Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics
- Bei uns wird Liebe: ALLAH genannts Facebook-Pinnwand: Du nimmst nichts mit in dein Grab, außer 2 Sachen: Deine guten und schlechten Ta... [1 Aktualisierung]
- Uploads by LailaheillaH01: ABDÜLAZiZ BAYINDIR I BUNU KONUŞALIM I KANALTÜRK I 12 7 2013 I [1 Aktualisierung]
- Islam Sprüches Facebook-Pinnwand: der Prophet sallahu aleyhi we salem war der Bester Mensch weit und breit!!♥Bas... [1 Aktualisierung]
- Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand: Selam aleykum :)) (N.S.) [1 Aktualisierung]
- Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand: "Der Fastende ist derjenige, dessen Körperteile vor Sünden fasten; dessen Zunge... [1 Aktualisierung]
- Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand: Wann ist bei euch iftar und in welcher Stadt? (N.S.) [1 Aktualisierung]
- Uploads by LailaheillaH01: ABDÜLAZiZ BAYINDIR & MEHMET OKUYAN iFTAR SAATi HiLAL TV 15 7 2013) [1 Aktualisierung]
- Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand: "Wenn sich jemand nicht der Falschheit in Wort und Tat enthält, dann liegt Allah... [1 Aktualisierung]
- ist jetzt mit Obama, Bush, Clinton und 14 weiteren Terroristen befreundet.s Facebook-Pinnwand: Ich habe nie gelernt Putin so richtig einzuschätzen. Einerseits ist Putin beka... [1 Aktualisierung]
- Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand: Ist das nicht so? ^^ (D.A.) [1 Aktualisierung]
- Search Facebook taghut: Q2:256 There shall be no compulsion in [acceptance of] the religion. The right course has become clear from the wrong. So whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah has grasped the most trustworthy handhold with no break in it. And Allah is Hearing and Knowing. [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Hazaron Or Manzar Thay, Tumhary Husn Sy Barh KarNazar Ka Jee Bhi Lalchaya, Yeh Kafir DiL Nahi Mana..!!!ღ• êmî •ღ [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Kalau pengen tahu tentang Syiah, pertanyaannya seharusnya begini : Kenapa Syiah lebih mengagungkan Imam Ali drpd sahabat yg lain ? Bukan begini : Syiah menuhankan Ali !! Syiah sesat ! Kafir ! Nah, yg kedua itu biasanya masih pake pampers tapi pengen eksis di debat. [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Veysel ile Esma evlendiler… Her köy düğünü gibi adetler, gelenekler, yemeklerle başladı hikâyeleri. Çok uzun zaman beklemediler de evlenmek için, evlilik kararı alınmışsa, bir an önce olup bitmeliydi. Buralar köy yeriydi, sonra dedikodusu, sıkıntısı bitmezdi. Sivrialan köyünde bir yuva daha kurulmuş, Veysel ile Esma hayatlarında yeni bir adım daha atmışlardı…Dışarıda sazıyla, sözüyle insanları mutlu eden, herkesin ilgisini çekip, güzel sözler söyleyen Veysel, evlilikle birlikte huysuz, kıskanç biri haline geldi. Karısının yaptığı her şeyden kuşkulanıyor, kıskançlıklarıyla onu canından bezdiriyordu. Köy yerinde baba evine dönmek olmazdı. Esma zaten istemeyerek gelin geldiği bu evde, hiç mutlu değildi… Evliliklerinin en başından beri mutlu olamamışlardı ikisi de. Bu arada garip bir şey oldu. Komşularından biri olan Hüseyin ile Esma'nın arasında bir aşk başladı. Hüseyin'i uzaktan görür severdi Esma. Belki de, eskiden beri duyduğu bir sevda yeni yeni açığa çıkıyordu. Bunu anlayan Veysel, daha bir sıkmaya başladı Esma'yı. Gözüyle gördüğü bir şey yoktu ama karısının başka birini çok ama çok sevdiğini anlıyordu. Gönül gözü açıktı Veysel'in. Kendisinde de hata olduğunu biliyordu. Uzun zamandır çok sıkmıştı Esma'yı ama gönlü dayanmıyordu olup bitenlerede… Çok seviyordu Esma'yı, onun kılına bir zarar gelsin istemiyordu. Onunda gönlü yanıyordu. Birkaç kez uyardı Esma'yı:-Bu böyle olmaz,aklını başına al, dedi ama Esma hep bir şey olmadığını söyledi durdu. 8 senelik evliydiler. 8 senedir kıskançlık, huysuzluk ve anlaşmazlıkla geçen dönemi bitirmek istiyordu Esma. Daha çok gençti ve Veysel ile en başından beri yapamıyordu. Bundan sonra da olacağı yoktu . Bir gün Hüseyin'le göz göze geldi Esma, uzun zamandır bakıştıkları, uzaktan uzaktan gönüldaş oldukları Hüseyin'le, el ele tutuşup kaçıverdiler oralardan… Gönüldü bu, sevmişti Hüseyin'i bir kere. Hüseyin de Esmaya gönül vermişti. Onların kaçacaklarını çoktan anlamıştı Veysel, gözleri görmüyordu ama gönlü söylüyordu ona bunu. Kaçacaklarını anladığı gece, Esma'nın çorabının içine bir miktar para koydu Veysel. " Buralardan gidecekler, perişan olmasınlar " diye..Esma ve Hüseyin, o gece sessizce kaçtılar. Ortalıktan el etek çekilince, el ele tutuşup gittiler oralardan. Sivrialan'a bir daha dönmemek üzere gittiler. Yolun başından beri çorabının içinde bir şey Esma'yı çok rahatsız ediyordu. Bir su kenarında çorabını çıkardığında, veysel'in her şeyi bildiğini anladı. Veysel perişan olmasınlar diye bir ay yetecek kadar para koymuştu çorabının içine…Veysel, perişan oldu Esma'dan sonra. Yemeden içmeden kesildi, evden dışarı çıkmaz oldu. Esma'nın arkasından durmadan söylediği bir şey vardı artık. Bağlamasını eline aldığında, dudaklarından dökülen hep aynı sözlerdi."Bir vefasız zalim yare bağlandımTarih üç yüz otuz beşte evlendimSekiz sene bir arada eğlendimZalim kafir yetim koydu kuzumu" Bir zaman sonra Gülizar anayla evlendirdiler onu. İçindeki yangını söndürmek, yaşadıklarını unutmasını sağlamak, yeni bir evlilikle mümkün olacaktı belki de.Gülizar ana'da onu sevdi. Gönüldaş,eş,arkadaş oldular, 7 çocuk doğurdu Gülizar ana Veysel'e ölünceye kadar da başından ayrılmadı… Aşık Veysel, ömrünün son günlerinde, huzurlu, mutlu bir evlilik geçirdi… [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Babək haqqında az bildiyimiz798-ci ildə Ərdəbilin Bilalabad kəndində kasıb bir ailədə oğlan uşağı dünyaya göz açdı. Anası Bərumənd oğlunu Həsən adlandırdı. İslam dininin yeni-yeni bölgələrə yayıldığı bir dönəmdə (valideynləri də təzəcə islamı qəbul etmişlər) uşağın atası oğluna ərəb adını-özüdə kimin adı-Məhəmməd peyğəmbərin böyük oğlan nəvəsi-Xəlifə-İmam Əli ilk övladı, sonralar şiə müsəlmanlarının ikinci İmamı olacaq İmam Həsənin adını verdilər. Sonralar onların daha iki evladı da dünyaya göz açaçaq: Abdulla və Müaviyyə. Valideynəli uşaqlarını müsəlman adətlərinə görə sünnət mərasimini də həyata keçirmişdilər. Lakin valideynlərin xoşbəxt həyatı uzun sürmədi. Balaca Həsən atasını itirdi. Sürtgü yağı ilə alver edən atasını quldurlar öldürdü. Ana-Bərumənd çətin vəziyyətə düşdü. Evladlarını böyütməyə məcbur olan ana çətin həyat tərzinə başladı. Həsən kiçik yaşlarından ailənin dolanması naminə işləməyə məcbur oldu. Çoban, muzdur, Təbrizdə usta köməkçisi, dəvə karvanlarının sarbanı, və s. Bu çətin dönəmdə Həsən dünyanı dərk etməyə başladı. İnsanların ağır həyat şəraiti, ərəb əsarəti, özbaşınalıqlar, qanunsuz vergilər. Həsən başqa din nümayəndələrinin cizyə vergisi ödəməsinin mahiyyətini anladı. Həsən Azərbaycanda hələ də qalan islama qədər hakim din olan Atəşpərəstliklə tanış oldu. Günü-gündən onda ərəb işğalçılarına qarşı nifrət hissi oyanırdı. Gənc oğlan uşaqlıqdan müsəlman kimi böyüməsinə baxmayaraq, valideynlərinin cizyə kimi ağır yükdən xilas olmasını anladı. O, atəşpərəstliyə meyilləndi. Ətrafında çoxlu gizli atəşpərəstlər vardı. Beləcə həyatını keçirən Həsən nəhayət 816-cı ildə Zəncan yolunda qoyun sürüsünü otardığı zaman varlı, imkanlı Bəzz qalasının sahibi Cavidanla tanış oldu. Həsən Cavidan və onun xürrəmi məzhəbi haqqında eşitmişdi. Xürrəmi məzhəbinin atəşpərəstliklə yaxın olması, onun bu məzhəblə yaxından tanış olmasına şərait yaratmışdır. Cavidan elə ilk görüşdə Həsənə valeh oldu. 18 yaşlı gənc, hündürboylu, idman quruluşlu, nurani baxışı, duruşu, danışığı onu valeh etməyə bilməzdi. Cavidan ərəb əsarətinə qarşı Əbi İmranla birlikdə xürrəmilərə başçılıq edirdi. Ona Həsən kimi cəngavərlər lazım idi. Elə onun üçün də ona xürrəmilərə qoşulmağı təklif etdi. Ağlında hər an ərəb əsarətinə qarşı nifrəti olan Həsən bu təklifi qəbul etdi, fikirləşmədən belə. Cavidan Həsəni Bəzz qalasına (müasir Cənubi Azərbaycanın Qaradağ bölgəsi) gətirdi. Burada o, ilk dəfə xürrəmilərlə tanış oldu. Burada o, bu məzhəbin mahiyyətini dərk etdi. Burada o, Zərnisə ilə tanış oldu. Zərnisə Cavidanın həyat yoldaşı idi. Lakin buna baxmayaraq o, içərisində alovlanan, elə ilk baxışlarından Həsənə aşiq olan duyğusunu içərisində saxlayamadı. Sanki Zuleyxa Yusif peyğəmbərə vurulmuşdu. Həsən isə Cavidana sadiq qalaraq Zərnisədən uzaq olmağa çalışırdı. Beləcə Həsənin Bəzz qalasında günləri başladı. O, xürrəmilərin daxilində ziddiyyətlərin olduğunu, xalqın bütün təbəqələrinin bu mübarizəyə qoşulmamasının, feodalların şəxsi marağı naminə hərəkata yxınlaşmasını gördü. Mübarizənin ardıcıl aparılmaması, bir yerdə qalxan üsyanın digər yerlərdən dəstək gəlməməsi mübarizənin məğlubiyyətinin başlıca səbəbləri idi. Nəhayət ziddiyyətlər son həddə çatdı : Cavidan və Əbu İmran tək-bətək döyüşdə bir-birlərini ölümcül yaraladılar. Mənbələr ölüm yatağında Cavidanın yanında yalnız Zərnisənin olduğunu məlumat verir. Cavidanın son sözləri isə Zərnisə xürrəmilərə belə çatdırdı : Mən gedirəm, lakin mənim ruhum Həsənlə qalacaq. Bunu müzakirə edən xürrəmilər Həsənin rəhbər seçilməsi üçün iki yerə bölündülər : Birincilər onun xürrəmilərə cəmi 3-4 ay vaxt ərzində qoşulmasını, çox gənc olmasını bildirərək onun bu vəzifəyə hələ layiq olmamasını bildirdilər. İkincilər isə tam əksinə Cavidanın ruhuna hörmət əlaməti kimi Cavidanın son sözlərinə hörmət əlaməti kimi Həsənin seçilməsini tələb etdilər. Müzakirələrin sonunda Həsənin tərəfdarları üstünlük gəldi. Həsən Bəzz qalasının yeni sahibi və Xürrəmi icmasının başçısı təyin olundu.Beləliklə cəmi 18 yaşında Xürrəmilər hərəkatına rəhbər seçilən Həsəni qarşıda böyük işlər gözləyirdi. Həsən ilk növbədə xürrəmilərin daxilində tüğyan edən çəkişmələrə son qoydu, daxili birlik yaratdı, bütün təbəqələri vahid düşmənə qarşı birləşdirdi, xalqı ümumi əsarətə qarşı səfərbər etdi. Xürrəmilər İslamın bəzi ehkamlarına qarşı çıxış edirdilər. Onlar İslamı yadelli dini kimi qələmə alır və ona qarşı atəşpərəstliyi, məzdəkiliyi, xürrəmiliyi qoyurdular. Ərəblərin həyata keçirdiyi soyğunçu siyasət əhalini ağır vəziyyətə salmışdı. Bir zadəganlar isə onların imtiyazlarının və torpaqlarının əllərindən alınması ilə barışa bilmirdi. Belə bir şəraitdə Həsən qəti bir tədbir görməli idi.İslamın bəzi ehkamlarına qarşı çızış edən Həsən də xalqı xürrəmiliyə və atəşpərəstliyə çağırırdı. Özünü xürrəmi kimi başçı hesab edən Həsən, artıq fanatik bir atəşpərəst idi, xalqının islama qədər ki dininin müdafiəçisi idi. Onun üçün ona Həsən adı-müsəlman adı lazım deyildi. O, yeni ad qəbul etməli idi. Bu ad isə xalqı mübarizəyə qaldırmağa bir inam olmalı idi. Həsən atəşpərəstlik dinin əsas müdafiəçilərindən biri hesab edilən Sasanilər imperiyasının banisi Ərdəşir Papaqanınadını qəbul etməyə qərar verdi. Sadəcə -Papaqan-. Nəzərə alsaq ki, xürrəmilər hərəkatı haqqında əsas mənbələr ərəb mənbələridir, onda nəticə çıxarmaq asanlaşır. Ərəbcə -p- hərfi yoxdur. Ərəblər bu hərfi -b- ilə əvəz edirdilər. Yəni qısaca -Babak- və tədricən -Babək-. Bəzi tarixçilər bu adı Babəkin gəncliyi ilə əlaqələndirirlər. Yəni gənc yaşlarından xürrəmilərə başçılıq edən Həsəni -Bəbək- adlandırmışlar. Ancaq bu az inandırıcı səsləndirilə bilər. Babəkin xürrəmilər başçılıq etdiyi dövrdə (816-837) Xilafətin 6 nizami ordusu məhv edildi, neçə min əsgər, neçə yüz sərkərdə???? Bu gedişatda o Zərnisə ilə də evləndi, lakin mənbələr məlumat verir ki, onun başqa arvadları da olmuşdur. Lakin hər bir uğurlu başlanğıcın məntiqi sonluğu olur. Doğrudur sonunda Babək Samirə şəhərində 838-ci ilin martın 14-də zülmlə edam edildi - balta ilə bədən hissələrini-əl, ayaq və başını doğradılar. Özüdə bütün bu edam mərasimində o, bir dəfə də olsun belə qışqırmadı, ağlamadı, əksinə böyük rəşadət göstərdi, düşmən gözünə, xəlifə Mötəsimə, vaxtilə özünün cəlladı olmuş Nudnudaya şərəflə baxdı, qəhrəmancasına həlak oldu. Onun kəsilmiş başını Xorasan üsyançıların nümayiş etdirdilər (onları qorxutmaq üçün), bədənini hündür bir yerdən Samirədə asdılar. Ərəb mənbələri bu səhnəni dəhşətli mənzərə iləxəbər verirlər. Bir sıra ərəb əyanları onu ən böyük kafir elan edərək edam kürsüsünə axıdılmış qanından dəstamaz aldılar. Babək hətta edam mərasimində ərəbləri qorxuya salmışdır. Sol əli biləyindən kəsildiqdə o, sağ əli ilə əlini axıdılan qanına sürtərək sifətini qana buladı. Xəlifə Mötəsimin bunu nə üçün etdiyini soruşduqda isə, Babək demişdi : İnsanın qanı azaldıqda rəngi saralır. Saralmaq isə düşmən qarşısında qorxaqlığı bildirər. Siz isə elə bilərsiniz ki, məm qorxumdan saralıram, onun üçün üzümə qan çəkdim ki, saralmağımı görməyəsiniz. Babəkin son sözləri Azadlıq, Azərbaycan, Vətən və s. olmuşdur. Babəki müxtəlif xəyanətlərdən istifadə edərək onu üstələyə bilən türk mənşəli ərəb sərkərdəsi Afşin ibn Kavus belə onun kimi dahi və təkrarolunmaz sərkərdəni dünyanı tərk etməsini istəmirdi. Dəfələrlə ona Xəlifənin bağışlanmaq haqqında təklifini qəbul etmədi, Babək hətta onun öz oğlu Buğdayın təslim olub ərəblər tərəfində vuruşmaq təklifini də rədd etmiş və oğluna belə bir məktub yazmışdır : Bir gün azad yaşamaq, 40 il qul olmaqdan yaxşıdır. 