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- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 20 05:09PM
Islam - Mein Glaubes Facebook-Pinnwand
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♡Morgengebet in Malaysia♡
Möge Allah unsere Sünden vergeben
Sagt AMIN ....
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Mar 20th 2014, 17:00
♡Morgengebet in Malaysia♡
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Die einzig wahre Lebensordnungs Facebook-Pinnwand
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"Er ist Kafir, der ist irregeleitet, der ist kurz vor Shirk und jeder der nicht...
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Mar 20th 2014, 16:09
"Er ist Kafir, der ist irregeleitet, der ist kurz vor Shirk und jeder der nicht meiner Meinung ist, ist sowieso Kafir."
Liebe Geschwister,
habt ihr echt soviel Zeit euch darum zu kümmern auf wen ihr als nächstes Takfir machen müsst?
Wenn eure Mutter entführt wird, habt ihr dann immer noch Zeit dafür?
Nein? Aber jeden Tag werden eure Geschwister im Islam und ihre Mütter, Väter, Tanten, Onkel, Großmütter und Großväter entführt, getötet oder aus ihren Häusern und Ländern gejagt, aber es interessiert euch komischerweise nicht.
Woher nimmst du dir diese Zeit?
Mach weiter, wenn du dir sicher bist, dass du dadurch am Ende deine Belohnung abholen kannst.
Für's zu Hause rumsitzen und kontraproduktiv sein...
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Mar 20th 2014, 16:09
"Er ist Kafir, der ist irregeleitet, der ist kurz vor Shirk und jeder der nicht meiner Meinung ist, ist sowieso Kafir."
Liebe Geschwister,
habt ihr echt soviel Zeit euch darum zu kümmern auf wen ihr als nächstes Takfir machen müsst?
Wenn eure Mutter entführt wird, habt ihr dann immer noch Zeit dafür?
Nein? Aber jeden Tag werden eure Geschwister im Islam und ihre Mütter, Väter, Tanten, Onkel, Großmütter und Großväter entführt, getötet oder aus ihren Häusern und Ländern gejagt, aber es interessiert euch komischerweise nicht.
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Aryana Saeed <3
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Mar 20th 2014, 16:32
Aryana Saeed ♥
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Nesar&Nadine
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Mar 20th 2014, 16:03
Nesar&Nadine
Ihre Frage an euch: Passen wir gut zusammen?
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Die Ummah muss zusammen haltens Facebook-Pinnwand
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AUFRUF zur EINIGKEIT
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BismAllah al Rahman al Rahim! Liebe Schwestern und Brüder, im Jahr 2005 haben wir in privater Initiative begonnen, die Da ́wa-Tätigkeiten in Deutschland in m...
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:)
Burcu
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Mar 20th 2014, 16:42
:)
Burcu
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Adem Ramadani - Wo seid ihr, oh Muslime?...
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IN SHA ALLAH TEILEN & WEITERLEITEN!!!
Adem Ramadani - Wo seid ihr, oh Muslime? [Nasheed]
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ICH DANKE ALLÂH FÜR DIE GABEN DIE ER MIR BESCHERT HAT
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Schönheiten des Islams Facebook-Pinnwand
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Warum sagt Allah im Koran "Wir" anstelle von "Ich"?
Das zentralste Element im i...
http://www.facebook.com/beauty.of.islam.930/posts/482446038544895
Mar 20th 2014, 16:19
Warum sagt Allah im Koran "Wir" anstelle von "Ich"?
Das zentralste Element im islamischen Glaube ist der Tawhid, also der Glaube an die Einheit Gottes. Auch im islamischen Glaubensbekenntnis bezeugen wir, "dass es keine Gottheit gibt, außer Allah". Beim Lesen des Korans wird man aber feststellen, dass Allah oft "Wir" anstelle von "Ich" sagt, obwohl wir doch nur an einen einzigen Gott glauben. Wie ist dies mit der Einheit Allahs zu vereinbaren?
1. Die Mehrzahl bringt Größe und Erhabenheit zum Ausdruck
Wie wir aus der deutschen Sprache wissen, kann der Plural benutzt werden, um Respekt gegenüber einer Person auszudrücken. So ist es beispielsweise üblich, eine Person, die älter als man selbst ist oder die man noch nicht gut kennt, mit "Sie" anzusprechen. Damit ist nicht gemeint, dass das Gegenüber aus mehreren Personen besteht, sondern es ist ein Ausdruck von Höflichkeit. Wir sehen also, dass die Mehrzahl durchaus auch für eine einzelne Person verwendet werden kann.
