Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


http://salafisten-salafismus.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafisten
http://islamismus-islamisten-salafisten.blogspot.com
http://islamisten-salafisten.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://islamismus-salafismus.blogspot.com
http://islamismus2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=islamismus
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafismus2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=islamisten
https://www.google.de/#q=salafisten
http://salafisten2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=islamismus
http://islamisten2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafisten.blogspot.de
https://www.google.de/#q=salafisten
http://salafistenfacebook.blogspot.de
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafisteninyoutube.blogspot.de
https://www.google.de/#q=islamisten
http://salafismus.blogspot.de
https://www.google.de/#q=salafismus
http://salafismusinfacebook.blogspot.de
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafismusinyoutube.blogspot.de
http://scharia-strafen.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
https://www.google.de/#q=islamismus
http://quran-hoeren-karim-mp3-deutsch.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus
http://mohammed-islam-koran-quran.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
https://www.google.de/#q=islamisten
http://islam-symbol-gebet-moschee.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus
http://islam-referat-entstehung-koran.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamisten
http://scharia-in-deutschland-islam-koran.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://scharia-steinigung-scharia-gesetze.blogspot.com
http://islamisten-islamismus.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://gebetszeiten-islam-akte-islam.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
http://frauen-im-islam-koran-quran.blogspot.com
http://sehitlik-groesste-moschee-islam.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
http://frauen-unter-der-scharia-politik.blogspot.com
http://koran-online-mp3-frauen-suren.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://was-bedeutet-salafismus.blogspot.com
http://quran-download-islamway-flash.blogspot.com
http://minarett-moschee-koeln.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://kaaba-blaue-moschee.blogspot.com
http://muenchen-moschee-gebetsruf-islam.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamisten
http://koran-auf-deutsch-hoeren-pdf.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://islamismus-islamisten.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus

Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Nachrichten in 23 Themen

Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:52AM  

    Islamreligion.com - Social Mention
     
     
     
    As Sete Terras Descrição: As sete camadas da terra que cientistas descobriram recentemente foram aludidas pelo Profeta Muhammad 1.400 anos atrás. Por IslamReligion.com Publicado em 23 Feb 2009 - Última modificação em 23 Feb 2009 Visualizado: 9366 (média diária: 5) - Classificação: 4.8 de 5 - Classificado por: 12 Impresso: 612 - Enviado por email: 5 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > O Profeta Muhammad > Evidência de Sua Missão Profética Categoria: Artigos > Evidência de que o Islã é a Verdade > Os Milagres Científicos dos Ditos do Profeta Muhammad Categoria: Artigos > Evidência de que o Islã é a Verdade > Evidência da Missão Profética de Muhammad Uma imagem simples da Terra e das camadas interiores. Window to the Universe (Janelas para o Universo), em (http://www.windows.ucar.edu) na University Corporation for Atmospheric Research (UCAR). ©1995-1999, 2000 The Regents of the University of Michigan; ©2000-05 University Corporation for Atmospheric Research. A Sunnah do Profeta Muhammad é a segunda fonte revelada do Islã. Como o Alcorão, ela contém informação científica que não estava disponível há 1.400 anos. Desses milagres são as "sete" terras, mencionadas pelo Profeta em vários de seus ditos. Deles são os dois a seguir: Hadith 1 Foi narrado sob a autoridade de Abu Salamah que surgiu uma disputa entre ele e algumas outras pessoas (sobre um pedaço de terra). Quando ele contou a Aisha (a esposa do Profeta) sobre isso, ela disse, 'Ó Abu Salamah! Evite tomar a terra injustamente, porque o Profeta disse: "Quem quer que usurpe até mesmo um palmo de terra de alguém, terá a profundidade [desse palmo de terra] enrolada em seu pescoço através das sete terras." (Saheeh Al-Bukhari, 'Livro da Opressão.') Hadith 2 Salim narrou sob a autoridade de seu pai que o Profeta disse: "Quem quer que tome um pedaço de terra de outros injustamente, penetrará as sete terras no Dia da Ressurreição." (Saheeh Al-Bukhari, 'Livro da Opressão.') Os hadiths acima mencionados proíbem opressão em geral, especialmente tomar um pedaço de terra que pertence a outros injustamente. Quais são as sete terras a que eles se referem? Estudos em geologia provaram que a terra é composta de sete zonas, identificadas das camadas internas para as externas como se segue: (1) O Núcleo Interior Sólido da Terra: 1,7% da massa da Terra; profundidade de 5.150-6.370 quilômetros O núcleo interior é sólido e independente do manto, suspenso no núcleo fundido externo. Acredita-se que solidificou como resultado de pressão e congelamento, o que ocorre a maioria dos líquidos quando a temperatura cai ou a pressão aumenta. (2) O Núcleo Externo Líquido: 30.8% da massa da Terra; profundidade de 2.890-5.150 quilômetros O núcleo externo é um líquido quente, que conduz eletricidade, dentro do qual ocorre movimento convectivo. Essa camada condutiva combina com a rotação da Terra para criar um efeito de dínamo que mantém um sistema de correntes elétricas conhecido como o campo magnético da Terra. Também é responsável pela guinada sutil da rotação da Terra. Essa camada não é tão densa quanto ferro fundido puro, o que indica a presença de elementos mais leves. Os cientistas suspeitam que em torno de 10% da camada seja composta de enxofre e/ou oxigênio porque esses elementos são abundantes no cosmos e se dissolvem imediatamente em ferro fundido. (3) A Camada "D": 3% da massa da Terra; profundidade de 2.700-2.890 quilômetros Essa camada é 200 a 300 quilômetros mais espessa e representa em torno de 4% da massa do manto-crosta. Embora seja freqüentemente identificada como parte do manto inferior, descontinuidades sísmicas sugerem que a camada "D" pode diferir quimicamente do manto inferior localizado abaixo dela. Os cientistas teorizam que ou o material se dissolveu no núcleo, ou foi capaz de afundar através do manto mas não até o núcleo por causa de sua densidade. (4) Manto Inferior: 49.2% da massa da Terra; profundidade de 650-2.890 quilômetros O manto inferior contém 72,9% da massa do manto-crosta e é provavelmente composto principalmente de silício, magnésio e oxigênio. Provavelmente também contém algum ferro, cálcio e alumínio. Os cientistas fazem essas deduções supondo que a Terra tenha uma abundância e proporção semelhantes de elementos cósmicos encontrados no Sol e em meteoritos primitivos. (5) Manto Intermediário (Região de transição): 7.5% da massa da Terra; profundidade de 400-650 quilômetros A região de transição ou mesosfera (manto intermediário), às vezes chamada de camada fértil, contém 11,1% da massa do manto-crosta e é a fonte de magmas basálticos. Também contém cálcio, alumínio e granada, que é um complexo mineral silicatado que contém alumínio. Essa camada é densa quando fria por causa da granada. É flutuante quando quente porque esses minerais se fundem facilmente para formar basalto, que pode então se elevar através das camadas superiores como magma. (6) Manto Superior: 10.3% da massa da Terra; profundidade de 10-400 quilômetros O manto superior contém 15,3% da massa do manto-crosta. Os fragmentos foram excavados para nossa observação por cadeias de montanhas erodidas e erupções vulcânicas. Olivina (Mg,Fe)2SiO4 e piroxena (Mg,Fe)SiO3 foram os minerais primários encontrados dessa forma. Esses e outros minerais são refratários e cristalinos em altas temperaturas; portanto, a maioria se assenta fora do magma, seja formando novo material ou nunca deixando o manto. Parte do manto superior, chamado astenosfera, pode ser parcialmente fundido. (7) Litosfera Crosta oceânica: 0.099% da massa da Terra; profundidade de 0-10 quilômetros A camada rígida e mais externa da Terra compondo a crosta e o manto superior é chamada de litosfera. A crosta oceânica contém 0,147% da massa do manto-crosta. A maior parte da crosta da Terra foi feita através de atividade vulcânica. O sistema de cordilheira oceânico, uma rede de 40.000 quilômetros de vulcões, gera nova crosta oceânica na taxa de 17 km3 por ano, cobrindo o solo do oceano com basalto. O Havaí e a Islândia são dois exemplos de acúmulo de pilhas de basalto. Essa imagem mostra uma seção transversal através da crosta e manto superior da terra apresentando as placas da litosfera (feitas da camada da crosta e da superfície do manto) se movendo sobre a astenosfera (manto superior). Window to the Universe (Janelas para o Universo), em (http://www.windows.ucar.edu) na University Corporation for Atmospheric Research (UCAR). ©1995-1999, 2000 The Regents of the University of Michigan; ©2000-05 University Corporation for Atmospheric Research. Crosta continental: 0.374% da massa da Terra; profundidade de 0-50 quilômetros A crosta continental contém 0,554% da massa do manto-crosta. Essa é a parte externa da Terra composta essencialmente de rochas cristalinas. Esses são minerais flutuantes de baixa densidade dominados principalmente pelo quartzo (Si)2) e feldspatos (silicatos pobres em metal). A crosta (tanto a oceânica quanto a continental) é a superfície da Terra; como tal, é a parte mais fria de nosso planeta. Como rochas frias se deformam lentamente, nós nos referimos a essa camada exterior rígida como litosfera (a camada rochosa ou forte). Essa imagem mostra as divisões do interior da Terra em 7 camadas. (Adaptado de Beatty, 1990). Conclusão As camadas da terra coincidem com os hadiths do Profeta mencionados acima. O milagre é em dois assuntos: (1) A expressão do hadith, 'Ele penetrará as sete terras no Dia da Ressurreição,' indica a estratificação dessas "terras" em torno de um centro. (2) A precisão com a qual o Profeta do Islã se referiu às sete camadas internas de terra. A única forma de um habitante do deserto ter conhecimento desses fatos 1.400 anos atrás é através de revelação de Deus. Referências Beatty, J. K. e A. Chaikin, eds. The New Solar System (O Novo Sistema Solar, em tradução livre). Massachusetts: Sky Publishing, Terceira Edição, 1990. Press, Frank e Raymond Siever. Earth (Terra). Nova Iorque: W. H. Freeman and Company, 1986. Seeds (Sementes), Michael A. Horizons. Belmont, Califórnia: Wadsworth, 1995. El-Najjar, Zaghloul. Treasures In The Sunnah: A Scientific Approach (Tesouros na Sunnah: Uma Abordagem Científica, em tradução livre): Cairo, Al-Falah Foundation, 2004.
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100005677237671&v=wall&story_fbid=170967389769168
    Nov 27th 2013, 20:41
     
