan dagingku." Ketika muazin mengumandangkan,
"Asyhadu anna Muhammadan Rrasulullah." Imam as menoleh ke Yazid dan berkata kepadanya, "Muhammad ini, apakah kakekku atau kakekmu? Jika kau katakan bahwa dia adalah kakekmu, maka engkau telah berdusta. Tetapi, jika kau mengakuinya sebagai kakekku, lalu mengapa engkau membunuh keturunannya?" Ternyata, dialog antara Imam Ali Zainal Abidin as dan Yazid itu menciptakan perubahan besar di tengah masyarakat. Bahkan, ada sebagian dari mereka yang meninggalkan masjid sebagai cara penentangan mereka terhadap kekejaman pemerintahan Yazid. Lagi-lagi Yazid kuatir keadaan kota Syam akan bergejolak dan menentangnya. Secepat mungkin ia memerintahkan agar para tawanan dikembalikan ke Madinah. Kaum muslimin menyesal atas sikap acuh mereka terhadap Imam Husain as ketika mereka melihat kezaliman dan kejahatan Yazid terus berlangsung. Tak lama kemudian, Yazid mengirimkan pasukan untuk menyerang Madinah Al- Munawwarah. Selama tiga hari dia membolehkan setiap rajuritnya di sana melakukan pembunuhan, penjarahan, dan perampasan kehormatan wanita. Belum puas memperlakukan

 

 Search Facebook kafir: Orang macam Munarman, ketika merasa terpojok dalam berdiskusi dan tak memiliki argumen lagi biasanya bisa ditebak kemungkinan tindakan selanjutnya. Kemungkinan pertama: tindakan fisik. Kemungkinan kedua: menuduh kafir lawan bicaranya.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
Orang macam Munarman, ketika merasa terpojok dalam berdiskusi dan tak memiliki argumen lagi biasanya bisa ditebak kemungkinan tindakan selanjutnya. Kemungkinan pertama: tindakan fisik. Kemungkinan kedua: menuduh kafir lawan bicaranya.
http://graph.facebook.com/100000188720314/picture
Jul 1st 2013, 02:24
 
Orang macam Munarman, ketika merasa terpojok dalam berdiskusi dan tak memiliki argumen lagi biasanya bisa ditebak kemungkinan tindakan selanjutnya. Kemungkinan pertama: tindakan fisik. Kemungkinan kedua: menuduh kafir lawan bicaranya.
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: Orang2 zaman dulu mainnya sama bangsa jin muslim/ kafir, setan, Malaikat Kalo zaman sekarang mainnye ama jablay2 damri wkwkwkkw

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
Orang2 zaman dulu mainnya sama bangsa jin muslim/ kafir, setan, Malaikat
Kalo zaman sekarang mainnye ama jablay2 damri wkwkwkkw
http://graph.facebook.com/100001895153628/picture
Jul 1st 2013, 02:25
 
