- Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren: Wudu - 1 Aktualisierung
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| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jan 21 02:57PM Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info Wudu http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13987 Jan 21st 2019, 14:45 Selamu aleykum we rehmetullahi we berekatuhu ist wudu ungultig wenn man sich dabe denn nacken gestrichen hat aber das nicht wusste und jetzt weiss? You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/7TF33l |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jan 21 05:49AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Wie können wir vom Qurân profitieren? Teil 2 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=224923 Jan 21st 2019, 08:13 Alle diese Dinge unterliegen folgender Aussage Allahs: „Und der Gesandte sagt: O mein Herr, mein Volk mied diesen Qurân unter Missachtung." (Sûra 25:30). „Manches von diesem Meiden ist selbstverständlich geringer als anderes." (Aus dem Werk Al-Fawâid.) Sein Verständnis zeugt von Überlegung. Viele Menschen sehen im Meiden des Qurân nämlich nur das Meiden, ihn zu lesen. Diese Beschränkung ist falsch. Nicht nach ihm zu handeln und seine Gebote und Verbote nicht zu beachten, kommt seiner Missachtung gleich. Handeln wir in unseren Häusern, Schulen und unserem täglichen Leben nach dem Qurân? Nicht nach ihm zu richten bedeutet, ihn zu missachten. Es gibt Länder, in denen der Qurân-Sender Tag und Nacht ausgestrahlt wird. Sie selbst aber richten nicht nach ihm. Dies ist die gewaltigste Missachtung. Sie gleicht weder der oben genannten Missachtung noch dem Meiden, ihn zu rezitieren. Allâh sagt über diejenigen, die nicht über den Qurân nachdenken: „Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qurân nach? Oder sind an (diesen) Herzen deren Verriegelungen (angebracht)?" (Sûra 47:24). Wer die Heilung nicht durch den Qurân fordert, der hat ihn missachtet. Der folgende Vers beweist, dass damit nicht nur die Forderung nach Heilung mit den Heil-Versen gemeint ist, sondern alle Verse Heilung und Barmherzigkeit in sich bergen. Der Erhabene sagt: „Und Wir offenbaren vom Qurân, was für die Gläubigen Heilung und Barmherzigkeit ist..." (Sûra 17:82). Er brachte eine bedeutende Botschaft, die Er für bedeutend erklärt, weil es Seine Worte sind. Daher müssen wir das Offenbarungsbuch unseres Herrn grandios heißen, das Seine nicht zu übertreffenden Worte enthält. Dies gehört zum Lobpreisen Allâhs des Majestätischen und zu Seiner Ehrung, die er uns angeordnet hat. Nûh (Friede sei mit ihm) sagte dies zu seinem Volk: „Was ist mit euch, dass ihr nicht glaubt, von Allâh würdevoll behandelt zu werden?" (Sûra 71:13). Allâh der Erhabene sagt: „Sie haben Allâh nicht eingeschätzt, wie es Ihm gebührt', wo die ganze Erde am Tag der Auferstehung in Seiner Hand gehalten wird und (auch) die Himmel in Seiner Rechten zusammengefaltet sein werden. Preis sei Ihm! Erhaben ist Er über das, was sie (Ihm) beigesellen." (Sûra 39:67). Die Ehrung geschieht materiell und ideell. Materiell, indem man das Qurân-Exemplar ständig an einem sauberen Ort aufbewahrt und nichts anderes darauflegt, es sei denn ein anderes Exemplar. Man sollte es nicht aufgeschlagen, umgedreht oder hinter seinen Rücken hinlegen, um beispielsweise eine Niederwerfung zu verrichten. Man sollte es zudem unterlassen, es mit auf die Toilette zu nehmen oder einen seiner Verse als Klingelton zu verwenden etc. Ideell ehrt man den Qurân dadurch, dass man die erwähnten Missachtungen unterlässt und sich dem Qurân zuwendet, indem man ihn liest, sich über seine Bedeutung Gedanken macht, ihn versteht und ihm gemäß handelt, wie es bereits die früheren frommen Muslime (möge Allâh mit ihnen zufrieden sein) taten. Wenn die Situation wie beschrieben ist, hat