Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


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Sep 25th 2014, 20:57
 
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Nur für Frauen:
Assalamou alaykum wa rahmatou Allahi wa barakatuuh

Ab Oktober...
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Sep 25th 2014, 20:20
 
Nur für Frauen:
Assalamou alaykum wa rahmatou Allahi wa barakatuuh

Ab Oktober (Nach Eid) beginnt insha Allah unser Neues Semester mit Kursen für Arabisch und Tajweed für Frauen.

Schwestern, die Interesse haben, Online oder vor Ort in München-Milbertshofen zu lernen, sind herzlich zur Info-Veranstaltung am Freitag, den 26.09.2014 um 18.00 Uhr eingeladen. Für nähere Infos bitte angehängte Werbung beachten. Eine vorherige Anmeldung für die Info-Veranstaltung ist nicht notwendig!

Anmeldung und Fragen bitte an:
info@abrar-sprachinstitut.de
Telefon (erst ab Mittwoch erreichbar"): 0177-572 88 32
Facebook: Abrar Sprachinstitut

Assalamou alaykum wa rahmatou Allahi wa barakatuuh
 
 
 
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Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
 
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info
 
Die Voraussetzungen für die Gebetskleidung der Frau
http://islam-forum.info/Thema-Die-Voraussetzungen-fuer-die-Gebetskleidung-der-Frau
Sep 24th 2014, 15:30
 
 
 
 
 
Frage:
 
 
 
Können Mädchen in Hosen beten? Was ist die Kleidung, die die Sharî'ah für das Gebet
 
vorschreibt?
 
 
 
Antwort:
 
 
 
Alles Lob gebührt Allâh.
 
 
 
Die Gebetskleidung, die für Frauen vorgeschrieben ist, ist jegliche Kleidung, die ihren
 
gesamten Körper mit Ausnahme von Gesicht und Händen bedeckt; sie muss weit und
 
blickdicht sein, so dass keine Umrisse irgendeines Teils ihres Körpers sichtbar sind.
 
Die Tatsache, dass die Gebetskleidung der Frau ihren gesamten Körper bedecken muss,
 
wird durch den Hadîth von Umm Salamah (möge Allâh mit ihr zufrieden sein) angezeigt,
 
als sie darüber befragt wurde, in welcher Kleidung eine Frau beten soll. Sie sagte: „Sie
 
soll in einem Khimâr (Kopfbedeckung) und einem Qamîs (Hauskleid oder langes Hemd)beten, das ihre Fußspitzen bedeckt." (Berichtet von Abu Dawûd, 639)
 
Dies wurde ebenso in einem marfû' [d.h. dem Propheten (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm)zugeschriebenen] Hadîth berichtet. Al-Hâfiz ibn Hajar sagte in Bulûgh al-Marâm (S. 40):Die Imâme stuften den mawqûf Bericht als sahîh ein. Ibn Taymiyah (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte: Die bekannte Ansicht besteht darin, dass er mawqûf ist
 
mit einem Isnâd, der bei Umm Salamah endet, aber er hat dasselbe Gewicht wie ein
 
marfû' Hadîth. (Sharh Kitâb al-Salâh min al-'Umdah, S. 365)
 
 
 
Und der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: „Allâh wird das Gebet einer Frau, die die Geschlechtsreife erlangt hat, nicht akzeptieren, außer mit einem Khimâr (Kopfbedeckung)."(Berichtet von Abu Dawûd (641), al-Tirmidhi (377), Ibn Mâjah
 
(655); von al-Albâni in Sahîh al-Jâmi' (7747) als sahîh eingestuft.)
 
 
 
Daher ist es notwendig, etwas zu tragen, was den kompletten Körper mit Ausnahme des
 
Gesichts bedeckt. Die Gelehrten hatten unterschiedliche Ansichten bezüglich dessen, ob
 
es für eine Frau verpflichtend ist, ihre Hände und Füße während des Gebets zu bedecken.
 
Was die Hände anbelangt: Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass es nicht
 
verpflichtend ist, sie zu bedecken. Von Imam Ahmad wurden diesbezüglich zwei
 
verschiedene Ansichten berichtet.
 
 
 
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah war der Ansicht, dass es nicht verpflichtend ist. So heißt es in al-Insâf: Dies ist die korrekte Ansicht.
 