Darüber hinaus ist uns aus vielen Sprachen die so genannte "königliche Mehrzahl" (pluralis majestatis) bekannt. Dieser Pluralis Majestatis findet sich oft in der Sprache von Königen oder wichtigen Staatspersonen, die in ihren Ansprachen in Wir-Form von sich selbst reden und dadurch ihren erhöhten Rang und Einfluss zum Ausdruck bringen. Als Beispiel sei ein Ausspruch des Kaisers Wilhelm II angeführt:
"Zu Großem sind wir noch bestimmt, und herrlichen Tagen führe Ich euch noch entgegen." (Kaiser Wilhelm II 1892)
Aus: Christian Graf von Krockow: "Unser Kaiser". Glanz und Sturz der Monarchie. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1966, S. 139
Auch wenn Allah جج der Erhabene in keiner Weise Seinen Geschöpfen ähnelt, können wir durch den Pluralis Majestatis begreifen, dass Er durch die Verwendung des Plurals Seine uneingeschränkte Macht und Größe und die Vollkommenheit all Seiner Namen und Attribute zum Ausdruck bringt, wie wir in folgenden Beispielen sehen können:
Beispiele:
„Wahrlich, Wir haben den Koran herabgesandt und wahrlich, Wir werden ihn bewahren."
(Sura 15, Vers 9)
„Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen."
(Sure Tiin, 95:4)
2. Durch den Plural werden materielle Ursachen miteinbezogen
Allah lehrt uns im Koran, dass es sich bei unserem Leben hier auf dieser Welt um eine Prüfung handelt:
„Derjenige, der den Tod und das Leben erschaffen hat, um euch zu prüfen, wer von euch die besten Taten begeht."
(Sure 67, Vers 2)
Deshalb zeigt sich uns Allah جج nicht direkt, sondern verschleiert alles was Er tut mit Ursachen. Denn ansonsten würden wir Ihn sofort in jeder Sache erkennen und die Prüfung könnte nicht stattfinden.
Wenn Allah جج beispielsweise einen Menschen erschafft, dann lässt Er dies durch einen Vater und eine Mutter geschehen. Als Muslime wissen wir, dass letztendlich auch darin nur die Macht Allahs etwas bewirken kann und dass die Ursachen und Gründe in Wirklichkeit nichts bewirken (dies hat uns Allah bewiesen, indem den Propheten Adam ﻉﺲﻡ ohne Vater und Mutter; und den Propheten Jesus ﻉﺲﻡ ohne Vater erschaffen hat). Aber würde Allah den Menschen immer direkt erschaffen, ohne eine materielle Ursache wie Eltern, dann könnte der Glaube an das Verborgene keine Prüfung mehr für den Menschen sein. Es gäbe keine "falsche Antwortmöglichkeit" mehr für die Prüfung.
Eine Weisheit dahinter, dass Allah "Wir" anstelle von "Ich" benutzt, liegt also darin, uns darauf aufmerksam zu machen, dass Allah bei seinen Vorgehen immer auch Ursachen benutzt. Alles verläuft also nach Regeln, Gesetzen und Weisheit, durch die wir Menschen Allah erkennen können — Allah stellt Seine Macht nicht direkt zur Schau. Aus diesem Grund wurde das Diesseits auch Daru'l-Hikma (Ort der Weisheit) und das Jenseits Daru'l-Qudra (Ort der Macht) genannt.
Beispiele:
„Und Wir haben zu dir ja (im Qur'an) klare Zeichen hinabgesandt."
(Sure 2, Vers 99)
Diesen Vers könnte man dann so verstehen: Wir (also Allah, indem Er die Engel als Ursache benutzt) haben zu dir ja (im Qur'an) klare Zeichen hinabgesandt.
„Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen."
(Sure 95, Vers 4)
Entsprechend könnte man hier verstehen: Wir (also Allah, indem Er Vater und Mutter des Menschen benutzt) haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen.
3. Wieso benutzt Allah dann an manchen Stellen trotzdem "Ich"?
Wir haben also gezeigt, dass Allah durch die Verwendung Seine Erhabenheit und Größe demonstriert und dass Er uns dadurch darauf Aufmerksam macht, dass in dieser Welt in der Regel alles mit Ursachen geschieht und Allahs Macht nicht direkt sichtbar ist. Nun gibt es aber einige Stellen im Koran, in denen Allah tatsächlich "Ich" sagt und nicht "Wir". Wie ist dies zu erklären?