     
     
     
    Tamanho da fonte: Aumente o tamanho da fonte deste artigo Tamanho de fonte padrão Diminua o tamanho da fonte deste artigo Pule para ferramentas de artigo A Vitória dos Romanos e o Ponto Mais Baixo na Terra Descrição: O Alcorão esclarece sobre o ponto mais baixo da terra. Por Sherif Alkassimi (© 2010 IslamReligion.com) Publicado em 22 Mar 2010 - Última modificação em 07 Jun 2010 Visualizado: 5181 (média diária: 4) - Classificação: 3.9 de 5 - Classificado por: 7 Impresso: 123 - Enviado por email: 0 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > O Alcorão Sagrado > Os Milagres Científicos do Alcorão Sagrado Categoria: Artigos > Evidência de que o Islã é a Verdade > Os Milagres Científicos do Alcorão Sagrado No início do século 7 os dois impérios mais poderosos na época eram o Bizantino[1] e o Persa. Nos anos 613-614 EC os dois impérios entraram em guerra, com os bizantinos sofrendo uma grave derrota nas mãos dos persas. Damasco e Jerusalém caíram para o império persa. No capítulo Os Romanos, no Alcorão Sagrado, é afirmado que os bizantinos tinham enfrentado uma grande derrota, mas que em breve conquistariam uma vitória: "Os bizantinos foram derrotados na terra mais baixa; porém, depois de sua derrota, vencerão, dentro de alguns anos; Porque é de Deus a decisão do passado e do futuro." (Alcorão 30:2-4) Esses versículos acima foram revelados por volta de 620 EC, quase 7 anos depois da grave derrota dos bizantinos cristãos nas mãos dos idólatras persas em 613-614 EC. Ainda assim era relatado nos versículos que os bizantinos em breve seriam vitoriosos. De fato, os bizantinos tinham sido derrotados de forma tão severa que parecia impossível que o império conseguisse até mesmo continuar a existir, quanto mais ser vitorioso novamente. Não somente os persas, mas também os ávaros, os eslavos e lombardos (localizados ao norte e oeste do império bizantino) apresentaram sérias ameaças à soberania do Império Bizantino. Os ávaros chegaram até os muros de Constantinopla e quase capturaram o próprio imperador. Muitos governadores se revoltaram contra o imperador Heráclito e o império estava perto do colapso. Mesopotâmia, Síria, Palestina, Egito e Armênia, que tinham pertencido ao Império Bizantino, foram invadidas pelos persas. Em resumo, todos esperavam que o Império Bizantino fosse destruído, mas justo naquele momento os primeiros versículos do capítulo Os Romanos foram revelados anunciando que os bizantinos reconquistariam o triunfo em poucos anos. Pouco depois dessa revelação o imperador bizantino ordenou que o ouro e prata nas igrejas fossem derretidos e transformados em dinheiro para atender as despesas do exército e financiar a reconquista dos territórios perdidos. Em torno de 7 anos depois da revelação dos primeiros versículos de Os Romanos, em dezembro de 627 EC, uma batalha decisiva entre o Império Bizantino e o Império Persa foi travada na área ao redor do Mar Morto[2] e, dessa vez, foi o exército bizantino que surpreendentemente derrotou os persas. Poucos meses depois os persas tiveram que fazer um acordo com os bizantinos que os obrigava a devolver os territórios que tinham tomado. Então, no fim, a vitória dos romanos proclamada por Deus no Alcorão milagrosamente se concretizou. Outro milagre revelado nos versículos mencionados é o anúncio de um fato geográfico que ninguém teria sido capaz de descobrir naquela época. No terceiro versículo de Os Romanos foi mencionado que os romanos foram derrotados "na terra mais baixa" (Alcorão 30:3). Significativamente, os locais onde as principais batalhas ocorreram (em Damasco e Jerusalém) ficam em uma vasta área de terra em depressão chamada de Vale do Rift. O Vale do Rift é uma enorme fenda de 5.000 km na crosta terrestre que vai do norte da Síria, no Oriente Médio, até o centro de Moçambique, no leste da África A extensão mais ao norte passa através da Síria, Líbano, Palestina e Jordânia. A fenda então se estende para o sul para o Golfo de Aden, atravessa o leste da África e depois finalmente termina no vale do rio Zambezi, em Moçambique. Um fato interessante que foi descoberto recentemente, com a ajuda de imagens de satélite, é que a área ao redor do Mar Morto (localizada no Vale do Rift) tem a altitude mais baixa na Terra. De fato, o ponto mais baixo na terra é a margem do Mar Morto, com uma altitude de aproximadamente 400 metros[3] abaixo do nível do mar. O fato de que fica no ponto mais baixo significa que a água não escoa do mar. Nenhum ponto na terra tem uma altitude menor que a margem do Mar Morto.[4] Dead Sea Rift Valley Vale de Rift no Mar Morto, Israel e Jordânia. Outubro de 1984. Visto de uma altitude de 190 milhas náuticas (350 quilômetros) nessa fotografia quase vertical, o Vale do Rift no Mar Morto corta de sul ao norte através do Oriente Médio. A superfície do Mar Morto, 394 metros abaixo do nível do mar, é o ponto mais baixo na Terra. (Cortesia: The Image Science & Analysis Laboratory, NASA Johnson Space Center, Photo #: STS41G-120-56, http://eol.jsc.nasa.gov) Sendo assim, fica claro que o país ou administração que ocupa o Vale do Rift nas proximidades do Mar Morto é o que quer dizer o Alcorão como "a terra mais baixa." Esse é um verdadeiro milagre do Alcorão porque ninguém poderia saber ou prever esse fato no século 7, devido ao fato de que satélites e a tecnologia moderna atual não estavam disponíveis na época. Mais uma vez, a única explicação possível é que o Profeta Muhammad verdadeiramente recebeu revelação divina de Deus, o Criador e Originador do universo.
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100005677237671&v=wall&story_fbid=170962963102944
    Nov 27th 2013, 20:09
     
     
     
     
    A Atmosfera da Terra Nos 20 artigos mais visualizados Descrição: A ciência moderna descobriu fatos sobre a atmosfera mencionados no Alcorão há mais de 1.400 anos. Por IslamReligion.com Publicado em 04 Jan 2009 - Última modificação em 07 Jan 2009 Visualizado: 15938 (média diária: 9) - Classificação: 3.2 de 5 - Classificado por: 16 Impresso: 740 - Enviado por email: 7 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > O Alcorão Sagrado > Os Milagres Científicos do Alcorão Sagrado Categoria: Artigos > Evidência de que o Islã é a Verdade > Os Milagres Científicos do Alcorão Sagrado "Pelo céu que proporciona o retorno." (Alcorão 86:11) "[Ele] que fez para vós da terra um leito e do céu um teto..." (Alcorão 2:22) No primeiro versículo Deus jura pelo céu[1] e sua função de 'retorno' sem especificar o que ele 'retorna.' Na doutrina islâmica, a jura divina significa a magnitude da importância de uma relação especial para o Criador, e manifesta Sua majestade e a Verdade suprema de forma especial. O segundo versículo descreve o Ato Divino que fez do céu um 'teto' para os habitantes da terra. Vamos ver o que a ciência atmosférica moderna tem a dizer sobre o papel e função do céu. A atmosfera é uma palavra que denota todo o ar envolvendo a terra, do solo até o limite de onde começa o espaço. A atmosfera é composta de várias camadas, cada uma definida pelos vários fenômenos que ocorrem dentro da camada. Esta imagem mostra o perfil da temperatura média ao longo da atmosfera da Terra. As temperaturas na atmosfera são muito

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:52AM  

    Abu Walaa - Social Mention
     
     
     