 
 
Was die Füße anbelangt: Die Mehrheit der Mâlikis, Shâfa'is und Hanbalis ist der Ansicht,
 
dass es verpflichtend ist, sie zu bedecken. Dies ist auch die Ansicht, die in einer Fatwa
 
des Ständigen Komitees für die Erlassung von Fatwas dargelegt wurde (6/178): Sheikh Ibn Bâz (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte:
 
 
 
Während des Gebets ist die gesamte Frau mit Ausnahme ihres Gesichts 'Aurah. Die
 
Gelehrten waren bezüglich der Hände unterschiedlicher Ansichten. Einige von ihnen
 
sagten, dass es verpflichtend ist, sie zu bedecken und andere sagten, dass es erlaubt ist,
 
sie unbedeckt zu lassen. In dieser Sache gibt es einen weiten Spielraum, in shâ' Allâh,
 
aber es ist besser, sie zu bedecken, um nicht in das Gebiet der Meinungsverschiedenheit
 
der Gelehrten hinein zu geraten. Was die Füße anbelangt, so ist es nach der Mehrheit der
 
Gelehrten verpflichtend, sie während des Gebets zu bedecken. Zitat-Ende
 
Majmû' Fatâwa Ibn Bâz, 10/410
 
 
 
Imam Abu Hanîfah, al-Thawri und al-Mazani waren der Ansicht, dass es einer Frau
 
erlaubt ist, ihre Füße während des Gebets zu entblößen. Dies ist die Ansicht, die Sheikh
 
al-Islam Ibn Taymiyah und al-Mardâwi in al-Insâf bevorzugten.
 
 
 
Sheikh Ibn 'Uthaymîn (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte in al-Sharh al-Mumti'
 
(2/161):
 
 
 
Es gibt keine klaren Beweise bzgl. dieser Angelegenheit. Daher war Sheikh al-Islam Ibn
 
Taymiyah der Ansicht, dass eine freie Frau 'Aurah ist, außer das, was von ihr sichtbar ist,
 
wenn sie sich in ihrem Haus befindet, nämlich das Gesicht, die Hände und die Füße. Er
 
sagte: Die Frauen zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm)
 
pflegten, in ihren Häusern ein Qamîs zu tragen, und nicht jede Frau besaß zwei
 
Kleidungsstücke. Wenn daher Menstruationsblut auf ihr Kleidungsstück gelangte,
 
brauchte sie es nur zu waschen und konnte anschließend darin beten. Die Hände und
 
Füße sind während des Gebets nicht 'Aurah … [der folgende Satzteil ist unklar]. Darauf
 
basierend gibt es keine handfesten Beweise bzgl. dieser Angelegenheit und ich folge dem
 
Sheikh al-Islam diesbezüglich. Dies ist, wie wir es verstehen, aber wir können uns
 
diesbezüglich nicht sicher sein, denn, selbst wenn eine Frau ein Kleidungsstück hat, das
 
bis auf den Boden reicht, werden ihre Fußsohlen sichtbar sein, wenn sie sich niederwirft.
 
Zitat-Ende
 
 
 
Siehe: al-Mughni, 1/349; al-Majmû', 3/171; Badâ'i' al-Sanâ'i', 5/121; al-Insâf, 1/452;
 
Majmû' al-Fatâwa von Ibn Taymiyah, 22/114
 
 
 
Aber wenn das Kleidungsstück dünn ist und zeigt, was darunter ist und die Farbe der
 
Haut hindurch gesehen werden kann, dann wird es nicht als Bedeckung betrachtet.
 
Rawdat al-Tâlibîn von al-Nawawi, 1/284; al-Mughni, 2/286.
 
 
 
Hierauf wird im folgenden Hadîth von Abu Hurayrah (möge Allâh mit ihm zufrieden sein)
 
hingewiesen, der sagte: Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm)
 
sagte: „Es gibt zwei Arten der Leute der Hölle, die ich nicht gesehen habe: Leute mit Peitschen wie die Schwänze eines Ochsen, mit denen sie die Leute schlagen und Frauen, die bekleidet und doch nackt sind…"(Berichtet von Muslim, 2128)
 
 
 
Bezüglich der Worte „bekleidet noch nackt" sagte al-Nawawi in al-Majmû' (4/3998): Es
 
wurde gesagt, dass sie dünne Kleidungsstücke tragen, die die Farbe der Haut
 
durchscheinen lassen.
 
 
 
Ibn 'Abd al-Barr sagte in al-Tamhîd (13/204): Was mit dem
 
Ausdruck „bekleidet und doch nackt" gemeint ist, sind diejenigen, die durchsichtige
 
Kleidung tragen, die entblößt und nicht verbirgt, daher sind sie der Bezeichnung nach
 
bekleidet, aber in Wirklichkeit nackt. Zitat-Ende
 
 
 
Der Beweis dafür, dass das Kleidungsstück weit und blickdicht sein muss, ist der Hadîth
 
von Usâmah Ibn Zayd (möge Allâh mit ihm zufrieden sein), der sagte: Der Prophet
 
(Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) überreichte mir ein Qubti-Gewand von den
 
Geschenken, die er von Dihyah al-Kalbi bekommen hatte, und ich gab es meiner Frau zum Anziehen. Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte:
 
„Warum trägst du das Qubti-Gewand nicht?" Ich sagte: „Ich gab es meiner Frau zum Anziehen." Er sagte: „Sag ihr, sie soll eine Ghalâlah darunter anziehen, denn ich befürchte, dass es ihre Körperumrisse beschreiben wird." (Berichtet von al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra, 2/234; von al-Albâni in Jilbâb al-Mar'ah al-Muslimah (S. 131) als hasaneingestuft.)
 
