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Allah sagt: „Gewiss, Allah liebt diejenigen, die auf Seinem Weg kämpfen in Reihe...
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Allah sagt: „Gewiss, Allah liebt diejenigen, die auf Seinem Weg kämpfen in Reihe, als wären sie ein zusammengefügter Bau." (Sure As-Saff, 4)
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Heute ist ein Tag wie Sonntag irgendwie voll langweilig ne :/ ..
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Birde hakkini helal et derler giderken...
Haram ettikleri hayattan helallik isterler . . !
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قالت: عندي ولدان الأول عمره ست سنوات والثاني تسع سنوات، وقد مللت من كثرة معاقبته...
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Dec 24th 2013, 13:59
قالت: عندي ولدان الأول عمره ست سنوات والثاني تسع سنوات، وقد مللت من كثرة معاقبتهما، ولم أجد فائدة من العقاب فماذا أفعل؟
قلت لها: هل جربت "أسلوب الاختيار بالعقوبة؟".
قالت: لا أعرف هذا الأسلوب فماذا تقصد؟
قلت لها: قبل أن أشرح لكِ فكرته هناك قاعدة مهمة في تقويم سلوك الأبناء لا بدّ أن نتفق عليها، وهي أنّ كل مرحلة عمرية لها معاناتها في التأديب، وكلما كبر الطفل احتجنا لأساليب مختلفة في التعامل معه، ولكن ستجدين أنّ "أسلوب اختيار العقوبة" يصلح لجميع الأعمار ونتائجه إيجابية، وقبل أن نعمل بهذا الأسلوب لا بدّ أن نتأكد إذا كان الطفل جاهلاً أم متعمدًا عند ارتكاب الخطأ حتى يكون التأديب نافعًا، فلو كان جاهلاً أو ارتكب خطأ غير متعمد ففي هذه الحالة لا داعي للتأديب والعقوبة، وإنّما يكفي أن ننبهه على خطئه، أما لو كرر الخطأ أو ارتكب خطأ متعمدًا ففي هذه الحالة يمكننا أن نؤدبه بأساليب كثيرة، منها؛ الحرمان من الامتيازات، أو الغضب عليه من غير انتقام، أو تشفٍ، أو ضرب.
كما يمكننا استخدام "أسلوب اختيار العقوبة"، وفكرة هذا الأسلوب أن نطلب منه الجلوس وحده فيفكر في ثلاث عقوبات يقترحها علينا مثل: طالحرمان من المصروف، أو عدم زيارة صديقه هذا الأسبوع، أو أخذ الهاتف منه لمدة يوم"، ونحن نختار واحدة منها لينفذها على نفسه، وفي حالة اختيار ثلاثة عقوبات لا تناسب الوالدين مثل "يذهب للنوم أو يصمت لمدة ساعة أو يرتب غرفته"، ففي هذه الحالة نطلب منه اقتراح ثلاث عقوبات غيرها.
قالت معترضة: ولكن قد تكون العقوبات التي يقترحها لا تشفي غليلي.
قلت لها: علينا أن نفرق بين التأديب والتعذيب، فالهدف من التأديب هو تقويم السلوك وهذا يحتاج إلى صبر، ومتابعة، وحوار، واستمرار في التوجيه، أمّا أن نصرخ في وجهه أو أن نضربه ضربًا شديدًا فهذا "تعذيب وليس تأديبًا"، إننا عندما نعاقب أبناءنا فإننا لا نعاقبهم بمستوى الخطأ الذي ارتكبوه، وإنما نزيد عليهم في العقوبة لأنّها ممزوجة بالغضب، وذلك بسبب كثرة الضغوط علينا فيكون أبناؤنا ضحية توترنا وعصبيتنا من الحياة، ولهذا نحن نندم بعد عقابهم على تعجلنا أو عدم ضبط أعصابنا، ثُمّ قلت للسائلة: وأضيف أمرًا مهمًّا وهو أنّك عندما تقولين لابنك اذهب واجلس لوحدك وفكّر بثلاث عقوبات لأختار أنا واحدة منها لأنفذها عليك، فإنّ هذا الموقف هو تأديب في حد ذاته لأنّ فيه حوارًا نفسيًّا بين المخطئ وهو الطفل وذاته، وهذا تصرف جيد لتقويم السلوك ومراجعة الخطأ الذي ارتكبه وهو وقفة تربوية مؤثرة.