20 il Ərəb xilafətini titrədən Babək sonrakı dövrlərdə tarixi ədəbiyyatda mühüm yer tutmuşdur. Biriləri onu Hannibala, digərləri isə ilahi qüvvəyə bənzətmişdilər. Ərəblər onun üzərində qazanılan qələbəni İslamın ən böyük qələbəsi adlandırmışdılar. Babək haqqında mənbələrin əsas hissəsini ərəb mənbələri təşkil edir. Odur ki, güman etmək olar ki, Babək və xürrəmilər haqqında yazılan məlumatlar çoxlu sayda yalançı və böhtançı məlumatlardır. Onun İslamım bəzi ehkamlarına qarşı çıxış etməsi isə, heç də dəhşətli qarşılanmalı deyil. Çünki həmin dövrdə Azərbaycanda İslam hələ hakim dinə çevrilməmişdir, köhnə dini ayinlər xalq içərisində qalmışdır. Təbii ki, ağır ərəb əsarəti onların yaydığı islam dininə də kölgə gətirirdi. Ərəbləri haqlı saymağ doğru deyil. Əgər belədirsə, İslamın təmizliyi uğrunda mübarizə aparan İmam Hüseyn məhz müsəlman adlanan Xəlifə Yezid tərəfindən vəhşicəsinə qətlə yetirilmişdir. Babək Vətən uğrunda , azadlıq uğrunda qəhrəmanlıq salnaməsidir. İslamı zor gücünə yaymağa çalışan Abbasilər siyasəti İslamı utandırırdılar. Nə üçün, ilk xəlifələr dövründə belə güclü üsyanlar olmayıb? Cavab: çünki İslam humanistliyi vardı, gözəlliyi vardı. Babəkin zamanında İslamı dərk etmək üçün vaxt lazım idi, o, zaman isə, o, dövr deyildi. [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Evha Theresiiana wrote: agak kaget ketika baca artikel,isi kalimatnya : "pembeda muslim & kafir adalah sholat. sholat membangun zona" keimanan meningalkan sholat brada dlam jurang kekufuran" [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Konflik syuriah adalah konflik bagai mana orang kafir memerangi umat islam di seluruh dunia meminjam tangan kaum Syi'ah,Basyir al assad telah mendapatkan dukungan dari negara Cina,Rusia,Israel,dan Amerika. [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Ne yazıktır caddelerden geçilmiyor, gözlerimiz kirlendi Allahım Gönüllerimiz kirlendi Allahım. kafamızı hangi tarafa çevirsek zina tablosuyla fuhuş manzarasıyla kirlendik körlendik ALlahım. Basiretimiz kapandı Allahım, artık sokaklar perişan ,caddeler perişan, vahşet ve şehvet istila etmiş yarabbi . sokaklardan geçemiyorum , fuhuş filmlerinden gözlerimiz yerlerde haya ediyorum Allahım, her tarafıyla memleket çirkefe döndü. namus bataklıgı fuhuş bataklığı haline geldi nazarlarımız kirlendi rabbim. basiretimiz bağlandı rabbim. mümin kim kafir kim tanıyamıyoruz yarabbi. gözlerimiz perdeli gönüllerimiz lekeli yarabbi. ne kötü bir hal ne kötü bir manzara meydana koydular. bu cemiyeti bu hale getirenler kızlarımızı kadınlarımızı satılık eşya gibi soyup soyana çevirenler nasıl yatacak kabirlerinde nasıl mahşere gelecekler nasıl ve hangi yüzle Allahın divanında duracaklar. Timurtaş hocam [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: ALLAH TRITUNGGAL DAN KESELAMATAN (ATM 24 Terakhir)Betapa pentingnyahubungan antara Ke-Tritunggalan Allah danKeselamatan dapat kita lihat dariayat Kitab Suci berikut ini,Jikalau Injil yang kami beritakanmasih tertutup juga, maka iatertutup untukmereka, yang akan binasa, yaituorang orang yang tidak percaya,yang pikirannya telah dibutakanoleh ilah zaman ini, sehinggamereka tidak melihat cahaya Injiltentang kemuliaan Kristus, yangadalah gambaran Allah. SebabAllah telah berfirman : Dari dalamgelap akan terbit terang! Ia jugamembuat terang-Nya bercahayadi dalam hati kita, supaya kitaberoleh terang dari pengetahuantentang kemuliaan Allah yangnampak pada wajah Kristus (2Kor 4:3~4, 6)Ayat ayat ini menjelaskanbahwa Kristus (Firman Allahyang menjadi manusia), adalahgambaran Allah, karena itulahkemuliaan Allah…nampak padawajah Kristus. Bagi orang yangakan binasa, yaitu orang kafir,yang pikirannya dibutakan olehIblis yaitu ilah zaman ini, merekatak dapat melihat KemuliaanKristus, sehingga mereka takdapat mengenal Kemuliaan Allahyang nampak pada wajahKristus, sebagai Firman Allahyang menjelma .Ini disebabkan karena hanya RohKudus saja yang dapatmenyatakan Kemuliaan Kristusatau ke-Tuhan-an Kristussebagaimana dikatakan ayat KSdibawah ini,…tidak ada seorangpun,yangdapat mengaku : "Yesus adalahTuhan" selain oleh Roh Kudus (1Kor 12: 3)Roh Kudus adalah lingkupdimana Kemuliaan Kristus dapatdimengerti, dan keberadaan inimemang keberadaan kekal didalam Diri Allah yang Esa itu. JikaRoh Kudus menyatakan diri yangdinyatakan adalah KemuliaanAllah yang nampak pada wajahKristus.Dari uraian di atas,kebinasaan akan terjadi padaorang "kafir", yaitu orang yangtidak percaya pada ke-Tritunggal-an Allah yang Esa.Juga pada orang yang memisah-misahkan Pribadi-pribadi Ilahiyang kekal dalam Kodrat Allahyang Esa itu, sebagai Ilah-ilahyang mandiri.Tak seorangpun mengenalAllah Bapa kecuali melalauiFirman-Nya yang merupakanGambar dan Rupa Allah Bapa. Dantidak ada seorangpun, yangdapat mengaku :"Yesus adalahTuhan" ,selain oleh Roh Kudus.Sedangkan sejak kekal RohKudus ini tinggal di dalam AllahBapa, seperti tertulis di dalamAlkitab, berikut ini,Karena kepada kita Allah telahmenyatakannya oleh Roh, sebabRoh menyelidiki segala sesuatu,bahkan hal hal yang tersembunyidalam diri Allah. Siapa gerangandi antara manusia yang tahu,apa yang terdapat di dalam dirimanusia selain roh manusiasendiri yang ada di dalam dia?Demikian pulalah tidak ada orangyang tahu, apa yang terdapat didalam diri Allah selain Roh Allah(1 Kor 2 : 10~11)Juga bagi kelompok yangmengatakan, sekarang adalahzamannya Roh Kudus dan yangpenting adalah Roh Kudus, sebabRoh Kudus-lah yang memberikanbermacam-macam karunia.Seperti telah dijelaskan di atas,manifestasi Roh Kudus adalahuntuk "memberitakan" dan"memuliakan" serta "bersaksi"tentang Firman Allah / Anak Allah.Jadi bukan untuk Diri-Nya sendiri.Dari uraian singkat diatasjelas bagi kita bahwa AllahTritunggal Mahakudus tidakdapat dipisah-pisah, dipecah-pecah atau dipilah-pilah manayang lebih besar, mana yanglebih kuasa atau mana yang lebihpenting, sebab Allah TritunggalMahakudus itulah Allah Yang Esa. [2 Aktualisierungen]
- Search Facebook kafir: ikt kan hati ingin aja menyiram air ke Rok nya yg cekak itu,wlpn terinspirasi #munarBoy ee #MunarMan yg menyiram air ke baju sosiolog thamrin,tp ajaran islam bkn sprt itu bukti waktu nabi muhammad di meludahi org kafir bahkan sampai 3x nabi tdk membalas dan tetap memfkn #preman bawa fentungan ber teriak Tafiiir [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: METODE YANG BENAR DALAM MERAIH ILMU AGAMA- [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: ::Pernyataan Imam Empat Tentang Allah Diatas Langit diatas 'Arsy-Nya::1. Sikap Keras Abu Hanifah Terhadap Orang Yang Tidak Tahu Di Manakah AllahImam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqhul Akbar,من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر"Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir."[1]Dari Abu Muthi' Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy (pemilik kitab Al Fiqhul Akbar) beliau berkata,سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سمواته فقلت إنه يقول أقول على العرش استوى ولكن قال لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكمAku bertanya pada Abu Hanifah mengenai perkataan seseorang yang menyatakan, "Aku tidak mengetahui di manakah Rabbku, di langit ataukah di bumi?" Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, "Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta'ala sendiri berfirman,الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy".[ QS. Thaha: 5.] Dan 'Arsy-Nya berada di atas langit." Orang tersebut mengatakan lagi, "Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas 'Arsy." Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah 'Arsy, di langit ataukah di bumi. Abu Hanifah lantas mengatakan, "Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit, maka dia kafir."[2]2. Imam Malik bin Anas, Imam Darul Hijroh Meyakini Allah di Atas LangitDari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah, ia mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu'man, dari Abdullah bin Nafi', ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء"Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya."[ Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghoffar, hal. 138.]Diriwayatkan dari Yahya bin Yahya At Taimi, Ja'far bin 'Abdillah, dan sekelompok ulama lainnya, mereka berkata,جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والإستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني أخاف أن تكون ضالا وأمر به فأخرج"Suatu saat ada yang mendatangi Imam Malik, ia berkata: "Wahai Abu 'Abdillah (Imam Malik), Allah Ta'ala berfirman,الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy"[QS. Thaha: 5.]. Lalu bagaimana Allah beristiwa' (menetap tinggi)?" Dikatakan, "Aku tidak pernah melihat Imam Malik melakukan sesuatu (artinya beliau marah) sebagaimana yang ditemui pada orang tersebut. Urat beliau pun naik dan orang tersebut pun terdiam." Kecemasan beliau pun pudar, lalu beliau berkata,الكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ وَالإِسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ وَالإِيْمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُوْنَ ضَالاًّ"Hakekat dari istiwa' tidak mungkin digambarkan, namun istiwa' Allah diketahui maknanya. Beriman terhadap sifat istiwa' adalah suatu kewajiban. Bertanya mengenai (hakekat) istiwa' adalah bid'ah. Aku khawatir engkau termasuk orang sesat." Kemudian orang tersebut diperintah untuk keluar.[Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 378.]Inilah perkataan yang shahih dari Imam Malik. Perkataan beliau sama dengan robi'ah yang pernah kami sebutkan. Itulah keyakinan Ahlus Sunnah.3. Imam Asy Syafi'i (yang menjadi rujukan mayoritas kaum muslimin di Indonesia dalam masalah fiqih) meyakini Allah berada di atas langitSyaikhul Islam berkata bahwa telah mengabarkan kepada kami Abu Ya'la Al Kholil bin Abdullah Al Hafizh, beliau berkata bahwa telah memberitahukan kepada kami Abul Qosim bin 'Alqomah Al Abhariy, beliau berkata bahwa Abdurrahman bin Abi Hatim Ar Roziyah telah memberitahukan pada kami, dari Abu Syu'aib dan Abu Tsaur, dari Abu Abdillah Muhammad bin Idris Asy Syafi'i (yang terkenal dengan Imam Syafi'i), beliau berkata,القول في السنة التي أنا عليها ورأيت اصحابنا عليها اصحاب الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر شيئا ثم قال وان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الاعتقاد"Perkataan dalam As Sunnah yang aku dan pengikutku serta pakar hadits meyakininya, juga hal ini diyakini oleh Sufyan, Malik dan selainnya : "Kami mengakui bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Kami pun mengakui bahwa Muhammad adalah utusan Allah." Lalu Imam Asy Syafi'i mengatakan, "Sesungguhnya Allah berada di atas 'Arsy-Nya yang berada di atas langit-Nya, namun walaupun begitu Allah pun dekat dengan makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Allah Ta'ala turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya." Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan beberapa keyakinan (i'tiqod) lainnya.[3]4. Imam Ahmad bin Hambal Meyakini Allah bukan Di Mana-mana, namun di atas 'Arsy-NyaAdz Dzahabiy rahimahullah mengatakan, "Pembahasan dari Imam Ahmad mengenai ketinggian Allah di atas seluruh makhluk-Nya amatlah banyak. Karena beliaulah pembela sunnah, sabar menghadapi cobaan, semoga beliau disaksikan sebagai ahli surga. Imam Ahmad mengatakan kafirnya orang yang mengatakan Al Qur'an itu makhluk, sebagaimana telah mutawatir dari beliau mengenai hal ini. Beliau pun menetapkan adanya sifat ru'yah (Allah itu akan dilihat di akhirat kelak) dan sifat Al 'Uluw (ketinggian di atas seluruh makhluk-Nya)."[4]Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanya,ما معنى قوله وهو معكم أينما كنتم و ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم قال علمه عالم الغيب والشهاده علمه محيط بكل شيء شاهد علام الغيوب يعلم الغيب ربنا على العرش بلا حد ولا صفه وسع كرسيه السموات والأرض"Apa makna firman Allah,وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ"Dan Allah bersama kamu di mana saja kamu berada."[QS. Al Hadiid: 4]مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ"Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dia-lah keempatnya."[QS. Al Mujadilah: 7]Yang dimaksud dengan kebersamaan tersebut adalah ilmu Allah. Allah mengetahui yang ghoib dan yang nampak. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu yang nampak dan yang tersembunyi. Namun Rabb kita tetap menetap tinggi di atas 'Arsy, tanpa dibatasi dengan ruang, tanpa dibatasi dengan bentuk. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Kursi-Nya pun meliputi langit dan bumi."Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al Ghadadiy, beliau berkata,قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكانImam Ahmad bin Hambal pernah ditanyakan, "Apakah Allah 'azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas 'Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?" Imam Ahmad pun menjawab, "Betul sekali. Allah berada di atas 'Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya."[Lihat Itsbat Sifatil 'Uluw, hal. 116]Abu Bakr Al Atsrom mengatakan bahwa Muhammad bin Ibrahim Al Qoisi mengabarkan padanya, ia berkata bahwa Imam Ahmad bin Hambal menceritakan dari Ibnul Mubarok ketika ada yang bertanya padanya,كيف نعرف ربنا"Bagaimana kami bisa mengetahui Rabb kami?" Ibnul Mubarok menjawab,في السماء السابعة على عرشه"Allah di atas langit yang tujuh, di atas 'Arsy-Nya." Imam Ahmad lantas mengatakan,هكذا هو عندنا"Begitu juga keyakinan kami."[Lihat Itsbat Sifatil 'Uluw, hal. 118]_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Itulah perkataan empat Imam Madzhab yang jelas-jelas perkataan mereka meyakini bahwa Allah berada di atas langit, di atas seluruh makhluk-Nya. Bahkan sebenarnya ini adalah ijma' yaitu kesepakatan atau konsensus seluruh ulama Ahlus Sunnah. Lantas mengapa aqidah ini perlu diragukan oleh orang yang jauh dari kebenaran?Ini bukti ijma' ulama yang dibawakan oleh Ishaq bin Rohuwyah.قال أبو بكر الخلال أنبأنا المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا أبو داود الخفاف سليمان بن داود قال قال إسحاق بن راهويه قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة"Abu Bakr Al Khollal mengatakan, telah mengabarkan kepada kami Al Maruzi. Beliau katakan, telah mengabarkan pada kami Muhammad bin Shobah An Naisaburi. Beliau katakan, telah mengabarkan pada kami Abu Daud Al Khonaf Sulaiman bin Daud. Beliau katakana, Ishaq bin Rohuwyah berkata, "Allah Ta'ala berfirman,الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy"[QS. Thaha: 5]. Para ulama sepakat (berijma') bahwa Allah berada di atas 'Arsy dan beristiwa' (menetap tinggi) di atas-Nya. Namun Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang terjadi di bawah-Nya, sampai di bawah lapis bumi yang ketujuh.[Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 179. Lihat Mukhtashor Al 'Uluw, hal. 194.]Adz Dzahabi rahimahullah ketika membawakan perkataan Ishaq di atas, beliau rahimahullah mengatakan,اسمع ويحك إلى هذا الإمام كيف نقل الإجماع على هذه المسألة كما نقله في زمانه قتيبة المذكور"Dengarkanlah perkataan Imam yang satu ini. Lihatlah bagaimana beliau menukil adanya ijma' (kesepakatan ulama) mengenai masalah ini. Sebagaimana pula ijma' ini dinukil oleh Qutaibah di masanya."[Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 179. Lihat Mukhtashor Al 'Uluw, hal. 194.]By. AdminKota Tapis Berseri : Kotaagung,Lampunghttp:// belajarislamdansunnah. blogspot. com/2013/06/pernyataan-imam-empat-tentang-allah.htmlFootnote------------[1]. Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hal. 116-117, Darus Salafiyah, Kuwait, cetakan pertama, 1406 H. Lihat pula Mukhtashor Al 'Uluw, Adz Dzahabiy, Tahqiq: Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, hal. 137, Al Maktab Al Islamiy.[2]. Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, Adz Dzahabi, hal. 135-136, Maktab Adhwaus Salaf, Riyadh, cetakan pertama, 1995[3] Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, hal. 123-124. Disebutkan pula dalam Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal.165[4]. Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 176. Lihat pula Mukhtashor Al 'Uluw, hal. 189. [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: ya allah JANGAN jadikn ak org yg kafir, kufur nikmat,hasud,iri,dengki,ria,kikir, n mengabaikan perasaan orang lain. astaghfirulloh [1 Aktualisierung]
- Search Facebook kafir: Berkat pertolongan Allah, pasukan kaum Muslimin yang dipimpin oleh Rasulullah SAW berhasil mengalahkan pasukan kaum kafir Quraisy yang jumlahnya lebih banyak pada perang Badar di bulan Ramadhan tahun 2 H. Pada peperangan itu, pasukan Muslimin dibantu oleh 1000 malaikat yang datang berturut-turut seperti terdapat dalam firman Allah surat Al-Anfal ayat 9. Dalam perang ini musuh Allah yang paling jahat, Abu Jahal, berhasil dibunuh oleh 2 anak muda pemberani dari kaum Anshar. sedang pada saat Perang Uhud terjadi pada tahun ke 4 Hijriah. Pada peperangan tersebut, kaum Musyrikin dapat mengungguli dan memukul mundur pasukan Muslimin. Banyak pahlawan- pahlwan Islam yang gugur pada perang tersebut, diantaranya Hamzah ra, paman dan saudara sepersusuan Nabi SAW yang dikenal dengan sebutan Singa Allah, tewas dirtusuk lemparan tombak seorang budak. [1 Aktualisierung]
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:45PM +0100
Bei uns wird Liebe: ALLAH genannts Facebook-Pinnwand
Bei uns wird Liebe: ALLAH genannts Facebook-Pinnwand
Du nimmst nichts mit in dein Grab, außer 2 Sachen: Deine guten und schlechten Ta...
