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Frage:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuhu
Ich bitte um Antwort au...
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May 8th 2014, 13:07
Frage:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuhu
Ich bitte um Antwort auf meine Frage: „Steigt und sinkt der Iman?"
Zusätzlich möchte ich eine weitere, zusammenhängende Frage anschließen: „Unterscheidet sich der Iman von einem Gläubigen zum anderen?"
Antwort:
Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuhu
1. Der Iman ist die absolute, sich mit der Realität deckende Überzeugung, die durch Beweis zustande kommt. „Absolute Überzeugung" bedeutet die definitive Erkenntnis, die keine Unsicherheit erlaubt und keinen Zweifel an sich heranlässt. Dies ist die linguistische Bedeutung des Iman, der absoluten Überzeugung. Die Übereinstimmung mit der Realität bedeutet, dass die wahrgenommenen Realitäten den Iman bestätigen und ihm nicht widersprechen. Damit der Iman zu einer mit der Realität übereinstimmenden, absoluten Überzeugung wird, bedarf es eines definitiven Beweises, der zweierlei Art sein kann:
Dieser Beweis kann rationaler ('aqli) Natur sein. Ein rationaler Beweis ist das Ergebnis des rationalen Studiums der wahrnehmbaren Realitäten, wie beispielsweise das Studium der wahrnehmbaren Geschöpfe, um daraus Allah (swt) als ihren Schöpfer abzuleiten. Dazu zählt auch das Studium des offenbarten Wortes Allahs – des Ehrwürdigen Qur'an –zum Beleg, dass es sich um die Worte Allahs (swt) und nicht eines Menschen handelt. Und schließlich der Beleg, dass Muhammad, welcher mit den Worten Allahs kam, ein Gesandter von Allah ist.
Der Beweis kann aber auch überlieferter Natur (naqli) sein, auf dem Wege der definitiven Tradierung aus dem Ehrwürdigen Buch Allahs (swt) oder von seinem Gesandten (saw) im Hadith Mutawatir (fälschungssicher überlieferter Bericht). Dazu gehören der Iman an das Verborgene, die Engel, die vorher offenbarten Bücher, die früheren Propheten, den Tag des Jüngsten Gerichts und an die Bestimmung im Guten und im Schlechten.
Allah (swt) sagt:
„Ihr, die ihr glaubt! Glaubt an Allah und seinen Gesandten und an das Buch, das er auf seinen Gesandten herabgesandt hat, und das Buch, das er zuvor herabsandte; und wer nicht an Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Gesandten und den Jüngsten Tag glaubt, der ist wahrlich weit in die Irre gegangen." [Al-Baqara: 43]
Der Prophet (saw) sagt in einem Hadith, überliefert bei Muslim von Abdullah Ibn Umar, welcher sprach: „Mein Vater Umar Ibn Al-Khattab sagte zu mir: ‚Als wir eines Tages mit dem Propheten (saw) saßen, erschien ein Mann in sehr weißer Kleidung, mit sehr schwarzen Haaren. Er sagte: ‚Oh Muhammad, berichte mir über den Iman.' Er (saw) antwortete:
„Dass wir an Allah, an seine Engel, seine Bücher, seine Propheten, an den Jüngsten Tag und an die Bestimmung im Guten und Schlechten glauben."
Dann sagte er zu mir:
"Oh Umar, weißt du wer der Fragensteller war?"
Ich antwortete: ‚Allah und sein Gesandter wissen es besser."
Er sagte:
„Es war Gabriel (Jibriil)). Er kam, euch euren Din zu lehren."