Die Gelehrten haben dies wie folgt erklärt: Kontexte, wo Allah von sich selbst mit "Ich" redet, dienen dazu die Einheit Allahs zu betonen. Wie wir oben erwähnt haben, benutzt Allah جج bei der Erschaffung einer Sache Ursachen als "Werkzeuge", damit Seine Macht nicht direkt sichtbar ist. Aber in anderen Kontexten ist es genau umgekehrt: Allah macht deutlich, dass das, worüber geredet wird, explizit nur für Allah gilt — Seine Einheit soll also hervorgehoben werden.
Beispiele:
„Und Ich habe die Menschen und die Dschinn nur erschaffen, damit sie Mir dienen."
(Sure 51, Vers 56)
Das Thema in diesem Vers ist der Gottesdienst. Und wie wir wissen, ist es uns verboten, etwas anderes neben Allah anzubeten oder etwas anderem zu dienen. Der Gottesdienst gilt also ausschließlich für Allah, weshalb Allah an dieser Stelle sagt "Ich habe die Menschen und die Dschinn erschaffen" und nicht "Wir".
„Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken."
(Sure 20, Vers 14)
An dieser Stelle erzählt uns Allah, wie Er direkt zu dem Propheten Moses, auf dem Frieden sei, gesprochen hat. Er betont also, dass Er Allah höchstpersönlich ist und sich keine Barriere mehr zwischen den beiden befindet. Außerdem folgt der Satz "Es gibt keinen Gott außer Mir", womit Allah erneut betont, dass nur Er allein angebetet werden darf.
Wie wir also sehen, soll in den Versen, in denen Allah von sich selbst mit "Ich" spricht, Seine Einheit betont werden, während Allah in anderen Versen Seine Macht und Größe oder auch die Ursachen betont, die Er als Schleier für Seine Vorgehen benutzt.
Und Allah weiß es am besten.
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Mar 20th 2014, 16:19
Warum sagt Allah im Koran "Wir" anstelle von "Ich"?
Das zentralste Element im islamischen Glaube ist der Tawhid, also der Glaube an die Einheit Gottes. Auch im islamischen Glaubensbekenntnis bezeugen wir, "dass es keine Gottheit gibt, außer Allah". Beim Lesen des Korans wird man aber feststellen, dass Allah oft "Wir" anstelle von "Ich" sagt, obwohl wir doch nur an einen einzigen Gott glauben. Wie ist dies mit der Einheit Allahs zu vereinbaren?
1. Die Mehrzahl bringt Größe und Erhabenheit zum Ausdruck
Wie wir aus der deutschen Sprache wissen, kann der Plural benutzt werden, um Respekt gegenüber einer Person auszudrücken. So ist es beispielsweise üblich, eine Person, die älter als man selbst ist oder die man noch nicht gut kennt, mit "Sie" anzusprechen. Damit ist nicht gemeint, dass das Gegenüber aus mehreren Personen besteht, sondern es ist ein Ausdruck von Höflichkeit. Wir sehen also, dass die Mehrzahl durchaus auch für eine einzelne Person verwendet werden kann.
Darüber hinaus ist uns aus vielen Sprachen die so genannte "königliche Mehrzahl" (pluralis majestatis) bekannt. Dieser Pluralis Majestatis findet sich oft in der Sprache von Königen oder wichtigen Staatspersonen, die in ihren Ansprachen in Wir-Form von sich selbst reden und dadurch ihren erhöhten Rang und Einfluss zum Ausdruck bringen. Als Beispiel sei ein Ausspruch des Kaisers Wilhelm II angeführt:
"Zu Großem sind wir noch bestimmt, und herrlichen Tagen führe Ich euch noch entgegen." (Kaiser Wilhelm II 1892)
Aus: Christian Graf von Krockow: "Unser Kaiser". Glanz und Sturz der Monarchie. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1966, S. 139
Auch wenn Allah جج der Erhabene in keiner Weise Seinen Geschöpfen ähnelt, können wir durch den Pluralis Majestatis begreifen, dass Er durch die Verwendung des Plurals Seine uneingeschränkte Macht und Größe und die Vollkommenheit all Seiner Namen und Attribute zum Ausdruck bringt, wie wir in folgenden Beispielen sehen können:
Beispiele:
„Wahrlich, Wir haben den Koran herabgesandt und wahrlich, Wir werden ihn bewahren."