Orang2 zaman dulu mainnya sama bangsa jin muslim/ kafir, setan, Malaikat
Kalo zaman sekarang mainnye ama jablay2 damri wkwkwkkw
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: Mendalami ilmu agama penting sebelum menyampaikan ceramah...Al-Hujuraat: Ayat 11Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman seperti yang terdapat pada pangkal ayat "Wahai orang yang beriman….." Ayat ini menerangkan tentang etika kehidupan orang-orang yang beriman. Etika ini adalah dalam bentuk peringatan daripada Allah SWT kepada orang-orang yang beriman supaya sesuatu kaum ynag beriman itu tidak mengolok-olokkan kaum beriman yang lain seperti dinyatakan dalam ayat kedua yang bermaksud,"Janganlah sesuatu kaum mengolok-ngolokkan kaum yang lain."Ini adalah kerana ada kemungkinan kaum beriman yang diperolok-olokkan itu adalah lebih baik daripada mereka yang memperolok-olokkan itu.Peringatan ini disampaikan dengan cara yang halus tetapi tepat. Orang yang beriman seharusnya sentiasa muhasabah diri untuk melihat kekurangan pada dirinya. Orang yang tidak beriman sahaja yang boleh menghina orang lain kerana mereka menganggap diri mereka sempurna. Dengan demikian, tidak mungkin orang beriman boleh merendah-rendahkan saudara sesama Islam yang lain.Seterusnya ayat berikut pula yang bermakna," Dan jangan pula wanita-wanita mengolok-olokkan wanita yang lain; kerana boleh jadi yang diperolok-olokkan itu lebih baik dari mereka (yang memperolok-olokkan). Ayat ini mengingatkan pula kaum wanita supaya tidak melakukan perkara yang sama iaitu merendah-rendahkan wanita lain yang beriman. Larangan ini tidaklah terbatas kepada lelaki yang beriman sahaja. Pentafsir menjelaskan lagi keterangan ayat–ayat ini dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang berbunyi seperti berikut:"Kesombongan itu ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia."Berdasarkan hadis ini mesej yang hendak disampaikan ialah perlakuan memperolok dan merendahkan orang lain itu adalah sikap orang yang sombong. Orang sombong merasa diri mereka sempurna dan tiada cacat celanya. Maka itu mereka tidak akan dapat menyedari kekurangan mereka sedangkan sebenarnya merekalah yang punya banyak kelemahan dan kekurangan.Ayat berikutnya yang bermaksud," Dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri." Ayat-ayat sebelum ini melarang keras orang beriman mencela orang beriman yang lain sedangkan ayat ini menekankan tentang pencelaan diri sendiri yang juga turut dilarang. Mengikut pentafsir perbuatan mencela dan mengaibkan orang lain itu akan mengakibatkan orang yang dicela dan diaibkan itu mencela dan mendedahkan keaiban mereka yang mencela pula sebagai tindak balas. Maka perbuatan mengaibkan orang lain itu samalah seperti mengaibkan diri sendiri.Pentafsir seterusnya menjelaskan pula balasan bagi golongan ini dengan ayat al-Quran berikut:"Neraka wailun buat setiap orang yang suka mencedera orang dan mencela orang." ( Surah 104. Al-Humazah : 1).Humazah diertikan sebagai mencedera iaitu memukul dengan tangan sedangkan Lumazah pula membawa makna mencela, iaitu degan mulut. Humazah juga diartikan dengan sikap hidup yang tidak senang diam kerana sibuk menjaga tepi kain orang . Jika umpatan dan celaan itu ternyata fitnah dan tidak benar maka mereka tergolong orang yang fasiq seperti dalam ayat 6 sbelum ini.Ayat seterusnya juga berkaitan dengan celaan iaitu memanggil orang lain dengan nama yang buruk seperti terjemahan berikut:"Dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar yang buruk."Pentafsir memberi contoh mengenai kebiasaan orang Arab Jahiliyyah yang gemar memberi gelaran kepada seseorang mengikut perangai orang tersebut seperti gelaran yang diberikan kepada Zaid yang gemar kepada kuda kenderaan yang indah. Maka Zaid digelar Zaid Al Khail iaitu Zaid Kuda. Nabi SAW menukarnya kepada Zaid Al-Khair iaitu Zaid Baik!. Nabi SAW menyarankan kepada orang-orang jahilliyah supaya menukar nama kepada gelaran yang baik setelah mereka beriman. Dalam konteks masa kini, pentafsir memberi contoh keadaan yang sama iaitu apabila seorang kafir itu memeluk Islam ada baiknya ia menukar namanya kepada nama yang baik, walaupun tidak wajib. Pentafsir juga telah memberikan contoh panjang lebar mengenai masyarakat Islam Indonesia yang gemar memberi gelaran nama yang tidak baik dan mengaibkan. Contoh-contoh yang diberikan adalah lebih kurang sama dengan apa yang terjadi dalam masyarakat Islam Melayu di Malaysia.Ayat 11 ini diakhiri dengan ayat yang bererti:"Dan barangsiapa yang tidak taubat, maka itulah orang-orang yang aniaya."Penggantian nama yang buruk ketika fasiq kepada yang baik setelah beriman adalah petanda baik sejak awal lagi. Pentafsir turut memberi satu contoh iaitu tuntutan berkhitan atau bersunat bagi orang yang baru masuk Islam, walaupun ia tidak wajib. Namun dengan bersunat itu dia telah mengikuti sunnah semua Rasul sebagai ujian permulaan menerima Islam. Orang beriman yang telah fasiq diingatkan supaya bertaubat. Ini adalah jalan penyelesaian bagi mereka kerana Allah SWT itu Maha Mengasihanidan Maha Penerima Taubat. Orang yang enggan bertaubat diingatkan pula bahawa mereka akan menganiaya diri mereka sendiri. Asbabun Nuzul surah al-Hujurat ayat 11Abu Jubair Ibnu Dhahak r.a menegaskan bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang yang dipanggil dengan nama tertentu, agar orang itu tidak senang dengan panggilan itu." (Hadis Riwayat Tirmizi – Hadis hasan sahih)Rasulullah SAW bersabda :إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكمMaksudnya :"Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupamu dan harta kekayaanmu, akan tetapi Ia memandang kepada hatimu dan perbuatanmu." (Hadis Riwayat Muslim)Hadis ini mengandung isyarat bahawa seorang hamba Allah jangan memastikan kebaikan atau keburukan seseorang semata-mata kerana melihat kepada amal perbuatannya saja, sebab ada kemungkinan seorang nampak mengerjakan amal kebaikan, padahal Allah SWT melihat di dalam hatinya ada sifat yang tercela, dan sebaliknya pula mungkin ada seorang yang kelihatan melakukan suatu yang nampak buruk, akan tetapi Allah SWT melihat dalam hatinya ada rasa penyesalan yang besar yang mendorong kepadanya bertaubat dari dosanya. Maka amal perbuatan yang nampak di luar itu, hanya merupakan tanda-tanda saja yang menimbukan sangkaan yang kuat, tetapi belum sampai ke tingkat meyakinkan. Maka Allah SWT melarang orang-orang mukmin memanggil orang dengan panggilan-panggilan yang buruk setelah mereka beriman.Ketika Rasulullah SWT tiba di Madinah, maka orang-orang Ansar banyak mempunyai nama lebih dari satu, dan jika mereka dipanggil oleh sahabat mereka, kadang-kadang dipanggil dengan nama yang tidak disukainya, dan setelah hal itu dilaporkan kepada Rasulullah SAW maka turunlah ayat ini.Ibnu Jarir meriwayatkan bahawa Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat ini, beliau menerangkan bahawa ada seorang laki-laki yang pernah di masa mudanya mengerjakan suatu yang buruk, lalu ia bertaubat dari dosanya, maka Allah SWT melarang siapa saja yang menyebut-nyebut lagi keburukannya di masa yang lalu, kerana hal itu dapat membangkitkan perasaan yang tidak baik, membangkit-bangkit kefasikan setelah beriman. Itu sebabnya Allah melarang panggilan-panggilan dengan gelar-gelar yang buruk itu.Adapun gelar-gelar yang mengandung penghormatan, itu tidak dilarang seperti sebutan kepada Abu Bakar dengan As Siddiq, kepada Umar dengan Faruq, kepada Usman dengan sebutan Zun Nurain dan kepada Ali dengan Abu Turab dan kepada Khalid bin Walid dengan sebutan Saifullah (pedang Allah).Panggilan yang buruk dilarang diucapkan sesudah orangnya beriman kerana gelaran-gelaran buruk itu mengingatkan kepada kederhakaan dimasa lalu yang sekarang tidak seharusnya diberikan kepada orang yang telah beriman. Barang siapa tidak bertaubat, bahkan terus pula memanggil-manggil dengan gelar-gelar yang buruk itu, maka mereka itu dicap oleh Allah SWT sebagai orang-orang yang zalim terhadap diri mereka sendiri dan pasti akan menerima balasan berupa azab dari Allah SWT pada hari akhirat.Asy-Syahid Sayyid Qutb rahimahullah dalam kitab tafsir Fizilal Quran menafsirkan surah al-Hujurat ayat 11 menyatakan :"Masyarakat gemilang yang ditegakkan Islam dengan bimbingan al-Quran itu adalah sebuah masyarakat yang mempunyai adab sopan yang tinggi. Setiap warganegaranya mempunyai kehormatan yang tidak boleh disentuh kerana kehormatannya merupakan sebahagian dari kehormatan masyarakat. Perbuatan mengaitkan mana-mana warganegara bererti mengaibkan diri sendiri kerana masyarakat itu merupakan satu kesatuan yang mempunyai satu kehormatan.Di dalam ayat ini al-Quran menyeru orang-orang mukmin dengan seruan yang mesra : " Wahai orang-orang yang beriman"Dan melarang mereka supaya jangan ada lelaki yang menghinakan kaum lelaki yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihinakan itu lebih baik dari mereka, dan jangan ada kaum wanita yang menghina kaum wanita yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihinakan itu lebih baik dari mereka mengikut pertimbangan neraca Allah SWT.Ungkapan ayat ini mengandungi satu saranan yang halus bahawa nilai-nilai lahir yang dilihat kaum lelaki dan kaum wanita pada diri mereka itu bukanlah nilai-nilai hakiki yang dapat digunakan untuk mengukur manusia. Di sana ada nilai-nilai lain yang mungkin tersembunyi kepada mereka, iaitu nilai-nilai yang diketahui Allah dan yang digunakan untuk mengukur manusia. Kadangkala lelaki yang kaya menghinakan lelaki yang miskin, lelaki yang kuat menghina lelaki yang lemah, lelaki yang biasa menghina lelaki yang luar biasa, lelaki yang cerdik meghina lelaki yang bodoh, lelaki yang banyak anak menghina lelaki yang mandul, lelaki yang ada ibu bapa menghina lelaki yang yatim piatu. Kadangkala perempuan yang cantik menghinakan perempuan yang hodoh, perempuan yang muda menghinakan perempuan yang tua, perempuan yang tidak cacat menghinakan perempuan yang cacat dan perempuan yang kaya menghinakan perempuan yang miskin. Tetapi semua nilai-nilai ini dan sebagainya adalah dari nilai-nilai bumi yang tidak boleh dijadikan ukuran-ukuran kerana pertimbangan neraca Allah yang mengangkat dan menjatuhkan seseorang itu bukanlah didasarkan di atas nilai-nilai seperti itu.Tetapi al-Quran tidak hanya berpada pada saranan yang halus itu malah ia membangkitkan sentimen persaudaraan keimanan dan mengingatkan orang-orang yang beriman bahawa mereka semua adalah ibarat satu diri sahaja dan barang siapa yang mencela orang lain bererti mencela diri sendiri."Dan janganlah kamu mengaibkan diri kamu sendiri"Kata-kata "talmizu" (mengaibkan) itu sendiri mempunyai satu nada dan bayangan tertentu. Ia seolah-olah merupakan satu tikaman fizikal bukannya keaiban mental.Di antara perbuatan-perbuatan yang menghina dan mengaibkan ialah perbuatan memanggil dengan gelaran-gelaran yang buruk yang tidak disukai oleh seseorang, iaitu gelaran-gelaran yang dirasakan menghina dan mengaibkan. Di antara kewajipan mukmin terhadap mukmin yang lain ialah tidak memanggilnya dengan apa sahaja gelaran yang tidak disukainya dan dirasakan terhina.Rasulullah SAW telah mengubahkan berbagai-bagai nama dan gelaran-gelaran orang Islam yang dipakai dizaman jahiliah kerana nama-nama dan gelaran-gelaran itu menurut perasaan baginda yang halus dan hati baginda yang luhur adalah menghinakan tuan-tuan tubuh yang memakainya atau kerana nama-nama dan gelaran itu memberi sifat-sifat yang buruk kepada mereka."Rujukan:Tafsir Al-Azhar HAMKATafsir Fi Zilalil Quran SYED QUTBRate this:Like this:Like Loading...

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
Mendalami ilmu agama penting sebelum menyampaikan ceramah...
Al-Hujuraat: Ayat 11
 
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.
 
Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman seperti yang terdapat pada pangkal ayat "Wahai orang yang beriman….." Ayat ini menerangkan tentang etika kehidupan orang-orang yang beriman. Etika ini adalah dalam bentuk peringatan daripada Allah SWT kepada orang-orang yang beriman supaya sesuatu kaum ynag beriman itu tidak mengolok-olokkan kaum beriman yang lain seperti dinyatakan dalam ayat kedua yang bermaksud,"Janganlah sesuatu kaum mengolok-ngolokkan kaum yang lain."Ini adalah kerana ada kemungkinan kaum beriman yang diperolok-olokkan itu adalah lebih baik daripada mereka yang memperolok-olokkan itu.
 
Peringatan ini disampaikan dengan cara yang halus tetapi tepat. Orang yang beriman seharusnya sentiasa muhasabah diri untuk melihat kekurangan pada dirinya. Orang yang tidak beriman sahaja yang boleh menghina orang lain kerana mereka menganggap diri mereka sempurna. Dengan demikian, tidak mungkin orang beriman boleh merendah-rendahkan saudara sesama Islam yang lain.
 
Seterusnya ayat berikut pula yang bermakna," Dan jangan pula wanita-wanita mengolok-olokkan wanita yang lain; kerana boleh jadi yang diperolok-olokkan itu lebih baik dari mereka (yang memperolok-olokkan). Ayat ini mengingatkan pula kaum wanita supaya tidak melakukan perkara yang sama iaitu merendah-rendahkan wanita lain yang beriman. Larangan ini tidaklah terbatas kepada lelaki yang beriman sahaja. Pentafsir menjelaskan lagi keterangan ayat–ayat ini dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang berbunyi seperti berikut:
 
"Kesombongan itu ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia."
 
Berdasarkan hadis ini mesej yang hendak disampaikan ialah perlakuan memperolok dan merendahkan orang lain itu adalah sikap orang yang sombong. Orang sombong merasa diri mereka sempurna dan tiada cacat celanya. Maka itu mereka tidak akan dapat menyedari kekurangan mereka sedangkan sebenarnya merekalah yang punya banyak kelemahan dan kekurangan.
 
Ayat berikutnya yang bermaksud," Dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri." Ayat-ayat sebelum ini melarang keras orang beriman mencela orang beriman yang lain sedangkan ayat ini menekankan tentang pencelaan diri sendiri yang juga turut dilarang. Mengikut pentafsir perbuatan mencela dan mengaibkan orang lain itu akan mengakibatkan orang yang dicela dan diaibkan itu mencela dan mendedahkan keaiban mereka yang mencela pula sebagai tindak balas. Maka perbuatan mengaibkan orang lain itu samalah seperti mengaibkan diri sendiri.
 
Pentafsir seterusnya menjelaskan pula balasan bagi golongan ini dengan ayat al-Quran berikut:
 
"Neraka wailun buat setiap orang yang suka mencedera orang dan mencela orang." ( Surah 104. Al-Humazah : 1).
 
Humazah diertikan sebagai mencedera iaitu memukul dengan tangan sedangkan Lumazah pula membawa makna mencela, iaitu degan mulut. Humazah juga diartikan dengan sikap hidup yang tidak senang diam kerana sibuk menjaga tepi kain orang . Jika umpatan dan celaan itu ternyata fitnah dan tidak benar maka mereka tergolong orang yang fasiq seperti dalam ayat 6 sbelum ini.
 
Ayat seterusnya juga berkaitan dengan celaan iaitu memanggil orang lain dengan nama yang buruk seperti terjemahan berikut:
 
"Dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar yang buruk."
 
Pentafsir memberi contoh mengenai kebiasaan orang Arab Jahiliyyah yang gemar memberi gelaran kepada seseorang mengikut perangai orang tersebut seperti gelaran yang diberikan kepada Zaid yang gemar kepada kuda kenderaan yang indah. Maka Zaid digelar Zaid Al Khail iaitu Zaid Kuda. Nabi SAW menukarnya kepada Zaid Al-Khair iaitu Zaid Baik!. Nabi SAW menyarankan kepada orang-orang jahilliyah supaya menukar nama kepada gelaran yang baik setelah mereka beriman. Dalam konteks masa kini, pentafsir memberi contoh keadaan yang sama iaitu apabila seorang kafir itu memeluk Islam ada baiknya ia menukar namanya kepada nama yang baik, walaupun tidak wajib. Pentafsir juga telah memberikan contoh panjang lebar mengenai masyarakat Islam Indonesia yang gemar memberi gelaran nama yang tidak baik dan mengaibkan. Contoh-contoh yang diberikan adalah lebih kurang sama dengan apa yang terjadi dalam masyarakat Islam Melayu di Malaysia.
 
Ayat 11 ini diakhiri dengan ayat yang bererti:
 
"Dan barangsiapa yang tidak taubat, maka itulah orang-orang yang aniaya."
 
Penggantian nama yang buruk ketika fasiq kepada yang baik setelah beriman adalah petanda baik sejak awal lagi. Pentafsir turut memberi satu contoh iaitu tuntutan berkhitan atau bersunat bagi orang yang baru masuk Islam, walaupun ia tidak wajib. Namun dengan bersunat itu dia telah mengikuti sunnah semua Rasul sebagai ujian permulaan menerima Islam. Orang beriman yang telah fasiq diingatkan supaya bertaubat. Ini adalah jalan penyelesaian bagi mereka kerana Allah SWT itu Maha Mengasihanidan Maha Penerima Taubat. Orang yang enggan bertaubat diingatkan pula bahawa mereka akan menganiaya diri mereka sendiri.
 