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=209647369199627&id=125472004283831
Jul 16th 2013, 15:36
Du nimmst nichts mit in dein Grab, außer 2 Sachen: Deine guten und schlechten Taten!
Kuebranur.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/TNGsgK
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:57PM +0100
Uploads by LailaheillaH01
ABDÜLAZiZ BAYINDIR I BUNU KONUŞALIM I KANALTÜRK I 12 7 2013 I
http://www.youtube.com/watch?v=Wxhy7PxLjz8&feature=youtube_gdata
Jul 16th 2013, 13:50
ABDÜLAZiZ BAYINDIR I BUNU KONUŞALIM I KANALTÜRK I 12 7 2013 I
From:
LailaheillaH01
Views:
0
0
ratings
Time:
46:49
More in
People & Blogs
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/tkKKQ9
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:54PM +0100
Islam Sprüches Facebook-Pinnwand
Islam Sprüches Facebook-Pinnwand
der Prophet sallahu aleyhi we salem war der Bester Mensch weit und breit!!♥
Bas...
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=552687184791246&id=354167744643192
Jul 16th 2013, 15:36
der Prophet sallahu aleyhi we salem war der Bester Mensch weit und breit!!♥
Baschir
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/dZcLTW
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:58PM +0100
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Selam aleykum :))
(N.S.)
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=608333712521744&id=479026798785770
Jul 16th 2013, 15:33
Selam aleykum :))
(N.S.)
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/gpgk6Q
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:58PM +0100
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
"Der Fastende ist derjenige, dessen Körperteile vor Sünden fasten; dessen Zunge...
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=608338039187978&id=479026798785770
Jul 16th 2013, 15:43
"Der Fastende ist derjenige, dessen Körperteile vor Sünden fasten; dessen Zunge vor Lügen fastet; dessen Bauch vor Essen und Trinken fastet und dessen Geschlechtsteile vor dem Geschlechtsverkehr fasten."
Imam Ibn al Qayyim - Allah möge Sich seiner erbarmen. (Y.I)
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/gpgk6Q
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:58PM +0100
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Wann ist bei euch iftar und in welcher Stadt?
(N.S.)
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=608334025855046&id=479026798785770
Jul 16th 2013, 15:34
Wann ist bei euch iftar und in welcher Stadt?
(N.S.)
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/gpgk6Q
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:57PM +0100
Uploads by LailaheillaH01
ABDÜLAZiZ BAYINDIR & MEHMET OKUYAN iFTAR SAATi HiLAL TV 15 7 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=D2Mitzq0qZM&feature=youtube_gdata
Jul 16th 2013, 13:13
ABDÜLAZiZ BAYINDIR & MEHMET OKUYAN iFTAR SAATi HiLAL TV 15 7 2013)
From:
LailaheillaH01
Views:
0
0
ratings
Time:
01:13:01
More in
People & Blogs
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/tkKKQ9
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:58PM +0100
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
"Wenn sich jemand nicht der Falschheit in Wort und Tat enthält, dann liegt Allah...
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=608339262521189&id=479026798785770
Jul 16th 2013, 15:48
"Wenn sich jemand nicht der Falschheit in Wort und Tat enthält, dann liegt Allah nichts daran, daß er sich des Essens und Trinkens enthält."
(Abu Huraira; Buchary)
(D.A.)
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/gpgk6Q
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:56PM +0100
ist jetzt mit Obama, Bush, Clinton und 14 weiteren Terroristen befreundet.s Facebook-Pinnwand
ist jetzt mit Obama, Bush, Clinton und 14 weiteren Terroristen befreundet.s Facebook-Pinnwand
Ich habe nie gelernt Putin so richtig einzuschätzen.
Einerseits ist Putin beka...
http://www.facebook.com/freie.welt/posts/592374620819473
Jul 16th 2013, 15:45
Ich habe nie gelernt Putin so richtig einzuschätzen.
Einerseits ist Putin bekannt für seine kühle Art gegenüber dem Syrien-Konflikt und will sich nicht in Landesinterne Konflikte einmischen, obwohl sehr viele Zivilisten bei der Auseinandersetzungen zwischen der Armee und den Rebellen umkamen.
Andererseits bewies Putin sich als
"Mann der unumgänglichen Wahrheit", indem er zuvor den Vereinigten Staaten die Schuld an der festgefahrenen Lage Snowdens gegeben hatte.
Des weiteren sagte Putin am Montag vor Studenten im Leningrader Gebiet. „Sie haben alle anderen Länder so in Angst versetzt, dass ihn niemand möchte. Und auf diese Weise haben sie ihn auf unserem Territorium blockiert".
Q:FAZ
B.s
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nvcpPW
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 16 04:58PM +0100
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Hat der Prophet Mohammad mehr Fans, als seine Feinde?s Facebook-Pinnwand
Ist das nicht so? ^^
(D.A.)
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=608326062522509&set=a.479081628780287.107166.479026798785770&type=1
Jul 16th 2013, 15:14
Ist das nicht so? ^^
(D.A.)
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/gpgk6Q
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:22AM +0100
Search Facebook taghut
Search Facebook taghut
Q2:256
There shall be no compulsion in [acceptance of] the religion. The right course has become clear from the wrong. So whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah has grasped the most trustworthy handhold with no break in it. And Allah is Hearing and Knowing.
http://graph.facebook.com/1073745258/picture
Jun 30th 2013, 08:45
Q2:256
There shall be no compulsion in [acceptance of] the religion. The right course has become clear from the wrong. So whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah has grasped the most trustworthy handhold with no break in it. And Allah is Hearing and Knowing.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/1tMcmz
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Hazaron Or Manzar Thay, Tumhary Husn Sy Barh Kar
Nazar Ka Jee Bhi Lalchaya, Yeh Kafir DiL Nahi Mana..!!!
ღ• êmî •ღ
http://graph.facebook.com/547282311971331/picture
Jun 30th 2013, 09:25
Hazaron Or Manzar Thay, Tumhary Husn Sy Barh Kar
Nazar Ka Jee Bhi Lalchaya, Yeh Kafir DiL Nahi Mana..!!!
ღ• êmî •ღ
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Kalau pengen tahu tentang Syiah, pertanyaannya seharusnya begini :
Kenapa Syiah lebih mengagungkan Imam Ali drpd sahabat yg lain ?
Bukan begini :
Syiah menuhankan Ali !! Syiah sesat ! Kafir !
Nah, yg kedua itu biasanya masih pake pampers tapi pengen eksis di debat.
http://graph.facebook.com/648089255/picture
Jun 30th 2013, 09:25
Kalau pengen tahu tentang Syiah, pertanyaannya seharusnya begini :
Kenapa Syiah lebih mengagungkan Imam Ali drpd sahabat yg lain ?
Bukan begini :
Syiah menuhankan Ali !! Syiah sesat ! Kafir !
