Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


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Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Benachrichtigungen in 19 Themen

Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> May 21 06:56PM +0100  

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    Es tut mir wirklich Leid , dass Ich nichts mehr Poste ich bin nur noch am Arbeit...
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    May 21st 2014, 17:23
     
    Es tut mir wirklich Leid , dass Ich nichts mehr Poste ich bin nur noch am Arbeiten und versuche so gut wie möglich 5 mal am Tag beten ich wollte fragen ob von Euch 2-3 Personen bereit wären als Admin die Seite weiter zu führen mit mehrere Leute bringen Posten etc.

    Liken und ich schreibe Euch an :)

    Möge Allah c.c Euch beschützen ..
    AMIN .. ♥
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> May 21 06:55PM +0100  

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    Assalamu alaykum wa rahmatULLAHI wa barakatuh geehrte Geschwister.
     
    Am 29.05.20...
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    May 21st 2014, 17:51
     
    Assalamu alaykum wa rahmatULLAHI wa barakatuh geehrte Geschwister.

    Am 29.05.2014 ist es wieder soweit. Unsere nächste Gala findet in diesmal in Aachen statt. Kommt alle und bringt jeden mit. Bringt auch nicht Muslime mit auf das sie vielleicht an diesen Tag den Islam annehmen.

    Barak ALLAHU feekom
     
     
     
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> May 21 06:54PM +0100  

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    Frage:
     
    Ich habe immer gehört, dass Musik, Singen und Tanzen im Islam verboten s...
    http://www.facebook.com/IslamNichtsAlsDieWahrheit/posts/538185992957198
    May 21st 2014, 17:02
     
    Frage:

    Ich habe immer gehört, dass Musik, Singen und Tanzen im Islam verboten sind. Dann ging ich zum ersten Mal auf die Seite XYZ und gab Musik als Stichwort ein, woraufhin all diese Artikel erschienen, in denen Musik, Tanzen und Singen als erlaubt bezeichnet wird??? Sie sagten: "Solange nicht beide Geschlechter zusammen sind und kein Alkohol dabei getrunken wird, etc...", und sie haben sogar Ahadithe, die beweisen sollen, dass der Prophet Muhammad (a.s.s.) damit einverstanden war??? Jetzt bin ich sehr verwirrt... Könntet ihr BITTE eine detaillierte Erklärung darüber bringen, was der Islam zu Musik, Singen und Tanzen sagt, unter welchen Umständen es erlaubt ist, wenn überhaupt?

    Antwort:

    Preis sei Allah.
    Ma'aazif ist der Plural von mi'zafah und bezeichnet musikalische Instrumente ( Fath Al-Baari, 10/55), Instrumente, die gespielt werden (al-Majmoo', 11/577). Al-Qurtubi berichtete von Al-Jawhari, dass ma'aazif Gesang heißt. In seinem Sihaah wird gesagt, dass es musikalische Instrumente bedeutet. In Al-Hawaashi von Al-Dimyaati wird gesagt, Ma'aazif bedeutet Trommeln (Pl. Dufof, Sg. Daff) und andere Instrumente, die geschlagen werden (Fath Al-Baari, 10/55).

    Beweise für das Verbot in Quran und Sunnah:

    Allah sagt in Sirat Luqmaan:

    "Und unter den Menschen gibt es solche, die leeres Gerede vorziehen, um (Menschen) von Allahs Weg hinweg in die Irre zu führen, ..." [Luqmaan:6]

    Der Gelehrte der Ummah Ibn ´Abbas (r.a.) sagte:

    "Dies bezieht sich auf Singen." Mujaahid sagte: "Es bezieht sich auf Trommel (At-Tabl) spielen." [Tafsir At-Tabari, 21/40]

    Al-Hasan Al-Basri sagte:

    "Diese Ayah wurde bezüglich Singen und musikalischer Instrumente (wörtlich: Flöten) offenbart." [Tafsir Ibn Kathir, 3/451]

    As-Sa´di sagte:

    "Dies umfasst alle Arten von verbotenem Gerede, wie leeres Gerede und Falschheit, alle Arten von unsinnigem Zeug, das zu Kufr und Ungehorsam führt, und auch die Worte derjenigen, die die Wahrheit widerlegen wollen und Falschheit unterstützen, um die Wahrheit zu besiegen. Ebenso Gerede hinter dem Rücken der Leute, Beleidigungen, Lügen, Beschimpfungen und Fluchen, Singen und musikalische Instrumente von Schaitan, und Instrumente, die weder von spirituellem noch weltlichem Nutzen sind." [Tafsir As-Sa´di, 6/150]

    Ibn Al-Qayyim sagte:

    "Die Interpretation der Sahaba und Taabi'in, dass "leeres Gerede" sich auf Singen bezieht, genügt. Dies wurde mit authentischer überliefererkette von Ibn ´Abbas und Ibn Mashud berichtet. Abu'l-Sahbaa' sagte: "Ich fragte Ibn Mashud nach dem Vers: "Und unter den Menschen gibt es solche, die leeres Gerede vorziehen" (Luqmaan:6). Er sagte: "Bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt, dies bezieht sich auf Singen." " und er wiederholte es dreimal." Ebenso wurde von Ibn Umar mit einem sahih Isnad berichtet, dass hier Singen gemeint ist. Es gibt keinen Widerspruch zwischen der Interpretation von "leerem Gerede" als Singen und der, dass es sich auf Geschichten der Perser und ihrer Könige und den Königen der Römer usw. bezieht, die al-Nadr ibn al-Haarith den Leuten von Makkah zu erzählen pflegte, um sie vom Quran abzulenken. Beides ist leeres Gerede. Selbst Ibn Abbas sagte: ""Leeres Gerede" ist Falschheit und Gesang." Einige Sahaba erwähnten die eine Bedeutung, einige die andere, und wieder einige beide Bedeutungen. Gesang ist schlimmer als Geschichten von Königen, da es zu Zina führt und die Heuchelei (im Herzen) mehrt; es gehört zu den Fallen des Schaitan und es vernebelt den Verstand. Die Art und Weise wie es die Leute vom Quran abhält ist schlimmer im Vergleich zu anderen Arten von leerem Gerede, da die Menschen von Natur aus Gesang mögen und ihm von sich aus zuhören möchten. Der Vers verurteilt den Quran mit leerem Gerede zu ersetzen, um (Menschen) vom Weg Allahs abzuhalten und ihn als Spaß zu betrachten, denn wenn ein Vers des Quran so jemandem verlesen wird, wendet er sich ab als hätte er ihn nicht gehört, als wenn Taubheit in seinen Ohren läge. Wenn er etwas davon hört, macht er sich darüber lustig. Dies passiert nur Leuten, die zu den arrogantesten Kuffur gehören, und wenn etwas davon den Sängern und denen passiert, die ihnen zuhören, haben sie beide ihren Anteil daran." [Ighaathat al-Lahfaan, 1/258-259]

    Allah sagt:

    "[Allah sagte zu Iblis:] Und betöre nun mit deiner Stimme von ihnen, wen du vermagst, und treibe dein Roß und dein Fußvolk gegen sie"..." [Al-Isra:64]

    Es wird berichtet, dass Mujahid sagte:

    ""Und betöre nun mit deiner Stimme von ihnen, wen du vermagst,"" seine Stimme ist Gesang und Falschheit." Ibn Al-Qayyim sagte:"Diese Idaafah (arabische Grammatikstruktur zur Besitzanzeige; hier: "deine Stimme") dient dazu, die Bedeutung zu spezifizieren, wie auch die Ausdrücke "dein Roߒ und "dein Fußvolk". Jeder, der in einer Art und Weise spricht, die Ungehorsam gegenüber Allah ausdrückt, der eine Flöte spielt oder ein anderes Windinstrument, der verbotene Trommeln spielt, dies ist die Stimme Schaitans. Jeder, der geht, um eine ungehorsame Tat gegenüber Allah zu verichten, gehört zu seinem [Schaitans] Fußvolk, und wer reitet, um eine Sünde zu machen, gehört zu seiner [Schaitans] Reiterarmee. Das ist die Ansicht der Salaf, wie Ibn Abi Hatim von Ibn Abbas berichtete: "sein Fußvolk" bezeichnet jeden, der geht, um Allah ungehorsam zu sein."" [Ighaathat al-Lahfaan]

    Allah sagt:

    "Wundert ihr euch über diese Verkündigung? Und ihr lacht; aber Weinen tut ihr nicht? Und ihr wollt euch amüsieren?" [An-Najm:59-61]

    "Ikrimah sagte:

    "Es wird von Ibn Abbas berichtet, das As-Sumaad (arab.: Amüsieren) im Dialekt der Himyar Singen bedeutet. Es kann zum Beispiel gesagt werden: "Ismidi lanaa (arab.: "Sing für uns uns!"), was das gleiche wie "ghani" (arab.: "Sing !") bedeutet. Und er sagte: "Wenn sie [die Kuffar] den Quran hörten, sangen sie. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart.""