Asbabun Nuzul surah al-Hujurat ayat 11
Abu Jubair Ibnu Dhahak r.a menegaskan bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang yang dipanggil dengan nama tertentu, agar orang itu tidak senang dengan panggilan itu." (Hadis Riwayat Tirmizi – Hadis hasan sahih)
Rasulullah SAW bersabda :إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
Maksudnya :"Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupamu dan harta kekayaanmu, akan tetapi Ia memandang kepada hatimu dan perbuatanmu." (Hadis Riwayat Muslim)
Hadis ini mengandung isyarat bahawa seorang hamba Allah jangan memastikan kebaikan atau keburukan seseorang semata-mata kerana melihat kepada amal perbuatannya saja, sebab ada kemungkinan seorang nampak mengerjakan amal kebaikan, padahal Allah SWT melihat di dalam hatinya ada sifat yang tercela, dan sebaliknya pula mungkin ada seorang yang kelihatan melakukan suatu yang nampak buruk, akan tetapi Allah SWT melihat dalam hatinya ada rasa penyesalan yang besar yang mendorong kepadanya bertaubat dari dosanya. Maka amal perbuatan yang nampak di luar itu, hanya merupakan tanda-tanda saja yang menimbukan sangkaan yang kuat, tetapi belum sampai ke tingkat meyakinkan. Maka Allah SWT melarang orang-orang mukmin memanggil orang dengan panggilan-panggilan yang buruk setelah mereka beriman.
Ketika Rasulullah SWT tiba di Madinah, maka orang-orang Ansar banyak mempunyai nama lebih dari satu, dan jika mereka dipanggil oleh sahabat mereka, kadang-kadang dipanggil dengan nama yang tidak disukainya, dan setelah hal itu dilaporkan kepada Rasulullah SAW maka turunlah ayat ini.
Ibnu Jarir meriwayatkan bahawa Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat ini, beliau menerangkan bahawa ada seorang laki-laki yang pernah di masa mudanya mengerjakan suatu yang buruk, lalu ia bertaubat dari dosanya, maka Allah SWT melarang siapa saja yang menyebut-nyebut lagi keburukannya di masa yang lalu, kerana hal itu dapat membangkitkan perasaan yang tidak baik, membangkit-bangkit kefasikan setelah beriman. Itu sebabnya Allah melarang panggilan-panggilan dengan gelar-gelar yang buruk itu.
Adapun gelar-gelar yang mengandung penghormatan, itu tidak dilarang seperti sebutan kepada Abu Bakar dengan As Siddiq, kepada Umar dengan Faruq, kepada Usman dengan sebutan Zun Nurain dan kepada Ali dengan Abu Turab dan kepada Khalid bin Walid dengan sebutan Saifullah (pedang Allah).
Panggilan yang buruk dilarang diucapkan sesudah orangnya beriman kerana gelaran-gelaran buruk itu mengingatkan kepada kederhakaan dimasa lalu yang sekarang tidak seharusnya diberikan kepada orang yang telah beriman. Barang siapa tidak bertaubat, bahkan terus pula memanggil-manggil dengan gelar-gelar yang buruk itu, maka mereka itu dicap oleh Allah SWT sebagai orang-orang yang zalim terhadap diri mereka sendiri dan pasti akan menerima balasan berupa azab dari Allah SWT pada hari akhirat.
Asy-Syahid Sayyid Qutb rahimahullah dalam kitab tafsir Fizilal Quran menafsirkan surah al-Hujurat ayat 11 menyatakan :
"Masyarakat gemilang yang ditegakkan Islam dengan bimbingan al-Quran itu adalah sebuah masyarakat yang mempunyai adab sopan yang tinggi. Setiap warganegaranya mempunyai kehormatan yang tidak boleh disentuh kerana kehormatannya merupakan sebahagian dari kehormatan masyarakat. Perbuatan mengaitkan mana-mana warganegara bererti mengaibkan diri sendiri kerana masyarakat itu merupakan satu kesatuan yang mempunyai satu kehormatan.Di dalam ayat ini al-Quran menyeru orang-orang mukmin dengan seruan yang mesra : " Wahai orang-orang yang beriman"
Dan melarang mereka supaya jangan ada lelaki yang menghinakan kaum lelaki yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihinakan itu lebih baik dari mereka, dan jangan ada kaum wanita yang menghina kaum wanita yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihinakan itu lebih baik dari mereka mengikut pertimbangan neraca Allah SWT.
Ungkapan ayat ini mengandungi satu saranan yang halus bahawa nilai-nilai lahir yang dilihat kaum lelaki dan kaum wanita pada diri mereka itu bukanlah nilai-nilai hakiki yang dapat digunakan untuk mengukur manusia. Di sana ada nilai-nilai lain yang mungkin tersembunyi kepada mereka, iaitu nilai-nilai yang diketahui Allah dan yang digunakan untuk mengukur manusia. Kadangkala lelaki yang kaya menghinakan lelaki yang miskin, lelaki yang kuat menghina lelaki yang lemah, lelaki yang biasa menghina lelaki yang luar biasa, lelaki yang cerdik meghina lelaki yang bodoh, lelaki yang banyak anak menghina lelaki yang mandul, lelaki yang ada ibu bapa menghina lelaki yang yatim piatu. Kadangkala perempuan yang cantik menghinakan perempuan yang hodoh, perempuan yang muda menghinakan perempuan yang tua, perempuan yang tidak cacat menghinakan perempuan yang cacat dan perempuan yang kaya menghinakan perempuan yang miskin. Tetapi semua nilai-nilai ini dan sebagainya adalah dari nilai-nilai bumi yang tidak boleh dijadikan ukuran-ukuran kerana pertimbangan neraca Allah yang mengangkat dan menjatuhkan seseorang itu bukanlah didasarkan di atas nilai-nilai seperti itu.Tetapi al-Quran tidak hanya berpada pada saranan yang halus itu malah ia membangkitkan sentimen persaudaraan keimanan dan mengingatkan orang-orang yang beriman bahawa mereka semua adalah ibarat satu diri sahaja dan barang siapa yang mencela orang lain bererti mencela diri sendiri.
"Dan janganlah kamu mengaibkan diri kamu sendiri"
 
Kata-kata "talmizu" (mengaibkan) itu sendiri mempunyai satu nada dan bayangan tertentu. Ia seolah-olah merupakan satu tikaman fizikal bukannya keaiban mental.
 
Di antara perbuatan-perbuatan yang menghina dan mengaibkan ialah perbuatan memanggil dengan gelaran-gelaran yang buruk yang tidak disukai oleh seseorang, iaitu gelaran-gelaran yang dirasakan menghina dan mengaibkan. Di antara kewajipan mukmin terhadap mukmin yang lain ialah tidak memanggilnya dengan apa sahaja gelaran yang tidak disukainya dan dirasakan terhina.
 
Rasulullah SAW telah mengubahkan berbagai-bagai nama dan gelaran-gelaran orang Islam yang dipakai dizaman jahiliah kerana nama-nama dan gelaran-gelaran itu menurut perasaan baginda yang halus dan hati baginda yang luhur adalah menghinakan tuan-tuan tubuh yang memakainya atau kerana nama-nama dan gelaran itu memberi sifat-sifat yang buruk kepada mereka."
 
Rujukan:
Tafsir Al-Azhar HAMKA
 
Tafsir Fi Zilalil Quran SYED QUTB
 
Rate this:
 
Like this:
 
Like Loading...
http://graph.facebook.com/100001627623863/picture
Jul 1st 2013, 02:27
 
Mendalami ilmu agama penting sebelum menyampaikan ceramah...
Al-Hujuraat: Ayat 11
 
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.
 
Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman seperti yang terdapat pada pangkal ayat "Wahai orang yang beriman….." Ayat ini menerangkan tentang etika kehidupan orang-orang yang beriman. Etika ini adalah dalam bentuk peringatan daripada Allah SWT kepada orang-orang yang beriman supaya sesuatu kaum ynag beriman itu tidak mengolok-olokkan kaum beriman yang lain seperti dinyatakan dalam ayat kedua yang bermaksud,"Janganlah sesuatu kaum mengolok-ngolokkan kaum yang lain."Ini adalah kerana ada kemungkinan kaum beriman yang diperolok-olokkan itu adalah lebih baik daripada mereka yang memperolok-olokkan itu.
 
Peringatan ini disampaikan dengan cara yang halus tetapi tepat. Orang yang beriman seharusnya sentiasa muhasabah diri untuk melihat kekurangan pada dirinya. Orang yang tidak beriman sahaja yang boleh menghina orang lain kerana mereka menganggap diri mereka sempurna. Dengan demikian, tidak mungkin orang beriman boleh merendah-rendahkan saudara sesama Islam yang lain.
 
Seterusnya ayat berikut pula yang bermakna," Dan jangan pula wanita-wanita mengolok-olokkan wanita yang lain; kerana boleh jadi yang diperolok-olokkan itu lebih baik dari mereka (yang memperolok-olokkan). Ayat ini mengingatkan pula kaum wanita supaya tidak melakukan perkara yang sama iaitu merendah-rendahkan wanita lain yang beriman. Larangan ini tidaklah terbatas kepada lelaki yang beriman sahaja. Pentafsir menjelaskan lagi keterangan ayat–ayat ini dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang berbunyi seperti berikut:
 
"Kesombongan itu ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia."
 
Berdasarkan hadis ini mesej yang hendak disampaikan ialah perlakuan memperolok dan merendahkan orang lain itu adalah sikap orang yang sombong. Orang sombong merasa diri mereka sempurna dan tiada cacat celanya. Maka itu mereka tidak akan dapat menyedari kekurangan mereka sedangkan sebenarnya merekalah yang punya banyak kelemahan dan kekurangan.
 
Ayat berikutnya yang bermaksud," Dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri." Ayat-ayat sebelum ini melarang keras orang beriman mencela orang beriman yang lain sedangkan ayat ini menekankan tentang pencelaan diri sendiri yang juga turut dilarang. Mengikut pentafsir perbuatan mencela dan mengaibkan orang lain itu akan mengakibatkan orang yang dicela dan diaibkan itu mencela dan mendedahkan keaiban mereka yang mencela pula sebagai tindak balas. Maka perbuatan mengaibkan orang lain itu samalah seperti mengaibkan diri sendiri.
 