    شارع المتنبي ببغداد.. فضاء لغذاء الروح والجسد http://aja.me/1aVZFof شارع #المتنبي في #بغداد ملتقى الأجيال القديمة من الساسة والعسكريين والمثقفين، لم يقتصر على باعة الرصيف أمثال مزهر الحاج يونس وسواه ممن مالت بهم الدنيا، وإنما أخذ يحتضن نهار كل جمعة فعاليات مختلفة من الشعر والمسرح والرسم ومعارض الكتب.
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001994946781&v=wall&story_fbid=569738596435967
    Nov 28th 2013, 02:50
     
     
     
     
    Audio Khutba: Quran; The Divine Inheritance of Every Believer, by Imam Abu Laith Luqman Ahmad
    http://imamluqman.wordpress.com/2013/11/27/audio-khutba-quran-the-divine-inheritance-of-every-believer-by-imam-abu-laith-luqman-ahmad/
    Nov 28th 2013, 02:43
     
    Remember beloveds, that as Muslims, we have the divine, God given right, to take from the Quran, and from the authentic sunna of our Prophet ﷺ, anything, and [&#8230;]
     
     
    DEFIND YOURSELF WHILE CHOOSE ANY UNIVERSITY/POLYTECHNIC
    http://howtogainadmissionng.wordpress.com/2013/11/28/defind-yourself-while-choose-any-universitypolytechnic/
    Nov 28th 2013, 02:33
     
    Who are YOU??? Do you have a very GRADES in your SSCE(WAEC/NECO)??? Are you Brilliant/intelligent or an Average student or below average??? Can you be among top 10 [&#8230;]
     