 
 
Das Qubti-Gewand ist ein aus dünnem weißem Leinen gefertigtes Kleidungsstück, das in
 
Ägypten hergestellt wurde. (Lisân al-'Arab, 7/373)
 
Die Ghalâlah ist eine Art Slip oder Unterwäsche.
 
Darauf basierend ist es einer Frau nicht erlaubt, enge Kleidung zu tragen, die ihre 'Aurah
 
zeigt, wie z.B. Hosen.
 
 
 
Sheikh Ibn 'Uthaymîn sagte:
 
Auch wenn sie weit und blickdicht sind, weil sie ein Bein vom anderen trennen, daher
 
bedecken sie nicht richtig. Außerdem besteht die Befürchtung, dass es Frauen wie
 
Männer aussehen lässt, weil die Hose ein Kleidungsstück des Mannes ist. Zitat-Ende
 
Majmû' Fatâwa wa Rasâ'il Ibn 'Uthaymîn, 12/286
 
 
 
Was die Gültigkeit ihres Gebets anbelangt: Selbst wenn sie gegen diese Vorschrift
 
verstößt und in dieser engen Kleidung betet, so ist ihr Gebet dennoch gültig, denn was
 
erforderlich ist, ist, die 'Aurah zu bedecken, und das hat sie getan.
 
Siehe auch Frage Nr. 46529.
 
 
 
Sheikh Sâlih al-Fawzân sagte:
 
Es ist nicht erlaubt, enge Kleidung zu tragen, die die Gliedmaßen und die Form des
 
weiblichen Körpers zeigt. Enge Kleidung ist weder für Männer noch für Frauen erlaubt,
 
aber es ist besonders für Frauen verboten, weil die Fitnah in ihrem Fall noch größer ist.
 
Hinsichtlich des Betens im Speziellen: Wenn eine Person mit bedeckter 'Aurah in solcher
 
Kleidung betet, so ist das Gebet an und für sich gültig, da die 'Aurah bedeckt ist, aber sie
 
sündigt darin, dass sie in enger Kleidung betet, weil sie gegen eine der Vorschriften des
 
Gebets verstoßen hat, indem sie enge Kleidung trägt. Dies ist ein Aspekt. Ein anderer
 
Aspekt ist, dass es eine Ursache der Versuchung ist und Aufmerksamkeit auf sich lenkt,
 
besonders im Fall von Frauen. Daher müssen sich Frauen mit weiter Kleidung bedecken,
 
die sie verbergen und keine Gliedmaßen ihres Körpers zeigen oder Aufmerksamkeit
 
erregen darf. Daher darf es kein dünnes oder durchsichtiges Kleidungsstück sein,
 
sondern es muss ein verbergendes Kleidungsstück sein, das den Körper der Frau
 
komplett bedeckt. Zitat-Ende
 
 
 
Al-Muntaqa min Fatâwa al-Sheikh Sâlih al-Fawzân, 3/454
 
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 32993)
 
 
 
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Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
 
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info
 
Wann die Hände heben bei Dua und wann nicht?
http://islam-forum.info/Thema-Wann-die-Haende-heben-bei-Dua-und-wann-nicht
Sep 24th 2014, 14:36
 
Frage (Nr. 11543):
 
 
 
Da es Bid`ah ist, die Hände nach dem Fard Gebet zum Du`ā zu heben, würde ich gern wissen, wann man die Hände im Du`ā heben sollte. Können wir die Hände nach freiwilligen Gebeten heben?
 
 
 
Antwort:
 
 
 
Alles Lob gebührt Allah.
 
 
 
Es ist wichtig zu wissen, dass das Du`ā eine Art des Gottesdienstes ist und jede Art des Gottesdienstes sollte nur vollzogen werden, wenn es dafür einen Beweis (Dalīl) als Grundlage gibt. Das Grundprinzip lautet, dass die Hände beim Du`ā angehoben werden sollten, außer wenn das Du`ā Bestandteil einer anderen gottesdienstlichen Handlung ist. In diesem Fall wäre das Heben der Hände eine zugefügte Handlung (und sollte nicht getan werden).
 