2. Das ist der Iman, der mit dieser Bedeutung dem Kufr gegenübersteht. Jemand, der kein Mu'min ist, ist definitiv ein Kafir. Es gibt keinen halben Mu'min und keinen halben Kafir. Allah (swt) sagt zur Gegenüberstellung von Iman und Kufr:
„Wahrlich, Allah schämt sich nicht, irgendein Gleichnis zu prägen von einer Mücke oder von etwas Höherem. Nun diejenigen, die glauben, wissen, dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Diejenigen aber, die ungläubig sind, sagen: Was wollte denn Allah mit einem solchen Gleichnis?" [Al-Baqara: 26]
Allah (swt) sagt außerdem:
„Wahrlich, wer den Glauben für den Unglauben verkauft, nimmer vermögen sie Allah etwas zuleide zu tun, und für sie ist eine schmerzliche Strafe bereitet." [Ali-Imran: 177]
Und Allah, der Erhabene, spricht:
„Sie wurden jedoch uneins. Die einen von ihnen waren gläubig, die anderen ungläubig." [Al-Baqara: 253]
Es existieren noch viele weitere Verse, die Iman und Kufr gegenüberstellen.
3. Der Iman mit der von uns erwähnten Bedeutung einer „absoluten, sich mit der Realität deckenden Überzeugung, die durch Beweis zustande kommt" sinkt und steigt nicht, da es sich eben um eine absolute Überzeugung handelt. Absolutheit bedingt Vollständigkeit, sodass der Iman nicht 90% beträgt und dann auf 95% oder 100% ansteigt. Auch gibt es keinen 100%-igen Iman, der dann auf 95% oder 90% absinkt. Denn das Absinken würde den Mangel an Absolutheit, also Zweifel und Unsicherheit, bedeuten. So wäre dies kein Iman, sondern Kufr.
4. Damit die Sache klar wird, sagen wir:
Die Worte „Steigen" und „Sinken" gehören zu den mehrdeutigen Begriffen. Sie können die buchstäbliche Bedeutung des Steigens und Sinkens, in Bezug auf Umfang und Größe, tragen. Sie erscheinen jedoch auch mit der Bedeutung der Stärke und Schwäche. Das Indiz ist ausschlaggebend dafür, welche Bedeutung beabsichtigt ist. Sollten Steigen und Sinken auf den Iman bezogen sein, tragen sie die Bedeutung von Stärke und Schwäche, da die absolute Überzeugung kein buchstäbliches Steigen oder Sinken zulässt. Auf dieser Grundlage sind die Ayat zu verstehen:
„Diejenigen, zu denen die Leute sagten: „Seht, die Leute haben sich bereits gegen euch geschart; fürchtet sie darum!" nur stärker wurden sie im Glauben und sagten: „Uns genügt Allah und er ist der beste Anwalt!" [Ali-Imran: 173]
„Gläubig sind wahrlich diejenigen, deren Herzen erbeben, wenn Allah genannt wird, und die in ihrem Glauben gestärkt sind, wenn ihnen seine Verse verlesen werden, und die auf ihren Herrn vertrauen." [Al-Anfal: 2]
„Und als die Gläubigen die Verbündeten sahen, da sagten sie: „Das ist es, was Allah und sein Gesandter uns verheißen haben; und Allah und sein Gesandter sprachen die Wahrheit." Und es verstärkte nur ihren Glauben und ihre Ergebung." [Al-Ahzab: 22]
Das bedeutet, dass der Iman der Gläubigen sich verstärkte und intensivierte, aufgrund der von Allah (swt) in den vorangehenden Ayat aufgezeigten Faktoren. Das bedeutet, dass der Iman steigt und sinkt durch Handlungen im Gehorsam gegenüber Allah (swt), durch das Befolgen der islamischen Gesetze, durch das Fürchten Allahs (swt) und den Jihad auf dem Wege Allahs (swt). All dies ist so, weil der Iman gemäß der von uns angeführten Definition im Sinne einer „absoluten, sich mit der Realität deckenden Überzeugung, die durch Beweis zustande kommt" nicht vom Steigen und Sinken im Wortsinne betroffen sein kann. Ansonsten wäre der Iman nicht absolut, sondern könnte in Zweifel und Unsicherheit umschlagen und somit zum Kufr werden.