     
    Dalil Khawarij Wahabi Bunuh Muslim yang Shalat Saya heran dengan kelakuan kaum Khawarij Wahabi yang ngotot unuk membunuh Muslim yang masih sholat. Bukankah itu menunjukkan mereka tidak beda kejamnya dengan PKI? Ternyata mereka bisa memberikan dalil-dalil hadits Nabi untuk membenarkan tindakan sadis mereka. Meski sebetulnya pemahaman mereka cuma sepotong-sepotong dan tidak mengikuti sunnah Nabi. Ini dalil pertamanya dari Musnad Abu Ya'la. Saya belum tahu hadits ini sahih apa tidak: Dari Anas berkata : Ada seorang lelaki pada zaman Rasulullah berperang bersama Rasulullah dan apabila kembali (dari peperangan) segera turun dari kenderaannya dan berjalan menuju masjid nabi melakukan shalat dalam waktu yang lama sehingga kami semua terpesona dengan shalatnya sebab kami merasa shalatnya tersebut melebihi shalat kami, dan dalam riwayat lain disebutkan kami para sahabat merasa ta'ajub dengan ibadahnya dan kesungguhannya dalam ibadah, maka kami ceritakan dan sebutkan namanya kepada Rasulullah, tetapi rasulullah tidak mengetahuinya, dan kami sifatkan dengan sifat-sifatnya, Rasulullah juga tidak mengetahuinya, dan tatkala kami sedang menceritakannya lelaki itu muncul dan kami berkata kepada Rasulullah: Inilah orangnya ya Rasulullah. Rasulullah bersabda : "Sesungguhnya kamu menceritakan kepadaku seseorang yang diwajahnya ada tanduk syetan. Maka datanglah orang tadi berdiri di hadapan sahabat tanpa memberi salam. Kemudian Rasulullah bertanya kepada orang tersebut : " Aku bertanya kepadamu, apakah engkau merasa bahwa tidak ada orang yang lebih baik daripadamu sewaktu engkau berada dalam suatu majlis. " Orang itu menjawab: Benar". Kemudian dia segera masuk ke dalam masjid dan melakukan shalat dan dalam riwayat kemudian dia menuju tepi masjid melakukan shalat, maka berkata Rasulullah: "Siapakah yang akan dapat membunuh orang tersebut ? ". Abubakar segera berdiri menuju kepada orang tersebut, dan tak lama kembali. Rasul bertanya : Sudahkah engkau bunuh orang tersebut? Abubakar menjawab : "Saya tidak dapat membunuhnya sebab dia sedang bersujud ". Rasul bertanya lagi : "Siapakah yang akan membunuhnya lagi? ". Umar bin Khattab berdiri menuju orang tersebut dan tak lama kembali lagi. Rasul berkata: "Sudahkah engkau membunuhnya ? Umar menjawab: "Bagaimana mungkin saya membunuhnya sedangkan dia sedang sujud". Rasul berkata lagi ; Siapa yang dapat membunuhnya ?". Ali segera berdiri menuju ke tempat orang tersebut, tetapi orang terebut sudah tidak ada ditempat shalatnya, dan dia kembali ke tempat nabi. Rasul bertanya: Sudahkah engkau membunuhnya ? Ali menjawab: "Saya tidak menjumpainya di tempat shalat dan tidak tahu dimana dia berada. " Rasulullah saw melanjutkan: "Sesungungguhnya ini adalah tanduk pertama yang keluar dari umatku, seandainya engkau membunuhnya, maka tidaklah umatku akan berpecah. Sesungguhnya Bani Israel berpecah menjadi 71 kelompok, dan umat ini akan terpecah menjadi 72 kelompok, seluruhnya di dalam neraka kecuali satu kelompok ". Sahabat bertanya : " Wahai nabi Allah, kelompk manakah yang satu itu? Rasulullah menjawab : "Al Jamaah". (Musnad Abu Ya'la/ 4127, Majma' Zawaid/6-229). Kita harus paham bahwa hadits yang sahih secara sanad pun belum tentu sahih secara matan (isi) jika isinya bertentangan dengan Al Qur'an dan Hadits-hadits lain yang lebih kuat. Di situ diceritakan bagaimana Nabi menyuruh Abu Bakar, Umar, dan Ali untuk membunuh seorang Khawarij yang sedang sholat. Tapi ternyata tak satu pun dari para sahabat yang bisa membunuhnya. Masuk akalkah itu? Masjid Nabawi saat itu kecil. Tidak sebesar sekarang yang mampu menampung 1,6 juta orang. Saat perang Uhud saja, Muslim dewasa yang berperang jumlahnya cuma 1000 orang saja. Saat Nabi sholat di rumah, orang2 yang ada di masjid bisa melihat Nabi sehingga ikut sholat Tarawih berjama'ah. Demikian pula sebaliknya. Jadi saat di masjid, tentu Nabi dan para sahabat bisa melihatnya dengan mudah dan membunuhnya jika mau. Jika para sahabat mau, mudah sekali untuk membunuh seorang khawarij wong mereka sudah pernah mengalahkan berbagai musuh dari kaum kafir Mekkah, Yahudi, tentara Romawi, dan Persia. Dan isi hadits tersebut bertentangan dengan Al Qur'an dan Hadits-hadits lainnya. Silahkan baca hadits di bawah di mana Nabi tidak mau membunuh seorang Khawarij. Bertentangan bukan? Hadis riwayat Jabir bin Abdullah ra., ia berkata: Seseorang datang kepada Rasulullah saw. di Ji`ranah sepulang dari perang Hunain. Pada pakaian Bilal terdapat perak. Dan Rasulullah saw. mengambilnya untuk diberikan kepada manusia. Orang yang datang itu berkata: Hai Muhammad, berlaku adillah! Beliau bersabda: Celaka engkau! Siapa lagi yang bertindak adil, bila aku tidak adil? Engkau pasti akan rugi, jika aku tidak adil. Umar bin Khathab ra. berkata: Biarkan aku membunuh orang munafik ini, wahai Rasulullah. Beliau bersabda: Aku berlindung kepada Allah dari pembicaraan orang bahwa aku membunuh sahabatku sendiri. Sesungguhnya orang ini dan teman-temannya memang membaca Alquran, tetapi tidak melampaui tenggorokan mereka. Mereka keluar dari Islam secepat anak panah melesat dari busurnya. (Shahih Muslim No.1761) Dengan Al Qur'an yang lebih tinggi derajadnya pun hadits di atas bertentangan karena di Al Qur'an ucapan Salam saja sudah jadi pelindung: "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang mengucapkan "salam" kepadamu: "Kamu bukan seorang mukmin" (lalu kamu membunuhnya)..." [An Nisaa' 94] Dalam memahami hadits kita harus kritis. Tidak boleh sembarangan. Hanya Al Qur'an yang benar. Hadits belum tentu benar. Hanya Nabi yang maksum / terjaga dari dosa. Ada pun perawi hadits seperti Abu Ya'la yang lahir tahun 210 H itu tidak maksum. Antara Abu Ya'la dengan Nabi, bisa jadi ada 5 perawi lebih yang semua itu tidak maksum. Bisa keliru. Abu Ya'la sendiri sudah bukan generasi tabi'it tabi'in yang merupakan 3 generasi terbaik dalam Islam. Jadi jangan menganggap hadits di atas seperti Tuhan. Dalil lain dari Khawarij Wahabi untuk membunuh Muslim yang sholat adalah: KHALIFAH Abu Bakar memerangi orang yang hanya mau sholat tapi TIDAK MAU BAYAR ZAKAT. Ini dalil kaum sesat untuk membunuh sesama Muslim yang masih sholat. Abu Bakar memerangi sebagai KHALIFAH. Sebagai KEPALA NEGARA. Yang Diperangi itu adalah RAKYAT. BUKAN KEPALA NEGARA. Dalam Islam, Memungut Zakat dalah Hak dan Dilakukan oleh Pemerintah. Tidak bisa rakyat berontak dan membunuh kepala negaranya. Di Indonesia banyak orang Islam kaya tapi tidak bayar pajak. Apa boleh rakyat biasa membunuhi mereka? Tidak boleh kan? Hanya PEMERINTAH/KEPALA NEGARA YANG BERHAK MEMERANGI ORANG YG TAK BAYAR ZAKAT. Inilah KEJAHILAN ANAK2 MUDA DALAM MEMAHAMI AL QUR'AN DAN HADITS. Nah kira-kira yang diperangi Khawarij Wahabi itu orangnya bayar zakat apa tidak? Meski bayar zakat, tetap saja diperangi oleh khawarij tsb. Ini jelas salah. Dalil Wahabi lain untuk mengkafirkan Muslim yang sholat dan membunuhnya adalah tokoh munafik Abdullah bin Ubay saja meski sholat, toh ternyata dia kafir karena munafik. Yang jadi pertanyaan adalah: Adakah Nabi membunuh tokoh Munafik Abdullah bin Ubay? Bedakan kelakuannya dengan kaum Khawarij yang menyerang dan membunuh orang-orang Islam yang mereka anggap kafir? Terhadap tokoh Munafiq terbesar yang sebetulnya tidak beriman kepada Allah, Al Qur'an, dan Nabi saja, Nabi tidak mau membunuhnya atau mengusirnya. Begitulah sikap Nabi. Bahkan Nabi mensholati jenazahnya meski dihalang-halangi oleh Umar bin Khoththob ra. Meski kemudian Allah menegur Nabi untuk tidak mensholati jenazah orang2 yang munafik: Umar ibnul Khaththab r.a. berkata, "Ketika Abdullah bin Ubay bin Salul meninggal, Rasulullah diminta datang untuk menshalati jenazahnya. Ketika Rasulullah berdiri untuk shalat, aku melompat kepada beliau dan berkata, 'Wahai Rasulullah, mengapa engkau shalat untuk anak si Ubay itu, padahal pada hari ini dan hari ini dia mengatakan begini dan begitu?' Lalu aku sebutkan kepada beliau semua perkara nya itu. Rasulullah tersenyum dan bersabda, 'Hai Umar, biarkanlah aku.' Setelah berulang-ulang aku mengatakan, maka beliau bersabda, 'Sesungguhnya aku boleh memilih, maka aku telah memilih. Sekiranya aku tahu, kalau aku mohonkan ampunan baginya lebih dari tujuh kali, niscaya dia akan diampuni, tentu aku akan menambahnya.'" Umar berkata, "Kemudian Rasulullah menshalati jenazah Abdullah bin Ubay, lalu salam. Tetapi, tidak beberapa lama sesudah itu, turunlah ayat 84 surah at-Taubah (Bara'ah), 'walaa tushalli 'alaa ahadin minhum maata abadan walaa taqum 'alaa qabrihi innahum kafaruu billaahi warasuulihi wamaatuu wahum faasiquun' 'janganlah kamu sekali-kali menshalati (jenazah) orang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.' Umar berkata, "Maka, aku merasa heran sesudah turunnya ayat itu, mengapa aku begitu berani kepada Rasulullah pada hari itu. Allah lebih mengetahui." [HR Bukhari] Hadis riwayat Ali ra., ia berkata: Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: Di akhir zaman akan muncul kaum yang muda usia dan lemah akal. Mereka berbicara dengan pembicaraan yang seolah-olah berasal dari manusia yang terbaik. Mereka membaca Alquran, tetapi tidak melampaui tenggorokan mereka. Mereka keluar dari agama, secepat anak panah meluncur dari busur. Apabila kalian bertemu dengan mereka, maka bunuhlah mereka, karena membunuh mereka berpahala di sisi Allah pada hari kiamat. (Shahih Muslim No.1771) Meski di hadits di atas Nabi menyuruh kita membunuh kaum Khawarij, namun tidak ada satu pun hadits yang menyebut Nabi pernah membunuh kaum Khawarij. Padahal demikian itu mudah bagi Nabi. Meski demikian, sekali kaum Khawarij tsb menumpahkan darah ummat Islam, wajib hukum qishash seperti pancung diberlakukan kepada mereka. Nabi melarang kita membunuh sesama Muslim. Nabi tidak pernah membunuh orang yang mengaku Muslim meski tahu bahwa mereka itu adalah Munafik / Khawarij yang tidak beriman kepada Nabi. Nabi hanya membunuh Muslim yg membunuh orang2 yg tak bersalah. Itu pun selaku Kepala Negara dan dgn Lembaga Peradilan. Jika terjadi saling membunuh antara dua orang muslim maka yang membunuh dan yang terbunuh keduanya masuk neraka. Para sahabat bertanya, "Itu untuk si pembunuh, lalu bagaimana tentang yang terbunuh?" Nabi Saw menjawab, "Yang terbunuh juga berusaha membunuh kawannya." (HR. Bukhari) Larangan membunuh orang kafir yang telah mengucapkan: Laa ilaaha illallah Hadis riwayat Miqdad bin Aswad ra., ia berkata: Wahai Rasulullah, apa pendapatmu jika aku bertemu dengan seorang kafir, lalu ia menyerangku. Dia penggal salah satu tanganku dengan pedang, hingga terputus. Kemudian ia berlindung dariku pada sebuah pohon, seraya berkata: Aku menyerahkan diri kepada Allah (masuk Islam). Bolehkah aku membunuhnya setelah ia mengucapkan itu? Rasulullah saw. menjawab: Jangan engkau bunuh ia. Aku memprotes: Wahai Rasulullah, tapi ia telah memotong tanganku. Dia mengucapkan itu sesudah memotong tanganku. Bolehkah aku membunuhnya? Rasulullah saw. tetap menjawab: Tidak, engkau tidak boleh membunuhnya. Jika engkau membunuhnya, maka engkau seperti ia sebelum engkau membunuhnya, dan engkau seperti ia sebelum ia mengucapkan kalimat yang ia katakan. (Shahih Muslim No.139) Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid r.a.: Rasulullah SAW. pernah mengirimkan kami dalam suatu pasukan (sariyyah); lalu pada pagi hari kami sampai ke Huruqat di suku Juhainah, di sana saya menjumpai seorang laki-laki, dia berkata, "La ilaha illallah – tiada tuhan selain Allah," tetapi saya tetap menikamnya (dengan tombak), lalu saya merasakan ada sesuatu yang mengganjal di hati saya. Setelah sampai di Madinah, saya memberitahukan hal tersebut kepada Nabi SAW., lalu beliau bersabda, "Dia mengatakan, 'La ilaha illallah', kemudian kamu membunuhnya?" Saya berkata, "Wahai Rasulullah, sungguh dia mengatakannya hanya kerana takut pada senjata." Beliau bersabda, "Tidakkah kamu belah dadanya, lalu kamu keluarkan hatinya supaya kamu mengetahui, apakah hatinya itu mengucapkan kalimat itu atau tidak?" Demikianlah, beliau berulang-ulang mengucapkan hal itu kepada saya sehingga saya menginginkan seandainya saya masuk Islam pada hari itu saja. Sa'ad berkata, "Demi Allah, saya tidak membunuh seorang Muslim sehingga dibunuhnya oleh Dzul Buthain, maksudnya Usamah." Lalu ada orang laki-laki berkata, "Bukankah Allah SWT. telah berfirman, Dan perangilah mereka supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah (QS Al-Anfal (8): 39)." Lalu Sa'ad menjawabnya, "Kami sudah memerangi mereka supaya jangan ada fitnah, sedangkan kamu bersama kawan-kawanmu menginginkan berperang supaya ada fitnah." (1: 67 – 68 – Sahih Muslim) Dari Usamah bin Zaid ra, katanya: "Rasulullah s.a.w. mengirim kita ke daerah Huraqah dari suku Juhainah, kemudian kita berpagi-pagi menduduki tempat air mereka. Saya dan seorang lagi dari kaum Anshar bertemu dengan seorang lelaki dari golongan mereka -musuh-. Setelah kita dekat padanya, ia lalu mengucapkan: La ilaha illallah. Orang dari sahabat Anshar itu menahan diri daripadanya -tidak menyakiti sama sekali-, sedang saya lalu menusuknya dengan tombakku sehingga saya membunuhnya. Setelah kita datang -di Madinah-, peristiwa itu sampai kepada Nabi s.a.w., kemudian beliau bertanya padaku: "Hai Usamah, adakah engkau membunuhnya setelah ia mengucapkan La ilaha illallah?" Saya berkata: "Ya Rasulullah, sebenarnya orang itu hanya untuk mencari perlindungan diri saja -yakni mengatakan syahadat itu hanya untuk mencari selamat-, sedang hatinya tidak meyakinkan itu." Beliau s.a.w. bersabda lagi: "Adakah ia engkau bunuh setelah mengucapkan La ilaha illallah?" Ucapan itu senantiasa diulang-ulangi oleh Nabi s.a.w., sehingga saya mengharap-harapkan, bahwa saya belum menjadi Islam sebelum hari itu -yakni bahwa saya mengharapkan menjadi orang Islam itu mulai hari itu saja-, supaya tidak ada dosa dalam diriku." (Muttafaq 'alaih) Dalam riwayat lain disebutkan: Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: "Bukankah ia telah mengucapkan La ilaha illallah, mengapa engkau membunuhnya?" Saya menjawab: "Ya Rasulullah, sesungguhnya ia mengucapkan itu semata-mata karena takut senjata." Beliau s.a.w. bersabda: "Mengapa engkau tidak belah saja hatinya, sehingga engkau dapat mengetahui, apakah mengucapkan itu karena