 
 
Beispiele dafür sind das Salāh (Gebet), die Khutbah (Rede), Tawāf (das Umkreisen der Ka`bah), Sa`ī (das Laufen zwischen al-Safā und Marwah) etc. Das Salāh beinhaltet Du`ā zu Beginn des Gebets, in der Rukū` (Verbeugung), beim Aufrichten aus der Rukū`, während der zwei Sajdah (Niederwerfung) und im Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen – doch wer seine Hände an diesen Stellen hebt, hat eine Handlung der Bid`ah (tadelnswerte Neuerung) begangen. Dasselbe gilt für das Heben der Hände beim Du`ā auf der Minbar, außer im Falle des Istisqā' (Gebet um Regen), beim Du`ā während des Tawāf oder Sa`ī.
 
 
 
Wenn es einen Beweis gibt, der zeigt, dass es erlaubt ist, die Hände in bestimmten Situationen anzuheben, dann gibt es darüber keine Meinungsverschiedenheit. Jedes Du`ā, das nicht in einer Überlieferung verzeichnet und das nicht Bestandteil einer anderen gottesdienstlichen Handlung ist, wird als allgemeines Du`ā betrachtet. In diesem Fall ist nichts Falsches am Heben der Hände. Es wurde vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtet, dass er von einem Mann erzählte, der seine Hände zum Himmel erhob und sagte: „Oh Herr, oh Herr," während sein Essen harām war, sein Getränk war harām, seine Kleidung war harām, er wurde mit Harām ernährt – wie also sollte sein Du`ā beantwortet werden?
 
 
 
Und der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Allah scheut sich davor, Seinen Diener, der die Hände zu Ihm erhebt, mit leeren Händen zurückkehren zu lassen." – und weitere Ahādīth.
 
 
 
Bezüglich des Hebens der Hände nach nāfil Gebeten, so ist nichts Falsches daran, solange es kein Du`ā ist, das regelmäßig verrichtet wird, wie z. B. wenn jemand mit einer Notsituation konfrontiert ist und in diesem Moment nach Allah ruft. Doch wenn er ein solches Du`ā regelmäßig verrichtet und seine Hände nach den Pflichtgebeten anhebt, so gibt es keinen eindeutigen Dalīl, um eine solche Handlung zu unterstützen.
 
 
 
Scheikh Sa'd al-Humayd
 
 
 
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Fataawa für muslimische Minderheiten
http://islam-forum.info/Thema-Fataawa-fuer-muslimische-Minderheiten
Sep 24th 2014, 15:40
 
Rechtsgutachten für muslimische Minderheiten
 
 
 
von einer Gruppe von Gelehrten
 
 
 
Scheich Abdulaziz Ibn Baz
 
Scheich Muhammad Ibn Salah al-Uthaymin
 
Dr. Salah as-Sawi
 
Scheich Muhammad Nasir ad-Din al-Albani
 
Scheich Abdullah Ibn Jibrin
 
Dr. Abdulaziz al-Fawzan
 
 
 
Nationale König Fahd Bibliothek
 
ISBN: 5-280-39-9960
 
Scharia-Rechtsgutachten
 
 
 
1. Auflage 1422 n. H. – 2001 n. Chr.
 
 
 
 
 
 
 
Vorwort
 
 
 
Allah, dem Herrn der Welten, sei Dank und Friede und Segen seien mit dem edelsten der Propheten, unserem Propheten Muhammad (a.s.), sowie seiner Familie und allen seinen Gefährten.
 
 
 
Hiermit präsentieren wir, der Verlag Dar al-Mustaqbal in Zusammenarbeit mit dem Dar as-Sirat für Da'wa und Verkündigung, Ihnen, werter Leser, dieses Buch in der Hoffnung, dass Sie in ihm eine Hilfe in den schariarechtlichen Grundlagen sowie eine Unterweisung zum rechten Handeln finden in Gesellschaften, in denen rechtliche Abirrungen Überhand nehmen und wo gewagte und von Interessen geleitete Rechtsgutachten jegliches Maß überschritten haben, so wie wir hoffen, dass es zum Fortschritt auf Allahs Weg und dem Seines Gesandten (a.s.) beiträgt. Dieses Werk ist insofern von besonderer Bedeutung, als es sich insbesondere an die Muslime in den westlichen Ländern richtet.
 
 
 
Das Buch enthält Rechtsgutachten, die nacheinander in der Zeitschrift „As-Sirat al-Mustaqim" beginnend mit der Nummer 25 (3. Jahr, 1414 n. H.) veröffentlicht wurden. Zusätzlich haben wir Fragen unserer Leser aufgenommen, die uns per Post, Fax oder auch über das Internet erreicht haben, nachdem wir angekündigt hatten, ein solches Buch herausgeben zu wollen.
 