Pentafsir seterusnya menjelaskan pula balasan bagi golongan ini dengan ayat al-Quran berikut:
 
"Neraka wailun buat setiap

 

 Search Facebook kafir: ''Hari ini pun msih banyak org atau kelompok agama yg mmandang sesat org2 yg tdk sepaham dgnx. Bahkan ada kelompok2 yg dlm mncari angotanx mngikatx dgn bait atau perjanjian. Setelah dibaiat anggota trsbt merasa mnjd org yg paling benar dlm beragama. Lalu,org2 yg luar kelompokx dipandang sesat,bahkan dipandan kafir. Mereka akhirx berlebih-lebihan dlm beragama. Akibatx, pertemanan mnjd renggang, pertentanggaan mnjd tdk harmonis,persatuan retak, sebenarx, inilah jln yg sesat itu ! Ingat, jalan yg benar adalah jalan yg lurus, akan mnciptakan hidup damai sejahtera.''

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
''Hari ini pun msih banyak org atau kelompok agama yg mmandang sesat org2 yg tdk sepaham dgnx. Bahkan ada kelompok2 yg dlm mncari angotanx mngikatx dgn bait atau perjanjian. Setelah dibaiat anggota trsbt merasa mnjd org yg paling benar dlm beragama. Lalu,org2 yg luar kelompokx dipandang sesat,bahkan dipandan kafir. Mereka akhirx berlebih-lebihan dlm beragama. Akibatx, pertemanan mnjd renggang, pertentanggaan mnjd tdk harmonis,persatuan retak, sebenarx, inilah jln yg sesat itu ! Ingat, jalan yg benar adalah jalan yg lurus, akan mnciptakan hidup damai sejahtera.''
http://graph.facebook.com/100003470044469/picture
Jul 1st 2013, 02:25
 
''Hari ini pun msih banyak org atau kelompok agama yg mmandang sesat org2 yg tdk sepaham dgnx. Bahkan ada kelompok2 yg dlm mncari angotanx mngikatx dgn bait atau perjanjian. Setelah dibaiat anggota trsbt merasa mnjd org yg paling benar dlm beragama. Lalu,org2 yg luar kelompokx dipandang sesat,bahkan dipandan kafir. Mereka akhirx berlebih-lebihan dlm beragama. Akibatx, pertemanan mnjd renggang, pertentanggaan mnjd tdk harmonis,persatuan retak, sebenarx, inilah jln yg sesat itu ! Ingat, jalan yg benar adalah jalan yg lurus, akan mnciptakan hidup damai sejahtera.''
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: SUBAHANALLAH...... BINATANG GILA BABI bashar assad,yahudi,kafir,syiah..... sungguh KEJAM..ZALIM..DUSTA.. SAMA-sama kita doakan agar allah memberi balasan yang berat kepada PEMZALIM...

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
SUBAHANALLAH......
BINATANG GILA BABI bashar assad,yahudi,kafir,syiah.....
sungguh KEJAM..ZALIM..DUSTA..
SAMA-sama kita doakan agar allah memberi balasan yang
berat kepada PEMZALIM...
http://graph.facebook.com/100002646040788/picture
Jul 1st 2013, 02:25
 
♥ Cinta selepas nikah? mesti lagi lebih sweet kn..
Korang setuju? klau setuju dapatkan ayat-ayat cinta ketahuinya disini ---> klik - http://bit.ly/bercintaselepasnikah
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: Jazirah arab akan menjadi NERAKA awal bagi orang2 kafir dan syiah sekutunya.. #taQobbal ya rabb,, (y)

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
Jazirah arab akan menjadi NERAKA awal bagi orang2 kafir dan syiah sekutunya..
 
#taQobbal ya rabb,,
 
(y)
http://graph.facebook.com/100003810911309/picture
Jul 1st 2013, 02:26
 
Jazirah arab akan menjadi NERAKA awal bagi orang2 kafir dan syiah sekutunya..
 
#taQobbal ya rabb,,
 
(y)
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: ISLAM IN A NUTSHELL *The doctrine of Islam is made up of the Quran and the Sunnah. *The Sunnah is the biography and traditions of Mohammed. *Mohammed is the prophet of Islam. *Some persons strive to emulate their life after Mohammed, "the perfect person". *The two parts of Islam are religion and politics, (Sharia). *The two cannot be separated. *In the US, we separate religion and politics. *The US doesn't have an official religion as do Islamic countries. *Religion is the smallest part of Islam. *There is no multiculturalism in Islam. *Islam puts all people into two catagories, believers and unbelievers. *Unbelievers are all non Muslim people, also called kafirs or infidels. Kafirs have no rights in Islam. *Mohammed hated kafirs and waged Jihad on them till he died. *A dhimmi is a non believer, and they are required to pay the Jizya, (a special tax levied on non Muslims), and live a second class life. *Mohammed is the supreme authority in Islam. *Only 14% of Islam is Quran, 86% is Sunnah (Mohammed). *If you know Mohammed, then you know Islam. *Islam makes Muslims, Muslims don't make Islam. *What Muslims say about Islam is immaterial. Moral good and evil in Islam are not a matter of reason, but are based on Allah or their prophet Mohammed. *Islam does not have a "Golden Rule". By the very concept of Kafir, there can be no golden rule in Islam. Surah 48:29

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
ISLAM IN A NUTSHELL
 
*The doctrine of Islam is made up of the Quran and the Sunnah.
*The Sunnah is the biography and traditions of Mohammed.
*Mohammed is the prophet of Islam.
*Some persons strive to emulate their life after Mohammed, "the perfect person".
*The two parts of Islam are religion and politics, (Sharia).
*The two cannot be separated.
*In the US, we separate religion and politics.
*The US doesn't have an official religion as do Islamic countries.
*Religion is the smallest part of Islam.
*There is no multiculturalism in Islam.
*Islam puts all people into two catagories, believers and unbelievers.
*Unbelievers are all non Muslim people, also called kafirs or infidels. Kafirs have no rights in Islam.
*Mohammed hated kafirs and waged Jihad on them till he died.
*A dhimmi is a non believer, and they are required to pay the Jizya, (a special tax levied on non Muslims), and live a second class life.
*Mohammed is the supreme authority in Islam.
*Only 14% of Islam is Quran, 86% is Sunnah (Mohammed).
*If you know Mohammed, then you know Islam.
*Islam makes Muslims, Muslims don't make Islam.
*What Muslims say about Islam is immaterial. Moral good and evil in Islam are not a matter of reason, but are based on Allah or their prophet Mohammed.
*Islam does not have a "Golden Rule". By the very concept of Kafir, there can be no golden rule in Islam. Surah 48:29
http://graph.facebook.com/257013631108531/picture
Jul 1st 2013, 02:29
 
ISLAM IN A NUTSHELL
 
*The doctrine of Islam is made up of the Quran and the Sunnah.
*The Sunnah is the biography and traditions of Mohammed.
*Mohammed is the prophet of Islam.
*Some persons strive to emulate their life after Mohammed, "the perfect person".
*The two parts of Islam are religion and politics, (Sharia).
*The two cannot be separated.
*In the US, we separate religion and politics.
*The US doesn't have an official religion as do Islamic countries.
*Religion is the smallest part of Islam.
*There is no multiculturalism in Islam.
*Islam puts all people into two catagories, believers and unbelievers.
*Unbelievers are all non Muslim people, also called kafirs or infidels. Kafirs have no rights in Islam.
*Mohammed hated kafirs and waged Jihad on them till he died.
*A dhimmi is a non believer, and they are required to pay the Jizya, (a special tax levied on non Muslims), and live a second class life.
*Mohammed is the supreme authority in Islam.
*Only 14% of Islam is Quran, 86% is Sunnah (Mohammed).
*If you know Mohammed, then you know Islam.
*Islam makes Muslims, Muslims don't make Islam.
*What Muslims say about Islam is immaterial. Moral good and evil in Islam are not a matter of reason, but are based on Allah or their prophet Mohammed.
*Islam does not have a "Golden Rule". By the very concept of Kafir, there can be no golden rule in Islam. Surah 48:29
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
ISLAM IN A NUTSHELL
 