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:51AM  

    dawah news - Social Mention
     
     
     
    Ethics and responsibility in journalism: An Islamic perspective Print E-mail Mohammad A. Siddiqi This article presents a summary of existing codes of media ethics and analyzes their impact on mass media practices. It then attempts to develop an Islamic perspective of mass media ethics by focusing on the moral guidelines provided by Quran and the tradition of Prophet Muhammad (the Sunnah). The paper also examines the issues, problems, and challenges in operationalizing these guidelines into a workable code of ethics. At the end specific guidelines have been presented to make Muslim media practitioners aware and interested in these media ethics. Some discussion has also been made about the ways of enforcing these code of ethics. It is my contention that mass media appear to be more practical than abstract and philosophical. However, both news and entertainment convey, reinforce, and are based on certain beliefs and value system. The epistemological and the ethical foundations of contemporary mass media practices are deeply rooted in the western ideologies and philosophies. The major motive behind all mass media structures, practices and processes is based on sales values and governed by the market mechanism.1 Media code of ethics and watchdog mechanism are ignored by the media practitioners because they contradict the prevailing social order and hinder the pursuit of private good. The situation in Muslim countries, or of Muslim media practitioners, is no different from that of the western media. Various forms of mass media ethics pertaining to the rights, responsibilities, freedom, and regulation of the press have been debated in European cultures since the introduction of the press in the 15th and early 16th centuries. Most of these debates focused on two areas: professional ethics related to the training of media professionals; and normative philosophical theories of public communication which bear on the professional obligations of media practitioners. The new information technologies of our time have tremendously increased the power and function of the mass media, and at the same time have put enormous pressure on media scholars to rethink and redefine the parameters of ethics for journalists and media practitioners. On the one hand these new technologies are democratizing the process of communication by encouraging communication between individuals, on the other hand they also provide opportunities for the rich and elite to monopolize the information and manipulate it and thus control others' destinies without their consent or even against their will. This, as an eminent communication scholar Everett Rogers notes, is an epistemological turning point in media analysis and the new communication technologies are the driving force behind this revolution.2 It is not likely that the tension between the forces of the free market place of ideas and those advocating the responsible behaviour of media practitioners is going to be resolved. There are two main reasons: because the forces of the free market place of ideas dominate the economic and consequently the political structures, and because those who advocate responsible behaviour for journalists constitute a minority and have no or only an insignificant role in the decision making process pertaining to media management and ownership. They, in the words of John C. Merrill, are the 'fossilized academics' and are an endangered species themselves.3 Merrill has divided existing media codes of ethics and responsibility into three types: that which is legally defined or determined by governments; that which is professionally defined or determined by the press itself; and that which is pluralistically defined or determined by individual journalists themselves.4 Merrill sees the third theory as the only one that is valid, meaningful, and in harmony with the values and goals of western societies, especially American society.5 In attempting to compare existing codes of ethics, Thomas W. Cooper has provided a national, ideational, historical, and linguistic context. Placing these codes within a spectrum of emphasis, Cooper illustrated some of the most important polarities by which most of the codes can be explained from 'informal' to 'formal', from 'minimal' to 'ideal', from 'material' to metaphysical', the 'inihibitive' to the 'inspirational', etc.6 While obviously there is no attempt, by western scholars, to compare these codes within the Islamic framework, Claude-Jean Bertrand has noted that the West is more concerned with ethical issues in the context of a 'free press', 'and the rest of the world is more interested in issues regarding 'justice'.7 Herbert Altschull has used loose categories of market oriented countries, Marxist, and advancing nations, and has described the articles of faith that form the basis of media codes of ethics.8 There may be numerous contexts and methodological devices by which codes may be classified. However looking at the three perspectives discussed in this article, (John C. Merrill, Thomas Cooper, and Herbert Altschull) one may conclude that most western nations, including the newly liberated nations of East Europe, are increasingly inclined towards a market based theory of responsibility in mass media which is in fact a theory of individual pluralism. Or in clearer terms: the code of ethics is what an individual journalist, or a particular media institution, or a particular society deems fit for the material benefit of the journalist, or the press, or of the society as a whole. Thus the meaning and values assigned to concepts such as news, truth, objectivity, freedom, people's right to know, and facts, may change according to particular circumstances or according to the needs and priorities of a particular society at a particular time. This is the most that one can get from reviewing the existing literature on media ethics from western scholars' theses on this issue. Individual codes of ethics may vary from nation to nation only with respect to national priorities, linguistic constraints, cultural diversity, or the type of political structure. Despite efforts to draw up an internationally agreed code of ethics, in practical terms there exist different codes of journalistic ethics in many nations of the east, west, north and south. The process of mass communication is dictated by a journalist's own vision of what can be most readily sold to the public, and in what form. That is why there are 'codes without conduct, technology without humanity, theory without reality [practice], global change without personal change, and personal ethics, without world awareness.'9 An Islamic perspective In practice today there is no journalistic code of ethics based on the principles of Islam, and few scholars have attempted to define an Islamic framework for mass media ethics.10 However, their thinking did not go beyond academic discussions. That is why the Muslim Ummah of more than one billion has no control over sources of information and the way it want to disseminate news despite having more than 600 daily newspapers, about 1500 weeklies, 1200 monthly news and views magazines, and about 500 miscellaneous Muslim publications.11 It is difficult for a researcher to find a well defined Islamic code of journalistic ethics. One can find press codes in Pakistan, Turkey, Indonesia, Egypt, maybe in Iran, and a few more Muslim countries, but most of these reflect, to a great extent, the same secular bias that is part of the existing code of ethics in most other countries. The first Asian Islamic Conference organized by the Mecca-based World Muslim League in Karachi, Pakistan, in 1978 decided that co-ordination should be developed between Muslim journalists to offset and counter the Western monopoly of the mass media and its anti Islamic propaganda. The first International Islamic News Agency (IINA) was established by the Organization of Islamic Conference (OIC) in 1979 with its headquarters in Jeddah, Saudi Arabia, but as Schleifer has noted, 'The most poorly served IINA objectives is its very first one - to consolidate and safeguard the rich cultural heritage of Islam... A more significant limitation to IINA coverage, from a Muslim perspective, is the relatively low amount of intrinsically Islamic news content.'12 The first International Conference of Muslim Journalists held in Jakarta, Indonesia, in 1981 endorsed a covenant for Muslim media professionals emphasizing that: Islamic rules of conduct should form the basis for all Muslim media practitioners in their journalistic endeavours, and Muslim media should work towards achieving integration of the Muslim individual's personality. It was stated that the consolidation of faith of the Muslim individual in Islamic values and ethical principles should be the main obligation of Muslim media.13 However, none of the above mentioned efforts could lead to the development, and more importantly, the practice of an Islamic code of ethics among the Muslim journalists. The reasons being: lack of support from Muslim governments; lack of interest and enthusiasm by Muslim journalists themselves; and lack of support from Muslim scholars as well Muslim society in general. Even the many Islamic magazines and newspapers have not been able to demonstrate that what they practice is inherently different from the secular media. As Schleifer has observed: 'The reverse-secularism of Western and Islamic Movement journalism insists that religion is worthy of reporting only in the political domain, and a political domain of confrontation. The specific danger of "Islamic journalism" to date is that the journalist substitutes the life and activities of the various Islamic movements for the life and activities of the much broader Islamically conscious society... of which the political movements are but a small part. When the "Islamic journalist" substitutes the life and drama of Islamic movements for the life and drama of Islamic society, he not only over politicizes Islam but he invariably becomes side-tracked into the same sort of surface reporting of organized political life in the Muslim world that characterizes the secular press and ends up even reporting poorly on many political and public developments of profound importance to Muslims.'14 The above statement is a true reflection of many Muslim magazines such as Impact International of London, The Minaret and The Message, both of the USA, Takbir of Pakistan, Radiance of Delhi, and even Al-Dawah of Egypt. It is evident that an Islamic code of journalistic ethics is inevitable if Muslims wish to have their own information system and also wish to see it play an important and effective role in the flow of news and information across the continents. Basis for an Islamic Code of ethics Since a journalist's foremost concern is the dissemination of news, we have to agree upon a definition of news that is permissible within the framework of Quran and Sunnah. Not only that, we have also to consider a process of news gathering, news making and news disseminating that is acceptable within an Islamic framework. And in order to compete with the existing information orders we have to provide theoretical foundations and arguments as well a driving force that will ensure its implementation among Muslim journalists throughout the world. Before defining news and attempting to develop an Islamic code of ethics, let us briefly discuss the basis of the Islamic moral system because it plays a very important role in the realization of the Islamic worldview within which a Muslim journalist has to operate and which is inherently different from the secular or Western worldview. The central force in the Islamic moral system is the concept of Tawhid - the supremacy and sovereignty of one God. Tawhid also implies unity, coherence, and harmony between all parts of the universe. Not only this, but the concept of Tawhid signifies the existence of a purpose in the creation and liberation of all human kind from bondage and servitude to multiple varieties of gods. The concept of the hereafter becomes a driving force in committing to one God, and the inspiration as well definitive guidelines are provided by the traditions and the life of the Prophet (PBUH). A journalist who uses his/her faculty of observation, reason consciousness, reflection, insight, understanding and wisdom must realize that these are the Amanah (trust) of God and must not be used to injure a human soul for the sake of self-promotion or for selling the news, rather, as Dilnawaz Siddiqui has noted these are to be used in arriving at truth.15 A journalist must not ignore God's purpose in creating this universe and various forms of life. Explaining the implications of Tawhid, Hamid Mowlana has noted that the responsibility of a Muslim journalist and the Muslim mass media system would be: 'to destroy myths. In our contemporary world these myths may include power, progress, science, development, modernization, democracy, achievement, and success. Personalities as they represent these must not be superhumanized and superdefined... Under the principle of Tawhid another fundamental consideration in communication [another important duty of Muslim journalists] becomes clear: the destruction of thought structures based on dualism, racialism, tribalism, and familial superiority... One of the dualisms according to this principle, is the secular notion of the separation of religion and politics.'16 Another guiding principle in the development of an Islamic code of journalistic ethics is the concept of social responsibility. As mentioned earlier, the social responsibility theory on which secular or Western media practices are based is rooted in pluralistic individualism. Whereas the Islamic principle of social responsibility is based on the concept of amar bi al-Maruf wa nahi an al-munkar or commanding right and prohibiting wrong'. This implies that it is the responsibility of every individual and the group, especially the institutions of social or public communication such as the press, radio, television, and cinema, to prepare individuals and society as a whole to accept Islamic principles and act upon them. Throughout Islamic history many institutions as well as channels of mass communications such as mosques, azan, and Friday khutba have used this concept of social responsibility to mobilize public opinion and persuade individuals to work for the collective good of society in general and for their own individual pursuit of good in this world and the hereafter. The Islamic revolution in this country has demonstrated well the strength of such uses of non-traditional means of public communication. However, in a highly individualistic society of ours the press seems to play the opposite role of amar bi Munkar wa nahi an al Maruf. Whether Muslim or non Muslim, the media are more interested in conflict, contention, disorder, and scandal than in peace, stability, continuity, and moral conformity. Unless Muslim media practitioners accept social responsibility as a cornerstone of their profession, no Islamic code of ethics can even be realised. The concept of news The famous saying 'when a dog bites a man it is not news, but when a man bites a dog it is,' to a great extent is a fair description of how events are treated by editors. It speaks of the concept of social responsibility that is acceptable to the contemporary journalist. The often cited criteria of objectivity are a myth that must be scrutinized and challenged by Muslim media practitioners. Objectivity as defined by many contemporary media scholars is construed to mean:17 •reporting only observable phenomena; •reporting without personal emotions; •reporting without personal opinion; •reporting without personal values; •reporting all sides equally. A robot journalist might fulfil all the above requirements, but some of them are humanly impossible.