    Ibn Kathir sagte:

    "Allah sagt: "Und ihr wollt euch amüsieren?", Sufyan Ath-Thauri berichtete von seinem Vater von Ibn Abbas: "Dies bedeutet Gesang. Es ist jemenitisch: "Ismad lana" heißt das gleiche wie "ghan lana" (beides arab.: "Sing für uns!")." Dies war ebenso die Ansicht von "Ikrimah." [Tafsir Ibn Kathir]

    Von Abu Umamah (r.a.) wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (a.s.s.) sagte:

    "Verkauft keine singenden Sklavinnen, und kauft sie nicht und lehrt sie nicht. In diesem Handel liegt nichts Gutes, und ihr Preis ist haram. Wegen dieser Dinge wurde der Vers offenbart: "Und unter den Menschen gibt es solche, die leeres Gerede vorziehen, um (Menschen) von Allahs Weg hinweg in die Irre zu führen, ..." (Luqmaan:6)" [Hadith hasan]

    Der Gesandte Allahs (a.s.s.) sagte:

    "Unter meiner Ummah wird es Leute geben, die Zina, Seide, Alkohol und Musikinstrumente für erlaubt erklären ..." [Al-Bukhari Nr. 5590 in einer ta'leeqan Version, ebenso überliefert als mawsool by al-Tabaraani and al-Bayhaqi. Siehe al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani 91]

    Ibn Al-Qayyim sagte:

    "Dieser authentische Hadith wird bei Al-Bukhari in seinem Sahih überliefert, der ihn als Beweis benutzt und dabei sagte, dass er in einer mu'allaq und majzoom. Version vorliegt. Das Kapitel heißt: "Was über diejenigen überliefert wurde, die Alkohol erlauben und ihn bei einem anderen Namen nennen"."

    Dieser Hadith zeigt auf zweifache Weise, dass Musikinstrumente und Spaß haben am Musik hören verboten sind. Zum einen sagte der Prophet (a.s.s.) "... für erlaubt erklären ...", was beweist, dass die aufgeführten Dinge, einschließlich Musikinstrumente, gemäß der Schariah haram sind, aber diese Leute erklären sie für erlaubt. Zum anderen werden die Musikinstrumente zusammen mit anderen Dingen erwähnt, die unzweifelhaftharam sind, wie Zina und Alkohol. Wenn sie (d.h. die Musikinstrumente) nicht haram wären, warum werden sie dann zusammen mit diesen Dinge erwähnt? (aus As-Silsilah As-Saheehah von Al-Albani, 1/140-141).

    Schaikh Al-Islam Ibn Taimiyyah sagte:

    "Dieser Hadith zeigt, dass ma'aazif haram sind, und ma'aazif heißt gemäß den Gelehrten der arabischen Sprache Musikinstrumente. Dieses Wort umfaßt aller Arten dieser Instrumente." [Al-Majmoo, 11/535]

    Ibn Al-Qayyim sagte:

    "Bezüglich dieser Sache wurden ähnliche Kommentare von Sahl ibn Sa'd al-Saa'idi, 'Imraan ibn Husayn, 'Abd-Allaah ibn 'Amr, 'Abd-Allaah ibn 'Abbaas, Abu Hurayrah, Abu Umaamah al-Baahili, 'Aa'ishah Umm al-Mu'mineen, 'Ali ibn Abi Taalib, Anas ibn Maalik, 'Abd al-Rahmaan ibn Saabit and al-Ghaazi ibn Rabee'ah." Er erwähnte es in Ighaathat al-Lahfaan und zeigt, dass sie (d.h. Musikinstrumente) haram sind.
    Von Nafi wird berichtet, dass er sagte: "Einmal hörte Ibn Umar ein Flöteninstrument, und er steckte sich die Finger in die Ohren und blieb abseits vom Weg. Er sagte zu mir: "O Nafi, kannst du noch was hören?" Ich sagte: "Nein." Da nahm er die Finger wieder aus den Ohren und sagte: "Einmal war ich zusammen mit dem Propheten (a.s.s.) und er hörte etwas ähnliches, und er hat das gleiche getan." (Sahih Abi Dawud).