Nah, yg kedua itu biasanya masih pake pampers tapi pengen eksis di debat.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Veysel ile Esma evlendiler… Her köy düğünü gibi adetler, gelenekler, yemeklerle başladı hikâyeleri. Çok uzun zaman beklemediler de evlenmek için, evlilik kararı alınmışsa, bir an önce olup bitmeliydi. Buralar köy yeriydi, sonra dedikodusu, sıkıntısı bitmezdi. Sivrialan köyünde bir yuva daha kurulmuş, Veysel ile Esma hayatlarında yeni bir adım daha atmışlardı…Dışarıda sazıyla, sözüyle insanları mutlu eden, herkesin ilgisini çekip, güzel sözler söyleyen Veysel, evlilikle birlikte huysuz, kıskanç biri haline geldi. Karısının yaptığı her şeyden kuşkulanıyor, kıskançlıklarıyla onu canından bezdiriyordu. Köy yerinde baba evine dönmek olmazdı. Esma zaten istemeyerek gelin geldiği bu evde, hiç mutlu değildi… Evliliklerinin en başından beri mutlu olamamışlardı ikisi de. Bu arada garip bir şey oldu. Komşularından biri olan Hüseyin ile Esma'nın arasında bir aşk başladı. Hüseyin'i uzaktan görür severdi Esma. Belki de, eskiden beri duyduğu bir sevda yeni yeni açığa çıkıyordu. Bunu anlayan Veysel, daha bir sıkmaya başladı Esma'yı. Gözüyle gördüğü bir şey yoktu ama karısının başka birini çok ama çok sevdiğini anlıyordu. Gönül gözü açıktı Veysel'in. Kendisinde de hata olduğunu biliyordu. Uzun zamandır çok sıkmıştı Esma'yı ama gönlü dayanmıyordu olup bitenlerede… Çok seviyordu Esma'yı, onun kılına bir zarar gelsin istemiyordu. Onunda gönlü yanıyordu. Birkaç kez uyardı Esma'yı:-Bu böyle olmaz,aklını başına al, dedi ama Esma hep bir şey olmadığını söyledi durdu. 8 senelik evliydiler. 8 senedir kıskançlık, huysuzluk ve anlaşmazlıkla geçen dönemi bitirmek istiyordu Esma. Daha çok gençti ve Veysel ile en başından beri yapamıyordu. Bundan sonra da olacağı yoktu . Bir gün Hüseyin'le göz göze geldi Esma, uzun zamandır bakıştıkları, uzaktan uzaktan gönüldaş oldukları Hüseyin'le, el ele tutuşup kaçıverdiler oralardan… Gönüldü bu, sevmişti Hüseyin'i bir kere. Hüseyin de Esmaya gönül vermişti. Onların kaçacaklarını çoktan anlamıştı Veysel, gözleri görmüyordu ama gönlü söylüyordu ona bunu. Kaçacaklarını anladığı gece, Esma'nın çorabının içine bir miktar para koydu Veysel. " Buralardan gidecekler, perişan olmasınlar " diye..Esma ve Hüseyin, o gece sessizce kaçtılar. Ortalıktan el etek çekilince, el ele tutuşup gittiler oralardan. Sivrialan'a bir daha dönmemek üzere gittiler. Yolun başından beri çorabının içinde bir şey Esma'yı çok rahatsız ediyordu. Bir su kenarında çorabını çıkardığında, veysel'in her şeyi bildiğini anladı. Veysel perişan olmasınlar diye bir ay yetecek kadar para koymuştu çorabının içine…Veysel, perişan oldu Esma'dan sonra. Yemeden içmeden kesildi, evden dışarı çıkmaz oldu. Esma'nın arkasından durmadan söylediği bir şey vardı artık. Bağlamasını eline aldığında, dudaklarından dökülen hep aynı sözlerdi."Bir vefasız zalim yare bağlandımTarih üç yüz otuz beşte evlendimSekiz sene bir arada eğlendimZalim kafir yetim koydu kuzumu" Bir zaman sonra Gülizar anayla evlendirdiler onu. İçindeki yangını söndürmek, yaşadıklarını unutmasını sağlamak, yeni bir evlilikle mümkün olacaktı belki de.Gülizar ana'da onu sevdi. Gönüldaş,eş,arkadaş oldular, 7 çocuk doğurdu Gülizar ana Veysel'e ölünceye kadar da başından ayrılmadı… Aşık Veysel, ömrünün son günlerinde, huzurlu, mutlu bir evlilik geçirdi…
http://graph.facebook.com/152667588201582/picture
Jun 30th 2013, 09:25
Veysel ile Esma evlendiler… Her köy düğünü gibi adetler, gelenekler, yemeklerle başladı hikâyeleri. Çok uzun zaman beklemediler de evlenmek için, evlilik kararı alınmışsa, bir an önce olup bitmeliydi. Buralar köy yeriydi, sonra dedikodusu, sıkıntısı bitmezdi. Sivrialan köyünde bir yuva daha kurulmuş, Veysel ile Esma hayatlarında yeni bir adım daha atmışlardı…Dışarıda sazıyla, sözüyle insanları mutlu eden, herkesin ilgisini çekip, güzel sözler söyleyen Veysel, evlilikle birlikte huysuz, kıskanç biri haline geldi. Karısının yaptığı her şeyden kuşkulanıyor, kıskançlıklarıyla onu canından bezdiriyordu. Köy yerinde baba evine dönmek olmazdı. Esma zaten istemeyerek gelin geldiği bu evde, hiç mutlu değildi… Evliliklerinin en başından beri mutlu olamamışlardı ikisi de. Bu arada garip bir şey oldu. Komşularından biri olan Hüseyin ile Esma'nın arasında bir aşk başladı. Hüseyin'i uzaktan görür severdi Esma. Belki de, eskiden beri duyduğu bir sevda yeni yeni açığa çıkıyordu. Bunu anlayan Veysel, daha bir sıkmaya başladı Esma'yı. Gözüyle gördüğü bir şey yoktu ama karısının başka birini çok ama çok sevdiğini anlıyordu. Gönül gözü açıktı Veysel'in. Kendisinde de hata olduğunu biliyordu. Uzun zamandır çok sıkmıştı Esma'yı ama gönlü dayanmıyordu olup bitenlerede… Çok seviyordu Esma'yı, onun kılına bir zarar gelsin istemiyordu. Onunda gönlü yanıyordu. Birkaç kez uyardı Esma'yı:-Bu böyle olmaz,aklını başına al, dedi ama Esma hep bir şey olmadığını söyledi durdu. 8 senelik evliydiler. 8 senedir kıskançlık, huysuzluk ve anlaşmazlıkla geçen dönemi bitirmek istiyordu Esma. Daha çok gençti ve Veysel ile en başından beri yapamıyordu. Bundan sonra da olacağı yoktu . Bir gün Hüseyin'le göz göze geldi Esma, uzun zamandır bakıştıkları, uzaktan uzaktan gönüldaş oldukları Hüseyin'le, el ele tutuşup kaçıverdiler oralardan… Gönüldü bu, sevmişti Hüseyin'i bir kere. Hüseyin de Esmaya gönül vermişti. Onların kaçacaklarını çoktan anlamıştı Veysel, gözleri görmüyordu ama gönlü söylüyordu ona bunu. Kaçacaklarını anladığı gece, Esma'nın çorabının içine bir miktar para koydu Veysel. " Buralardan gidecekler, perişan olmasınlar " diye..Esma ve Hüseyin, o gece sessizce kaçtılar. Ortalıktan el etek çekilince, el ele tutuşup gittiler oralardan. Sivrialan'a bir daha dönmemek üzere gittiler. Yolun başından beri çorabının içinde bir şey Esma'yı çok rahatsız ediyordu. Bir su kenarında çorabını çıkardığında, veysel'in her şeyi bildiğini anladı. Veysel perişan olmasınlar diye bir ay yetecek kadar para koymuştu çorabının içine…Veysel, perişan oldu Esma'dan sonra. Yemeden içmeden kesildi, evden dışarı çıkmaz oldu. Esma'nın arkasından durmadan söylediği bir şey vardı artık. Bağlamasını eline aldığında, dudaklarından dökülen hep aynı sözlerdi."Bir vefasız zalim yare bağlandımTarih üç yüz otuz beşte evlendimSekiz sene bir arada eğlendimZalim kafir yetim koydu kuzumu" Bir zaman sonra Gülizar anayla evlendirdiler onu. İçindeki yangını söndürmek, yaşadıklarını unutmasını sağlamak, yeni bir evlilikle mümkün olacaktı belki de.Gülizar ana'da onu sevdi. Gönüldaş,eş,arkadaş oldular, 7 çocuk doğurdu Gülizar ana Veysel'e ölünceye kadar da başından ayrılmadı… Aşık Veysel, ömrünün son günlerinde, huzurlu, mutlu bir evlilik geçirdi…
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Babək haqqında az bildiyimiz
798-ci ildə Ərdəbilin Bilalabad kəndində kasıb bir ailədə oğlan uşağı dünyaya göz açdı. Anası Bərumənd oğlunu Həsən adlandırdı. İslam dininin yeni-yeni bölgələrə yayıldığı bir dönəmdə (valideynləri də təzəcə islamı qəbul etmişlər) uşağın atası oğluna ərəb adını-özüdə kimin adı-Məhəmməd peyğəmbərin böyük oğlan nəvəsi-Xəlifə-İmam Əli ilk övladı, sonralar şiə müsəlmanlarının ikinci İmamı olacaq İmam Həsənin adını verdilər. Sonralar onların daha iki evladı da dünyaya göz açaçaq: Abdulla və Müaviyyə. Valideynəli uşaqlarını müsəlman adətlərinə görə sünnət mərasimini də həyata keçirmişdilər. Lakin valideynlərin xoşbəxt həyatı uzun sürmədi. Balaca Həsən atasını itirdi. Sürtgü yağı ilə alver edən atasını quldurlar öldürdü. Ana-Bərumənd çətin vəziyyətə düşdü. Evladlarını böyütməyə məcbur olan ana çətin həyat tərzinə başladı. Həsən kiçik yaşlarından ailənin dolanması naminə işləməyə məcbur oldu. Çoban, muzdur, Təbrizdə usta köməkçisi, dəvə karvanlarının sarbanı, və s. Bu çətin dönəmdə Həsən dünyanı dərk etməyə başladı. İnsanların ağır həyat şəraiti, ərəb əsarəti, özbaşınalıqlar, qanunsuz vergilər. Həsən başqa din nümayəndələrinin cizyə vergisi ödəməsinin mahiyyətini anladı. Həsən Azərbaycanda hələ də qalan islama qədər hakim din olan Atəşpərəstliklə tanış oldu. Günü-gündən onda ərəb işğalçılarına qarşı nifrət hissi oyanırdı. Gənc oğlan uşaqlıqdan müsəlman kimi böyüməsinə baxmayaraq, valideynlərinin cizyə kimi ağır yükdən xilas olmasını anladı. O, atəşpərəstliyə meyilləndi. Ətrafında çoxlu gizli atəşpərəstlər vardı. Beləcə həyatını keçirən Həsən nəhayət 816-cı ildə Zəncan yolunda qoyun sürüsünü otardığı zaman varlı, imkanlı Bəzz qalasının sahibi Cavidanla tanış oldu. Həsən Cavidan və onun xürrəmi məzhəbi haqqında eşitmişdi. Xürrəmi məzhəbinin atəşpərəstliklə yaxın olması, onun bu məzhəblə yaxından tanış olmasına şərait yaratmışdır. Cavidan elə ilk görüşdə Həsənə valeh oldu. 18 yaşlı gənc, hündürboylu, idman quruluşlu, nurani baxışı, duruşu, danışığı onu valeh etməyə bilməzdi. Cavidan ərəb əsarətinə qarşı Əbi İmranla birlikdə xürrəmilərə başçılıq edirdi. Ona Həsən kimi cəngavərlər lazım idi. Elə onun üçün də ona xürrəmilərə qoşulmağı təklif etdi. Ağlında hər an ərəb əsarətinə qarşı nifrəti olan Həsən bu təklifi qəbul etdi, fikirləşmədən belə. Cavidan Həsəni Bəzz qalasına (müasir Cənubi Azərbaycanın Qaradağ bölgəsi) gətirdi. Burada o, ilk dəfə xürrəmilərlə tanış oldu. Burada o, bu məzhəbin mahiyyətini dərk etdi. Burada o, Zərnisə ilə tanış oldu. Zərnisə Cavidanın həyat yoldaşı idi. Lakin buna baxmayaraq o, içərisində alovlanan, elə ilk baxışlarından Həsənə aşiq olan duyğusunu içərisində saxlayamadı. Sanki Zuleyxa Yusif peyğəmbərə vurulmuşdu. Həsən isə Cavidana sadiq qalaraq Zərnisədən uzaq olmağa çalışırdı. Beləcə Həsənin Bəzz qalasında günləri başladı. O, xürrəmilərin daxilində ziddiyyətlərin olduğunu, xalqın bütün təbəqələrinin bu mübarizəyə qoşulmamasının, feodalların şəxsi marağı naminə hərəkata yxınlaşmasını gördü. Mübarizənin ardıcıl aparılmaması, bir yerdə qalxan üsyanın digər yerlərdən dəstək gəlməməsi mübarizənin məğlubiyyətinin başlıca səbəbləri idi. Nəhayət ziddiyyətlər son həddə çatdı : Cavidan və Əbu İmran tək-bətək döyüşdə bir-birlərini ölümcül yaraladılar. Mənbələr ölüm yatağında Cavidanın yanında yalnız Zərnisənin olduğunu məlumat verir. Cavidanın son sözləri isə Zərnisə xürrəmilərə belə çatdırdı : Mən gedirəm, lakin mənim ruhum Həsənlə qalacaq. Bunu müzakirə edən xürrəmilər Həsənin rəhbər seçilməsi üçün iki yerə bölündülər :
Birincilər onun xürrəmilərə cəmi 3-4 ay vaxt ərzində qoşulmasını, çox gənc olmasını bildirərək onun bu vəzifəyə hələ layiq olmamasını bildirdilər.
İkincilər isə tam əksinə Cavidanın ruhuna hörmət əlaməti kimi Cavidanın son sözlərinə hörmət əlaməti kimi Həsənin seçilməsini tələb etdilər.
Müzakirələrin sonunda Həsənin tərəfdarları üstünlük gəldi. Həsən Bəzz qalasının yeni sahibi və Xürrəmi icmasının başçısı təyin olundu.
Beləliklə cəmi 18 yaşında Xürrəmilər hərəkatına rəhbər seçilən Həsəni qarşıda böyük işlər gözləyirdi. Həsən ilk növbədə xürrəmilərin daxilində tüğyan edən çəkişmələrə son qoydu, daxili birlik yaratdı, bütün təbəqələri vahid düşmənə qarşı birləşdirdi, xalqı ümumi əsarətə qarşı səfərbər etdi. Xürrəmilər İslamın bəzi ehkamlarına qarşı çıxış edirdilər. Onlar İslamı yadelli dini kimi qələmə alır və ona qarşı atəşpərəstliyi, məzdəkiliyi, xürrəmiliyi qoyurdular. Ərəblərin həyata keçirdiyi soyğunçu siyasət əhalini ağır vəziyyətə salmışdı. Bir zadəganlar isə onların imtiyazlarının və torpaqlarının əllərindən alınması ilə barışa bilmirdi. Belə bir şəraitdə Həsən qəti bir tədbir görməli idi.
İslamın bəzi ehkamlarına qarşı çızış edən Həsən də xalqı xürrəmiliyə və atəşpərəstliyə çağırırdı. Özünü xürrəmi kimi başçı hesab edən Həsən, artıq fanatik bir atəşpərəst idi, xalqının islama qədər ki dininin müdafiəçisi idi. Onun üçün ona Həsən adı-müsəlman adı lazım deyildi. O, yeni ad qəbul etməli idi. Bu ad isə xalqı mübarizəyə qaldırmağa bir inam olmalı idi. Həsən atəşpərəstlik dinin əsas müdafiəçilərindən biri hesab edilən Sasanilər imperiyasının banisi Ərdəşir Papaqanınadını qəbul etməyə qərar verdi. Sadəcə -Papaqan-. Nəzərə alsaq ki, xürrəmilər hərəkatı haqqında əsas mənbələr ərəb mənbələridir, onda nəticə çıxarmaq asanlaşır. Ərəbcə -p- hərfi yoxdur. Ərəblər bu hərfi -b- ilə əvəz edirdilər. Yəni qısaca -Babak- və tədricən -Babək-.
Bəzi tarixçilər bu adı Babəkin gəncliyi ilə əlaqələndirirlər. Yəni gənc yaşlarından xürrəmilərə başçılıq edən Həsəni -Bəbək- adlandırmışlar. Ancaq bu az inandırıcı səsləndirilə bilər.
Babəkin xürrəmilər başçılıq etdiyi dövrdə (816-837) Xilafətin 6 nizami ordusu məhv edildi, neçə min əsgər, neçə yüz sərkərdə???? Bu gedişatda o Zərnisə ilə də evləndi, lakin mənbələr məlumat verir ki, onun başqa arvadları da olmuşdur. Lakin hər bir uğurlu başlanğıcın məntiqi sonluğu olur. Doğrudur sonunda Babək Samirə şəhərində 838-ci ilin martın 14-də zülmlə edam edildi - balta ilə bədən hissələrini-əl, ayaq və başını doğradılar. Özüdə bütün bu edam mərasimində o, bir dəfə də olsun belə qışqırmadı, ağlamadı, əksinə böyük rəşadət göstərdi, düşmən gözünə, xəlifə Mötəsimə, vaxtilə özünün cəlladı olmuş Nudnudaya şərəflə baxdı, qəhrəmancasına həlak oldu. Onun kəsilmiş başını Xorasan üsyançıların nümayiş etdirdilər (onları qorxutmaq üçün), bədənini hündür bir yerdən Samirədə asdılar. Ərəb mənbələri bu səhnəni dəhşətli mənzərə iləxəbər verirlər. Bir sıra ərəb əyanları onu ən böyük kafir elan edərək edam kürsüsünə axıdılmış qanından dəstamaz aldılar. Babək hətta edam mərasimində ərəbləri qorxuya salmışdır. Sol əli biləyindən kəsildiqdə o, sağ əli ilə əlini axıdılan qanına sürtərək sifətini qana buladı. Xəlifə Mötəsimin bunu nə üçün etdiyini soruşduqda isə, Babək demişdi : İnsanın qanı azaldıqda rəngi saralır. Saralmaq isə düşmən qarşısında qorxaqlığı bildirər. Siz isə elə bilərsiniz ki, məm qorxumdan saralıram, onun üçün üzümə qan çəkdim ki, saralmağımı görməyəsiniz. Babəkin son sözləri Azadlıq, Azərbaycan, Vətən və s. olmuşdur.
Babəki müxtəlif xəyanətlərdən istifadə edərək onu üstələyə bilən türk mənşəli ərəb sərkərdəsi Afşin ibn Kavus belə onun kimi dahi və təkrarolunmaz sərkərdəni dünyanı tərk etməsini istəmirdi. Dəfələrlə ona Xəlifənin bağışlanmaq haqqında təklifini qəbul etmədi, Babək hətta onun öz oğlu Buğdayın təslim olub ərəblər tərəfində vuruşmaq təklifini də rədd etmiş və oğluna belə bir məktub yazmışdır : Bir gün azad yaşamaq, 40 il qul olmaqdan yaxşıdır.