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:48AM  

    Abdul Adhim - Social Mention
     
     
     
    Tanya Jawab Seputar Malam Pengantin Bagi pengantin baru, bulan madu (honeymoon) dan 'malam pertama' merupakan saat terindah sekaligus menegangkan. Dikatakan terindah karena akan menjadi pengalaman pertama pasangan tersebut dalam berhubungan intim dan disebut menegangkan karena kurangnya pemahaman mengenai etika berhubungan intim yang syar'i serta pengetahuan organ-organ seks yang berperan dalam aktifitas tersebut. Malam pertama bukanlah sekedar pelampiasan nafsu birahi semata, tapi lebih menunjukkan ungkapan rasa cinta kedua mempelai yang telah diperbolehkan oleh agama dan norma yang ada. Berikut ini kami nukilkan beberapa tanya jawab seputar permasalahan 'malam pertama' yang semoga menambah wawasan pengetahuan, terkhusus untuk anda yang hendak menjalani sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam ini. Bagaimana tips 'malam pertama' agar mempesona? Rencanakanlah dengan matang agar malam pertama anda begitu indah dan tidak akan terlupakan selamanya. Bacalah buku-buku seputar etika malam pertama yang sesuai syariat atau tanyakan kepada orang yang sudah berpenalaman. Jangan malu untuk menyarankan istri anda untuk membaca buku atau bertanya sana sini, toh ini juga untuk kebaikan berdua. (Salah satu buku karya ulama ialahAdab Az-Zifaf oleh Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albany rahimahullahu yang sudah banyak diterjemahkan) • Jagalah kesehatan dan siapkan stamina sejak 3 hari sebelum malam pertama. Minumlah vitamin dan istirahat yang cukup agar kondisi hubungan intim nantinya fit dan menyenangkan. • Persiapkan tempat tidur dan berikan minyak wangi atau aromaterapi, agar suasana bertambah indah dan harum. • Mandilah terlebih dahulu dan berwudhu sangat dianjurkan, agar tubuh anda lebih bersih dan suci dari hadats. • Meketakkan tangan di kepala istri dan mendoakannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Jika salah seorang di antara kalian menikah atau membeli budak hendaknya ia mengucapkan, ALLOOHUMMA INOIY AS'ALUKA KHOIROHAA WA KHOIRO MAA JABALTAHAA 'ALAIHI WA A'UUDZU BIKA MIN SYARRIHAA WA SYARRI MAA JABALTAHAA 'ALAIH (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan sesuatu yang Engkau ciptakan dia padanya, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan sesuatu yang Engkau ciptakan dia padanya). Dan jika ia membeli unta maka hendaknya ia memegang punuknya dan mengucapkan seperti itu!" Abu Dawud berkata: Abu Sa'id menambahkan: kemudian hendaknya ia memegang ubuh-ubunnya (tempat tumbuhnya rambut bagian depan -red) dan berdoa agar mendapatkan berkah pada wanita dan budak. (HR. Al-Imam Abu Daud no. 1845 dan dihasankan oleh Asy-Syaikh Al-Albany rahimahullahu) • Disunnahkan bagi kedua mempelai melakukan shalat dua rakaat bersama, karena hal tersebut dinukil dari kaum salaf. "… Maka jika istrimu datang menghampirimu (untuk bersetubuh), perintahkanlah ia shalat dua rakaat di belakangmu." Dalam riwayat lain dari Ibnu Mas'ud ditambahkan, katakanlah, "Ya Allah, berikanlah keberkahan kepadaku pada keluargaku (anak istriku) dan berikan keberkahan kepada mereka dalam diriku. Ya Allah, persatukanlah kami selama persatuan itu mengandung kebaikan dan pisahkanlah kami jika perpisahan itu menuju kebaikan." (HR. Abu Bakar bin Syaibah, juga diriwayatkan oleh Al-Imam Abdul Razzaq dalam kitab Mushannafnya, 6/191, 10/460-461) sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Al-Imam Ath-Thabrani (3/21/2) dengan dua sanad yang keduanya shahih) • Siapkan minuman hangat seperti susu atau madu. Cobalah rileks, mulailah mengajak bicara istri dengan obrolan ringan. • Haram bagi suami menyetubuhi istrinya di saat ia sedang haid atau menyetubuhi duburnya (analseks). • Haram bagi suami istri menyebarkan tentang masalah ranjang/rahasia hubungan badan keduanya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Sesungguhnya manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari Kiamat adalah orang lelaki yang berhubungan intim dengan istrinya, kemudian ia menyebarkan rahasianya." (HR. Al-Imam Muslim no. 2597) Apa bacaan doa sebelum hubungan intim? Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Sekiranya salah seorang di antara kalian ingin mendatangi istrinya, maka panjatkanlah doa: BISMILLAAHI ALLOOHUMMA JANNIBNASY SYAITHOONA WAJAANNIBISY SYAITHOONA MAA ROZAQTANAA (Dengan menyebut nama Allah, ya Allah, jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan dari apa (anak) yang akan Engkau rizkikan kepada kami), apabila di antara keduanya ditakdirkan mendapatkan anak dari hasil persetubuhan itu, maka anak tersebut tidak akan dicelakakan setan selamanya." (HR. Al-Imam Al-Bukhari no. 6847) Bagaimana mengetahui seseorang masih perjaka? Hanya kejujuran anda yang dapat menjelaskannya, secara fisik sangat sulit karena tidak ada perubahan khusus pada organ kelamin maupun tubuh lainnya yang berubah setelah tidak perjaka lagi. Adapun pendapat yang mengatakan bahwa permukaan kulit penisnya menjadi lebih hitam dibanding kulit tubuh lainnya, suka gelian jika digelitik atau pada bagian lututnya apabila diketuk akan berbunyi keras sekali adalah mitos yang tidak bisa dibuktikan secara ilmiah. Apakah ketika 'malam pertama' mesti berdarah? Tidak. Selaput dara biasanya akan robek saat seorang wanita melakukan hubungan intim akibat penis yang masuk secara sempurna ke dalam vagina sehingga pendarahan ringan. Terkadang selaput dara juga bisa rusak oleh sebab lain (misal karena terbentur, jatuh, kecelakaan yang mengenai daerah tersebut). Pada beberapa kejadian, selaput dara malah belum rusak walaupun sudah berkali-kali melakukan hubungan intim. Faedah oleh Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf Al-Atsary: Tidak diperbolehkan bagi pihak keluarga suami untuk bertanya kepadanya tentang keadaan istrinya, apakah ia mendapatinya perawan ataukah janda, demikian sebaliknya, tidak diperkenankan bagi pihak keluarga istri, untuk meminta kepada sang suami agar memperlihatkan bukti berupa "darah keperawanan" yang menunjukkan si istri telah hilang keperawanannya karena telah berhubungan intim. Semua ini bertolak belakang dengan norma, apalagi syariat. Yang benar, hendaknya menjauhi perkara ini demi menjaga aib kaum muslimin secara umum. (Fatawa Al-Lajnah Ad-Daaimah 19/605) Apalagi mitos malam pertama yang lain? Sebaiknya malam pertama dilalui dengan alamiah dan berjalan apa adanya. Terlalu banyak keinginan, tuntutan atau manipulasi terkadang menyebabkan beban stres tersendiri. Banyak sekali mitos yang beredar di antaranya: • Wajib minum obat kuat. Faktanya, terkadang pengantin baru belum memiliki kesiapan fisik dan psikologis, rasa malu dan sungkan bisa menyebabkan malam pertama dilalui dengan salah tingkah. • Keberhasilan malam pertama diukur dengan robeknya selaput dara. Faktanya justru robeknya selaput dara di malam pertama bisa jadi disebabkan karena kesiapan psikologis si istri untuk berhubungan badan belum sempurna. Pengalaman buruk di malam pertama juga tidak menjadi jaminan kegagalan pada malam-malam selanjutnya. • Selalu sakit. Faktanya jika si wanita telah siap dan rileks maka keluhan sakit itu tidak selamanya terjadi. Pemanasan (foreplay) yang cukup dan tidak tergesa-gesa sangat dibutuhkan agar vagina wanita lebih siap menerima penetrasi. Fakta lain menyebutkan bahwa tidak sedikit pasangan yang kecewa di malam pertama akibat ketidakpahaman tentang cara berhubungan intim yang sehat dan benar. Berapa lama waktu hubungan intim yang normal? Sebuah survey menyebutkan bahwa jangka waktu 1-2 menit dianggap terlalu pendek, 3-7 menit dianggap sudah memadai, sedangkan lama berhubungan intim yang 10-30 menit dianggap terlalu panjang. Rata-rata sebagian besar responden mengharapkan durasi berhubungan badan berkisar antara 7-13 menit. Walaupun demikian, sesungguhnya tidak ada batasan pasti berapa lama waktu berhubungan badan yang paling baik, selama kedua pasangan merasa puas maka itulah lama waktu yang paling tepat bagi keduanya. Kapan waktu berhubungan intim yang paling