قالت: والله فكرة ذكية سأجربها.
قلت لها: أنا جربتها شخصيًّا ونفعت معي، وأعرف الكثير من الأسر جربوها ونفعت معهم، لأنّ الطفل عندما يختار العقوبة وينفذها فإنّنا في هذه الحالة نجعل المعركة بين الطفل والخطأ، وليس بينه وبين الوالدين، فنكون قد حافظنا على رابطة المحبة الوالدية، وكذلك نكون قد احترمنا شخصيته وحافظنا على إنسانيته فلم نحقره أو نهينه، ومن يتأمل تأديب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم للمخطئين يجد أنّه مع التأديب يحترمهم ويقدرهم ولا يقبل بإهانتهم، وقصة المرأة الغامدية التي زنت وطُبِّق عليها الحد فشتمها أحد الصحابة، فقال له رسول الله: «إنها تابت توبة لو وزعت على أهل المدينة لوسعتهم»، فنظرة الاحترام للمخطئ باقية طالما أنّه سار في برنامج التأديب.
ثم ذهبت السائلة ورجعت بعد شهر، فقالت لي: لقد نجح الأسلوب مع أبنائي وصارت عصبيتي معهم قليلة، وصاروا يختارون هم العقوبة وينفذونها، فأشكرك على هذه الفكرة، ولكن أريد أن أسألك كيف فكرت بهذه الطريقة التأديبية الرائعة.
فقلت لها: إنّي استفدت من الأسلوب القرآني في التأديب، فالله تعالى يعطي للمذنب أو للمخطئ ثلاثة خيارات، مثل كفارة من جامع زوجته في نهار رمضان، أو كفارة اليمين وغيرها من الكفارات، فإنّ الشريعة الإسلامية تعطي ثلاثة خيارات لمرتكب الخطأ، وهذا أسلوب تأديبي راقٍ وجميل.
فقالت: إذن هو أسلوب قرآني تربوي!
قلت لها: نعم إنّ القرآن والسنة فيها أساليب تربوية عظيمة في تقويم السلوك البشري للصغار والكبار، لأنّ الله هو خالق النفوس وهو أعلم بما يصلحها، وأساليب التأديب كثيرة ومنها "أسلوب اختيار العقوبة" الذي شرحناه لكِ، فانصرفت وهي سعيدة بتقويم أبنائها وزيادة المحبة في بيتها.
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هدي النبي مع الصحابة بعد الموت
قد يتخيل أحدٌ أن الرباط مع الصحابة كان رباطًا...
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Dec 24th 2013, 13:40
هدي النبي مع الصحابة بعد الموت
قد يتخيل أحدٌ أن الرباط مع الصحابة كان رباطًا عاطفيًّا نتيجة الصُّحبة والعشرة, ولذلك يظهر الاهتمام بهم عند لحظات الموت وعند الدفن, ثم لا يلبث هذا الرباط أن يزول بمرور الوقت, كما يحدث معنا كثيرًا عندما ننسى موتانا, وتسير عجلة الحياة!
زيارة القبور
قد يتخيل أحد أن هذا يحدث أيضًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم!
ولكن واقع الأمر أن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تشمل من مات, ومَرَّت الشهور والسنوات على موته, فلا يكسل عن زيارته, ولا يفتر عن الدعاء له, ولا يمل من تذكره والثناء عليه بالخير..
وكان يحب أن يكون هذا نهجًا عامًّا بين كل المسلمين, فكان يأمر المسلمين بدوام زيارة القبور, والاهتمام بالدعاء للموتى مهما تقادم الزمان على موتهم...
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُم الآخِرَةَ"[1].
وكان صلى الله عليه وسلم لا يكتفي بتوجيه المسلمين, بل كان يفعل ذلك بنفسه حتى يكون قدوة للمسلمين في ذلك..
تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ, وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ, غَدًا مُؤَجَّلُونَ, وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ, اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ[2]"[3].
فيتضح لنا من هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دائم الزيارة لهم, وتتكرر هذه الزيارة بصورة دورية كلما ذهب إلى عائشة رضي الله عنها..
