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Mar 2nd 2014, 04:03
Ibn 'Abbas (Radî Allahu 'Anhu) rapporte que le Prophète (Salla Allahu 'Alayhi Wa Salam) a dit :
« Le lien le plus fort de la foi est la loyauté en Allah et l'opposition en Lui, l'amour en Allah et l'inimitié en Lui. »
[At‐Tabrani, Al-Kabîr.]
On rapporte aussi qu'Ibn Abbas (Radî Allahu 'Anhu) a dit :
« Quiconque aime en Allah, et hait en Allah, et quiconque scelle une amitié en Lui, ou déclare une inimitié en Lui, recevra, pour cette raison, la protection d'Allah. Personne ne peut goûter à la vraie foi excepté par cela, même si ses prières et jeûnes sont nombreux. Les gens sont venus construire leurs relations autour des inquiétudes du monde, mais cela ne leur apportera aucun bénéfice de quelque manière que ce soit. »
[Ibn Rajab Al‐Hanbali, Jamiʹ alʹ‐Ulum Waʹl‐Hikam, p.30.]
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Sufyân At-Thawri (Rahimahûllah) a dit :
« Il n'y pas une chose qui mutile plus...
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Mar 2nd 2014, 04:00
Sufyân At-Thawri (Rahimahûllah) a dit :
« Il n'y pas une chose qui mutile plus le dos de Iblis que la parole: La Ilaha Illa Allah. »
Source: As-Siyar 7/260
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Mar 2nd 2014, 04:10
Assalmu Alaikum
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9 Jenis Anak Syaitan.
Umar al-Khattab r. a berkata, terdapat 9 jenis anak syait...
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Mar 2nd 2014, 03:30
9 Jenis Anak Syaitan.
Umar al-Khattab r. a berkata, terdapat 9 jenis anak syaitan :
1. Zalituun
Duduk di pasar/kedai supaya manusia hilang sifat jimat cermat. Menggoda supaya manusia berbelanja lebih dan membeli barang-barang yang tidak perlu.
2. Wathiin
Pergi kepada orang yang mendapat musibah supaya bersangka buruk terhadap ALLAH.
3. A'awan
Menghasut sultan/raja/pemerintah supaya tidak mendekati rakyat. Seronok dengan kedudukan/kekayaan hingga terabai kebajikan rakyat dan tidak
mahu mendengar nasihat para ulama.
4. Haffaf
Berkawan baik dengan kaki botol. Suka menghampiri orang yang berada di tempat-tempat maksiat (contoh: disko, kelab malam & tempat yang ada minuman keras).
5. Murrah
Merosakkan dan melalaikan ahli dan orang yang sukakan muzik sehingga lupa kepada Allah. Mereka ini tenggelam dalam keseronokan dan glamour lain-lain.
6. Masuud
Duduk di bibir mulut manusia supaya melahirkan fitnah, gosip, umpatan dan apa sahaja penyakit yang mula dari kata-kata mulut.
7. Daasim
Duduk di pintu rumah kita. Jika tidak memberi salam ketika masuk ke rumah, Daasim akan bertindak
agar berlaku keruntuhan rumah tangga (suami isteri bercerai-berai, suami bertindak ganas, memukul isteri, isteri hilang pertimbangan menuntut cerai, anak-anak didera dan pelbagai bentuk kemusnahan rumahtangga lagi.
8. Walahaan
Menimbulkan rasa was-was dalam diri manusia khususnya ketika berwuduk dan solat dan menjejaskan ibadat-ibadat kita yang lain.
9. Lakhuus
Merupakan sahabat orang Majusi
yang menyembah api/matahari
Mana satu jenis anak syaitan yang sering mengganggu anda? Adakah jenis Walahaan iaitu was-was untuk menyebarkan maklumat ini ?
KITA UMAT ISLAM AMBIL PEDULI!!!
'Jambatan yang paling aku takut.' JAMBATAN PALING PANJANG DAN
LAMA UNTUK DILALUI OLEH
SEMUA ORANG. Jambatan titian sirat yang lebarnya hanya sehelai rambut yang dibelah tujuh dan tajamnya lebih daripada mata pedang. Dibawahnya terbentang NERAKA dan disebelahnya terbentang SYURGA yang luas. Diceritakan bahawa untuk merentasi titian mengambil masa 15000 tahun. 5 ribu tahun menaik, 5 ribu tahun mendatar dan 5 ribu tahun menurun.