tepat? Sebenarnya kapan saja hubungan intim itu dapat dilakukan. Beberapa orang menyarankan agar melakukannya pada sepertiga malam (pukul 10 ke atas), atau pada tiga waktu yang nyaman yaitu, sebelum shalat subuh, tengah hari, dan sesudah shalat isya'. "Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu milik, dan orang-orang yang belum baligh di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga kali (dalam satu hari) yaitu: sebelum shalat subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari dan sesudah shalat isya'. (Itulah) tiga aurat bagi kamu. Tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula) atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. Mereka melayani kamu, sebahagian kamu (ada keperluan) kepada sebahagian (yang lain)…." (QS. An-Nuur: 58) Faedah oleh Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf Al-Atsary: Memang ayat di atas tidak sharih (jelas pendalilannya) yang menerangkan tentang waktu berhubungan intim yang paling baik, namun demikian ada riwayat dari As-Su'ddi yang menukilkan bahwa beberapa orang dari kalangan sahabat menyukai untuk mendatangi istri-istrinya pada waktu-waktu tersebut dalam ayat, agar dengan itu mereka dapat mandi kemudian keluar untuk menunaikan shalat. (Tafsir Al-Qur'anul Adhim karya Al-Imam Ibnu Katsir) Apa yang dimaksud dengan foreplay (mula'abah)? Foreplay adalah kegiatan "pemanasan" sebelum melakukan aktifitas inti berhubungan intim. Tahap ini merupakan bagian yang sangat penting karena biasanya istri sering dilanda keraguan apakah suaminya hanya menginginkan tubuhnya saja atau mencintai dirinya apa adanya. Berikut hal-hal yang harus anda ketahui dan perhatikan: • Pemanasan diawali dengan pendekatan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam bersabda: "… Tidakkah kamu pilih gadis, hingga kamu bisa bercumbu dengannya dan dia bisa bercumbu denganmu atau kamu dapat bergurau dengannya dan dia dapat bergurau denganmu?" (HR. Al-Imam Al-Bukhari no. 5908) • Sikap saling diam adalah kurang tepat. Sebaiknya lakukanlah komunikasi yang menyenangkan. • Pria janganlah mementingkan dirinya sendiri, yang penting dia puas sedangkan istrinya suka atau tidak, siap atau belum siap untuk berhubungan intim dia tidak peduli. Tergesa-gesa dalam pemanasan bahkan kadang tanpa pemanasan menyebabkan wanita tidak dapat rileks dan menjadikan kegiatan berhubungan badan menjadi terasa menyakitkan. Faedah oleh Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf Al-Atsary: Ada hal penting yang harus diperhatikan pasangan suami istri. Bagi suami hendaknya mempersiapkan diri dengan selalu tampil tampan dan menyenangkan bagi istrinya. Allah shallallahu 'alaihi wassalam berfirman: "… Dan para wanita memiliki hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf…" (QS. Al-Baqarah: 228) Adalah sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma mengatakan, "Aku selalu tampil tampan di depan istriku, seperti halnya ia selalu tampil cantik di depanku." Bagi suami, jangan sampai tidak berhubungan intim dengan istrinya. Adalah sebagian salaf mengatakan, "Ada tiga hal yang harus selalu dijaga oleh seseorang. Pertama, jangan sampai tidak pernah berjalan kaki. Kedua, jangan sampai meninggalkan makan. Dan ketiga, jangan sampai tidak berhubungan intim dengan istri." Bagi seorang istri, hendaknya mengetahui dan menjauh dari sebab-sebab yang membuat suaminya lari darinya dan tidak ada keinginan untuk berhubungan badan dengannya, adapun sebab-sebab tersebut antara lain: 1. Adanya bau yang tidak sedap dari vagina. 2. Bau mulut yang busuk. 3. Mengonsumsi makanan yang menimbulkan bau seperti bawang merah, dll. 4. Kuku yang kotor akibat tidak dirawat. 5. Terlalu banyaknya bulu atau rambut di sekujur tubuh. 6. Mengenakan pakaian yang terlalu tebal dan menutupi tubuh di depan suami, tidak halus dan cenderung tipis. 7. Tidak ada perhatian untuk merawat rambut dan menyisirnya. 8. Bagian pusar yang tidak menarik akibat adanya kotoran yang tidak dibersihkan. 9. Terlalu lebatnya bulu kemaluan. 10. Bau keringat yang tidak sedap. 11. Gigi tidak bersih, akibat banyaknya sisa makanan yang menempel. 12. Adanya kebiasaan dari dapur langsung menuju tempat tidur, untuk menemani suaminya tanpa bersih-bersih terlebih dahulu. (lihat Maadza taf'al lailatal banna hal. 27-28) Bagaimana mengetahui bahwa istri sudah 'siap'? Banyaknya keluar madzi merupakan tanda bahwa istri sudah mulai siap. Ingat, pastikan vagina sudah benar-benar basah. Jika vagina belum basah berarti istri belum terangsang gairahnya dan bisa menyakitkan istri saat melakukan penetrasi. Rasa perih dan tidak nyaman akibat vagina yang masih kering ini bisa membunuh gairah istri yang sedang menuju puncak. Apa yang seharusnya dilakukan setelah selesai berhubungan intim? Usahakan agar istri mencapai puncak kenikmatan (orgasme) terlebih dahulu. Wanita lebih lama mencapai orgasme ketimbang pria. Tapi jika pria bisa orgasme satu kali, wanita bisa orgasme berkali-kali. Wanita masih ingin merasakan cinta dari suaminya setelah melewati masa orgasme menuju tahap resolusi, tahap setelah merasakan kenikmatan. Belaian lembut kepada istri sudah cukup memberikan perasaan tenang dan kasih sayang. Dengan demikian suami akan memberikan kesan tidak hanya membutuhkan istrinya di saat berhubungan intim saja, sehingga istri akan bergairah lagi mengulang malam pertama yang begitu berkesan, tanpa kecanggungan, kekakuan ataupun bentuk-bentuk keraguan dan ketakutan lainnya. Disunnahkan bagi kedua suami istri untuk mencuci kemaluannya dan berwudhu dulu sebelum tidur sesudah melakukan hubungan intim, karena Aisyah radhiyallahu 'anha menuturkan: "Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam jika beliau hendak makan atau tidur sedangkan ia junub, maka beliau mencuci kemaluannya dan berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat." (Muttafaq 'alaih) Bagaimana jika ingin 'nambah' lagi? Jika sang suami ingin berhubungan intim kembali, dianjurkan berwudhu terlebih dahulu, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam bersabda: "Apabila salah seorang kamu telah bersetubuh dengan istrinya, lalu ingin mengulanginya kembali maka hendaklah ia berwudhu." (HR. Al-Imam Muslim no. 466) Apakah harus mandi jika sudah selesai berhubungan intim? Mandi setelah berhubungan intim (mandi junub) hukumnya wajib, sebagaimana firman Allah Subhanallahu wa Ta'ala: "…dan jika kamu junub maka mandilah.." (QS. Al-Maa'idah: 6) Dan diperbolehkan bagi suami istri untuk mandi bersama, sebagaimana hadits dari Aisyah radhiyallahu 'anha: "Aku pernah mandi bersama Nabi shallallahu 'alaihi wassalam dari satu ember yang terbuat dari tembikar yang disebut Al-Faraq." (HR. Al-Imam Al-Bukhari no. 242) Pada saat mandi, suami istri bisa saling menciduk air secara bergantian dan menyirami tubuh pasangannya dan membersihkannya. Atau suami istri bisa juga berada dalam satu wadah seperti bak mandi (bathtub) untuk menambah kecintaan. "Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam mandi bersamaku dari satu bejana. Kami menyiduk air dari bejana tersebut secara bersama-sama." (HR. Al-Imam An-Nasa'i no. 408) Bagaimana cara 'mandi wajib'? 1. Mencuci kedua telapak tangan sebanyak 3 kali. 2. Mencuci kemaluan dan sekitarnya dengan tangan kiri. 3. Berwudhu seperti wudhu untuk shalat. 4. Menuangkan air ke kepala 3 kali dan menyela-nyelanya bila perlu. 5. Menuangkan air ke seluruh tubuh. Apa ciri-ciri ereksi yang normal? Ereksi adalah keadaan dimana penis membesar lalu mengeras akibat adanya rangsangan seksual. Ciri ereksi yang normal adalah jika penis dipegang atau ditekan terasa keras, tidak bisa ditekuk dan jika digerakkan akan bergetar lalu kembali pada posisi awal. Pria biasanya mengalami ereksi ketika akan buang air kecil, ketika waktu bangun di malam hari atau pagi hari (shubuh). Sampai sekarang belum diketahui secara pasti penyebab hal tersebut. Ereksi pada pagi hari kemungkinan karena peningkatan hormon testoteron. Beberapa pria muda normalnya mengalami ereksi setiap pagi, namun ada juga yang mengalaminya 2 hari sekali. Apa itu mani encer? Mani encer