der Nutzen des edlen Qurân ein nicht zu verfehlendes Zeichen. Der Erhabene, sagt: „Die (wahren) Gläubigen sind ja diejenigen, deren Herzen sich vor Ehrfurcht regen, wenn Allâhs gedacht wird, und die, wenn ihnen Seine Zeichen verlesen werden, es ihren Glauben mehrt, und die sich auf ihren Herrn verlassen..." (Sûra 8:2). Wer in sich selbst Berührung, in seinem Herzen Regung und einen verstärkten Glauben verspürt, wenn die Verse des Allerbarmers verlesen werden, der kann sich freuen und auf Gutes hoffen. Wer dies aber nicht verspürt, der muss sich selbst korrigieren, damit der Qurân nicht als ein Beweis gegen ihn verwendet wird. Wie schön sind doch die Worte des Imâm Al-Buchârî, der über den Vers „...das nur diejenigen berühren (dürfen), die vollkommen gereinigt sind" (Sûra 56:79) Folgendes sagte: „Nur wer von den schmutzigen Dingen gereinigt ist, genießt seinen Nutzen oder wird von ihm berührt. Gemeint ist hier die Reinheit des Herzens." Ibn Hadschar erklärte den Vers folgendermaßen: „Je reiner das Herz des Gläubigen ist, desto mehr wirkt der Qurân auf ihn." Dies ist eine schöne und großartige Bedeutung. Sie erklärt die Tatsache, dass viele Menschen keinen Nutzen aus dem Qurân ziehen, obwohl sie ihn lesen. Ihr Herz ist nicht aufrichtig, nicht rein und nicht auf die Rezitation des Qurân vorbereitet. Stell dir diese Bedeutung vor und betrachte, wenn du möchtest, die Betenden hinter dem Imâm! Manch einer von ihnen überlegt tiefgründig, ein anderer ist demütig und ängstlich, so mancher weint, ein anderer versteht nicht, was er hört, und schließlich gibt es auch jemanden – möge Allâh uns davor bewahren! –, dessen Brust eng wird, wenn er die Worte Allâhs hört. Möge Allâh der Majestätische uns zu denen gehören lassen, die Seine Worte hören und diese auf beste Weise befolgen! Möge Er den Gesandten Allâhs sowie dessen Familie und seine Gefährten in Ehren halten und ihnen Wohlergehen schenken! You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jan 21 12:49AM IslamReligion.com - Die Religion des Islam Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam. Jede Woche kommen neue Artikel hinzu. NEUER ARTIKEL: Kapitel 5, Al-Maidah (Die Tafel) (Teil 2 von 3) http://www.islamreligion.com/de/articles/11204 Jan 20th 2019, 21:59 Beschreibung: Ein kurzer Kommentar des 5. Kapitels des Qur´an. Es diskutiert Ernährung, Jagd, die Verträge, die mit den Juden und Christen geschlossen wurden, das Jenseits und die Festtafel Jesu´. Das Prinzip auf dem Gott das System dieser Welt geschaffen hat, beruht darauf, dass jeder seine Pflicht erfüllen sollte und dass niemand unnötigerweise eingreifen sollte. Den Menschen sind durch ihre Propheten deutliche Anweisungen gegeben worden, aber ihnen wurde auch ein freier Wille gegeben, mit dem sie rechtschaffen sein oder sich auflehnen können. (Lies mehr...) You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/xFPHKB |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jan 20 10:12PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Kritik am Propheten: Muhammads Änderung der Qiblah http://khalidmusawwir.blogspot.com/2019/01/kritik-am-propheten-muhammads-anderung.html Jan 20th 2019, 22:12 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.call-to-monotheism.comBassam Zawadi, übertragen ins Deutsche durch Granit IstoguDies ist eine Antwort auf Sam Shamoun, dessen Artikel HIER (VERLINKUNG) gelesen werden kann.Wie immer spricht Shamoun gerne die schwachen Quellen des Islam an, die für Muslime nicht autoritär sind: Gemäß Yunus b. Abd al-A'la - Ibn Wahb - Ibn Zayd: Der Prophet wandte sich sechzehn Monate lang Jerusalem zu, und dann erreichte es seine Ohren, dass die Juden sagten: „Bei Gott, Muhammad und seine Gefährten wussten nicht, wo ihre Qiblah war, bis wir sie dazu anwiesen." Das missfiel dem Propheten und er hob sein Gesicht zum Himmel,und