[ Bicara Ini Demi ILAHI ]
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Alhamdulillah. I...
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Mar 2nd 2014, 03:09
Download Translation of the Glorious Qur'an in many Languages.
Alhamdulillah. In sha'Allah now you can download the Translation of the Glorious Qur'an in pdf format in different languages from the links provided below.
Share with your family and friends and with all the people around you.
Arabic
http://www.islamhouse.com/tp/371251
English
http://www.islamhouse.com/p/1237
Urdu
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Chinese
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Azerbaijani
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Infos CAPJPO-EuroPalestine du 28 février 2014 (English summary below)
Chères a...
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Mar 2nd 2014, 02:57
Infos CAPJPO-EuroPalestine du 28 février 2014 (English summary below)
Chères amies, chers amis,
Dernière ligne droite pour la Coalition Internationale des Femmes avant le départ pour Gaza d'une délégation de 100 d'entre elles, qui entendent y célébrer la Journée Internationale des Femmes du 8 mars avec leurs soeurs et toute la population de ce territoire palestinien martyr. Toutes répondent à l'appel au secours lancé par les associations féminines de la bande de Gaza, un camp de concentration où sont enfermés 1,8 million d'hommes, de femmes et d'enfants de Palestine.
Nous partons en début de semaine prochaine pour Le Caire et espérons faire la route entre le Caire et Rafah le 6 mars, pour le week-end.
La délégation algérienne, emmenée par l'héroïne de la lutte d'indépendance Djamila Bouhired, passe d'abord par Paris.
Nous invitons tous les amis de la Palestine (et de l'Algérie !) à venir accueillir avec nous Djamila Bouhired à son arrivée mardi 4 mars à 14h20 à Orly-Sud (avion d'Air Algérie en provenance d'Alger).
Elle prendra l'avion pour le Caire le lendemain 5 mars, en compagnie d'une trentaine de participantes. La délégation compte des volontaires de 8 pays : France, Etats-Unis, Belgique, Algérie, Irlande, Royaume-Uni, Suisse, et Luxembourg.
Et chaque fois que nous aurons assez d'électricité pour transmettre des informations, nous ne manquerons pas de vous tenir au courant via notre site www.europalestine.com, ainsi que sur la page Facebook Femmes contre le blocus de Gaza, tandis que la délégation américaine communiquera sur le site www.gazasolidarity.com
Dans plusieurs villes de France, d'Europe et d'Amérique du Nord, des rassemblements et collectes de dons continuent jusqu'au départ et même après.
A Paris, nous vous invitons à venir manifester ce soutien samedi 1er mars, de 14 heures à 16h30, au rassemblement de la Fontaine Saint-Michel (Métro Ligne 4), et pour toutes les autres villes, merci de consulter : http://www.europalestine.com/spip.php?article9108
Et nous vous donnons également rendez-vous, samedi 8 mars, au stand que tiendra la Coalition Internationale des Femmes à l'occasion de la manifestation des femmes, à 13h30, Place de la Bastille (Métro Bastille), sur le terre-plein faisant la jonction entre les boulevards Beaumarchais et Richard-Lenoir.
Nous tenons à vous remercier chaleureusement pour votre soutien. La campagne pour la levée du blocus de Gaza doit se poursuivre sans relâche.
Amicalement,
CAPJPO-EuroPalestine
*********************
ENGLISH SUMMARY
Dear Friends,
The 100 women from various countries are about to leave to Cairo in order to travel to Rafah and enter Gaza in order to meet the Palestinian women from Gaza who are expecting us.
Before that we invite you to come and welcome Djamila Bouhired with us at the Paris airport (orly Sud). The great Algerian resistant will arrive next Tuesday in Paris (14 H 20) before flying with some 30 women from Paris to Cairo the day after.
We'll try to keep you informed during our trip via our websites, Facebook and twitter.
Please do not stop campaigning for the end of the siege of Gaza. Many demos and gatherings will take place again this week-end in many parts of France, and the struggle will not stop there!
Best wishes,
CAPJPO-EuroPalestine
[CAPJPO - EuroPalestine]
www.europalestine.com
Solidarité avec la Palestine, respect du droit international, actions contre l'occupation et la colonisation des territoires palestiniens, lutte contre toutes les formes de racisme, participation à la campagne internationale BDS.