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:40AM  

    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Sura 40 Vers 9
     
    Und bewahre sie vor den bösen Taten. Wen Du an jenem Tag vor den...
    http://www.facebook.com/dawa.06/posts/265849280229001
    Nov 28th 2013, 02:14
     
    Sura 40 Vers 9

    Und bewahre sie vor den bösen Taten. Wen Du an jenem Tag vor den bösen Taten bewahrst, dessen hast Du dich ja erbarmt, und das ist der großartige Erfolg."
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/z3k4gS

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:40AM  

    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Sura 40 Vers 9
     
    Und bewahre sie vor den bösen Taten. Wen Du an jenem Tag vor den...
    http://www.facebook.com/dawa.06/posts/265849280229001
    Nov 28th 2013, 02:14
     
    Sura 40 Vers 9

    Und bewahre sie vor den bösen Taten. Wen Du an jenem Tag vor den bösen Taten bewahrst, dessen hast Du dich ja erbarmt, und das ist der großartige Erfolg."
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/sZyYKc

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:40AM  

    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Sura 40 vers 18
     
    Und warne sie vor dem Tag der immer näher kommenden (Stunde des...
    http://www.facebook.com/dawa.06/posts/265849690228960
    Nov 28th 2013, 02:17
     
    Sura 40 vers 18

    Und warne sie vor dem Tag der immer näher kommenden (Stunde des Gerichts), an dem die Herzen (vor Angst) in der Kehle sitzen und sie unterdrücken (ihren Grimm), an dem die Ungerechten weder einen warmherzigen Freund noch einen Fürsprecher haben, dem man gehorchen würde.
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/z3k4gS

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:40AM  

    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Islamdawa für Schwesterns Facebook-Pinnwand
     
    Sura 40 vers 18
     
    Und warne sie vor dem Tag der immer näher kommenden (Stunde des...
    http://www.facebook.com/dawa.06/posts/265849690228960
    Nov 28th 2013, 02:17
     
    Sura 40 vers 18

    Und warne sie vor dem Tag der immer näher kommenden (Stunde des Gerichts), an dem die Herzen (vor Angst) in der Kehle sitzen und sie unterdrücken (ihren Grimm), an dem die Ungerechten weder einen warmherzigen Freund noch einen Fürsprecher haben, dem man gehorchen würde.
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/sZyYKc

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:23AM  

    Hoor al Ayns Facebook-Pinnwand
     
    Hoor al Ayns Facebook-Pinnwand
     
    Wenn du keinerlei Süße und Beruhigung in deinem Herzen findest durch eine (gute)...
    http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=604670592901315&id=242918945743150
    Nov 28th 2013, 01:32
     
    Wenn du keinerlei Süße und Beruhigung in deinem Herzen findest durch eine (gute) Tat, dann solltest du dein Herz verdächtigen. Wahrlich, Allah zeigt sich erkenntlich. Indem Er den Täter der Tat für seine Tat in dieser Welt belohnt durch eine Süße, die er in seinem Herzen findet, einem stärkeren Gefühl der Beruhigung und Freude in seinen Augen. Wenn jemand diese Dinge nicht findet, dann bedeutet das, dass etwas die Tat befallen hat (und sie nicht mehr korrekt und einzig um Allaahs Willen ist).

    Ibnu-l-Qayyim, Madaarij, Vol. 2, S. 68

    Oh Allah, gewähre Uns Ikhlas (Aufrichtigkeit) in unsren Handlungen.

    -Hidaya
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/XXKkYp

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:21AM  

    Knowing Allahs Facebook-Pinnwand
     
    Knowing Allahs Facebook-Pinnwand
     
    Du'aa' and conversing with one's Lord is one of the dearest of actions to #Allah...
    http://www.facebook.com/KnowingAllah.en/posts/695128920511767
    Nov 28th 2013, 01:51
     
    Du'aa' and conversing with one's Lord is one of the dearest of actions to #Allah , may He be glorified and exalted, because it is one of the most sincere forms of expressing humility before Allah and because it is a clear declaration of one's absolute need for His mercy, and He loves to see that from His slaves.
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/l893kS

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:14AM  

    Uploads by RealShowKosova
     
     
     
    Për 28 vite qejfe pa pushim 50,000 vite vuajtje e dënim Zeki Çerkezi
    http://www.youtube.com/watch?v=uenawTnPNEU&feature=youtube_gdata
    Nov 28th 2013, 00:14
     
     
     
    Për 28 vite qejfe pa pushim 50,000 vite vuajtje e dënim Zeki Çerkezi
     
     
    Për 28 vite qejfe pa pushim 50000 vite vuajtje e dënim, jo vetëm kaq...." - Zeki Çerkezi www.face.
    From:
    RealShowKosova
    Views:
    0

    0
    ratings
    Time:
    06:12
    More in
    Entertainment
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/tTswCB

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 28 02:09AM  

    Sven Laus Facebook-Pinnwand
     
    Sven Laus Facebook-Pinnwand
     
    Liebe Geschwister was haltet ihr von einer Kundgebung,
    vor der größten Einrichtu...
    http://www.facebook.com/Hussainlau/posts/260646660749101
    Nov 28th 2013, 01:46
     
    Liebe Geschwister was haltet ihr von einer Kundgebung,
    vor der größten Einrichtung der Ahmadiyya Sekte, um zu verdeutlichen das sie keine Muslime sind. Und das es keinen Propheten mehr nach unserem Geliebten Propheten Muhammad Friede sei mit ihm gibt?
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/NQYh5H

     

--
Sie erhalten diese Nachricht, weil Sie Mitglied der Google Groups-Gruppe "News2" sind.
Um Ihr Abonnement für diese Gruppe zu beenden und keine E-Mails mehr von dieser Gruppe zu erhalten, senden Sie eine E-Mail an 76j4725235b235b891248jv1+unsubscribe@googlegroups.com.
Weitere Optionen: https://groups.google.com/groups/opt_out