Gott sagte: „Wir sehen, wie dein Gesicht sich dem Himmel suchend zukehrt."Diese Erzählung enthält Ibn Zayd, bei dem Gelehrte zugestimmt haben, dass er schwach ist und er ist höchstwahrscheinlich Abdulrahman bin Zayd, da er Tafseer berichtet, wie Al-Dhahabi sagte. Er ist schwach gemäß Imam Ahmad, Ibn Hajar Al Asqalani, Al-Dhahabi, Abu Dawud, Ibn Ma'een, al-Nasaie, Abu Hatim und vielen anderen. (Siehe Tahdheeb al-Tahdheeb, Band 6, Nr. 178)Der Qur'an klärt uns darüber auf, warum die Qiblah geändert wurde:Qur'an 2:143Und so machten Wir euch zu einer Gemeinde von redlicher Gesinnung, auf daß ihr Zeugen seiet über die Menschen und auf daß der Gesandte Zeuge sei über euch. Und Wir haben die Qibla, nach der du dich bisher gerichtet hattest, nur gemacht, damit Wir denjenigen, der dem Gesandten folgt, von demjenigen unterscheiden, der auf seinen Fersen eine Kehrtwendung macht; und dies war wahrlich schwer, außer für diejenigen, die Allah rechtgeleitet hat. Und es ist nicht Allah, Der euren Glauben (Gebete) verloren gehen läßt (dh die Gebete die in Richtung Jerusalem gemacht wurden); wahrlich, Allah ist gegenüber den Menschen Mitleidig, Barmherzig.Dies war ein Test, um zu sehen, wer dazu bereit war, auf der Seite Muhammads (Friede sei mit ihm) zu bleiben und um die Bereitschaft der Menschen zu sehen, sich an die Anweisungen des Qur'an zu halten. Einige Menschen (wie Shamoun) sahen den Propheten (Friede sei mit ihm) nach der Änderung der Qiblah so, als tue er dies aufgrund seinen eigenen Gelüsten und fielen so vom Islam ab, während andere ihren Glauben und ihr Vertrauen in den Propheten (Friede sei mit ihm) setzten. Daher war dies eine Art und Weise, um die treuen Nachfolger von den anderen zu unterscheiden.Shamoun scheint die Authentizität der Erzählungen nicht zu kümmern, die er zitiert, und er behauptet auch, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) nur Jerusalem als Qiblah wählte, um die Juden für sich zu gewinnen und dann, als er sah, dass dies nicht funktionierte, er die Qiblah änderte. Wenn das der Fall ist, was denkt Shamoun dann über diese Erzählung, die Al-Tabari in seinem Kommentar zu Sure 2:142 aufgezeichnet hat:Sie (d.h. die Juden) sagten: „O Muhammed, was hat dich dazu gebracht, die Qiblah, in der du warst, zu ändern, während du behauptest, dass du der Religion Abrahams folgst? Geh zurück zu deiner vorherigen Qiblah und wir werden dir folgen und dir glauben!"Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) tatsächlich jemand war, der danach trachtete, Gelegenheiten auszunutzen, genau wie Shamoun es behauptet – warum sollte er dann nicht eine Offenbarung erfinden und beispielhaft sagen: „Allah hat den Juden für ihr schlechtes Benehmen vergeben und ihre Reue angenommen. Jetzt werden wir die Qiblah wieder zurück nach Jerusalem ändern"?Darüber hinaus wäre nichts falsch daran, zu glauben, dass die Qiblah ursprünglich in Richtung Jerusalem war, um die Juden anzuziehen. Dies könnte Allahs Plan gewesen sein, einige von ihnen in den Glauben zu bringen. Da dies jedoch nicht der Fall ist, gibt es keinen Grund, diese Angelegenheit weiter zu erörtern, da für diese Behauptung keine Beweise vorliegen, die wir widerlegen könnten.Imam Al-Tabari bezieht viele andere Erzählungen mit ein (deren Authentizität zweifelhaft sind), die darüber sprechen, warum die Qiblah geändert wurde, wie die Liebe des Propheten (Friede sei mit ihm), sein Gebet in Richtung der gleichen Qiblah (d.h. Ka'bah) zu richten, wie Abraham es tat, und viele andere Gründe. Der sicherste Weg ist jedoch das, was der Qur'an gesagt hat, wie wir bereits erwähnt haben.Es ist witzig, dass Shamoun den Propheten (Friede sei mit ihm) als Gelegenheitsdieb bezeichnen würde, der versuchte, den Heiden zu gefallen.Die Ungläubigen von Mekka forderten vom Propheten (Friede sei mit ihm), die Offenbarung