 
 
Während der aufwendigen Vorarbeiten zu diesem Buch wurden Scheich Abdulaziz Ibn Abdullah Ibn Baz, Scheich Muhammad Nasir ad-Din al-Albani und Scheich Muhammad Ibn Salih al-Uthaymin zu Allah abberufen – möge Er sich ihrer erbarmen. Sie werden großartige Rechtsgutachten dieser Gelehrten in diesem Buch vorfinden, und wir bitten Allah, dass aus ihnen Nutzen gezogen werden möge und dass die Waagschalen der Gelehrten durch sie beschwert werden mögen, denn Allah ist großmütig und edel.
 
Desgleichen werden Sie in diesem Buch auf die Namen anderer ehrwürdiger Gelehrter stoßen, die ihre wertvolle Zeit hergaben, um auf die Fragen der Leser zu antworten. Dies sind: Scheich Abdullah Ibn Abdurrahman al-Jibrin, Scheich Salah as-Sawi und Scheich Abdulaziz al-Fawzan. Wir bitten Allah, dass Er sie und ihre Arbeit segnen möge, dass damit dem Islam und den Muslimen geholfen werden möge und dass Er es ihnen mit Besserem vergelten möge. Allah, dem Herrn der Welten, sei Dank!
 
 
 
Dar al-Mustaqbal Verlag
 
Dar as-Sirat für Da'wa und Verkündigung
 
Muharram 1422
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
INHALT
 
 
 
 
 
KAPITEL 1: Die Konversion zum Islam
 
 
 
KAPITEL 2: Der Weg des Muslim
 
 
 
KAPITEL 3: Die Neueinführungen (Bid'a) und die islamischen Feste
 
 
 
KAPITEL 4: Das Leben unter den Nichtmuslimen und ihre Einladung zu Allah (Da'wah)
 
 
 
KAPITEL 5: Reinheit und Gebet
 
 
 
KAPITEL 6: Trauerzüge
 
 
 
KAPITEL 7: Die Moscheen
 
 
 
KAPITEL 8: Zakat und Besitz
 
 
 
KAPITEL 9: Das Fasten
 
 
 
KAPITEL 10: Die Pilgerfahrt (Hadsch)
 
 
 
KAPITEL 11: Das Essen
 
 
 
KAPITEL 12: Die Frau und der Islam
 
 
Fatwas für muslimische Minderheiten.pdf (Größe: 478.4 KB / Downloads: 4)
 
 
 
 
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Dua nach den Pflichtgebeten
http://islam-forum.info/Thema-Dua-nach-den-Pflichtgebeten
Sep 24th 2014, 14:37
 
Frage (Nr. 21976):
 
 
 
Nach dem Fard Salāh (d. h. nach dem Sagen des Salām) machen einige Leute Du`ā, während andere nur Tasbīh sagen. Einige Leute bestehen darauf, dass das Sagen von Du`ā nach dem Salāh Bid`ah ist. Dies verursacht einige Spannungen innerhalb der Gemeinschaft, insbesondere bei denjenigen, die Imām Abu Hanīfah oder Schāfi`i folgen.
 
Können wir Du`ā nach dem Salāh machen? Können wir zusammen mit dem Imām Du`ā machen?
 
 
 
Antwort:
 
 
 
Alles Lob gebührt Allah.
 
 
 
In Fatāwa al-Lajnah al-Dā`imah wird gesagt:
 
 
 
Das Sagen von Du`ā nach den Pflichtgebeten ist nicht Sunnah, falls es durch das Heben der Hände erfolgt, unabhängig davon, ob es vom Imām alleine oder von einem Mitglied der Gemeinschaft allein oder von beiden zusammen gemacht wird. Vielmehr ist es Bid`ah, denn es wurde nicht überliefert, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) oder einer seiner Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) dies tat. Bezüglich des Sagens von Du`ā ohne die Hände zu heben, so ist daran nichts Falsches, denn es gibt einige Ahādīth darüber. (Fatāwa al-Lajnah al-Dā'imah #7/103)
 
 
 
Das Ständige Komitee wurde über das Heben der Hände zum Du`ā nach den fünf täglichen Gebeten befragt – ist es bewiesen, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) seine Hände hob oder nicht? Falls es nicht bewiesen ist, ist es trotzdem erlaubt?
 