Erwähnenswert ist, dass wenn „Iman" ohne verdeutlichende Indizien vorkommt, dieser Begriff die obige Bedeutung trägt. Sollte der Begriff mit anderer Bedeutung auftauchen, so verdeutlicht ein Indiz die Bedeutung. Z.B.:
„Und Allah will euren Iman nicht zunichte machen." [Al-Baqara: 143]
Hier trägt der „Iman" die Bedeutung „eure Gebete". Nachdem die Gebetsrichtung geänderte wurde, kam die Aya herab:
„Und so machten wir euch zu einer Gemeinde der Rechtschaffenheit, auf das ihr Zeugen werdet über die Menschen und auf das der Gesandte Zeuge sei über euch. Und wir haben die Qibla, nach der du dich bisher gerichtet hattest, nur gemacht, damit wir denjenigen, der dem Gesandten folgt, von demjenigen unterscheiden, der auf seinen Fersen eine Kehrtwendung macht; und dies war wahrlich schwer, außer für diejenigen, die Allah rechtgeleitet hat. Und Allah will euren Iman nicht zunichte machen. Wahrlich, Allah ist gegenüber den Menschen mitleidig, barmherzig." [Al-Baqara: 143]
Diese Offenbarung diente dazu, die Muslime zu beruhigen und ihnen zu bestätigen, dass ihre vorherigen Gebete in Richtung der ersten Qibla akzeptiert und belohnt würden.
Ein weiteres Beispiel ist der Hadith des Gesandten (saw), überliefert bei An-Nasa'i von Abu Hurayra, welcher sagte: „Der Gesandte Allahs (saw) sagte:
„Der Iman hat über 70 Teile. Der beste ist ‚La Ilahah Illa Allah' und der geringste ist das Entfernen eines Schadens vom Weg."
Es ist bekannt, dass wenn eine Person den Schaden nicht von der Straße entfernt, sie dies nicht zum Kafir macht. Deswegen trägt „Iman" in diesem Hadith die Bedeutung des „allgemeinen Gehorsams gegenüber Allah (swt)".
Wir bitten Ihn (swt), dass unsere Herzen im Iman gefestigt werden, dass wir die Gesetze des Islams in Wort und Tat befolgen und dass Allah (swt) uns mit jenen versammeln möge, denen er gnädig ist: den Propheten, den Wahrhaftigen, den Märtyrern, den Aufrechten und jenen, die sich in dieser besten Gesellschaft befinden.
Euer Bruder,
Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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May 8th 2014, 13:07
Frage:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuhu
Ich bitte um Antwort auf meine Frage: „Steigt und sinkt der Iman?"
Zusätzlich möchte ich eine weitere, zusammenhängende Frage anschließen: „Unterscheidet sich der Iman von einem Gläubigen zum anderen?"
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Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuhu
1. Der Iman ist die absolute, sich mit der Realität deckende Überzeugung, die durch Beweis zustande kommt. „Absolute Überzeugung" bedeutet die definitive Erkenntnis, die keine Unsicherheit erlaubt und keinen Zweifel an sich heranlässt. Dies ist die linguistische Bedeutung des Iman, der absoluten Überzeugung. Die Übereinstimmung mit der Realität bedeutet, dass die wahrgenommenen Realitäten den Iman bestätigen und ihm nicht widersprechen. Damit der Iman zu einer mit der Realität übereinstimmenden, absoluten Überzeugung wird, bedarf es eines definitiven Beweises, der zweierlei Art sein kann:
Dieser Beweis kann rationaler ('aqli) Natur sein. Ein rationaler Beweis ist das Ergebnis des rationalen Studiums der wahrnehmbaren Realitäten, wie beispielsweise das Studium der wahrnehmbaren Geschöpfe, um daraus Allah (swt) als ihren Schöpfer abzuleiten. Dazu zählt auch das Studium des offenbarten Wortes Allahs – des Ehrwürdigen Qur'an –zum Beleg, dass es sich um die Worte Allahs (swt) und nicht eines Menschen handelt. Und schließlich der Beleg, dass Muhammad, welcher mit den Worten Allahs kam, ein Gesandter von Allah ist.