*The doctrine of Islam is made up of the Quran and the Sunnah.
*The Sunnah is the biography and traditions of Mohammed.
*Mohammed is the prophet of Islam.
*Some persons strive to emulate their life after Mohammed, "the perfect person".
*The two parts of Islam are religion and politics, (Sharia).
*The two cannot be separated.
*In the US, we separate religion and politics.
*The... US doesn't have an official religion as do Islamic countries.
*Religion is the smallest part of Islam.
*There is no multiculturalism in Islam.
*Islam puts all people into two catagories, believers and unbelievers.
*Unbelievers are all non Muslim people, also called kafirs or infidels. Kafirs have no rights in Islam.
*Mohammed hated kafirs and waged Jihad on them till he died.
*A dhimmi is a non believer, and they are required to pay the Jizya, (a special tax levied on non Muslims), and live a second class life.
*Mohammed is the supreme authority in Islam.
*Only 14% of Islam is Quran, 86% is Sunnah (Mohammed).
*If you know Mohammed, then you know Islam.
*Islam makes Muslims, Muslims don't make Islam.
*What Muslims say about Islam is immaterial. Moral good and evil in Islam are not a matter of reason, but are based on Allah or their prophet Mohammed.
*Islam does not have a "Golden Rule". By the very concept of Kafir, there can be no golden rule in Islam. Surah 48:29
http://graph.facebook.com/136830233179570/picture
Jul 1st 2013, 02:27
 
ISLAM IN A NUTSHELL
 
*The doctrine of Islam is made up of the Quran and the Sunnah.
*The Sunnah is the biography and traditions of Mohammed.
*Mohammed is the prophet of Islam.
*Some persons strive to emulate their life after Mohammed, "the perfect person".
*The two parts of Islam are religion and politics, (Sharia).
*The two cannot be separated.
*In the US, we separate religion and politics.
*The... US doesn't have an official religion as do Islamic countries.
*Religion is the smallest part of Islam.
*There is no multiculturalism in Islam.
*Islam puts all people into two catagories, believers and unbelievers.
*Unbelievers are all non Muslim people, also called kafirs or infidels. Kafirs have no rights in Islam.
*Mohammed hated kafirs and waged Jihad on them till he died.
*A dhimmi is a non believer, and they are required to pay the Jizya, (a special tax levied on non Muslims), and live a second class life.
*Mohammed is the supreme authority in Islam.
*Only 14% of Islam is Quran, 86% is Sunnah (Mohammed).
*If you know Mohammed, then you know Islam.
*Islam makes Muslims, Muslims don't make Islam.
*What Muslims say about Islam is immaterial. Moral good and evil in Islam are not a matter of reason, but are based on Allah or their prophet Mohammed.
*Islam does not have a "Golden Rule". By the very concept of Kafir, there can be no golden rule in Islam. Surah 48:29
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: Siapa yang menciptakan bumi serta isi nya .. ?? Nu te ngajawab kafir :D Hª⌣ª..hª⌣ª..hª⌣ª..

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
Siapa yang menciptakan bumi serta isi nya .. ??
 
Nu te ngajawab kafir :D Hª⌣ª..hª⌣ª..hª⌣ª..
http://graph.facebook.com/100006083285360/picture
Jul 1st 2013, 02:28
 
Siapa yang menciptakan bumi serta isi nya .. ??
 
Nu te ngajawab kafir :D Hª⌣ª..hª⌣ª..hª⌣ª..
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: Di dalam buku bertajuk " Iman dan 20 perkara yang membatalkan syahadatain oleh As-Syahid Sayed Qutub, As-Syaikh Said Hawa dan Abu 'Ala Al-Maududi" telah dijelaskan bahawa terdapat 20 perkara yang boleh membatalkan syahadah seorang muslim. Perkara-perkara tersebut adalah seperti berikut : 1. Tawakkkal atau bergantung harap kepada sesuatu selain daripada Allah. 2. Mengengkari nikmat Allah samada yang terang atau tersembunyi, sesuatu yang mudah difikir atau yang memerlukan kajian. Bukanlah menjadi bidang kuasa manusia dalam urusan memberi dan menahan rezeki seseorang tetapi ia merupakan hak Allah. 3. Beribadat khusus, berkerja atau berkhidmat dengan tujuan selain daripada Allah kerana segala yang kita lakukan mestilah selari dengan apa yang dikehendaki oleh Allah. 4. Menggubal undang-undang atau peraturan mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan Allah sedangkan hanya Allah sahaja yang berhak menentukan peraturan manusia. 5. Menumpukan segala ketaatan kepada selain daripada Allah dengan cara yang tidak disukaiNya. 6. Menjalankan hukuman yang lain daripada hukum Allah atau tidak merujukkan kepada hukum Allah dalam sesuatu perkara. 7. Membenci atau menentang sesuatu perkara yang berhubung dengan Islam atau pun membenci agama Islam secara keseluruhannya. 8. Mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan kepada akhirat di mana dia menjadikan dunia ini sebagai matlamat utama yang unggul dalam kehidupannya. 9. Menghina sesuatu daripada al-Quran atau hadis atau pun kitab orang alim yang menegakkannya atau pun mempersendakan hukum daripada hukum Allah. 10. Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharam apa yang dihalalkan oleh Allah 11. Tidak beriman kepada semua sumber hukum daripada al-Quran dan hadis. 12. Melantik orang kafir dan munafik menjadi pemimpin serta tidak mencintai orang yang berakidah Islam dan beriman. 13. Tidak beradab dalam pergaulan dengan Rasulullah S.A.W. di mana bagi mereka yang datang selepas kewafatannya mesti beradab dalam percakapan, penulisan dan syarahan. 14. Rasa takut dan gentar dalam menegakkan Islam dan rasa lapang, riang dalam menegakkan perkara syirik. 15.Menyatakan bahawa al-Quran terdapat pertentangan antara ayat yang zahir dan isi yang terkandung dalam ayat itu dan juga menyatakan bahawa isi yang terkandung dalam ayat al-Quran hanya boleh difahami oleh setengah orang melalui ilham. Begitu juga bagi mereka yang menuduh perkara demikian terhadap sunnah nabi. 16. Tidak mengetahui tentang makrifat Allah dengan pengenalan yang jelas serta mengengkari sifat ketuhananNya atau nama-nama Allah. 17. Tidak mengetahui atau mengenali Rasul dengan betul atau menafikan bahawa adanya sifat yang terpuji yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya atau menghina sifat kepujian atau tidak beriktikad bahawa baginda adalah sebagai contoh ikutan utama bagi umat manusia. 18. Mengkafirkan orang yang mengucap dua kalimah syahadah serta tidak mengkafirkan orang yang telah engkar syahadah dan tidak menghalalkan perang dengan mereka. Suatu kaedah : "Sesiapa yang mengkafirkan orang mukmin maka ia menjadi kafir, sebaliknya sesiapa yang tidak mengkafirkan orang kafir maka dia menjadi kafir. Sesiapa yang syak tentang kekafiran orang kafir maka dia juga menjadi kafir." 19. Membuat sesuatu pekerjaan (ibadat) bukan kerana Allah seperti sembelih binatang bukan kerana Allah, sujud dan tawaf pada selain Baitullah dengan niat mendekati Allah. 20. Melakukan syirik khafi atau kecil di mana ia tidak membatalkan syahadah dan ia juga boleh boleh diubati dengan doa seperti solat kerana pujian manusia dan sebagainya.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
Di dalam buku bertajuk
 
" Iman dan 20 perkara yang membatalkan syahadatain oleh As-Syahid Sayed Qutub, As-Syaikh Said Hawa dan Abu 'Ala Al-Maududi"
 
telah dijelaskan bahawa terdapat 20 perkara yang boleh membatalkan syahadah seorang muslim. Perkara-perkara tersebut adalah seperti berikut :
 
1. Tawakkkal atau bergantung harap kepada sesuatu selain daripada Allah.
 
2. Mengengkari nikmat Allah samada yang terang atau tersembunyi, sesuatu yang mudah difikir atau yang memerlukan kajian. Bukanlah menjadi bidang kuasa manusia dalam urusan memberi dan menahan rezeki seseorang tetapi ia merupakan hak Allah.
 