(Sura 15, Vers 9)
„Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen."
(Sure Tiin, 95:4)
2. Durch den Plural werden materielle Ursachen miteinbezogen
Allah lehrt uns im Koran, dass es sich bei unserem Leben hier auf dieser Welt um eine Prüfung handelt:
„Derjenige, der den Tod und das Leben erschaffen hat, um euch zu prüfen, wer von euch die besten Taten begeht."
(Sure 67, Vers 2)
Deshalb zeigt sich uns Allah جج nicht direkt, sondern verschleiert alles was Er tut mit Ursachen. Denn ansonsten würden wir Ihn sofort in jeder Sache erkennen und die Prüfung könnte nicht stattfinden.
Wenn Allah جج beispielsweise einen Menschen erschafft, dann lässt Er dies durch einen Vater und eine Mutter geschehen. Als Muslime wissen wir, dass letztendlich auch darin nur die Macht Allahs etwas bewirken kann und dass die Ursachen und Gründe in Wirklichkeit nichts bewirken (dies hat uns Allah bewiesen, indem den Propheten Adam ﻉﺲﻡ ohne Vater und Mutter; und den Propheten Jesus ﻉﺲﻡ ohne Vater erschaffen hat). Aber würde Allah den Menschen immer direkt erschaffen, ohne eine materielle Ursache wie Eltern, dann könnte der Glaube an das Verborgene keine Prüfung mehr für den Menschen sein. Es gäbe keine "falsche Antwortmöglichkeit" mehr für die Prüfung.
Eine Weisheit dahinter, dass Allah "Wir" anstelle von "Ich" benutzt, liegt also darin, uns darauf aufmerksam zu machen, dass Allah bei seinen Vorgehen immer auch Ursachen benutzt. Alles verläuft also nach Regeln, Gesetzen und Weisheit, durch die wir Menschen Allah erkennen können — Allah stellt Seine Macht nicht direkt zur Schau. Aus diesem Grund wurde das Diesseits auch Daru'l-Hikma (Ort der Weisheit) und das Jenseits Daru'l-Qudra (Ort der Macht) genannt.
Beispiele:
„Und Wir haben zu dir ja (im Qur'an) klare Zeichen hinabgesandt."
(Sure 2, Vers 99)
Diesen Vers könnte man dann so verstehen: Wir (also Allah, indem Er die Engel als Ursache benutzt) haben zu dir ja (im Qur'an) klare Zeichen hinabgesandt.
„Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen."
(Sure 95, Vers 4)
Entsprechend könnte man hier verstehen: Wir (also Allah, indem Er Vater und Mutter des Menschen benutzt) haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen.
3. Wieso benutzt Allah dann an manchen Stellen trotzdem "Ich"?
Wir haben also gezeigt, dass Allah durch die Verwendung Seine Erhabenheit und Größe demonstriert und dass Er uns dadurch darauf Aufmerksam macht, dass in dieser Welt in der Regel alles mit Ursachen geschieht und Allahs Macht nicht direkt sichtbar ist. Nun gibt es aber einige Stellen im Koran, in denen Allah tatsächlich "Ich" sagt und nicht "Wir". Wie ist dies zu erklären?
Die Gelehrten haben dies wie folgt erklärt: Kontexte, wo Allah von sich selbst mit "Ich" redet, dienen dazu die Einheit Allahs zu betonen. Wie wir oben erwähnt haben, benutzt Allah جج bei der Erschaffung einer Sache Ursachen als "Werkzeuge", damit Seine Macht nicht direkt sichtbar ist. Aber in anderen Kontexten ist es genau umgekehrt: Allah macht deutlich, dass das, worüber geredet wird, explizit nur für Allah gilt — Seine Einheit soll also hervorgehoben werden.
Beispiele:
„Und Ich habe die Menschen und die Dschinn nur erschaffen, damit sie Mir dienen."
(Sure 51, Vers 56)
Das Thema in diesem Vers ist der Gottesdienst. Und wie wir wissen, ist es uns verboten, etwas anderes neben Allah anzubeten oder etwas anderem zu dienen. Der Gottesdienst gilt also ausschließlich für Allah, weshalb Allah an dieser Stelle sagt "Ich habe die Menschen und die Dschinn erschaffen" und nicht "Wir".
„Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken."
(Sure 20, Vers 14)
An dieser Stelle erzählt uns Allah, wie Er direkt zu dem Propheten Moses, auf dem Frieden sei, gesprochen hat. Er betont also, dass Er Allah höchstpersönlich ist und sich keine Barriere mehr zwischen den beiden befindet. Außerdem folgt der Satz "Es gibt keinen Gott außer Mir", womit Allah erneut betont, dass nur Er allein angebetet werden darf.
Wie wir also sehen, soll in den Versen, in denen Allah von sich selbst mit "Ich" spricht, Seine Einheit betont werden, während Allah in anderen Versen Seine Macht und Größe oder auch die Ursachen betont, die Er als Schleier für Seine Vorgehen benutzt.
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Es ist nie zu spät, zum bereuen.
Ya Allah, vergib uns.
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- Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Mar 20 04:57PM
Schönheiten des Islams Facebook-Pinnwand
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Der Führer der Gläubigen
Fatimah, die Frau von Umar bin Abdul-Aziz betrat einma...
http://www.facebook.com/beauty.of.islam.930/posts/482443841878448
Mar 20th 2014, 16:10
Der Führer der Gläubigen
Fatimah, die Frau von Umar bin Abdul-Aziz betrat einmal sein Gebetszimmer, und fand ihn tränenüberströmt mit seinen Händen auf den Wangen.
Sie fragte:
„O Führer der Gläubigen, was ist geschehen, dass dich so weinen lässt?"
Er antwortete:
„O Fatimah, wahrlich, ich habe die Verantwortung für die Ummah des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) übernommen, und wenn ich an den Zustand des Hungrigen, des Armen, des Verlorenen, des Kranken, des Unterdrückten, des Inhaftierten und des Belasteten denke, fürchte ich, dass am Jüngsten Tag, an dem der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sie als mein Gegner vertreten wird, kein Beweis zu meinem Gunsten als ihr Beschützer aufgestellt wird. Ich denke mit bedauern an mein Schicksal und weine."
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Der Führer der Gläubigen
Fatimah, die Frau von Umar bin Abdul-Aziz betrat einmal sein Gebetszimmer, und fand ihn tränenüberströmt mit seinen Händen auf den Wangen.
Sie fragte:
„O Führer der Gläubigen, was ist geschehen, dass dich so weinen lässt?"
Er antwortete:
„O Fatimah, wahrlich, ich habe die Verantwortung für die Ummah des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) übernommen, und wenn ich an den Zustand des Hungrigen, des Armen, des Verlorenen, des Kranken, des Unterdrückten, des Inhaftierten und des Belasteten denke, fürchte ich, dass am Jüngsten Tag, an dem der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sie als mein Gegner vertreten wird, kein Beweis zu meinem Gunsten als ihr Beschützer aufgestellt wird. Ich denke mit bedauern an mein Schicksal und weine."
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La khaula wala quata illa billah.... To spread this Islamic message to more peop...
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152076947793644&set=a.10151047921398644.422865.67520443643&type=1
Mar 20th 2014, 16:00
La khaula wala quata illa billah.... To spread this Islamic message to more people ... Please INVITE your friends to like this page... Jazakumullah Khairan.
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Der Gesandte Allahs [Alayhi salatu wa sallem ] sagte, dass Allah der Erhabene ge...
http://www.facebook.com/sheikh.abu.walaa/photos/a.439705566067309.89033.439700609401138/646460225391841/?type=1
Mar 20th 2014, 16:33
Der Gesandte Allahs [Alayhi salatu wa sallem ] sagte, dass Allah der Erhabene gesagt hat:
„Meine Liebe steht denjenigen zu, welche sich um meiner Willen gegenseitig lieben.''
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إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ...
http://www.facebook.com/sheikh.abu.walaa/posts/646461748725022
Mar 20th 2014, 16:37
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[33:56] Wahrlich, Allah sendet Segnungen auf den Propheten, und Seine Engel bitten darum für ihn. O ihr, die ihr glaubt, bittet (auch) ihr für ihn und wünscht ihm Frieden in aller Ehrerbietung.
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إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[33:56] Wahrlich, Allah sendet Segnungen auf den Propheten, und Seine Engel bitten darum für ihn. O ihr, die ihr glaubt, bittet (auch) ihr für ihn und wünscht ihm Frieden in aller Ehrerbietung.
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