Der Beweis kann aber auch überlieferter Natur (naqli) sein, auf dem Wege der definitiven Tradierung aus dem Ehrwürdigen Buch Allahs (swt) oder von seinem Gesandten (saw) im Hadith Mutawatir (fälschungssicher überlieferter Bericht). Dazu gehören der Iman an das Verborgene, die Engel, die vorher offenbarten Bücher, die früheren Propheten, den Tag des Jüngsten Gerichts und an die Bestimmung im Guten und im Schlechten.
Allah (swt) sagt:
„Ihr, die ihr glaubt! Glaubt an Allah und seinen Gesandten und an das Buch, das er auf seinen Gesandten herabgesandt hat, und das Buch, das er zuvor herabsandte; und wer nicht an Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Gesandten und den Jüngsten Tag glaubt, der ist wahrlich weit in die Irre gegangen." [Al-Baqara: 43]
Der Prophet (saw) sagt in einem Hadith, überliefert bei Muslim von Abdullah Ibn Umar, welcher sprach: „Mein Vater Umar Ibn Al-Khattab sagte zu mir: ‚Als wir eines Tages mit dem Propheten (saw) saßen, erschien ein Mann in sehr weißer Kleidung, mit sehr schwarzen Haaren. Er sagte: ‚Oh Muhammad, berichte mir über den Iman.' Er (saw) antwortete:
„Dass wir an Allah, an seine Engel, seine Bücher, seine Propheten, an den Jüngsten Tag und an die Bestimmung im Guten und Schlechten glauben."
Dann sagte er zu mir:
"Oh Umar, weißt du wer der Fragensteller war?"
Ich antwortete: ‚Allah und sein Gesandter wissen es besser."
Er sagte:
„Es war Gabriel (Jibriil)). Er kam, euch euren Din zu lehren."
2. Das ist der Iman, der mit dieser Bedeutung dem Kufr gegenübersteht. Jemand, der kein Mu'min ist, ist definitiv ein Kafir. Es gibt keinen halben Mu'min und keinen halben Kafir. Allah (swt) sagt zur Gegenüberstellung von Iman und Kufr:
„Wahrlich, Allah schämt sich nicht, irgendein Gleichnis zu prägen von einer Mücke oder von etwas Höherem. Nun diejenigen, die glauben, wissen, dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Diejenigen aber, die ungläubig sind, sagen: Was wollte denn Allah mit einem solchen Gleichnis?" [Al-Baqara: 26]
Allah (swt) sagt außerdem:
„Wahrlich, wer den Glauben für den Unglauben verkauft, nimmer vermögen sie Allah etwas zuleide zu tun, und für sie ist eine schmerzliche Strafe bereitet." [Ali-Imran: 177]
Und Allah, der Erhabene, spricht:
„Sie wurden jedoch uneins. Die einen von ihnen waren gläubig, die anderen ungläubig." [Al-Baqara: 253]
Es existieren noch viele weitere Verse, die Iman und Kufr gegenüberstellen.
3. Der Iman mit der von uns erwähnten Bedeutung einer „absoluten, sich mit der Realität deckenden Überzeugung, die durch Beweis zustande kommt" sinkt und steigt nicht, da es sich eben um eine absolute Überzeugung handelt. Absolutheit bedingt Vollständigkeit, sodass der Iman nicht 90% beträgt und dann auf 95% oder 100% ansteigt. Auch gibt es keinen 100%-igen Iman, der dann auf 95% oder 90% absinkt. Denn das Absinken würde den Mangel an Absolutheit, also Zweifel und Unsicherheit, bedeuten. So wäre dies kein Iman, sondern Kufr.