وخرج صلى الله عليه وسلم يومًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ, ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: "إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ, وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ, وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ, وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ, أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ, وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي, وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا"[4].
وفي رواية بعد ثماني سنين"[5].
فحتى بعد مرور ثماني سنواتٍ كاملة مازال مشغولاً بأهل أُحُد, وبالصلاة عليهم والدعاء لهم..
وكان يحض المسلمين على كثرة الدعاء لموتاهم, ويَذكرُ أنَّ من الأمور التي تنفع الميت دعاءَ أهله له...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثَةٍ إِلا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ"[6].
قضاء ديون الموتى
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي المسلمين بقضاء ديون موتاهم رحمة بهم وحفظًا لحقوق الدائنين, فهي رحمة شاملة استوعبت الأحياء والأموات..
فكان يقول: "نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ"[7].
يقول الشوكاني تعليقًا على هذا الحديث: "فيه الحثُّ للورثة على قضاء دين الميت"[8].
بل أكثر من ذلك ما ذكرنا من قبلُ من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي دين المدين مِن عنده ليرحمه في قبره..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَتَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ"[9].
وكان يقف إلى جوار أبناء المدين الميت حتى يقضوا دَيْنَ أبيهم إن لم يكن له القدرة على سداد ديونهم بنفسه..
يقول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ, فَاسْتَعَنْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَضَعُوا مِنْ دَيْنِهِ, فَطَلَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَفْعَلُوا, فَقَالَ لِي النَّبِيُّ : "اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أَصْنَافًا, الْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ, وَعَذْقَ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ, ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَيَّ" فَفَعَلْتُ, ثُمَّ أَرْسَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ فَجَلَسَ عَلَى أَعْلاهُ أَوْ فِي وَسَطِهِ, ثُمَّ قَالَ: "كِلْ لِلْقَوْمِ", فَكِلْتُهُمْ حَتَّى أَوْفَيْتُهُم الَّذِي لَهُمْ, وَبَقِيَ تَمْرِي كَأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْءٌ"[10].
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصًا على رحمة المتوفي ونجاته من العذاب, فلا يكتفي بالحضِّ على قضاء دَينه من الأموال, بل كذلك على قضاء دَينه من الحج إن مات قبل حجه!
خوفه على الميت من العذاب
ومن أروع مظاهر رحمته صلى الله عليه وسلم ما رأيناه في موقف عجيب له عندما مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ, فَقَالَ: "إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ, وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ, وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ", ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً, فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ, ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً, فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟! فَقَالَ: "لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا"[11].
إن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف لا تصل فقط إلا الطائعين والمتقين, وإنما تصل إلى عصاة ومذنبين, فالأول كان يمشي بالنميمة, والآخر كان لا يستتر من بوله, وبالتالي لا تستقيم صلاته, ومع ذلك فقلبه يتحرك لهما, ويضع جريدة رطبة على قبرهما راجيًا من الله أن يخفف عنهما!
إنها الرحمة في أروع وأبهى صورها, وصدق رب العالمين إذ يقول: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107].
[1] مسلم:
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Ibn al-Qayyim - Raḥimahu ʾllāh - sagte:
„Den Kuffār zu ihren Zeremonien, die nu...
http://www.facebook.com/LaIlahaIllaAllahEsGibtKeinenGottAusserAllah/posts/552567034827683
Dec 24th 2013, 14:06
Ibn al-Qayyim - Raḥimahu ʾllāh - sagte:
„Den Kuffār zu ihren Zeremonien, die nur ihnen zugeordnet werden, zu gratulieren, ist ḥarām gemäß dem Konsens, wie das Gratulieren zu ihren Festivitäten und Fastentagen, indem man sagt „Ein frohes Fest" oder „Fröhliche Feiertage" u. Ä. Wenn derjenige, der dies sagt, vor dem Kufr errettet wurde, so ist es dennoch verboten. Es ist so, als ob man jemandem gratulieren würde, der sich vor dem Kreuz niederwirft oder der etwas noch Schlimmeres tut. Es ist eine ebenso eine große Sünde, als wenn man jemandem gratuliert, der Wein trinkt oder jemanden umbringt oder der unerlaubten sexuellen Verkehr hat usw. Viele derjenigen, die keinen Respekt vor ihrer Religion haben, verfallen in diesen Fehler; sie erkennen nicht die Anstößigkeit ihrer Handlungen. Wer auch immer einem anderen zu dessen Ungehorsam, Bidʿa oder Kufr beglückwünscht, setzt sich selbst dem Zorn Allahs aus."