 
 
Sie antworteten: „Soweit wir wissen, ist es nicht bewiesen, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) seine Hände zum Du`ā nach den Pflichtgebeten erhob. Daher steht das Heben der Hände nach dem Salām eines Pflichtgebets nicht in Übereinstimmung mit der Sunnah." (Fatāwa al-Lajnah #7/104)
 
 
 
Das Komitee bestätigte außerdem, dass das laute Aussprechen von Du`ā nach den fünf täglichen Gebeten oder nach den regulären Sunnahgebeten oder das gemeinsame Rezitieren von Du`ā als regelmäßige Praxis eine tadelnswerte Neuerung (Bid`ah) ist, denn es ist nicht belegt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) oder seine Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) etwas Ähnliches taten.
 
 
 
Wer gemeinschaftlich Du`ā nach den Pflichtgebeten oder nach den regulären Sunnahgebeten macht, wendet sich gegen den Weg der Ahl al-Sunnah wa-l-Jamā`ah, und diejenigen, die nicht mit ihnen übereinstimmen, als Kāfir zu beschimpfen und als nicht zur Ahl al-Sunnah wa-l-Jamā`ah zugehörig, ist eine Irreleitung, Ignoranz und es ist eine Entstellung der Tatsachen. (Fatāwa Islāmiyyah #1/319).
 
 
 
Und Allah weiß es am besten.
 
 
 
Islam Q&A
 
 
 
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Hände heben während der Imam Dua macht in der Chutba
http://islam-forum.info/Thema-Haende-heben-waehrend-der-Imam-Dua-macht-in-der-Chutba
Sep 24th 2014, 14:56
 
 
 
 
 
Frage:
 
Was ist das Urteil darüber, die Hände zu heben, während der Imam bei der Khutbah (Predigt) Du'aa (Bittgebet) macht? Ist es erlaubt während des Du'aa laut „Amin" zu sagen?
 
 
 
Antwort:
 
Der Imam und die Jamaa'ah dürfen die Hände nicht während dem Du'aa bei der Khutbah heben. Denn weder der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) noch die rechtschaffenen Khalifen haben dies praktiziert.
 
Allerdings ist es bekannt, dass der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) und die Anwesenden während der Khutbah ihre Hände gehoben haben, wenn der Prophet Dua für Regen gemacht hat. In diesem Falle ist es zulässig, da Allah sagt:
 
 
 
"Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt." (Surah Al-Ahzab 33:21)
 
 
 
Des Weiteren kenne ich kein Hindernis daran, während dem Du'aa des Imaams bei der Khutbah „Amin" zu sagen, allerdings sollte dies leise getan werden.
 
 
 
Scheich Abdulaziz ibn Baz
 
 
 
Majmuu' Fataawa wa Makalat Mutanawwia
 
 
 
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Von den Vorzüglichkeiten der Bitte um Vergebung sind:
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1- Dass sie eine de...
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Sep 25th 2014, 20:13
 
Von den Vorzüglichkeiten der Bitte um Vergebung sind:
...

1- Dass sie eine der Gottesdienstleistungen ist.

2- Dass sie Sünden vergeben lässt: „Ich sagte: ‚Bittet euren Herrn um Vergebung – Er ist ja Allvergebend" (71:10)

3- Dass sie Regnen bringt: „So wird Er den Regen auf euch ergiebig (herab)senden" (71:11)

4- Dass sie Versorgung mit Besitz und Söhnen geben lässt: „Und euch mit Besitz und Söhnen unterstützen." (71:12)

5- Dass sie ins Paradies eintreten lässt: „Und für euch Gärten machen." (71:12)

6- Dass sie aller Kraft schenkt: „Und euch (noch mehr) Kraft zu eurer Kraft hinzufügen." (11:52)

7- Dass sie schönen Nießbrauch gewähren lässt: „So wird Er euch einen schönen Nießbrauch auf eine festgesetzte Frist gewähren„ (11:3)

8- Dass sie die gewaltige Prüfung zurückdrängt: „und Allah würde sie nimmer strafen, solange sie um Vergebung bitten." (8:33)

9- Dass sie ein Grund dafür ist, jedem, der voll Huld ist, seine Huld zu gewähren: „Und Er wird jedem, der voll Huld ist, Seine Huld gewähren" (11:3)

10- Dass es ein Bedürfnis danach gibt: Die Diener bedürfen doch der Bitte um Vergebung, weil sie tags und nachts Sünden begehen. Wenn sie aber Allah (t) um Vergebung bitten, vergibt Er dann ihre Sünden.

11- Dass sie ein Grund dafür ist, Barmherzigkeiten herabsenden zu lassen: „Würdet ihr doch Allah um Vergebung bitten, auf dass ihr Erbarmen finden möget!" (27:46)
 
 
 
 
 
 
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Sep 25th 2014, 20:02
 
 
 
 
 
 
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Constantly holding something in your heart against a person is a disease. Trust...
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Sep 25th 2014, 20:00
 
Constantly holding something in your heart against a person is a disease. Trust Allah and let it go.
 