20 il Ərəb xilafətini titrədən Babək sonrakı dövrlərdə tarixi ədəbiyyatda mühüm yer tutmuşdur. Biriləri onu Hannibala, digərləri isə ilahi qüvvəyə bənzətmişdilər. Ərəblər onun üzərində qazanılan qələbəni İslamın ən böyük qələbəsi adlandırmışdılar. Babək haqqında mənbələrin əsas hissəsini ərəb mənbələri təşkil edir. Odur ki, güman etmək olar ki, Babək və xürrəmilər haqqında yazılan məlumatlar çoxlu sayda yalançı və böhtançı məlumatlardır. Onun İslamım bəzi ehkamlarına qarşı çıxış etməsi isə, heç də dəhşətli qarşılanmalı deyil. Çünki həmin dövrdə Azərbaycanda İslam hələ hakim dinə çevrilməmişdir, köhnə dini ayinlər xalq içərisində qalmışdır. Təbii ki, ağır ərəb əsarəti onların yaydığı islam dininə də kölgə gətirirdi. Ərəbləri haqlı saymağ doğru deyil. Əgər belədirsə, İslamın təmizliyi uğrunda mübarizə aparan İmam Hüseyn məhz müsəlman adlanan Xəlifə Yezid tərəfindən vəhşicəsinə qətlə yetirilmişdir. Babək Vətən uğrunda , azadlıq uğrunda qəhrəmanlıq salnaməsidir. İslamı zor gücünə yaymağa çalışan Abbasilər siyasəti İslamı utandırırdılar. Nə üçün, ilk xəlifələr dövründə belə güclü üsyanlar olmayıb? Cavab: çünki İslam humanistliyi vardı, gözəlliyi vardı. Babəkin zamanında İslamı dərk etmək üçün vaxt lazım idi, o, zaman isə, o, dövr deyildi.
http://graph.facebook.com/235106696552160/picture
Jun 30th 2013, 09:26
Babək haqqında az bildiyimiz
798-ci ildə Ərdəbilin Bilalabad kəndində kasıb bir ailədə oğlan uşağı dünyaya göz açdı. Anası Bərumənd oğlunu Həsən adlandırdı. İslam dininin yeni-yeni bölgələrə yayıldığı bir dönəmdə (valideynləri də təzəcə islamı qəbul etmişlər) uşağın atası oğluna ərəb adını-özüdə kimin adı-Məhəmməd peyğəmbərin böyük oğlan nəvəsi-Xəlifə-İmam Əli ilk övladı, sonralar şiə müsəlmanlarının ikinci İmamı olacaq İmam Həsənin adını verdilər. Sonralar onların daha iki evladı da dünyaya göz açaçaq: Abdulla və Müaviyyə. Valideynəli uşaqlarını müsəlman adətlərinə görə sünnət mərasimini də həyata keçirmişdilər. Lakin valideynlərin xoşbəxt həyatı uzun sürmədi. Balaca Həsən atasını itirdi. Sürtgü yağı ilə alver edən atasını quldurlar öldürdü. Ana-Bərumənd çətin vəziyyətə düşdü. Evladlarını böyütməyə məcbur olan ana çətin həyat tərzinə başladı. Həsən kiçik yaşlarından ailənin dolanması naminə işləməyə məcbur oldu. Çoban, muzdur, Təbrizdə usta köməkçisi, dəvə karvanlarının sarbanı, və s. Bu çətin dönəmdə Həsən dünyanı dərk etməyə başladı. İnsanların ağır həyat şəraiti, ərəb əsarəti, özbaşınalıqlar, qanunsuz vergilər. Həsən başqa din nümayəndələrinin cizyə vergisi ödəməsinin mahiyyətini anladı. Həsən Azərbaycanda hələ də qalan islama qədər hakim din olan Atəşpərəstliklə tanış oldu. Günü-gündən onda ərəb işğalçılarına qarşı nifrət hissi oyanırdı. Gənc oğlan uşaqlıqdan müsəlman kimi böyüməsinə baxmayaraq, valideynlərinin cizyə kimi ağır yükdən xilas olmasını anladı. O, atəşpərəstliyə meyilləndi. Ətrafında çoxlu gizli atəşpərəstlər vardı. Beləcə həyatını keçirən Həsən nəhayət 816-cı ildə Zəncan yolunda qoyun sürüsünü otardığı zaman varlı, imkanlı Bəzz qalasının sahibi Cavidanla tanış oldu. Həsən Cavidan və onun xürrəmi məzhəbi haqqında eşitmişdi. Xürrəmi məzhəbinin atəşpərəstliklə yaxın olması, onun bu məzhəblə yaxından tanış olmasına şərait yaratmışdır. Cavidan elə ilk görüşdə Həsənə valeh oldu. 18 yaşlı gənc, hündürboylu, idman quruluşlu, nurani baxışı, duruşu, danışığı onu valeh etməyə bilməzdi. Cavidan ərəb əsarətinə qarşı Əbi İmranla birlikdə xürrəmilərə başçılıq edirdi. Ona Həsən kimi cəngavərlər lazım idi. Elə onun üçün də ona xürrəmilərə qoşulmağı təklif etdi. Ağlında hər an ərəb əsarətinə qarşı nifrəti olan Həsən bu təklifi qəbul etdi, fikirləşmədən belə. Cavidan Həsəni Bəzz qalasına (müasir Cənubi Azərbaycanın Qaradağ bölgəsi) gətirdi. Burada o, ilk dəfə xürrəmilərlə tanış oldu. Burada o, bu məzhəbin mahiyyətini dərk etdi. Burada o, Zərnisə ilə tanış oldu. Zərnisə Cavidanın həyat yoldaşı idi. Lakin buna baxmayaraq o, içərisində alovlanan, elə ilk baxışlarından Həsənə aşiq olan duyğusunu içərisində saxlayamadı. Sanki Zuleyxa Yusif peyğəmbərə vurulmuşdu. Həsən isə Cavidana sadiq qalaraq Zərnisədən uzaq olmağa çalışırdı. Beləcə Həsənin Bəzz qalasında günləri başladı. O, xürrəmilərin daxilində ziddiyyətlərin olduğunu, xalqın bütün təbəqələrinin bu mübarizəyə qoşulmamasının, feodalların şəxsi marağı naminə hərəkata yxınlaşmasını gördü. Mübarizənin ardıcıl aparılmaması, bir yerdə qalxan üsyanın digər yerlərdən dəstək gəlməməsi mübarizənin məğlubiyyətinin başlıca səbəbləri idi. Nəhayət ziddiyyətlər son həddə çatdı : Cavidan və Əbu İmran tək-bətək döyüşdə bir-birlərini ölümcül yaraladılar. Mənbələr ölüm yatağında Cavidanın yanında yalnız Zərnisənin olduğunu məlumat verir. Cavidanın son sözləri isə Zərnisə xürrəmilərə belə çatdırdı : Mən gedirəm, lakin mənim ruhum Həsənlə qalacaq. Bunu müzakirə edən xürrəmilər Həsənin rəhbər seçilməsi üçün iki yerə bölündülər :
Birincilər onun xürrəmilərə cəmi 3-4 ay vaxt ərzində qoşulmasını, çox gənc olmasını bildirərək onun bu vəzifəyə hələ layiq olmamasını bildirdilər.
İkincilər isə tam əksinə Cavidanın ruhuna hörmət əlaməti kimi Cavidanın son sözlərinə hörmət əlaməti kimi Həsənin seçilməsini tələb etdilər.
Müzakirələrin sonunda Həsənin tərəfdarları üstünlük gəldi. Həsən Bəzz qalasının yeni sahibi və Xürrəmi icmasının başçısı təyin olundu.
Beləliklə cəmi 18 yaşında Xürrəmilər hərəkatına rəhbər seçilən Həsəni qarşıda böyük işlər gözləyirdi. Həsən ilk növbədə xürrəmilərin daxilində tüğyan edən çəkişmələrə son qoydu, daxili birlik yaratdı, bütün təbəqələri vahid düşmənə qarşı birləşdirdi, xalqı ümumi əsarətə qarşı səfərbər etdi. Xürrəmilər İslamın bəzi ehkamlarına qarşı çıxış edirdilər. Onlar İslamı yadelli dini kimi qələmə alır və ona qarşı atəşpərəstliyi, məzdəkiliyi, xürrəmiliyi qoyurdular. Ərəblərin həyata keçirdiyi soyğunçu siyasət əhalini ağır vəziyyətə salmışdı. Bir zadəganlar isə onların imtiyazlarının və torpaqlarının əllərindən alınması ilə barışa bilmirdi. Belə bir şəraitdə Həsən qəti bir tədbir
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Evha Theresiiana wrote:
agak kaget ketika baca artikel,isi kalimatnya :
"pembeda muslim & kafir adalah sholat.
sholat membangun zona" keimanan
meningalkan sholat brada dlam jurang kekufuran"
http://graph.facebook.com/100006045457261/picture
Jun 30th 2013, 09:25
Evha Theresiiana wrote:
agak kaget ketika baca artikel,isi kalimatnya :
"pembeda muslim & kafir adalah sholat.
sholat membangun zona" keimanan
meningalkan sholat brada dlam jurang kekufuran"
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Konflik syuriah adalah konflik bagai mana orang kafir memerangi umat islam di seluruh dunia meminjam tangan kaum Syi'ah,Basyir al assad telah mendapatkan dukungan dari negara Cina,Rusia,Israel,dan Amerika.
http://graph.facebook.com/100002649907679/picture
Jun 30th 2013, 09:27
Konflik syuriah adalah konflik bagai mana orang kafir memerangi umat islam di seluruh dunia meminjam tangan kaum Syi'ah,Basyir al assad telah mendapatkan dukungan dari negara Cina,Rusia,Israel,dan Amerika.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Ne yazıktır caddelerden geçilmiyor, gözlerimiz kirlendi Allahım Gönüllerimiz kirlendi Allahım.
kafamızı hangi tarafa çevirsek zina tablosuyla fuhuş manzarasıyla kirlendik körlendik ALlahım.
Basiretimiz kapandı Allahım,
artık sokaklar perişan ,caddeler perişan, vahşet ve şehvet istila etmiş yarabbi .
sokaklardan geçemiyorum , fuhuş filmlerinden gözlerimiz yerlerde haya ediyorum Allahım,
her tarafıyla memleket çirkefe döndü.
namus bataklıgı fuhuş bataklığı haline geldi
nazarlarımız kirlendi rabbim.
basiretimiz bağlandı rabbim.
mümin kim kafir kim tanıyamıyoruz yarabbi.
gözlerimiz perdeli gönüllerimiz lekeli yarabbi.
ne kötü bir hal ne kötü bir manzara meydana koydular.
bu cemiyeti bu hale getirenler kızlarımızı kadınlarımızı satılık eşya gibi soyup soyana çevirenler nasıl yatacak kabirlerinde nasıl mahşere gelecekler nasıl ve hangi yüzle Allahın divanında duracaklar. Timurtaş hocam
http://graph.facebook.com/100004239337907/picture
Jun 30th 2013, 09:27
Ne yazıktır caddelerden geçilmiyor, gözlerimiz kirlendi Allahım Gönüllerimiz kirlendi Allahım.
kafamızı hangi tarafa çevirsek zina tablosuyla fuhuş manzarasıyla kirlendik körlendik ALlahım.
Basiretimiz kapandı Allahım,
artık sokaklar perişan ,caddeler perişan, vahşet ve şehvet istila etmiş yarabbi .
sokaklardan geçemiyorum , fuhuş filmlerinden gözlerimiz yerlerde haya ediyorum Allahım,
her tarafıyla memleket çirkefe döndü.
namus bataklıgı fuhuş bataklığı haline geldi
nazarlarımız kirlendi rabbim.
basiretimiz bağlandı rabbim.
mümin kim kafir kim tanıyamıyoruz yarabbi.
gözlerimiz perdeli gönüllerimiz lekeli yarabbi.
ne kötü bir hal ne kötü bir manzara meydana koydular.
bu cemiyeti bu hale getirenler kızlarımızı kadınlarımızı satılık eşya gibi soyup soyana çevirenler nasıl yatacak kabirlerinde nasıl mahşere gelecekler nasıl ve hangi yüzle Allahın divanında duracaklar. Timurtaş hocam
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
ALLAH TRITUNGGAL DAN KESELAMATAN (ATM 24 Terakhir)
Betapa pentingnya
hubungan antara Ke-
Tritunggalan Allah dan
Keselamatan dapat kita lihat dari
ayat Kitab Suci berikut ini,
Jikalau Injil yang kami beritakan
masih tertutup juga, maka ia
tertutup untuk
mereka, yang akan binasa, yaitu
orang orang yang tidak percaya,
yang pikirannya telah dibutakan
oleh ilah zaman ini, sehingga
mereka tidak melihat cahaya Injil
tentang kemuliaan Kristus, yang
adalah gambaran Allah. Sebab
Allah telah berfirman : Dari dalam
gelap akan terbit terang! Ia juga
membuat terang-Nya bercahaya
di dalam hati kita, supaya kita
beroleh terang dari pengetahuan
tentang kemuliaan Allah yang
nampak pada wajah Kristus (2
Kor 4:3~4, 6)
Ayat ayat ini menjelaskan
bahwa Kristus (Firman Allah
yang menjadi manusia), adalah
gambaran Allah, karena itulah
kemuliaan Allah…nampak pada
wajah Kristus. Bagi orang yang
akan binasa, yaitu orang kafir,
yang pikirannya dibutakan oleh
Iblis yaitu ilah zaman ini, mereka
tak dapat melihat Kemuliaan
Kristus, sehingga mereka tak
dapat mengenal Kemuliaan Allah
yang nampak pada wajah
Kristus, sebagai Firman Allah
yang menjelma .
Ini disebabkan karena hanya Roh
Kudus saja yang dapat
menyatakan Kemuliaan Kristus
atau ke-Tuhan-an Kristus
sebagaimana dikatakan ayat KS
dibawah ini,
…tidak ada seorangpun,yang
dapat mengaku : "Yesus adalah
Tuhan" selain oleh Roh Kudus (1
Kor 12: 3)
Roh Kudus adalah lingkup
dimana Kemuliaan Kristus dapat
dimengerti, dan keberadaan ini
memang keberadaan kekal di
dalam Diri Allah yang Esa itu. Jika
Roh Kudus menyatakan diri yang
dinyatakan adalah Kemuliaan
Allah yang nampak pada wajah
Kristus.
Dari uraian di atas,
kebinasaan akan terjadi pada
orang "kafir", yaitu orang yang
tidak percaya pada ke-
Tritunggal-an Allah yang Esa.
Juga pada orang yang memisah-
misahkan Pribadi-pribadi Ilahi
yang kekal dalam Kodrat Allah
yang Esa itu, sebagai Ilah-ilah
yang mandiri.
Tak seorangpun mengenal
Allah Bapa kecuali melalaui
Firman-Nya yang merupakan
Gambar dan Rupa Allah Bapa. Dan
tidak ada seorangpun, yang
dapat mengaku :"Yesus adalah
Tuhan" ,selain oleh Roh Kudus.
Sedangkan sejak kekal Roh
Kudus ini tinggal di dalam Allah
Bapa, seperti tertulis di dalam
Alkitab, berikut ini,
Karena kepada kita Allah telah
menyatakannya oleh Roh, sebab
Roh menyelidiki segala sesuatu,
bahkan hal hal yang tersembunyi
dalam diri Allah. Siapa gerangan
di antara manusia yang tahu,
apa yang terdapat di dalam diri
manusia selain roh manusia
sendiri yang ada di dalam dia?
Demikian pulalah tidak ada orang
yang tahu, apa yang terdapat di
dalam diri Allah selain Roh Allah
(1 Kor 2 : 10~11)
Juga bagi kelompok yang
mengatakan, sekarang adalah
zamannya Roh Kudus dan yang
penting adalah Roh Kudus, sebab
Roh Kudus-lah yang memberikan
bermacam-macam karunia.
Seperti telah dijelaskan di atas,
manifestasi Roh Kudus adalah
untuk "memberitakan" dan
"memuliakan" serta "bersaksi"
tentang Firman Allah / Anak Allah.
Jadi bukan untuk Diri-Nya sendiri.