[Aḥkām Ahl al-Ḏimmah]
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„Den Kuffār zu ihren Zeremonien, die nur ihnen zugeordnet werden, zu gratulieren, ist ḥarām gemäß dem Konsens, wie das Gratulieren zu ihren Festivitäten und Fastentagen, indem man sagt „Ein frohes Fest" oder „Fröhliche Feiertage" u. Ä. Wenn derjenige, der dies sagt, vor dem Kufr errettet wurde, so ist es dennoch verboten. Es ist so, als ob man jemandem gratulieren würde, der sich vor dem Kreuz niederwirft oder der etwas noch Schlimmeres tut. Es ist eine ebenso eine große Sünde, als wenn man jemandem gratuliert, der Wein trinkt oder jemanden umbringt oder der unerlaubten sexuellen Verkehr hat usw. Viele derjenigen, die keinen Respekt vor ihrer Religion haben, verfallen in diesen Fehler; sie erkennen nicht die Anstößigkeit ihrer Handlungen. Wer auch immer einem anderen zu dessen Ungehorsam, Bidʿa oder Kufr beglückwünscht, setzt sich selbst dem Zorn Allahs aus."
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Die Hauptprobleme der Muslime
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Dec 24th 2013, 14:04
Die Hauptprobleme der Muslime
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Will man die Probleme der Muslime aufzählen, weiß man kaum, wo man anfangen und wo man aufhören soll. So zahlreich und komplex sie aber erscheinen mögen, lassen sie sich bei genauer Betrachtung auf zwei Hauptprobleme reduzieren, auch wenn die Probleme der Umma regional zu variieren scheinen. Diese zwei Hauptprobleme lassen sich wiederum auf eine Ursache zurückführen.
Im Westen bedrängt man die Muslime, sich zu integrieren. Hierunter fällt der zunehmende Druck auf die muslimische Frau, das Kopftuch abzulegen. Dazu zählt aber auch, dass muslimische Eltern genötigt werden, ihre Töchter zum gemischten Schwimmunterricht oder aber auf Klassenfahrten zu schicken. Schülern ist es in der Schule untersagt, das Gebet zu verrichten, und dergleichen mehr. Im Kern will man die Muslime an der Praktizierung des Islam hindern. Dies tut man jedoch nicht nur durch Verbote oder durch Druck, den man auf sie ausübt, sondern auch dadurch, dass man die Muslime so verwirrt, dass sie am Ende selbst an die Vereinbarkeit von Assimilation und Islam glauben, so dass sie quasi "freiwillig" auf die Umsetzung des Islam verzichten.
Von diesem Problem sind jedoch nicht nur die Muslime im Westen betroffen. Die Muslime in der islamischen Welt sollen in gleicher Weise von der Praktizierung des Islam abgehalten werden. Man überschwemmt sie mit den Ideen von Demokratie und Freiheit, die unvereinbar sind mit dem Islam, um die islamischen Ideen zu verdrängen. Je mehr die Muslime die westlichen Ideen verinnerlichen, desto weniger sind sie in der Lage, den Islam zu praktizieren. Sie werden geradezu umprogrammiert.
Der Versuch, die Muslime von der Praktizierung des Islam abzuhalten, stellt ein großes Problem dar. Bei den Muslimen im Gazastreifen und in Palästina insgesamt wird es aber von einem ganz anderen Problem überschattet. Denn dort trachtet man den Muslimen nicht nur nach den islamischen Ideen, sondern auch nach dem Leben. Sie haben dort vor allem mit dem zweiten Hauptproblem der Umma zu kämpfen, nämlich mit dem Krieg, der gegen sie geführt wird. Gleiches gilt für die Muslime in Afghanistan, im Irak oder aber in Pakistan. Dort suggeriert man den Muslimen, dass ihr Heil in der Verinnerlichung von Demokratie und Freiheit liegt. Parallel dazu tötet man sie mit einer Gleichgültigkeit und Gewissenlosigkeit, als hätte ihr Leben keinen Wert, was am Beispiel von Kundus deutlich wird. Mit seiner Terrorlüge legitimiert der Westen sein Vorgehen vor der Weltöffentlichkeit. Dies ist das zweite Hauptproblem der Muslime: der Krieg, der gegen sie geführt wird und sie in Massen tötet.