 
 
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Gesegnet sei diejenige, die ihre Blicke senkt und ihre Ehre bewahrt
 
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Sep 25th 2014, 20:12
 
Gesegnet sei diejenige, die ihre Blicke senkt und ihre Ehre bewahrt

[Dr. Aid al-Qarni]
 
 
 
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Willst du eine Beziehung ohne Schmerz und Enttäuschung"!?
So Liebe Allah s•w•t u...
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Sep 25th 2014, 20:00
 
Willst du eine Beziehung ohne Schmerz und Enttäuschung"!?
So Liebe Allah s•w•t und Du Wirst niemals enttäuscht..
 
 
 
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hahahaha was ein Bastard heute gibt es gratis Pizza für ihn und seine Familie
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Sep 25th 2014, 19:30
 
hahahaha was ein Bastard heute gibt es gratis Pizza für ihn und seine Familie
 
 
 
 
 
 
 
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Balck Sites - schwarze Anlage
 
Wir kennen alle die "Offiziellen" Foltergefängnis...
http://www.facebook.com/islamisches.bewusstsein/posts/702742389803421
Sep 25th 2014, 20:22
 
Balck Sites - schwarze Anlage

Wir kennen alle die "Offiziellen" Foltergefängnisse wir Guantanamo oder abu ghraib, auch kennen wir die Geschichten der Häftlinge sowie die Foltermethoden, welche sie besonders bei Muslimen angewendet haben. Dies ist uns allen bekannt, doch da sie genau bekannt sind, sind sie für die Amerikaner bzw. dem Westen eine heikle Angelegenheit, durch die Enthüllungen wurde Amerika ins Rampenlicht gestellt und musste "dafür büßen" , doch um ihre Arbeit weiterführen zu können, besser gesagt ungestört weiterführen zu können, haben sie Gefängnisse in den verschiedenen besetzten Ländern errichtet, welche unbekannt sind,versteckt und verstreut in Afghanistan, Iraq, Afrika sowie Diego Garcia usw. In denen sie verdächtige Foltern, quälen sowie Missbrauchen. Offiziell existieren solcherart Foltergefängnisse gar nicht. Es handelt sich um versteckte geheim Basen der US-Amerikaner, sie werden Black sites oder Schwarze Löcher oder auch direkt CIA- Gefängnisse genannt.

Auch nach Enthüllung einiger Geheimer Foltergefängnisse, sagte Bush (indirekt) das ein ganzes Netzwerk existiert. Die Masse an solcher Gefängnisse in der Sie unsere Geschwister gebracht werden ist Angsteinflösend. Auch wurde bekannt das Deutschland mit involviert ist, Der BND, das BKA und das BfV sollen nach Medienberichten auf diversen Ebenen an dem System der Geheim-Gefängnisse beteiligt gewesen sein. Die Behörden sollen Namen mutmaßlicher Terroristen und weiteres durch Abhörmaßnahmen gewonnenes Material an die CIA weitergegeben haben. Die Personen wurden verschleppt, darunter befanden sich auch sehr viele Minderjährige.

In der Praxis setzen die Stammesfürsten die Kontrollen eher als Schikanen gegen Angehörige anderer Bevölkerungsgruppen ein, Die Gefangenen werden missbraucht und bezüglich aller Regeln des Islams entehrt. So müssen sie sich beispielsweise entkleiden und werden nackt photographiert, dabei werden mitunter Gegenstände in den Anus eingeführt und Geschlechtsteile berührt. Jedem Häftling wird eine Nummer mit Datenblatt zugewiesen. Dies war früher der Fall und dennoch ist es immer noch Realität.

Könnt ihr euch vorstellen oder könnt ihr nachts schlafen, mit dem gewissen, das irgendwo in Afrika Muslime gefoltert, werden und die Mitmenschen welche sie gekannt haben nicht mehr existieren oder aus Angst nicht sagen können. Aus diesen Gefängnissen gibt es auch kein entkommen!

Es hat Politisch gesehen einen riesigen Vorteil für Amerika, da sie ihrer Arbeit nachgehen können ohne das jemand davon etwas mit bekommt, Niemand nicht einmal die Medien, die das dann "aufdecken könnten", haben eine Chance. Die Politsch Systematische Ausrottung der Muslime, Sie sind auch nicht Irgendwelche Muslime, die Muslime welche auf die Straße gehen, die Muslime welche sich gegen das Korrupte System wehren. das gute gebieten und das unrechte anprangern, werden Entführt und in die Geheimbasen gebracht.