Dari uraian singkat diatas
jelas bagi kita bahwa Allah
Tritunggal Mahakudus tidak
dapat dipisah-pisah, dipecah-
pecah atau dipilah-pilah mana
yang lebih besar, mana yang
lebih kuasa atau mana yang lebih
penting, sebab Allah Tritunggal
Mahakudus itulah Allah Yang Esa.
http://graph.facebook.com/240539902743582/picture
Jun 30th 2013, 09:28
ALLAH TRITUNGGAL DAN KESELAMATAN (ATM 24 Terakhir)
Betapa pentingnya
hubungan antara Ke-
Tritunggalan Allah dan
Keselamatan dapat kita lihat dari
ayat Kitab Suci berikut ini,
Jikalau Injil yang kami beritakan
masih tertutup juga, maka ia
tertutup untuk
mereka, yang akan binasa, yaitu
orang orang yang tidak percaya,
yang pikirannya telah dibutakan
oleh ilah zaman ini, sehingga
mereka tidak melihat cahaya Injil
tentang kemuliaan Kristus, yang
adalah gambaran Allah. Sebab
Allah telah berfirman : Dari dalam
gelap akan terbit terang! Ia juga
membuat terang-Nya bercahaya
di dalam hati kita, supaya kita
beroleh terang dari pengetahuan
tentang kemuliaan Allah yang
nampak pada wajah Kristus (2
Kor 4:3~4, 6)
Ayat ayat ini menjelaskan
bahwa Kristus (Firman Allah
yang menjadi manusia), adalah
gambaran Allah, karena itulah
kemuliaan Allah…nampak pada
wajah Kristus. Bagi orang yang
akan binasa, yaitu orang kafir,
yang pikirannya dibutakan oleh
Iblis yaitu ilah zaman ini, mereka
tak dapat melihat Kemuliaan
Kristus, sehingga mereka tak
dapat mengenal Kemuliaan Allah
yang nampak pada wajah
Kristus, sebagai Firman Allah
yang menjelma .
Ini disebabkan karena hanya Roh
Kudus saja yang dapat
menyatakan Kemuliaan Kristus
atau ke-Tuhan-an Kristus
sebagaimana dikatakan ayat KS
dibawah ini,
…tidak ada seorangpun,yang
dapat mengaku : "Yesus adalah
Tuhan" selain oleh Roh Kudus (1
Kor 12: 3)
Roh Kudus adalah lingkup
dimana Kemuliaan Kristus dapat
dimengerti, dan keberadaan ini
memang keberadaan kekal di
dalam Diri Allah yang Esa itu. Jika
Roh Kudus menyatakan diri yang
dinyatakan adalah Kemuliaan
Allah yang nampak pada wajah
Kristus.
Dari uraian di atas,
kebinasaan akan terjadi pada
orang "kafir", yaitu orang yang
tidak percaya pada ke-
Tritunggal-an Allah yang Esa.
Juga pada orang yang memisah-
misahkan Pribadi-pribadi Ilahi
yang kekal dalam Kodrat Allah
yang Esa itu, sebagai Ilah-ilah
yang mandiri.
Tak seorangpun mengenal
Allah Bapa kecuali melalaui
Firman-Nya yang merupakan
Gambar dan Rupa Allah Bapa. Dan
tidak ada seorangpun, yang
dapat mengaku :"Yesus adalah
Tuhan" ,selain oleh Roh Kudus.
Sedangkan sejak kekal Roh
Kudus ini tinggal di dalam Allah
Bapa, seperti tertulis di dalam
Alkitab, berikut ini,
Karena kepada kita Allah telah
menyatakannya oleh Roh, sebab
Roh menyelidiki segala sesuatu,
bahkan hal hal yang tersembunyi
dalam diri Allah. Siapa gerangan
di antara manusia yang tahu,
apa yang terdapat di dalam diri
manusia selain roh manusia
sendiri yang ada di dalam dia?
Demikian pulalah tidak ada orang
yang tahu, apa yang terdapat di
dalam diri Allah selain Roh Allah
(1 Kor 2 : 10~11)
Juga bagi kelompok yang
mengatakan, sekarang adalah
zamannya Roh Kudus dan yang
penting adalah Roh Kudus, sebab
Roh Kudus-lah yang memberikan
bermacam-macam karunia.
Seperti telah dijelaskan di atas,
manifestasi Roh Kudus adalah
untuk "memberitakan" dan
"memuliakan" serta "bersaksi"
tentang Firman Allah / Anak Allah.
Jadi bukan untuk Diri-Nya sendiri.
Dari uraian singkat diatas
jelas bagi kita bahwa Allah
Tritunggal Mahakudus tidak
dapat dipisah-pisah, dipecah-
pecah atau dipilah-pilah mana
yang lebih besar, mana yang
lebih kuasa atau mana yang lebih
penting, sebab Allah Tritunggal
Mahakudus itulah Allah Yang Esa.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
ALLAH TRITUNGGAL DAN KESELAMATAN (ATM 24 Terakhir)
Betapa pentingnya
hubungan antara Ke-
Tritunggalan Allah dan
Keselamatan dapat kita lihat dari
ayat Kitab Suci berikut ini,
Jikalau Injil yang kami beritakan
masih tertutup juga, maka ia
tertutup untuk
mereka, yang akan binasa, yaitu
orang orang yang tidak percaya,
yang pikirannya telah dibutakan
oleh ilah zaman ini, sehingga
mereka tidak melihat cahaya Injil
tentang kemuliaan Kristus, yang
adalah gambaran Allah. Sebab
Allah telah berfirman : Dari dalam
gelap akan terbit terang! Ia juga
membuat terang-Nya bercahaya
di dalam hati kita, supaya kita
beroleh terang dari pengetahuan
tentang kemuliaan Allah yang
nampak pada wajah Kristus (2
Kor 4:3~4, 6)
Ayat ayat ini menjelaskan
bahwa Kristus (Firman Allah
yang menjadi manusia), adalah
gambaran Allah, karena itulah
kemuliaan Allah…nampak pada
wajah Kristus. Bagi orang yang
akan binasa, yaitu orang kafir,
yang pikirannya dibutakan oleh
Iblis yaitu ilah zaman ini, mereka
tak dapat melihat Kemuliaan
Kristus, sehingga mereka tak
dapat mengenal Kemuliaan Allah
yang nampak pada wajah
Kristus, sebagai Firman Allah
yang menjelma .
Ini disebabkan karena hanya Roh
Kudus saja yang dapat
menyatakan Kemuliaan Kristus
atau ke-Tuhan-an Kristus
sebagaimana dikatakan ayat KS
dibawah ini,
…tidak ada seorangpun,yang
dapat mengaku : "Yesus adalah
Tuhan" selain oleh Roh Kudus (1
Kor 12: 3)
Roh Kudus adalah lingkup
dimana Kemuliaan Kristus dapat
dimengerti, dan keberadaan ini
memang keberadaan kekal di
dalam Diri Allah yang Esa itu. Jika
Roh Kudus menyatakan diri yang
dinyatakan adalah Kemuliaan
Allah yang nampak pada wajah
Kristus.
Dari uraian di atas,
kebinasaan akan terjadi pada
orang "kafir", yaitu orang yang
tidak percaya pada ke-
Tritunggal-an Allah yang Esa.
Juga pada orang yang memisah-
misahkan Pribadi-pribadi Ilahi
yang kekal dalam Kodrat Allah
yang Esa itu, sebagai Ilah-ilah
yang mandiri.
Tak seorangpun mengenal
Allah Bapa kecuali melalaui
Firman-Nya yang merupakan
Gambar dan Rupa Allah Bapa. Dan
tidak ada seorangpun, yang
dapat mengaku :"Yesus adalah
Tuhan" ,selain oleh Roh Kudus.
Sedangkan sejak kekal Roh
Kudus ini tinggal di dalam Allah
Bapa, seperti tertulis di dalam
Alkitab, berikut ini,
Karena kepada kita Allah telah
menyatakannya oleh Roh, sebab
Roh menyelidiki segala sesuatu,
bahkan hal hal yang tersembunyi
dalam diri Allah. Siapa gerangan
di antara manusia yang tahu,
apa yang terdapat di dalam diri
manusia selain roh manusia
sendiri yang ada di dalam dia?
Demikian pulalah tidak ada orang
yang tahu, apa yang terdapat di
dalam diri Allah selain Roh Allah
(1 Kor 2 : 10~11)
Juga bagi kelompok yang
mengatakan, sekarang adalah
zamannya Roh Kudus dan yang
penting adalah Roh Kudus, sebab
Roh Kudus-lah yang memberikan
bermacam-macam karunia.
Seperti telah dijelaskan di atas,
manifestasi Roh Kudus adalah
untuk "memberitakan" dan
"memuliakan" serta "bersaksi"
tentang Firman Allah / Anak Allah.
Jadi bukan untuk Diri-Nya sendiri.
Dari uraian singkat diatas
jelas bagi kita bahwa Allah
Tritunggal Mahakudus tidak
dapat dipisah-pisah, dipecah-
pecah atau dipilah-pilah mana
yang lebih besar, mana yang
lebih kuasa atau mana yang lebih
penting, sebab Allah Tritunggal
Mahakudus itulah Allah Yang Esa.
http://graph.facebook.com/100004504511034/picture
Jun 30th 2013, 09:27
ALLAH TRITUNGGAL DAN KESELAMATAN (ATM 24 Terakhir)
Betapa pentingnya
hubungan antara Ke-
Tritunggalan Allah dan
Keselamatan dapat kita lihat dari
ayat Kitab Suci berikut ini,
Jikalau Injil yang kami beritakan
masih tertutup juga, maka ia
tertutup untuk
mereka, yang akan binasa, yaitu
orang orang yang tidak percaya,
yang pikirannya telah dibutakan
oleh ilah zaman ini, sehingga
mereka tidak melihat cahaya Injil
tentang kemuliaan Kristus, yang
adalah gambaran Allah. Sebab
Allah telah berfirman : Dari dalam
gelap akan terbit terang! Ia juga
membuat terang-Nya bercahaya
di dalam hati kita, supaya kita
beroleh terang dari pengetahuan
tentang kemuliaan Allah yang
nampak pada wajah Kristus (2
Kor 4:3~4, 6)
Ayat ayat ini menjelaskan
bahwa Kristus (Firman Allah
yang menjadi manusia), adalah
gambaran Allah, karena itulah
kemuliaan Allah…nampak pada
wajah Kristus. Bagi orang yang
akan binasa, yaitu orang kafir,
yang pikirannya dibutakan oleh
Iblis yaitu ilah zaman ini, mereka
tak dapat melihat Kemuliaan
Kristus, sehingga mereka tak
dapat mengenal Kemuliaan Allah
yang nampak pada wajah
Kristus, sebagai Firman Allah
yang menjelma .
Ini disebabkan karena hanya Roh
Kudus saja yang dapat
menyatakan Kemuliaan Kristus
atau ke-Tuhan-an Kristus
sebagaimana dikatakan ayat KS
dibawah ini,
…tidak ada seorangpun,yang
dapat mengaku : "Yesus adalah
Tuhan" selain oleh Roh Kudus (1
Kor 12: 3)
Roh Kudus adalah lingkup
dimana Kemuliaan Kristus dapat
dimengerti, dan keberadaan ini
memang keberadaan kekal di
dalam Diri Allah yang Esa itu. Jika
Roh Kudus menyatakan diri yang
dinyatakan adalah Kemuliaan
Allah yang nampak pada wajah
Kristus.
Dari uraian di atas,
kebinasaan akan terjadi pada
orang "kafir", yaitu orang yang
tidak percaya pada ke-
Tritunggal-an Allah yang Esa.
Juga pada orang yang memisah-
misahkan Pribadi-pribadi Ilahi
yang kekal dalam Kodrat Allah
yang Esa itu, sebagai Ilah-ilah
yang mandiri.
Tak seorangpun mengenal
Allah Bapa kecuali melalaui
Firman-Nya yang merupakan
Gambar dan Rupa Allah Bapa. Dan
tidak ada seorangpun, yang
dapat mengaku :"Yesus adalah
Tuhan" ,selain oleh Roh Kudus.
Sedangkan sejak kekal Roh
Kudus ini tinggal di dalam Allah
Bapa, seperti tertulis di dalam
Alkitab, berikut ini,
Karena kepada kita Allah telah
menyatakannya oleh Roh, sebab
Roh menyelidiki segala sesuatu,
bahkan hal hal yang tersembunyi
dalam diri Allah. Siapa gerangan
di antara manusia yang tahu,
apa yang terdapat di dalam diri
manusia selain roh manusia
sendiri yang ada di dalam dia?
Demikian pulalah tidak ada orang
yang tahu, apa yang terdapat di
dalam diri Allah selain Roh Allah
(1 Kor 2 : 10~11)
Juga bagi kelompok yang
mengatakan, sekarang adalah
zamannya Roh Kudus dan yang
penting adalah Roh Kudus, sebab
Roh Kudus-lah yang memberikan
bermacam-macam karunia.
Seperti telah dijelaskan di atas,
manifestasi Roh Kudus adalah
untuk "memberitakan" dan
"memuliakan" serta "bersaksi"
tentang Firman Allah / Anak Allah.
Jadi bukan untuk Diri-Nya sendiri.
Dari uraian singkat diatas
jelas bagi kita bahwa Allah
Tritunggal Mahakudus tidak
dapat dipisah-pisah, dipecah-
pecah atau dipilah-pilah mana
yang lebih besar, mana yang
lebih kuasa atau mana yang lebih
penting, sebab Allah Tritunggal
Mahakudus itulah Allah Yang Esa.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
ikt kan hati ingin aja menyiram air ke Rok nya yg cekak itu,wlpn terinspirasi #munarBoy ee #MunarMan yg menyiram air ke baju sosiolog thamrin,tp ajaran islam bkn sprt itu bukti waktu nabi muhammad di meludahi org kafir bahkan sampai 3x nabi tdk membalas dan tetap memfkn
#preman bawa fentungan ber teriak Tafiiir
http://graph.facebook.com/100003917502746/picture
Jun 30th 2013, 09:28
ikt kan hati ingin aja menyiram air ke Rok nya yg cekak itu,wlpn terinspirasi #munarBoy ee #MunarMan yg menyiram air ke baju sosiolog thamrin,tp ajaran islam bkn sprt itu bukti waktu nabi muhammad di meludahi org kafir bahkan sampai 3x nabi tdk membalas dan tetap memfkn
#preman bawa fentungan ber teriak Tafiiir
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:14AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
METODE YANG BENAR DALAM MERAIH ILMU AGAMA-
http://graph.facebook.com/1554167569/picture
Jun 30th 2013, 09:28
Ugensi Sanad
Sanad adalah mata rantai orang-orang yang membawa sebuah disiplin ilmu (Silsilah ar-Rijâl). Mata rantai ini terus bersambung satu sama lainnya hingga kepada pembawa awal ilmu-ilmu itu sendiri; yaitu Rasulullah. Integritas sanad dengan ilmu-ilmu Islam tidak dapat terpisahkan. Sanad dengan ilmu-ilmu keislaman laksana paket yang merupakan satu kesatuan. Seluruh disiplin ilmu-ilmu Islam dipastikan memiliki sanad. Dan Sanad inilah yang menjamin keberlangsungan dan kemurnian ajaran-ajaran dan ilmu-ilmu Islam sesuai dengan yang dimaksud oleh pembuat syari'at itu sendiri; Allah dan Rasul-Nya.
Di antara sebab "kebal" ajaran-ajaran yang dibawa Rasulullah dari berbagai usaha luar yang hendak merusaknya adalah karena keberadaan sanad. Hal ini berbeda dengan ajaran-ajaran atau syari'at nabi-nabi sebelum nabi Muhammad. Adanya berbagai perubahan pada ajaran-ajaran mereka, bahkan mungkin hingga terjadi pertentangan ajaran antara satu masa dengan masa lainnya setelah ditinggal oleh nabi-nabi yang bersangkutan, adalah karena tidak memiliki sanad. Karena itu para ulama menyatakan bahwa sanad adalah salah satu "keistimewaaan" yang dikaruniakan oleh Allah kepada umat nabi Muhammad, di mana hal tersebut tidak dikaruniakan oleh Allah terhadap umat-umat nabi sebelumnya. Dengan jaminan sanad ini pula kelak kemurnian ajaran-ajaran Rasulullah akan terus berlangsung hingga datang hari kiamat[1].