3. Beribadat khusus, berkerja atau berkhidmat dengan tujuan selain daripada Allah kerana segala yang kita lakukan mestilah selari dengan apa yang dikehendaki oleh Allah.
 
4. Menggubal undang-undang atau peraturan mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan Allah sedangkan hanya Allah sahaja yang berhak menentukan peraturan manusia.
 
5. Menumpukan segala ketaatan kepada selain daripada Allah dengan cara yang tidak disukaiNya.
6. Menjalankan hukuman yang lain daripada hukum Allah atau tidak merujukkan kepada hukum Allah dalam sesuatu perkara.
 
7. Membenci atau menentang sesuatu perkara yang berhubung dengan Islam atau pun membenci agama Islam secara keseluruhannya.
 
8. Mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan kepada akhirat di mana dia menjadikan dunia ini sebagai matlamat utama yang unggul dalam kehidupannya.
 
9. Menghina sesuatu daripada al-Quran atau hadis atau pun kitab orang alim yang menegakkannya atau pun mempersendakan hukum daripada hukum Allah.
 
10. Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharam apa yang dihalalkan oleh Allah
 
11. Tidak beriman kepada semua sumber hukum daripada al-Quran dan hadis.
 
12. Melantik orang kafir dan munafik menjadi pemimpin serta tidak mencintai orang yang berakidah Islam dan beriman.
 
13. Tidak beradab dalam pergaulan dengan Rasulullah S.A.W. di mana bagi mereka yang datang selepas kewafatannya mesti beradab dalam percakapan, penulisan dan syarahan.
 
14. Rasa takut dan gentar dalam menegakkan Islam dan rasa lapang, riang dalam menegakkan perkara syirik.
 
15.Menyatakan bahawa al-Quran terdapat pertentangan antara ayat yang zahir dan isi yang terkandung dalam ayat itu dan juga menyatakan bahawa isi yang terkandung dalam ayat al-Quran hanya boleh difahami oleh setengah orang melalui ilham. Begitu juga bagi mereka yang menuduh perkara demikian terhadap sunnah nabi.
 
16. Tidak mengetahui tentang makrifat Allah dengan pengenalan yang jelas serta mengengkari sifat ketuhananNya atau nama-nama Allah.
 
17. Tidak mengetahui atau mengenali Rasul dengan betul atau menafikan bahawa adanya sifat yang terpuji yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya atau menghina sifat kepujian atau tidak beriktikad bahawa baginda adalah sebagai contoh ikutan utama bagi umat manusia.
 
18. Mengkafirkan orang yang mengucap dua kalimah syahadah serta tidak mengkafirkan orang yang telah engkar syahadah dan tidak menghalalkan perang dengan mereka.
Suatu kaedah : "Sesiapa yang mengkafirkan orang mukmin maka ia menjadi kafir, sebaliknya sesiapa yang tidak mengkafirkan orang kafir maka dia menjadi kafir. Sesiapa yang syak tentang kekafiran orang kafir maka dia juga menjadi kafir."
 
19. Membuat sesuatu pekerjaan (ibadat) bukan kerana Allah seperti sembelih binatang bukan kerana Allah, sujud dan tawaf pada selain Baitullah dengan niat mendekati Allah.
 
20. Melakukan syirik khafi atau kecil di mana ia tidak membatalkan syahadah dan ia juga boleh boleh diubati dengan doa seperti solat kerana pujian manusia dan sebagainya.
http://graph.facebook.com/352451504769549/picture
Jul 1st 2013, 02:28
 
Di dalam buku bertajuk
 
" Iman dan 20 perkara yang membatalkan syahadatain oleh As-Syahid Sayed Qutub, As-Syaikh Said Hawa dan Abu 'Ala Al-Maududi"
 
telah dijelaskan bahawa terdapat 20 perkara yang boleh membatalkan syahadah seorang muslim. Perkara-perkara tersebut adalah seperti berikut :
 
1. Tawakkkal atau bergantung harap kepada sesuatu selain daripada Allah.
 
2. Mengengkari nikmat Allah samada yang terang atau tersembunyi, sesuatu yang mudah difikir atau yang memerlukan kajian. Bukanlah menjadi bidang kuasa manusia dalam urusan memberi dan menahan rezeki seseorang tetapi ia merupakan hak Allah.
 
3. Beribadat khusus, berkerja atau berkhidmat dengan tujuan selain daripada Allah kerana segala yang kita lakukan mestilah selari dengan apa yang dikehendaki oleh Allah.
 
4. Menggubal undang-undang atau peraturan mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan Allah sedangkan hanya Allah sahaja yang berhak menentukan peraturan manusia.
 
5. Menumpukan segala ketaatan kepada selain daripada Allah dengan cara yang tidak disukaiNya.
6. Menjalankan hukuman yang lain daripada hukum Allah atau tidak merujukkan kepada hukum Allah dalam sesuatu perkara.
 
7. Membenci atau menentang sesuatu perkara yang berhubung dengan Islam atau pun membenci agama Islam secara keseluruhannya.
 
8. Mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan kepada akhirat di mana dia menjadikan dunia ini sebagai matlamat utama yang unggul dalam kehidupannya.
 
9. Menghina sesuatu daripada al-Quran atau hadis atau pun kitab orang alim yang menegakkannya atau pun mempersendakan hukum daripada hukum Allah.
 
10. Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan mengharam apa yang dihalalkan oleh Allah
 
11. Tidak beriman kepada semua sumber hukum daripada al-Quran dan hadis.
 
12. Melantik orang kafir dan munafik menjadi pemimpin serta tidak mencintai orang yang berakidah Islam dan beriman.
 
13. Tidak beradab dalam pergaulan dengan Rasulullah S.A.W. di mana bagi mereka yang datang selepas kewafatannya mesti beradab dalam percakapan, penulisan dan syarahan.
 
14. Rasa takut dan gentar dalam menegakkan Islam dan rasa lapang, riang dalam menegakkan perkara syirik.
 
15.Menyatakan bahawa al-Quran terdapat pertentangan antara ayat yang zahir dan isi yang terkandung dalam ayat itu dan juga menyatakan bahawa isi yang terkandung dalam ayat al-Quran hanya boleh difahami oleh setengah orang melalui ilham. Begitu juga bagi mereka yang menuduh perkara demikian terhadap sunnah nabi.
 
16. Tidak mengetahui tentang makrifat Allah dengan pengenalan yang jelas serta mengengkari sifat ketuhananNya atau nama-nama Allah.
 
17. Tidak mengetahui atau mengenali Rasul dengan betul atau menafikan bahawa adanya sifat yang terpuji yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya atau menghina sifat kepujian atau tidak beriktikad bahawa baginda adalah sebagai contoh ikutan utama bagi umat manusia.
 
18. Mengkafirkan orang yang mengucap dua kalimah syahadah serta tidak mengkafirkan orang yang telah engkar syahadah dan tidak menghalalkan perang dengan mereka.
Suatu kaedah : "Sesiapa yang mengkafirkan orang mukmin maka ia menjadi kafir, sebaliknya sesiapa yang tidak mengkafirkan orang kafir maka dia menjadi kafir. Sesiapa yang syak tentang kekafiran orang kafir maka dia juga menjadi kafir."
 
19. Membuat sesuatu pekerjaan (ibadat) bukan kerana Allah seperti sembelih binatang bukan kerana Allah, sujud dan tawaf pada selain Baitullah dengan niat mendekati Allah.
 