Deutsche Soldaten in Afghanistan
Man könnte sämtliche Teilprobleme der Umma aufzählen. Immer fallen sie unter eines der beiden Hauptprobleme, die wiederum miteinander verknüpft sind. Denn die Muslime werden nicht nur getötet, um ihre Länder zu okkupieren und sich ihre Ressourcen anzueignen, sondern auch, um sie von der Anwendung des Islam abzuhalten. Hier geht es nicht nur darum, das einzelne Individuum davon abzuhalten, den Islam zu praktizieren, indem man beispielsweise die muslimische Frau daran hindert, das Kopftuch zu tragen, sondern vor allem auch darum, dass der Islam in seiner gesamten Form, d. h. als Lebensordnung, nicht umgesetzt wird. Der Westen, insbesondere die USA, führt deshalb einen ewigen Krieg gegen die Muslime, um sie an der Wiedererrichtung des Kalifats zu hindern. Denn der Westen kann beide Hauptprobleme für die Muslime nur aufrechthalten, solange es keinen islamischen Staat gibt, der Staaten wie die USA daran hindern könnte, die Muslime in ihren eigenen Ländern zu töten, oder der Druck auf einen Staat wie Frankreich ausüben könnte, das Burkaverbot aufzuheben. Nicht nur der Krieg gegen die Muslime soll die Gründung eines islamischen Staates in der islamischen Welt unterdrücken, sondern auch die Ideen von Demokratie und Säkularismus, die die Idee vom Kalifat verdrängen sollen.
Die Ursache beider Hauptprobleme liegt demnach im Fehlen eines islamischen Staates, der zum einen dafür sorgen würde, dass der Druck auf die Muslime im Westen, die nicht im Kalifat leben, nachlässt und der zum anderen seine Armee mobilisieren würde, um den islamischen Boden von den westlichen Armeen zu befreien. Der Grund, weshalb kein einziges islamisches Land von den vielen, die derzeit existieren, in dieser Form handelt, ist der, dass ihre Existenz das Resultat westlicher Kolonialpolitik ist. Sie sorgen in der islamischen Welt dafür und wachen darüber, dass der Islam keine Anwendung findet und die Nichtmuslime ihren Krieg gegen die Muslime unbehelligt fortsetzen können, wie im Falle des ägyptischen Präsidenten Husni Mubarak, der die Israelis tatkräftig gegen die Muslime im Gazastreifen unterstützt und der die Angriffe auf die Muslime dort erst ermöglicht. Von Mubarak und Konsorten ist eine Lösung beider Hauptprobleme der Muslime wohl kaum zu erwarten. Vielmehr ist das Gegenteil der Fall, denn sie stellen selbst ein Problem der Umma dar, aber nur so lange, bis das Kalifat entsteht und ihre Herrschaft beendet.
Bauarbeiten an der Mauer zwischen Sinai und Gaza, um den Gazastreifen für Israel hermetisch abzuriegeln.
Der Prophet (s) löste die beiden Hauptprobleme der Muslime ebenfalls durch die Gründung des islamischen Staates. In Mekka hatten die Muslime nämlich mit genau den gleichen Problemen zu kämpfen wie die Umma der Gegenwart. Die Götzenanbeter versuchten sie ebenfalls von der Praktizierung des Islam abzuhalten, und sie folterten und töteten die Muslime. Der Prophet (s) beendete schließlich diesen Zustand, indem er in Medina den islamischen Staat gründete. Eine Alternative zur Wiederherstellung des Kalifats existiert demnach nicht.