Tentang pentingnya sanad, Imam Ibn Sirin, seorang ulama terkemuka dari kalangan tabi'in, berkata:
إنّ هَذَا اْلعِلْمَ دِيْنٌ فَانْظُرُوا عَمّنْ تَأخُذُوْنُ دِيْنَكُمْ (رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ الصّحِيْح)
"Sesungguhnya ilmu -agama- ini adalah agama, maka lihatkan oleh kalian dari manakah kalian mengambil agama kalian". (Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam mukadimah kitab Shahîh-nya).
Imam 'Abdullah ibn al-Mubarak berkata:
الإسْنَادُ مِنَ الدّيْنِ لَوْ لاَ الإسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ
"Sanad adalah bagian dari agama, jika bukan karena sanad maka setiap orang benar-benar akan berkata -tentang urusan agama- terhadap apapun yang ia inginkan"[2].
Pentingnya sanad tidak hanya berlaku khusus dalam disiplin hadits, atau ilmu-ilmu hadits saja, tetapi berlaku dalam seluruh ilmu-ilmu agama. Perhatikan perkataan Ibn Sirin di atas, beliau tidak mengatakan khusus dalam masalah hadits saja, tetapi beliau mengatakan "al-'Ilm" artinya secara mutlak mencakup seluruh ilmu-ilmu agama. Pemahaman ini pula tersirat dalam perkataan Imam Abdullah ibn al-Mubarak.
Tradisi Mencari Sanad Aly
Sanad Aly adalah sanad yang jumlah orang-orang terlibat dalam mata rantainya lebih sedikit dan kesemua orang tersebut adalah orang-orang terpercaya (tsiqah). Kebalikannya disebut Sanad Nazil; ialah bahwa orang-orang yang terlibat dalam mata rantainya lebih banyak. Sanad Aly memiliki potensi lebih kecil dari kemungkinan adanya kesalahan dalam mata rantai itu sendiri atau dalam redaksi (informasi) yang dibawa oleh mata rantai tersebut. Sementara Sanad Nazil sebaliknya, berpotensi mengandung kesalahan lebih besar. Karena itu tradisi para ulama saleh dahulu adalah berusaha sekuat tenaga mencari Sanad Aly. Lihat, sahabat dan murid-murid Abdullah ibn Umar yang berada di Kufah mengadakan perjalanan yang cukup jauh dan menyulitkan menuju Madinah hanya untuk mendengar dan belajar langsung kepada Umar ibn al-Khattab; yang padahal materi-materinya telah disampaikan oleh Abdullah ibn Umar. Tradisi mulia ini telah diceritakan oleh Imam Ahmad ibn Hanbal berkata:
طَلَبُ الإسْنَاد العَالِي سُنّة عَمّن سَلفَ، لأنّ أصْحَابَ عبْدِ الله كانُوا يَرحَلوْنَ مِنَ الكُوفَة إلَى المَدينَةِ فَيَتَعَلّمُوْنَ مِنْ عُمَرَ وَيَسْمَعُوْنَ مِنه
"Mencari sanad aly adalah adalah tradisi dari para ulama salaf, karena para sahabat Abdullah ibn Umar mengadakan perjalanan dari Kufah ke Madinah hanya untuk belajar dan mendengar dari Umar"[3].
Imam Ahmad ibn Hanbal juga meriwayatkan bahwa Imam Yahya ibn Ma'in; salah seorang Imam hadits terkemuka, di tengah sakit beliau menjelang wafatnya sempat ditawarkan kepada apakah yang dia inginkan saat itu? Beliau menjawab:
بَيْتٌ خَالِي وَسَنَدٌ عَالِي
"Aku ingin rumah sepi dan sanad aly"[4].
At-Talaqqi Bi al Musyafahah
Sudah menjadi kesepakatan Ulama Salaf dan Khalaf bahwa ilmu agama tidak diperoleh dengan membaca beberapa literatur agama, melainkan dengan belajar langsung (talaqqi) kepada seorang alim yang terpercaya (tsiqah) yang pernah berguru kepada seorang alim terpercaya, dan demikian seterusnya hingga berujung kepada Sahabat Nabi. Al-Hafizh Abu Bakr al-Khatib al-Baghdadi berkata:
لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ إلاّ مِنْ أفْوَاهِ الْعُلَمَاء
"Ilmu agama tidak dapat diambil kecuali dari lisan Ulama".
Sebagian ulama Salaf mengatakan:
الّذِى يَأخُذُ الْحَديْثَ منَ الكُتب يُسَمّى صَحَفيّا وَالّذى يأخُذُ القرآنَ مِنَ الْمُصْحَفِ يُسَمّى مُصْحَفِيًّا وَلاَ يُسَمَّى قَارِئًا
"Orang yang mempelajari hadits dari kitab (tanpa guru) dinamakan shahafi (bukan Muhaddits), sedangkan orang yang mempelajari al-Qur'an dari mushaf (tanpa guru) dinamakan mushafi, tidak disebut qari' ".
Dan ini sesungguhnya dipahami dari sabda Rasulullah:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خيرًا يُفَقّهْهُ فِى الدّيْن إنّمَا العلْمُ بالتّعَلّمِ وَالفقْهُ بالتّفقُّه رواه الطبراني
"Barang siapa yang dikehendaki oleh Allah baginya suatu kebaikan, maka Allah mudahkan baginya seorang guru yang mengajarinya Ilmu-Ilmu Agama, Sesungguhnya ilmu agama (diperoleh) dengan cara belajar kepada seorang alim, begitu pula fiqih". (HR. ath-Thabarani)
Metode At-Tahammul Dalam Meraih Ilmu
Ada delapan metode at-Tahammul dalam meraih ilmu. Ini tidak dikhususkan hanya belaku dalam bidang hadits saja, tapi berlaku bagi berbagai disiplin ilmu agama; fiqh, tafsir, tasawwuf, dan lainnya. Metode at-Tahammul ini biasanya sering dibahas dalam bidang hadits saja adalah karena titik konsentrasi hadits itu berupa kajian terhadap sanad dan matan. Dari segi matan dituntut tidak ada perbedaan atau perubahan redaksi dari satu perawi kepada perawi yang lainnya yang ada di bawahnya. Lalu dari segi sanad dituntut adanya mata rantai yang berkesinambungan, lalu semua perawinya orang-orang terpercaya (tsiqah), orang-orang adil, dan orang-orang kapabel (dlabith).
Delapan metode at-Tahammul tersebut adalah dengan tingkatan tersusun demikian ini; (1) Mendengar lafazh (pelajaran) syekh/guru (Sama' Lafzh asy-Syaikh), (2) Membaca di hadapan syekh (al-Qira'ah 'Ala asy-Syaikh), (3) al-Ijazah, (4) al-Munawalah, (5) al-Kitabah, (6) al-I'lam, (7) al-Washiyyah, dan (8) al-Wijadah. Dengan demikian tingkatan yang paling tinggi adalah Sama' Lafzh asy-Syaikh[5].
Akibat Tidak Memiliki Guru; Kasus Nyata
Imam Abu Hayyan al-Andalusi; salah seorang Imam ahli Tafsir, penulis Tafsir al-Bahr al-Muhith, dalam untaian bait-bait syair-nya menuliskan sebagai berikut:
يَظُنُّ الغُمْرُ أنّ الكُتْبَ تَهْدِيْ # أخَا جَهْلٍ لإدْرَاكِ العُلُوْمِ
ومَا يَدْرِي الْجَهُوْلُ بأنّ فيْهَا # غَوَامِضَ حَيَّرَتْ عَقْلَ الْفَهِيْمِ
إذَا رُمْتَ الْعُلُوْمَ بِغَيْرِ شَيْخٍ # ضَلَلْتَ عَنِ الصّرَاطِ الْمُسْتَقِيْمِ
وَتَشْتَبِهُ الأمُوْرُ عَليكَ حَتّى # تَصِيْرَ أضَلّ مِنْ تُوْمَا الْحَكِيْمِ
Orang lalai mengira bahwa kitab-kitab dalapat memberikan petunjuk kepada orang bodoh untuk meraih ilmu…"
Padahal orang bodoh tidak tahu bahwa dalam kitab-kitab tersebut ada banyak pemahaman-pemahaman sulit yang telah membingungkan orang yang pintar".
Jika engkau menginginkan (meraih) ilmu dengan tanpa guru maka engkau akan sesat dari jalam yang lurus".
Segala perkara akan menjadi rancu atas dirimu, hingga engkau bisa jadi lebih sesat dari orang yang bernama Tuma al-Hakim"[6].
Tuma al-Hakim adalah seorang tabib (dokter) yang dalam praktek pengobatannya hanya berdasar buku belaka. Suatu hari ia mendapati sebuah redaksi hadits berbunyi; "al-Habbah as-Sawda' Syifa' Likulli Da'". Namun Tuma al-Hakim mendapati huruf ba' pada kata al-habbah dengan dua titik; menjadi ya', karena kemungkinan salah cetak, maka ia membacanya menjadi al-Hayyah as-Sawda'. Tentu maknanya berubah total, semula makna yang benar adalah "Habbah Sawda' (jintan hitam) adalah obat dari segala penyakit", berubah drastis menjadi "Ular hitam adalah obat bagi segala penyakit". Akibatnya, Tuma al-Hakim telah membunuh banyak orang karena "kebodohannya", mereka mati terkena bisa ular ganas yang ia anggapnya sebagai obat.
Ijtihad Dan Taqlid
Ijtihad adalah mengeluarkan (menggali) hukum-hukum yang tidak terdapat nash (teks) yang jelas. Teks yang jelas adalah yang tidak mengandung kecuali satu makna saja. Maka Mujtahid (orang yang melakukan ijtihad) ialah orang yang memiliki keahlian dalam menggali hukum-hukum pada masalah-masalah yang tidak terdapat nash (teks) yang jelas di dalamnya. Mujtahid adalah seorang yang hafal ayat-ayat ahkam, hadits-hadits ahkam beserta mengetahui sanad-sanad dan keadaan para perawinya, mengetahui nasikh dan mansukh, 'am dan khash, muthlaq dan muqayyad serta menguasai betul bahasa Arab dengan sekira hafal pemaknaan-pemaknaan setiap nash sesuai dengan bahasa al Qur'an, mengetahui apa yang telah disepakati oleh para ahli ijtihad dan apa yang diperselisihkan oleh mereka, karena jika tidak mengetahui hal ini maka dimungkinkan ia menyalahi ijma' (konsensus para ulama) para ulama sebelumnya. Lebih dari syarat-syarat tersebut ini, masih ada sebuah syarat besar lagi yang harus terpenuhi dalam berijtihad yaitu kekuatan pemahaman dan nalar. Kemudian juga disyaratkan memiliki sifat 'adalah; yaitu selamat dari dosa-dosa besar dan tidak membiasakan berbuat dosa-dosa kecil yang bila diperkirakan secara hitungan jumlah dosa kecilnya tersebut melebihi jumlah perbuatan baiknya. Sedangkan Muqallid (orang yang melakukan taqlid; mengikuti pendapat para mujtahid) adalah orang yang belum sampai kepada derajat tersebut di atas. Dalil bahwa orang Islam terbagi kepada dua tingkatan ini adalah hadits Nabi:
نَضر اللهُ امْرأً سَمِعَ مَقَالَتِيْ فَوَعَاهَا فأدّاهَا كَمَا سَمِعَهَا ، فَرُبَّ حَامِل مُبَلّغ لا فِقْهَ عِنْدَهُ (رواه الترمذي وابن حبان)
"Allah memberikan kemuliaan kepada seseorang yang mendengar perkataanKu, kemudian ia menjaganya dan menyampaikannya sebagaimana ia mendengarnya, betapa banyak orang yang menyampaikan tapi tidak memiliki pemahaman". (HR. at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)
Bukti terdapat pada redaksi: "Fa Rubba Muballigh La Fiqha 'Indahu", artinya; "Betapa banyak orang yang menyampaikan tapi tidak memiliki pemahaman". Dalam riwayat lain: "Fa Rubba Muballagh Aw'a Min Sami'", artinya; "Betapa banyak orang yang mendengar (disampaikan kepadanya hadits) lebih mengerti dari yang menyampaikan".
Bagian dari redaksi hadits tersebut memberikan pemahaman kepada kita bahwa di antara sebagian orang yang mendengar hadits dari Rasulullah ada yang hanya meriwayatkan saja dan pemahamannya terhadap kandungan hadits tersebut kurang dari pemahaman orang yang mendengar darinya. Orang yang kedua ini dengan kekuatan nalar dan pemahamannya memiliki kemampuan untuk menggali dan mengeluarkan hukum-hukum dan masalah-masalah (dinamakan Istinbath) yang terkandung di dalam hadits tersebut. Dari sini diketahui bahwa sebagian sahabat Nabi ada yang pemahamannya kurang dari para murid dan orang yang mendengar hadits darinya. Pada redaksi lain hadits ini: "Fa Rubba Hamil Fiqh Ila Man Huwa Afqah Minhu", artinya; "Betapa banyak orang yang membawa fiqh kepada orang yang lebih paham darinya". Dua riwayat ini diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban. Mujtahid dengan pengertian inilah yang dimaksud oleh hadits Nabi:
إذَا اجْـتَهَدَ الْحَاكِمُ فأصَابَ فَلَهُ أجْرَانِ وَإذَا اجْـتَهَدَ فأخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ (رواه البخاري)
"Apabila seorang Penguasa berijtihad dan benar maka ia mendapatkan dua pahala dan bila salah maka ia mendapatkan satu pahala". (HR. al Bukhari)
Dalam hadits ini disebutkan "Penguasa" (al-Hakim) secara khusus karena ia lebih membutuhkan kepada aktivitas ijtihad dari pada lainnya. Di kalangan para ulama salaf, terdapat para mujtahid yang sekaligus penguasa, seperti para khalifah yang enam; Abu Bakr, 'Umar, 'Utsman, 'Ali, al Hasan ibn 'Ali, 'Umar ibn 'Abdul 'Aziz, Syuraih al Qadli dan lainnya.
Para ulama hadits yang menulis karya-karya dalam Mushthalah al-Hadits menyebutkan bahwa ahli fatwa dari kalangan sahabat hanya kurang dari sepuluh, yaitu sekitar enam menurut suatu pendapat. Sebagian ulama lain berpendapat bahwa ada sekitar dua ratus sahabat yang mencapati tingkatan Mujtahid dan ini pendapat yang lebih sahih. Jika keadaan para sahabat saja demikian adanya maka bagaimana mungkin setiap orang muslim yang bisa membaca al Qur'an dan menelaah beberapa kitab berani berkata: "Mereka (para mujtahid) adalah manusia dan kita juga manusia, tidak seharusnya kita taqlid kepada mereka". Padahal telah terbukti dengan data yang valid bahwa kebanyakan ulama salaf bukan mujtahid, mereka ikut (taqlid) kepada ahli ijtihad yang ada di kalangan mereka. Dalam shahih al Bukhari diriwayatkan bahwa seorang pekerja sewaan telah berbuat zina dengan isteri majikannya. Lalu ayah pekerja tersebut bertanya tentang hukuman atas anaknya, ada yang mengatakan: "Hukuman atas anakmu adalah membayar seratus ekor kambing dan (memerdekakan) seorang budak perempuan". Kemudian sang ayah kembali bertanya kepada ahli ilmu, jawab mereka: "Hukuman atas anakmu dicambuk seratus kali dan diasingkan satu tahun". Akhirnya ia datang kepada Rasulullah bersama suami perempuan tadi dan berkata: "Wahai Rasulullah sesungguhnya anakkku ini bekerja kepada orang ini, lalu ia berbuat zina dengan isterinya. Ada yang berkata kepadaku hukuman atas anakku adalah dirajam, lalu aku menebus hukuman rajam itu dengan membayar seratus ekor kambing dan (memerdekakan) seorang budak perempuan. Lalu aku bertanya kepada para ahli ilmu dan mereka menjawab hukuman anakmu adalah dicambuk seratus kali dan diasingkan satu tahun ?". Rasulullah berkata: "Aku pasti akan memberi keputusan hukum terhadap kalian berdua dengan Kitabullah, al walidah (budak perempuan) dan kambing tersebut dikembalikan kepadamu dan hukuman atas anakmu adalah dicambuk seratus kali dan diasingkan (dari kampungnya sejauh jarak Qashar –sekitar 78 Km) setahun".