zu ändern, denn sie mochten nicht das, was zu ihm kam.Qur'an 10:15-16Und wenn ihnen Unsere deutlichen Verse verlesen werden, sagen jene, die nicht mit der Begegnung mit Uns rechnen: „Bring einen Qur'an, der anders ist als dieser oder ändere ihn." Sprich: „Es steht mir nicht zu, ihn aus eigenem Antrieb zu ändern. Ich folge nur dem, was mir offenbart wurde. Ich fürchte, falls ich meinem Herrn ungehorsam bin, die Strafe eines gewaltigen Tages." Sprich: „Hätte Allah es gewollt, so hätte ich ihn euch nicht verlesen, noch hätte Er ihn euch kundgetan. Ich habe doch wahrlich ein Menschenalter unter euch gelebt, bevor (der Qur'an da war). Wollt ihr denn nicht begreifen?"Wenn das Ziel des Propheten (Friede sei mit ihm) es war, seine Religion den heidnischen Arabern attraktiv wirken zu lassen, dann hätte er den Qur'an dazu gebracht, zu sagen, was sie hören wollten. Stattdessen bemerken wir, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ehrlich war und nicht darauf aus war, Anhänger auf Kosten des Kompromisses des Wortes Allahs zu gewinnen oder den Arabern gefällig zu sein. Vielmehr war er nur daran interessiert, die Befehle Allahs zu erfüllen, indem er die Offenbarung, die auf ihn herabgesandt wurde, mitteilte.Außerdem – warum hat der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht einfach die Götzenanbetung gefördert? Es hätte seine Arbeit erleichtert, da die meisten Araber zu seiner Zeit Götzenanbeter waren.Was das Thema Fasten am Tag von Ashura betrifft, so sagte Shamoun (Hervorhebung von mir): Nachdem klar wurde, dass die Juden ihm nie folgen würden, wandte er sich gegen sie und gab das Fasten an Ashura auf und die Qiblah, die er gewählt hatte, um sie zu beeindrucken und für sich zu gewinnen.Es stimmt nicht, dass das Fasten an Ashura komplett aufgegeben wurde. Was passierte: es war an diesem Tag obligatorisch, zu fasten, aber nach der Verpflichtung des Ramadan wurde diese Obligation aufgehoben (als Gnade für die Muslime, da Ramadan jetzt das wurde, was obligatorisch ist). Dies wird in diesem Hadith, den Shamoun zitiert, deutlich:Aisha erzählte:Die Menschen pflegten am Tag von Ashura (dem zehnten Tag des Monats Muharram) zu fasten, bevor das Fasten des Ramadan verpflichtend gemacht wurde. Und an diesem Tag war die Ka'ba gewöhnlich immer mit einer Decke bedeckt. Als Allah das Fasten des Monats Ramadan verpflichtend machte, sagte Allahs Gesandter: „Wer (am Tag von 'Ashura') fasten will, kann dies tun; und wer es sein lassen will, kann es tun." (Sahih al-Bukhari, Band 2, Buch 26, Nummer 662) (VERLINKUNG)In der Tat wird das Fasten an Aschura empfohlen. (VERLINKUNG)Was Ibn Umars Aussage „Das Fasten an Aschura wurde aufgegeben" betrifft, so stellt Sheikh Abdel Azeez Al Rajhi klar:ARABISCHUnd die Bedeutung von „aufgegeben" ist, dass es als etwas Verpflichtendes aufgegeben wurde, aber als etwas Empfohlenes blieb. (Quelle) (VERLINKUNG)Dies ist etwas, was aus der Überlieferung selbst ersichtlich ist:Ibn 'Umar berichtete:Der Prophet befolgte das Fasten am 10. Muharram ('Aschura) und befahl (Muslimen) an diesem Tag zu fasten, aber als das Fasten des Monats Ramadan vorgeschrieben wurde, wurde das Fasten an Aschura aufgegeben. Abdullah pflegte an diesem Tag nicht zu fasten, es sei denn, der Tag fiel mit seinem routinemäßigen Fasten zufällig zusammen. (Sahih al-Bukhari, Band 3, Buch 31, Nummer 116) (VERLINKUNG)Man beachte, dass die Überlieferung nicht sagt, dass Ibn Umar mit dem Fasten an diesem Tag komplett aufhörte. Vielmehr hat er an diesem Tag nur dann gefastet, wenn das Fasten mit seinem routinemäßigen Fasten zusammenfiel. Das bedeutet, dass er das Fasten an diesem Tag nicht mehr als obligatorisch ansah.Wir stellen fest, dass Shamoun nichts bewiesen hat. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
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