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Die Hauptprobleme der Muslime
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Will man die Probleme der Muslime aufzählen, weiß man kaum, wo man anfangen und wo man aufhören soll. So zahlreich und komplex sie aber erscheinen mögen, lassen sie sich bei genauer Betrachtung auf zwei Hauptprobleme reduzieren, auch wenn die Probleme der Umma regional zu variieren scheinen. Diese zwei Hauptprobleme lassen sich wiederum auf eine Ursache zurückführen.
Im Westen bedrängt man die Muslime, sich zu integrieren. Hierunter fällt der zunehmende Druck auf die muslimische Frau, das Kopftuch abzulegen. Dazu zählt aber auch, dass muslimische Eltern genötigt werden, ihre Töchter zum gemischten Schwimmunterricht oder aber auf Klassenfahrten zu schicken. Schülern ist es in der Schule untersagt, das Gebet zu verrichten, und dergleichen mehr. Im Kern will man die Muslime an der Praktizierung des Islam hindern. Dies tut man jedoch nicht nur durch Verbote oder durch Druck, den man auf sie ausübt, sondern auch dadurch, dass man die Muslime so verwirrt, dass sie am Ende selbst an die Vereinbarkeit von Assimilation und Islam glauben, so dass sie quasi "freiwillig" auf die Umsetzung des Islam verzichten.
Von diesem Problem sind jedoch nicht nur die Muslime im Westen betroffen. Die Muslime in der islamischen Welt sollen in gleicher Weise von der Praktizierung des Islam abgehalten werden. Man überschwemmt sie mit den Ideen von Demokratie und Freiheit, die unvereinbar sind mit dem Islam, um die islamischen Ideen zu verdrängen. Je mehr die Muslime die westlichen Ideen verinnerlichen, desto weniger sind sie in der Lage, den Islam zu praktizieren. Sie werden geradezu umprogrammiert.
Der Versuch, die Muslime von der Praktizierung des Islam abzuhalten, stellt ein großes Problem dar. Bei den Muslimen im Gazastreifen und in Palästina insgesamt wird es aber von einem ganz anderen Problem überschattet. Denn dort trachtet man den Muslimen nicht nur nach den islamischen Ideen, sondern auch nach dem Leben. Sie haben dort vor allem mit dem zweiten Hauptproblem der Umma zu kämpfen, nämlich mit dem Krieg, der gegen sie geführt wird. Gleiches gilt für die Muslime in Afghanistan, im Irak oder aber in Pakistan. Dort suggeriert man den Muslimen, dass ihr Heil in der Verinnerlichung von Demokratie und Freiheit liegt. Parallel dazu tötet man sie mit einer Gleichgültigkeit und Gewissenlosigkeit, als hätte ihr Leben keinen Wert, was am Beispiel von Kundus deutlich wird. Mit seiner Terrorlüge legitimiert der Westen sein Vorgehen vor der Weltöffentlichkeit. Dies ist das zweite Hauptproblem der Muslime: der Krieg, der gegen sie geführt wird und sie in Massen tötet.
Deutsche Soldaten in Afghanistan
Man könnte sämtliche Teilprobleme der Umma aufzählen. Immer fallen sie unter eines der beiden Hauptprobleme, die wiederum miteinander verknüpft sind. Denn die Muslime werden nicht nur getötet, um ihre Länder zu okkupieren und sich ihre Ressourcen anzueignen, sondern auch, um sie von der Anwendung des Islam abzuhalten. Hier geht es nicht nur darum, das einzelne Individuum davon abzuhalten, den Islam zu praktizieren, indem man beispielsweise die muslimische Frau daran hindert, das Kopftuch zu tragen, sondern vor allem auch darum, dass der Islam in seiner gesamten Form, d. h. als Lebensordnung, nicht umgesetzt wird. Der Westen, insbesondere die USA, führt deshalb einen ewigen Krieg gegen die Muslime, um sie an der Wiedererrichtung des Kalifats zu hindern. Denn der Westen kann beide Hauptprobleme für die Muslime nur aufrechthalten, solange es keinen islamischen Staat gibt, der Staaten wie die USA daran hindern könnte, die Muslime in ihren eigenen Ländern zu töten, oder der Druck auf einen Staat wie Frankreich ausüben könnte, das Burkaverbot aufzuheben. Nicht nur der Krieg gegen die Muslime soll die Gründung eines islamischen Staates in der islamischen Welt unterdrücken, sondern auch die Ideen von Demokratie und Säkularismus, die die Idee vom Kalifat verdrängen sollen.