Laki-laki tersebut sekalipun seorang sahabat tapi ia bertanya kepada para sahabat lainnya dan jawaban mereka salah lalu ia bertanya kepada para ulama di kalangan mereka hingga kemudian Rasulullah memberikan fatwa yang sesuai dengan apa yang dikatakan oleh para ulama mereka. Dalam kejadian ini Rasulullah memberikan pelajaran kepada kita bahwa sebagian sahabat sekalipun mereka mendengar langsung hadits dari Nabi namun tidak semuanya memahaminya, artinya tidak semua
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:13AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
::Pernyataan Imam Empat Tentang Allah Diatas Langit diatas 'Arsy-Nya::
1. Sikap Keras Abu Hanifah Terhadap Orang Yang Tidak Tahu Di Manakah Allah
Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqhul Akbar,
من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر
"Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir."[1]
Dari Abu Muthi' Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy (pemilik kitab Al Fiqhul Akbar) beliau berkata,
سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سمواته فقلت إنه يقول أقول على العرش استوى ولكن قال لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم
Aku bertanya pada Abu Hanifah mengenai perkataan seseorang yang menyatakan, "Aku tidak mengetahui di manakah Rabbku, di langit ataukah di bumi?" Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, "Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta'ala sendiri berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy".[ QS. Thaha: 5.] Dan 'Arsy-Nya berada di atas langit." Orang tersebut mengatakan lagi, "Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas 'Arsy." Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah 'Arsy, di langit ataukah di bumi. Abu Hanifah lantas mengatakan, "Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit, maka dia kafir."[2]
2. Imam Malik bin Anas, Imam Darul Hijroh Meyakini Allah di Atas Langit
Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah, ia mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu'man, dari Abdullah bin Nafi', ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء
"Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya."[ Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghoffar, hal. 138.]
Diriwayatkan dari Yahya bin Yahya At Taimi, Ja'far bin 'Abdillah, dan sekelompok ulama lainnya, mereka berkata,
جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والإستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني أخاف أن تكون ضالا وأمر به فأخرج
"Suatu saat ada yang mendatangi Imam Malik, ia berkata: "Wahai Abu 'Abdillah (Imam Malik), Allah Ta'ala berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy"[QS. Thaha: 5.]. Lalu bagaimana Allah beristiwa' (menetap tinggi)?" Dikatakan, "Aku tidak pernah melihat Imam Malik melakukan sesuatu (artinya beliau marah) sebagaimana yang ditemui pada orang tersebut. Urat beliau pun naik dan orang tersebut pun terdiam." Kecemasan beliau pun pudar, lalu beliau berkata,
الكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ وَالإِسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ وَالإِيْمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُوْنَ ضَالاًّ
"Hakekat dari istiwa' tidak mungkin digambarkan, namun istiwa' Allah diketahui maknanya. Beriman terhadap sifat istiwa' adalah suatu kewajiban. Bertanya mengenai (hakekat) istiwa' adalah bid'ah. Aku khawatir engkau termasuk orang sesat." Kemudian orang tersebut diperintah untuk keluar.[Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 378.]
Inilah perkataan yang shahih dari Imam Malik. Perkataan beliau sama dengan robi'ah yang pernah kami sebutkan. Itulah keyakinan Ahlus Sunnah.
3. Imam Asy Syafi'i (yang menjadi rujukan mayoritas kaum muslimin di Indonesia dalam masalah fiqih) meyakini Allah berada di atas langit
Syaikhul Islam berkata bahwa telah mengabarkan kepada kami Abu Ya'la Al Kholil bin Abdullah Al Hafizh, beliau berkata bahwa telah memberitahukan kepada kami Abul Qosim bin 'Alqomah Al Abhariy, beliau berkata bahwa Abdurrahman bin Abi Hatim Ar Roziyah telah memberitahukan pada kami, dari Abu Syu'aib dan Abu Tsaur, dari Abu Abdillah Muhammad bin Idris Asy Syafi'i (yang terkenal dengan Imam Syafi'i), beliau berkata,
القول في السنة التي أنا عليها ورأيت اصحابنا عليها اصحاب الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر شيئا ثم قال وان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الاعتقاد
"Perkataan dalam As Sunnah yang aku dan pengikutku serta pakar hadits meyakininya, juga hal ini diyakini oleh Sufyan, Malik dan selainnya : "Kami mengakui bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Kami pun mengakui bahwa Muhammad adalah utusan Allah." Lalu Imam Asy Syafi'i mengatakan, "Sesungguhnya Allah berada di atas 'Arsy-Nya yang berada di atas langit-Nya, namun walaupun begitu Allah pun dekat dengan makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Allah Ta'ala turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya." Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan beberapa keyakinan (i'tiqod) lainnya.[3]
4. Imam Ahmad bin Hambal Meyakini Allah bukan Di Mana-mana, namun di atas 'Arsy-Nya
Adz Dzahabiy rahimahullah mengatakan, "Pembahasan dari Imam Ahmad mengenai ketinggian Allah di atas seluruh makhluk-Nya amatlah banyak. Karena beliaulah pembela sunnah, sabar menghadapi cobaan, semoga beliau disaksikan sebagai ahli surga. Imam Ahmad mengatakan kafirnya orang yang mengatakan Al Qur'an itu makhluk, sebagaimana telah mutawatir dari beliau mengenai hal ini. Beliau pun menetapkan adanya sifat ru'yah (Allah itu akan dilihat di akhirat kelak) dan sifat Al 'Uluw (ketinggian di atas seluruh makhluk-Nya)."[4]
Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanya,
ما معنى قوله وهو معكم أينما كنتم و ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم قال علمه عالم الغيب والشهاده علمه محيط بكل شيء شاهد علام الغيوب يعلم الغيب ربنا على العرش بلا حد ولا صفه وسع كرسيه السموات والأرض
"Apa makna firman Allah,
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ
"Dan Allah bersama kamu di mana saja kamu berada."[QS. Al Hadiid: 4]
مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ
"Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dia-lah keempatnya."[QS. Al Mujadilah: 7]
Yang dimaksud dengan kebersamaan tersebut adalah ilmu Allah. Allah mengetahui yang ghoib dan yang nampak. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu yang nampak dan yang tersembunyi. Namun Rabb kita tetap menetap tinggi di atas 'Arsy, tanpa dibatasi dengan ruang, tanpa dibatasi dengan bentuk. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Kursi-Nya pun meliputi langit dan bumi."
Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al Ghadadiy, beliau berkata,
قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان
Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanyakan, "Apakah Allah 'azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas 'Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?" Imam Ahmad pun menjawab, "Betul sekali. Allah berada di atas 'Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya."[Lihat Itsbat Sifatil 'Uluw, hal. 116]
Abu Bakr Al Atsrom mengatakan bahwa Muhammad bin Ibrahim Al Qoisi mengabarkan padanya, ia berkata bahwa Imam Ahmad bin Hambal menceritakan dari Ibnul Mubarok ketika ada yang bertanya padanya,
كيف نعرف ربنا
"Bagaimana kami bisa mengetahui Rabb kami?" Ibnul Mubarok menjawab,
في السماء السابعة على عرشه
"Allah di atas langit yang tujuh, di atas 'Arsy-Nya." Imam Ahmad lantas mengatakan,
هكذا هو عندنا
"Begitu juga keyakinan kami."[Lihat Itsbat Sifatil 'Uluw, hal. 118]
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Itulah perkataan empat Imam Madzhab yang jelas-jelas perkataan mereka meyakini bahwa Allah berada di atas langit, di atas seluruh makhluk-Nya. Bahkan sebenarnya ini adalah ijma' yaitu kesepakatan atau konsensus seluruh ulama Ahlus Sunnah. Lantas mengapa aqidah ini perlu diragukan oleh orang yang jauh dari kebenaran?
Ini bukti ijma' ulama yang dibawakan oleh Ishaq bin Rohuwyah.
قال أبو بكر الخلال أنبأنا المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا أبو داود الخفاف سليمان بن داود قال قال إسحاق بن راهويه قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة
"Abu Bakr Al Khollal mengatakan, telah mengabarkan kepada kami Al Maruzi. Beliau katakan, telah mengabarkan pada kami Muhammad bin Shobah An Naisaburi. Beliau katakan, telah mengabarkan pada kami Abu Daud Al Khonaf Sulaiman bin Daud. Beliau katakana, Ishaq bin Rohuwyah berkata, "Allah Ta'ala berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy"[QS. Thaha: 5]. Para ulama sepakat (berijma') bahwa Allah berada di atas 'Arsy dan beristiwa' (menetap tinggi) di atas-Nya. Namun Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang terjadi di bawah-Nya, sampai di bawah lapis bumi yang ketujuh.[Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 179. Lihat Mukhtashor Al 'Uluw, hal. 194.]
Adz Dzahabi rahimahullah ketika membawakan perkataan Ishaq di atas, beliau rahimahullah mengatakan,
اسمع ويحك إلى هذا الإمام كيف نقل الإجماع على هذه المسألة كما نقله في زمانه قتيبة المذكور
"Dengarkanlah perkataan Imam yang satu ini. Lihatlah bagaimana beliau menukil adanya ijma' (kesepakatan ulama) mengenai masalah ini. Sebagaimana pula ijma' ini dinukil oleh Qutaibah di masanya."[Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 179. Lihat Mukhtashor Al 'Uluw, hal. 194.]
By. Admin
Kota Tapis Berseri : Kotaagung,Lampung
http:// belajarislamdansunnah. blogspot. com/2013/06/pernyataan-imam-empat-tentang-allah.html
Footnote
------------
[1]. Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hal. 116-117, Darus Salafiyah, Kuwait, cetakan pertama, 1406 H. Lihat pula Mukhtashor Al 'Uluw, Adz Dzahabiy, Tahqiq: Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, hal. 137, Al Maktab Al Islamiy.
[2]. Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, Adz Dzahabi, hal. 135-136, Maktab Adhwaus Salaf, Riyadh, cetakan pertama, 1995
[3] Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, hal. 123-124. Disebutkan pula dalam Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal.165
[4]. Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghofar, hal. 176. Lihat pula Mukhtashor Al 'Uluw, hal. 189.
http://graph.facebook.com/246656535411902/picture
Jun 30th 2013, 09:29
::Pernyataan Imam Empat Tentang Allah Diatas Langit diatas 'Arsy-Nya::
1. Sikap Keras Abu Hanifah Terhadap Orang Yang Tidak Tahu Di Manakah Allah
Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqhul Akbar,
من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر
"Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir."[1]
Dari Abu Muthi' Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy (pemilik kitab Al Fiqhul Akbar) beliau berkata,
سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سمواته فقلت إنه يقول أقول على العرش استوى ولكن قال لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم
Aku bertanya pada Abu Hanifah mengenai perkataan seseorang yang menyatakan, "Aku tidak mengetahui di manakah Rabbku, di langit ataukah di bumi?" Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, "Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta'ala sendiri berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy".[ QS. Thaha: 5.] Dan 'Arsy-Nya berada di atas langit." Orang tersebut mengatakan lagi, "Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas 'Arsy." Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah 'Arsy, di langit ataukah di bumi. Abu Hanifah lantas mengatakan, "Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit, maka dia kafir."[2]
2. Imam Malik bin Anas, Imam Darul Hijroh Meyakini Allah di Atas Langit
Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah, ia mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu'man, dari Abdullah bin Nafi', ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء
"Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya."[ Lihat Al 'Uluw lil 'Aliyyil Ghoffar, hal. 138.]
Diriwayatkan dari Yahya bin Yahya At Taimi, Ja'far bin 'Abdillah, dan sekelompok ulama lainnya, mereka berkata,
جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والإستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني أخاف أن تكون ضالا وأمر به فأخرج
"Suatu saat ada yang mendatangi Imam Malik, ia berkata: "Wahai Abu 'Abdillah (Imam Malik), Allah Ta'ala berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
"Allah menetap tinggi di atas 'Arsy"[QS. Thaha: 5.]. Lalu bagaimana Allah beristiwa' (menetap tinggi)?" Dikatakan, "Aku tidak pernah melihat Imam Malik melakukan sesuatu (artinya beliau marah) sebagaimana yang ditemui pada orang tersebut. Urat beliau pun naik dan orang tersebut pun terdiam." Kecemasan beliau pun pudar, lalu beliau berkata,
الكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ وَالإِسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ وَالإِيْمَانُ بِهِ وَاجِبٌ
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:13AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
ya allah JANGAN jadikn ak org yg kafir, kufur nikmat,hasud,iri,dengki,ria,kikir,
n mengabaikan perasaan orang lain.
astaghfirulloh
http://graph.facebook.com/100000417109248/picture
Jun 30th 2013, 09:29
ya allah JANGAN jadikn ak org yg kafir, kufur nikmat,hasud,iri,dengki,ria,kikir,
n mengabaikan perasaan orang lain.
astaghfirulloh
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jun 30 11:13AM +0100
Search Facebook kafir
Search Facebook kafir
Berkat pertolongan Allah, pasukan kaum Muslimin yang dipimpin oleh Rasulullah SAW berhasil mengalahkan pasukan kaum kafir Quraisy yang jumlahnya lebih banyak pada perang Badar di bulan Ramadhan tahun 2 H. Pada peperangan itu, pasukan Muslimin dibantu oleh 1000 malaikat yang datang berturut-turut seperti terdapat dalam firman Allah surat Al-Anfal ayat 9.
Dalam perang ini musuh Allah yang paling jahat, Abu Jahal, berhasil dibunuh oleh 2 anak muda pemberani dari kaum Anshar.
sedang pada saat Perang Uhud terjadi pada tahun ke 4 Hijriah. Pada peperangan tersebut, kaum Musyrikin dapat mengungguli dan memukul mundur pasukan Muslimin. Banyak pahlawan- pahlwan Islam yang gugur pada perang tersebut, diantaranya Hamzah ra, paman dan saudara sepersusuan Nabi SAW yang dikenal dengan sebutan Singa Allah, tewas dirtusuk lemparan tombak seorang budak.
http://graph.facebook.com/100004924442424/picture
Jun 30th 2013, 09:29
Berkat pertolongan Allah, pasukan kaum Muslimin yang dipimpin oleh Rasulullah SAW berhasil mengalahkan pasukan kaum kafir Quraisy yang jumlahnya lebih banyak pada perang Badar di bulan Ramadhan tahun 2 H. Pada peperangan itu, pasukan Muslimin dibantu oleh 1000 malaikat yang datang berturut-turut seperti terdapat dalam firman Allah surat Al-Anfal ayat 9.
Dalam perang ini musuh Allah yang paling jahat, Abu Jahal, berhasil dibunuh oleh 2 anak muda pemberani dari kaum Anshar.
sedang pada saat Perang Uhud terjadi pada tahun ke 4 Hijriah. Pada peperangan tersebut, kaum Musyrikin dapat mengungguli dan memukul mundur pasukan Muslimin. Banyak pahlawan- pahlwan Islam yang gugur pada perang tersebut, diantaranya Hamzah ra, paman dan saudara sepersusuan Nabi SAW yang dikenal dengan sebutan Singa Allah, tewas dirtusuk lemparan tombak seorang budak.
You are receiving this email because you subscribed to this feed at http://blogtrottr.com
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
http://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yrPM7w
Sie haben diese Nachricht erhalten, weil Sie der Google Groups-Gruppe News2 beigetreten sind.
Um Ihr Abonnement für diese Gruppe zu beenden und keine E-Mails mehr von dieser Gruppe zu erhalten, senden Sie eine Email an 76j4725235b235b891248jv1+unsubscribe@googlegroups.com.
Weitere Optionen: https://groups.google.com/groups/opt_out