20. Melakukan syirik khafi atau kecil di mana ia tidak membatalkan syahadah dan ia juga boleh boleh diubati dengan doa seperti solat kerana pujian manusia dan sebagainya.
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: orang kafir saja yg kafir kepada Allah ta'ala dan rossul yg muliya jika dia ter aniyayapun Allah kabulkan do'anya bagaimana dengan kami yarobb pasti engkau lebih cepat membalasnya

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
orang kafir saja yg kafir kepada Allah ta'ala dan rossul yg muliya jika dia ter aniyayapun Allah kabulkan do'anya bagaimana dengan kami yarobb pasti engkau lebih cepat membalasnya
http://graph.facebook.com/100004166168332/picture
Jul 1st 2013, 02:28
 
orang kafir saja yg kafir kepada Allah ta'ala dan rossul yg muliya jika dia ter aniyayapun Allah kabulkan do'anya bagaimana dengan kami yarobb pasti engkau lebih cepat membalasnya
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: pingin nanya... apa sudah ada ulama yg berbicara tntang bashar asad (presiden rusia ) secara ta'yin... dia itu muslim atau kafir..? ana menanyakannya karena ada yang mengatakan bahwa bashar assad itu kaafir... makanya ana bertanya apakah memang benar demikian adanya, dan apakah sudah ada ulama yang mendahului. ana tidak meragukan kekafiran syi'ah raafidhah secara umum tapi yang ana tanyakan pengkafiran terhadap bashar asad secara mu'ayyan... jadi jangan ada komentar2 lain2 seperti sebelumnya .... cukup pertanyaannya di jawab sebab ini masalah penting buat ana...

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
pingin nanya... apa sudah ada ulama yg berbicara tntang bashar asad (presiden rusia ) secara ta'yin... dia itu muslim atau kafir..?
ana menanyakannya karena ada yang mengatakan bahwa bashar assad itu kaafir... makanya ana bertanya apakah memang benar demikian adanya, dan apakah sudah ada ulama yang mendahului. ana tidak meragukan kekafiran syi'ah raafidhah secara umum tapi yang ana tanyakan pengkafiran terhadap bashar asad secara mu'ayyan...
jadi jangan ada komentar2 lain2 seperti sebelumnya .... cukup pertanyaannya di jawab sebab ini masalah penting buat ana...
http://graph.facebook.com/1449586270/picture
Jul 1st 2013, 02:27
 
pingin nanya... apa sudah ada ulama yg berbicara tntang bashar asad (presiden rusia ) secara ta'yin... dia itu muslim atau kafir..?
ana menanyakannya karena ada yang mengatakan bahwa bashar assad itu kaafir... makanya ana bertanya apakah memang benar demikian adanya, dan apakah sudah ada ulama yang mendahului. ana tidak meragukan kekafiran syi'ah raafidhah secara umum tapi yang ana tanyakan pengkafiran terhadap bashar asad secara mu'ayyan...
jadi jangan ada komentar2 lain2 seperti sebelumnya .... cukup pertanyaannya di jawab sebab ini masalah penting buat ana...
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: puasa itu lbh baik dri pd g puasa pngnxa mkan trus, , ,"kafir", , ,,

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
puasa itu lbh baik dri pd g puasa pngnxa mkan trus, , ,"kafir", , ,,
http://graph.facebook.com/100003792087111/picture
Jul 1st 2013, 02:28
 
puasa itu lbh baik dri pd g puasa pngnxa mkan trus, , ,"kafir", , ,,
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: duch ampun-mani sebel

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
duch ampun-mani sebel
http://graph.facebook.com/100004440667336/picture
Jul 1st 2013, 02:29
 
duch ampun-mani sebel
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

 Search Facebook kafir: KENAPA NON MUSLIM BANYAK YANG KAYA..? JAWAB Anas bin Malik berkata : Saya masuk menemui Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dan beliau sedang berbaring miring di atas tikar pandan kecil yang bersulam, dan di bawah kepalanya bantal dari kulit berisikan rumput kering. Lalu beberapa orang dari sahabatnya datang di antaranya adalah Umar bin Khaththab, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam pun bangkit menggeser tubuhnya yang sedang terbuka bajunya. Umar bin Khaththab tak sanggup menahan tangisnya ketika melihat bentuk sulaman tikar yang membekas di tubuh bagian samping Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bertanya, "Mengapa engkau menangis, wahai Umar?" Umar menjawab, "Demi Allah, saya tidak menangis kecuali tahu bahwa engkau lebih Allah muliakan daripada Kisra dan Qaishr. Mereka hidup dalam kesenangan, sementara engkau, Rasulullah, di tempat yang saya lihat?" Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Apakah engkau tidak rela dunia menjadi milik mereka dan akhirat untuk kita?" Umar menjawab, "Ya, aku rela." Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Begitulah yang benar" Klik Suka . Bagikan Bismillah.. Gabung Yuk di Fp ini : Kaligrafi untuk membaca : "KESIBUKAN PARA MALAIKAT DI BULAN RAMADHAN" Insya Allah Bermanfaat"

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 04:12AM +0100  

Search Facebook kafir
 
Search Facebook kafir
 
KENAPA NON MUSLIM BANYAK YANG KAYA..?
 
JAWAB
 
Anas bin Malik berkata :
 
Saya masuk menemui Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dan beliau sedang berbaring miring di atas tikar pandan kecil yang bersulam, dan di bawah kepalanya bantal dari kulit berisikan rumput kering. Lalu beberapa orang dari sahabatnya datang di antaranya adalah Umar bin Khaththab, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam pun bangkit menggeser tubuhnya yang sedang terbuka bajunya. Umar bin Khaththab tak sanggup menahan tangisnya ketika melihat bentuk sulaman tikar yang membekas di tubuh bagian samping Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam.
 
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bertanya, "Mengapa engkau menangis, wahai Umar?"
 
Umar menjawab, "Demi Allah, saya tidak menangis kecuali tahu bahwa engkau lebih Allah muliakan daripada Kisra dan Qaishr. Mereka hidup dalam kesenangan, sementara engkau, Rasulullah, di tempat yang saya lihat?"
 
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Apakah engkau tidak rela dunia menjadi milik mereka dan akhirat untuk kita?"
 
Umar menjawab, "Ya, aku rela."
 
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Begitulah yang benar"
 
Klik Suka . Bagikan
 
Bismillah.. Gabung Yuk di Fp ini : Kaligrafi untuk membaca : "KESIBUKAN PARA MALAIKAT DI BULAN RAMADHAN"
 
Insya Allah Bermanfaat"
http://graph.facebook.com/203846879754531/picture
Jul 1st 2013, 02:30
 
KENAPA NON MUSLIM BANYAK YANG KAYA..?
 
JAWAB
 
Anas bin Malik berkata :
 
Saya masuk menemui Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dan beliau sedang berbaring miring di atas tikar pandan kecil yang bersulam, dan di bawah kepalanya bantal dari kulit berisikan rumput kering. Lalu beberapa orang dari sahabatnya datang di antaranya adalah Umar bin Khaththab, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam pun bangkit menggeser tubuhnya yang sedang terbuka bajunya. Umar bin Khaththab tak sanggup menahan tangisnya ketika melihat bentuk sulaman tikar yang membekas di tubuh bagian samping Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam.
 
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bertanya, "Mengapa engkau menangis, wahai Umar?"
 
Umar menjawab, "Demi Allah, saya tidak menangis kecuali tahu bahwa engkau lebih Allah muliakan daripada Kisra dan Qaishr. Mereka hidup dalam kesenangan, sementara engkau, Rasulullah, di tempat yang saya lihat?"
 
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Apakah engkau tidak rela dunia menjadi milik mereka dan akhirat untuk kita?"
 
Umar menjawab, "Ya, aku rela."
 
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, "Begitulah yang benar"
 
Klik Suka . Bagikan
 
Bismillah.. Gabung Yuk di Fp ini : Kaligrafi untuk membaca : "KESIBUKAN PARA MALAIKAT DI BULAN RAMADHAN"
 
Insya Allah Bermanfaat"
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w


 

Sie erhalten diese Nachricht, weil Sie in Google Groups die Gruppe 76j4725235b235b891248jv1 abonniert haben.
Sie können Posts per E-Mail erstellen.
Um Ihr Abonnement für diese Gruppe zu beenden, senden Sie eine leere Nachricht.
Für weitere Optionen besuchen Sie bitte diese Gruppe.

--
Sie haben diese Nachricht erhalten, weil Sie der Google Groups-Gruppe News2 beigetreten sind.
Um Ihr Abonnement für diese Gruppe zu beenden und keine E-Mails mehr von dieser Gruppe zu erhalten, senden Sie eine Email an 76j4725235b235b891248jv1+unsubscribe@googlegroups.com.
Weitere Optionen: https://groups.google.com/groups/opt_out