Die Ursache beider Hauptprobleme liegt demnach im Fehlen eines islamischen Staates, der zum einen dafür sorgen würde, dass der Druck auf die Muslime im Westen, die nicht im Kalifat leben, nachlässt und der zum anderen seine Armee mobilisieren würde, um den islamischen Boden von den westlichen Armeen zu befreien. Der Grund, weshalb kein einziges islamisches Land von den vielen, die derzeit existieren, in dieser Form handelt, ist der, dass ihre Existenz das Resultat westlicher Kolonialpolitik ist. Sie sorgen in der islamischen Welt dafür und wachen darüber, dass der Islam keine Anwendung findet und die Nichtmuslime ihren Krieg gegen die Muslime unbehelligt fortsetzen können, wie im Falle des ägyptischen Präsidenten Husni Mubarak, der die Israelis tatkräftig gegen die Muslime im Gazastreifen unterstützt und der die Angriffe auf die Muslime dort erst ermöglicht. Von Mubarak und Konsorten ist eine Lösung beider Hauptprobleme der Muslime wohl kaum zu erwarten. Vielmehr ist das Gegenteil der Fall, denn sie stellen selbst ein Problem der Umma dar, aber nur so lange, bis das Kalifat entsteht und ihre Herrschaft beendet.
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MYTHOS #7
Saudi-Arabien ist ein Islamischer Staat
Für das Veranstalten des jä...
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Dec 24th 2013, 14:02
MYTHOS #7
Saudi-Arabien ist ein Islamischer Staat
Für das Veranstalten des jährlichen Hajj (Pilgerfahrt) erhält Saudi-Arabien oftmals Komplimente dafür, dass sie eine der Säulen des Islams organisieren. Viele der älteren Generation haben eine symphatische Einstellung gegenüber Saudi-Arabien, da das Land von Natur aus mit dem Islam in Verbindung gebracht wird. Wir sehen, dass Aspekte der Scharia implementiert sind und darüber hinaus ist es ein Land, indem viele Muslime heutzutage für das Studieren des Dins hingehen und es gibt kein Zweifel daran, dass Millionen von Büchern in Saudi-Arabien veröffentlicht werden. Diese Faktoren haben viele dazu geführt zu denken, dass Saudi-Arabien die größte Ähnlichkeit mit dem Islam heute hat und einem Islamischen Staat am Nähesten ist.
Abgesehen davon, dass es aber eine monarchisch politische Struktur ist, verstößt Saudi-Arabien in vielen Hinsichten gegen die Voraussetzungen von Darul Islam. Alleine dass sie Teil der UN (United Nations/Vereinigte Nationen) sind, reicht aus, um es nicht als Islamischen Staat zu sehen, da die Souveränität des Islamischen Staates allein Allah (swt.) gehört, nicht irgendeiner anderen Institution. Während Saudi-Arabien zwar einige teilweise Gesetze des Islams hat, was einige Bereiche des Staates angeht, ist es dennoch nicht erlaubt, dass die Scharia mit den Gesetzen anderer Ideologien koexistiert. Außerdem ist in einem Islamischen Staat die Loyalität allein im Interesse der Muslime, in Saudi Arabien, und das ist kein Geheimins, ist die Loyalität in Form einer bilateralen* Beziehung an die USA gebunden. Ein Wikileak Memo hat veröffentlicht, dass Saudi-Arabien und die USA bereit sind öffentlich ihre Beziehung zu verteidigen. Wir haben ebenso gesehen, dass sie zudem ihren enorm wirtschaftlichen Wohlstand gegen die Ummah verwenden und soweit gehen, indem sie mit militärischer Kraft ihre Interessen verteidigen, selbst wenn es heißt gegen Muslime anzutreten, wie wir 2011 gesehen haben, als das Scheichhtum ihre Truppen nach Bahrain schickte, nicht um den Muslime zu helfen, sondern um die Aufstände zu unterdrücken.
[*Verhandlungen und Abkommen zwischen zwei Staaten]
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