4. Damit die Sache klar wird, sagen wir:
Die Worte „Steigen" und „Sinken" gehören zu den mehrdeutigen Begriffen. Sie können die buchstäbliche Bedeutung des Steigens und Sinkens, in Bezug auf Umfang und Größe, tragen. Sie erscheinen jedoch auch mit der Bedeutung der Stärke und Schwäche. Das Indiz ist ausschlaggebend dafür, welche Bedeutung beabsichtigt ist. Sollten Steigen und Sinken auf den Iman bezogen sein, tragen sie die Bedeutung von Stärke und Schwäche, da die absolute Überzeugung kein buchstäbliches Steigen oder Sinken zulässt. Auf dieser Grundlage sind die Ayat zu verstehen:
„Diejenigen, zu denen die Leute sagten: „Seht, die Leute haben sich bereits gegen euch geschart; fürchtet sie darum!" nur stärker wurden sie im Glauben und sagten: „Uns genügt Allah und er ist der beste Anwalt!" [Ali-Imran: 173]
„Gläubig sind wahrlich diejenigen, deren Herzen erbeben, wenn Allah genannt wird, und die in ihrem Glauben gestärkt sind, wenn ihnen seine Verse verlesen werden, und die auf ihren Herrn vertrauen." [Al-Anfal: 2]
„Und als die Gläubigen die Verbündeten sahen, da sagten sie: „Das ist es, was Allah und sein Gesandter uns verheißen haben; und Allah und sein Gesandter sprachen die Wahrheit." Und es verstärkte nur ihren Glauben und ihre Ergebung." [Al-Ahzab: 22]
Das bedeutet, dass der Iman der Gläubigen sich verstärkte und intensivierte, aufgrund der von Allah (swt) in den vorangehenden Ayat aufgezeigten Faktoren. Das bedeutet, dass der Iman steigt und sinkt durch Handlungen im Gehorsam gegenüber Allah (swt), durch das Befolgen der islamischen Gesetze, durch das Fürchten Allahs (swt) und den Jihad auf dem Wege Allahs (swt). All dies ist so, weil der Iman gemäß der von uns angeführten Definition im Sinne einer „absoluten, sich mit der Realität deckenden Überzeugung, die durch Beweis zustande kommt" nicht vom Steigen und Sinken im Wortsinne betroffen sein kann. Ansonsten wäre der Iman nicht absolut, sondern könnte in Zweifel und Unsicherheit umschlagen und somit zum Kufr werden.
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Urteil in Saudi-Arabien: Zehn Jahre Haft und 1000 Peitschenhiebe für Blogger - SPIEGEL ONLINE
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Weil er im Internet eine Diskussion über Politik und Islam in Saudi-Arabien anstieß, ist Raif Badawi drakonisch bestraft worden. Der Familienvater muss zehn Jahre ins Gefängnis und wird tausendmal ausgepeitscht.
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صـوت رابعــة: د. الـجـــوادي : الـســيــســي ( شــغـــال فــي الــحـــــرام ) !!
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صـوت رابعــة: سما المصري .. تصفع الإنقلابيين والسيسي في مقتل على الهواء.. انا سخرت من الاخوان في عهدهم ولم يسجنوني
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صـوت رابعــة: الملك عبدالله ملك السعودية ملك الانسانية يحتجز بناته لا انسانياً ١٢عام
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صـوت رابعــة: اكتشاف ان من سوقت لها وسائل الاعلام كمجاهدة نكاح هي ممثلة افلام دعارة
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May 8th 2014, 12:59
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ان لم يكن هذا خبلا فماذا يكون
حسبى الله ونعم الوكيل
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May 8th 2014, 13:07
ان لم يكن هذا خبلا فماذا يكون
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صـوت رابعــة: مسخرة: مجدى حمدان: مرسى متهم فى قضية تعاطى دواء للبرد والمذيع هيتجنن من كلامه
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السفير الأمريكي الجديد لمصر "روبرت بيكروفت" ...
و لمن لا يعرف الرجل فإنه كان يش...
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May 8th 2014, 13:05
السفير الأمريكي الجديد لمصر "روبرت بيكروفت" ...
و لمن لا يعرف الرجل فإنه كان يشغل سفير أمريكا في بغداد ...
و ما أدراك ما فُعل ببغداد ... علشان تعرفوا قد إيه أمريكا بتحب مصر ...! 9
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