Amerika handelt schon im voraus, sie denken Weitsichtig, das sollte uns bewusst werden, Sie verfolgen ihren Politischen Plan bis zum Schluss und möchten ihr System ihre Rechtsordnung ihre Weltanschauung In unseren köpfen einpflanzen.

Wir müssen aufwachen uns Wissen, sowie Mafahime aneignen den islam bewusst ausleben und handeln und unser System implementieren.

So das die Ordnung herrscht und die Muslime nicht mehr erniedrigt werden und Allahswort das höchte ist.

[Standorte einiger Blacksites]
Kosovo (Camp Bondsteel )
Rumänien (Internationaler Flughafen Mihail Kogălniceanu military airbase – Constanța)
Pakistan (Peshāwar, Kohat, Alizai)
Irak (Camp Cropper, Camp Nama – Bagdad, Camp Bucca – Umm Qasr, Abu-Ghuraib-Gefängnis – Abu Ghuraib)
Afghanistan (salt pit, dark prison – Kabul, Bagram Air Base – Bagram),
Dschibuti (Camp Le Monier – Dschibuti (Stadt))
Angriffsschiffe (USS Peleliu, USS Bataan)
 
 
 
 
 
 
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Glaubensfreiheit und Toleranz
 
Die diesbezügliche islamische Auffassung, heutzut...
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Sep 25th 2014, 19:44
 
Glaubensfreiheit und Toleranz

Die diesbezügliche islamische Auffassung, heutzutage durch die Umtriebe sich als islamisch bezeichnender Mörderbanden bis zur Unkenntlichkeit verzerrt, basiert auf dem islamischen Menschenbild, nach dem jeder Mensch auf der Erde ein Geschöpf Allahs ist und demnach über eine zu schützende und respektierende Menschenwürde verfügt - egal welcher Hautfarbe, Religion oder Rasse er angehört. Nach einem bei Bukhari verzeichneten Hadith stand der Gesandte Allahs (saws) auf, als ein Beerdigungszug vorbeikam. Als ihm gesagt wurde, dass dies die Beerdigung eines Juden sei, sagte er: >>Ist er nicht ebenso ein Mensch mit einer Seele?<<

Dieser Sichtweise zufolge gibt es im diesseitigen Leben Unterschiede zwischen den Menschen - so gibt es diejenigen, die den Glauben wählen, und diejenigen, die den Unglauben bevorzugen:

„Und sag: (Es ist) die Wahrheit von eurem Herrn. Wer nun will, der soll glauben, und wer will, der soll ungläubig sein." (Quran 18:29)

Allah, Der Schöpfer, hat den Menschen die Freiheit der Wahl gegeben. Unser Herr möchte nicht, dass sie zum Glauben gezwungen werden:

„Und wenn dein Herr wollte, hätte Er die Menschen wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. " (Quran 11:118)

„Und wenn dein Herr wollte, würden fürwahr alle auf der Erde zusammen gläubig werden. Willst du etwa die Menschen dazu zwingen, gläubig zu werden?" (Quran 10:99)

Das bedeutet, dass der Muslim die Ungläubigen nicht für ihren Unglauben zur Rechenschaft ziehen oder diejenigen bestrafen kann, die in die Irre gegangen sind. Das ist eine Angelegenheit Allahs, denn Er ist der Einzige, Der die Menschen am Jüngsten Tag zur Rechenschaft ziehen wird:

„Und wenn sie (doch) mit dir streiten, dann sag: Allah weiß sehr wohl, was ihr tut. Allah wird zwischen euch am Tag der Auferstehung über das richten, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet." (Quran 22:68 f.)

Daher gehorcht der wahre Muslim Allah (Subhana wa ta'ala), indem er Seinem Befehl folgt, gerecht und fair zu sein, und indem er das beste Verhalten zeigt - selbst gegenüber denjenigen, die einer anderen Religion folgen. Er soll es vermeiden, selbst einem Ungläubigen Unrecht anzutun.

„Und der Hass, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, dass ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher." (Quran: 5:8)

(MF)
 
 
 
 
 
 
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Dr. Zakir Naik - Dawah or Destruction ? | Full Lecture
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Sep 25th 2014, 19:00
 
 
 
Dr. Zakir Naik - Dawah or Destruction ? | Full Lecture
 
 
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Kaiserschnitt ohne Narkose – warum passiert das immer wieder?
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Sep 25th 2014, 19:24
 
Kaiserschnitt ohne Narkose – warum passiert das immer wieder?
 
 
Kaiserschnitt ohne Narkose - warum passiert das immer wieder?
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‫بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم  Ärzte bringen ein Kind per Kaiserschnitt zur Welt, obwohl die Narkose der Mutter noch nicht wirkt - was nach einem Horrorfilm klingt, kommt leider...‬
 
 
 
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