    Einige unbedeutende Leute meinen, dass dieser Hadith nicht beweist, dass Musikinstrumente haram sind, denn für diesen Fall hätte der Gesandte Allahs (a.s.s.) Ibn Umar angewiesen, ebenfalls seine Finger in die Ohren zu stecken, und Ibn Umar hätte Nafi angewiesen, seine Finger in die Ohren zu stecken. Die Antwort darauf ist, dass er nicht zugehört hat, aber es hören konnte. Es gibt einen Unterschied zwischen hören und zuhören. Schaikh Al-Islam Ibn Taimiyyah sagte: "Bezüglich (Musik), die eine Person unbeabsichtigt hört, gibt es kein Verbot oder Tadel gemäß dem Konsens der Gelehrten. Lob oder Tadel hängen ab vom Zuhören, nicht vom Hören. Der, der aufmerksam der Rezitation des Qurans zuhört, wird dafür belohnt, während der, der sie hörte, aber weder Absicht noch Wille dazu hatte, nicht dafür belohnt wird, da alle Handlungen entsprechend der Absicht beurteilt werden. Das gleiche gilt für verbotene Musikinstrumente: wenn jemand sie unbeabsichtigt hört, so spielt dies keine Rolle." [Al-Majmoo, 10/78]

    Ibn Qudaamah Al-Maqdisi sagte:

    "Der Zuhörer ist derjenige, der beabsichtigt zu hören, was nicht der Fall war bei Ibn Umar (r.a.); in diesem Fall handelte es sich lediglich um Hören. Der Prophet (a.s.s.) musste wissen, wann die Musik aufhörte, da er sich weit von diesem Weg entfernt hatte und seine Ohren bedeckte. Er wollte nicht zum Weg zurückkehren oder die Finger aus den Ohren nehmen bis das Geräusch aufgehört hatte. Als er also Ibn Umar das Hören erlaubte, war dies aufgrund einer Notwendigkeit." [Al-Mughni, 10/173]

    (Obwohl das Hören, über das die beiden Imame (Ibn Taimiyyah und Ibn Qudaamah) schreiben, makruh ist, war es wegen einer Notwendigkeit erlaubt, wie wir später noch im Kommentar von Imam Malik sehen werden. Und Allah weiß es am besten.)

    Die Meinungen der Gelehrten des Islam:

    Al-Qasim sagte:

    "Singen ist ein Teil der Falschheit."

    Al-Hasan sagte:

    "Wenn du zu einem Abendessen eingeladen wirst, bei demMusik gespielt, dann lehnt die Einladung ab." [al-Jaami by al-Qayrawaani, Seite 262-263]

    Schaikh Al-Islam Ibn Taimiyyah sagte:

    "Die Ansicht der ImAme der vier Rechtsschulen ist, dass alle Arten von Musikinstrumenten harAm sind. In SahIh Al-BukhAri und anderswo wird berichtet, dass der Prophet (a.s.s.) sagte, dass es in seiner Ummah solche geben wird, die Zina, Seide, Alkohol und Musikinstrumente für erlaubt erklÄren, und er sagte ebenfalls, dass diese in Affen und Schweine verwandelt werden. [...] Keiner der Anhänger der vier Rechtsschulen erwähnt eine Uneinigkeit bezüglichMusik." [Al-Majmoo, 11/576]

    Al-Albani sagte:

    "Die vier Rechtsschulen sind sich einig, dass alle Musikinstrumente haram sind." [As-Sahihah, 1/145]

    Ibn Al-Qayyim sagte:

    "Die Madhhab von Abu Hanafah ist am strengsten in dieser Angelegenheit, und seine Äußerungen gehören zu den schärfsten. Seine Gefährten sagen eindeutig, dass das Hören gleich welcher Musikinstrumente, wie zum Beispiel Flöte oder Trommel, selbst das Klopfen eines Stocks,haram ist. Ihrer Meinung nach ist dies eine Sünde, die zeigt, dass eine Person ein Faasiq (Sünder, übertreter) ist, dessen Zeugnis nicht akzeptabel ist. Einige gingen sogar noch weiter, indem sie sagten, dass Musik zu hören Fisq (Sünde, übertretung), und sich daran zu erfreuen Kufr ist. Das sind ihre Worte. Zur Unterstützung dieser Ansicht führen sie einen Hadith an, der allerdings nicht dem Propheten (a.s.s.) zugeschrieben werden kann. Sie sagten, wenn er daran vorbeikommt oder es in seiner Nachbarschaft ist, sollte er das Hören so gut es geht vermeiden. Abu Yusuf sagte über ein Haus, aus dem der Klang musikalischer Instrumente zu hören ist: "Betrete es ohne Erlaubnis, denn schlechte Handlungen zu unterbinden ist eine Pflicht, und wenn der Eintritt ohne Erlaubnis nicht gestattet wäre, könnten die Leute dieser Pflicht nicht nachkommen." [Ighathat Al-Lahfaan, 1/425]

    Imam Malik wurde nach dem Spielen einer Flöte oder Trommel gefragt, wenn eine Person dies unbeabsichtigt hört und sich daran erfreut. Er antwortete:

    "Wenn er merkt, dass er sich daran erfreut, sollte er aufstehen, es sei denn, dass er aufgrund einer Notwendigkeit sitzt oder nicht in der Lage ist, aufzustehen. Wenn er sich auf der Straße befindet, sollte er entweder zurück- oder weitergehen." (Al-Jaami von Al-Qairawaani, 262). Er sagte: "Unserer Ansicht nach sind die einzigen Leute, die sowas tun, Faasiqs." [Tafsir Al-Qurtubi, 14/55]

    Ibn 'Abd al-Barr sagte:

    "Unter den Arten von Einkommen, die gemäß dem Konsens der Gelehrten haram sind, sind Riba, das Geld für eine Prostituierte, alles, was verboten ist, Bestechungen, die Bezahlung für das Weinen über einen Toten[*] und Singen, Geld für den Wahrsager und diejenigen, die behaupten, das Verborgene zu kennen, die Bezahlung für das Spielen einer Flöte und jede Art von Glücksspiel." [Al-Kafi]

    [* Bis in die heutige Zeit hinein ist es in einigen Gegenden der islamischen Welt Brauch, beim Tod eines Verwandten jemanden zu engagieren, der für eine bestimmte Zeit Klagelieder singt. In einigen Städten gibt es tatsächlich Leute, die dies professionell machen.]

    Ibn Al-Qayyim sagte, indem er den Standpunkt von Asch-Schafii erläuterte:

    "Seine Gefährten, die seine Madhhab kennen, sagen, dass es haram ist und verurteilten diejenigen, die es für erlaubt ansahen." [Ighathat Al-Lahfan, 1/425]

    Der Author von Kifaayat al-Akhbaar, der ein schafi´itischer Gelehrter war, zählte Musikinstrumente, wie Flöten und andere, zu Munkar (Schlechtem), und wenn jemand dabei ist (wenn diese gespielt werden), sollte er sie öffentlich verurteilen. Er kann nicht durch die Tatsache, dass es einige verdorbene Gelehrte gibt, entschuldigt werden, denn diese verderben auch die Schariah, oder die üblen Faqire - d.h die Sufis, da sie sich selbst Fuqara nennen " da sie unwissend sind und jedem folgen, der den Mund aufmacht. Sie sind nicht durch das Licht des Wissens geleitet, vielmehr werden sie von jedem Wind hin- und hergewirbelt." (Kifaayat Al-Akhbaar, 2/128).

    Ibn Al-Qayyim sagte:

    "Was die Meinung von Imam Ahmad betrifft, so berichtete sein Sohn Abdullah: "Ich fragte meinen Vater nach Gesang. Er antwortete: "Gesang verstärkt nur die Heuchelei im Herzen. Ich lehne es ab." Dann erwähnte er die Worte Imam Maliks: "Nur die Sünder (Fassiq) von uns tun das."" [Ighathat Al-Lahfan]

    Ibn Qudamah, der Forscher der hanbalitischen

     

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