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7 Azab Yang Dilihat Pengali Kubur
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Mar 2nd 2014, 03:13
7 Azab Yang Dilihat Pengali Kubur
7 Azab Yang Dilihat Pengali Kubur
Terdapat seorang pemuda yang kerjanya adalah menggali kubur dan mencuri kain kafan untuk dijual. Pada suatu hari, pemuda tersebut berjumpa dengan seorang alim/ahli ibadah untuk menyatakan kekesalannya
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(Untitled)
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Mar 2nd 2014, 02:52
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NAJIS CHEEZON KO PAAK KARNE KA
TAREEQA Part 4 :-
Mas,ala :- pahli ya dusri baar...
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NAJIS CHEEZON KO PAAK KARNE KA
TAREEQA Part 4 :-
Mas,ala :- pahli ya dusri baar hath paak nahi kiya aur uske taree se kapde ka paak hissa bheeg gaya to yeh bhi napaak ho gaya fir agar pahli baar nichorhne ke baad bheega hai to use 2 baar dhona zaroori hai aur dusri baar hath ki taree se bheega to ek baar dhoya jaye,
yuin hi agar us kapde se jo ek baar dho kar nichorh liya gaya hai koi paak kapda bheeg jaye to yeh dusra kapda 2 baar dhoya jaye aur agar dusri baar nichorhne ke baad us se yeh kapda bheega to ek baar dhone se paak ho jayega,
Mas,ala :-'kapde ko 3 baar dho kar har baar khub nichorh liya hai ki ab na tapakega fir latka diya aur us se pani tapka to yeh pani paak hai aur agar khub nahi nichrha tha to yeh pani napaak hai,
Mas,ala :- doodh peete ladke aur ladki ka ek hi hukm hai ki unka peshab kapde ya badan par laga hai to 3 baar dhona aur nichorhna padega,
Mas,ala :- jo cheez nichorhne ke qaabil nahi hai (jaise chataai, bartan aur joota wagaira) usko dho kar chhhorh de ki pani tapakna ruk jaye
yuin hi 2 martaba aur dhoye,
3sri martaba jab pani tapakna band ho gaya to woh cheez paak ho gai,
use har baar dho kar sukhana zaroori nahi,
yuin hi jo kapda nazuk hone ki wajah se nichorhne ke qaabil nahi use bhi aise hi paak kiya jaye,
Mas,ala :- agar aisi cheez ho ki usme najaasat zajb na hui jaise chini ke bartan ya mitti ka puraana istemaali chikna bartan ya lohe taanbe peetal wagaira ki cheezein to use sirf 3 baar dho lena kaafi hai iski bhi zaroorat nahi ki use itni der chhorh de ki pani tapakna ruk jayein,
Mas,ala :- naapaak bartan ko mitti se maanjh lena behtar hai,
Mas,ala :- pakaya hua chamrha agar napaak ho gaya to agar use nichorh sakta hai to nichorh de
nahi ti 3 baar dhoye aur har baar itni der chhorh de ki pani tapakna band ho jaye.
Bahare shariat
[Hissa 2, 118-119]
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اے اللہ دلوں کے پھیرنے والے ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت پر پھیر دے۔
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Mar 2nd 2014, 02:17
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Mar 2nd 2014, 02:28
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Der beste Weg für eine Frau, um Da'wa zu geben
Frage:
Was ist der beste Weg für...
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Mar 1st 2014, 15:00
Der beste Weg für eine Frau, um Da'wa zu geben
Frage:
Was ist der beste Weg für eine Frau, um Da'wah zu geben?
Antwort:
Ich rate den Frauen: "Wa qarna fi buyuu'tikunna." "Bleibt in euren Häusern." (Sura Ahzaab: 33)
Ihr solltet euch nicht mit Da'wah beschäftigen. Ich weise das Wort Da'wah zurück, wie es unter den männlichen Jugendlichen benutzt wird, um den Anschein zu erwecken, daß sie Leute der Da'wah seien; das Wort "Da'wah" ist zu einer Mode oder Trend dieser Zeit geworden. Sodass jede Person, die ein wenig Wissen über die Religion erworben hat, zu einem Da'i (Rufer zum Islam) geworden ist!
Dies machte sich nicht nur unter der männlichen Jugend breit, es machte nicht mal vor der weiblichen Jugend und den Hausfrauen halt. Sie haben damit begonnen, sich von ihren eigentlichen Aufgaben abzuwenden und vernachlässigten somit ihren Haushalt, ihre Ehemänner und ihre Kinder. Die Abwendung von diesen Pflichten, zu einer Sache, die nicht verpflichtend für sie ist, wie die Da'wah.
Die Hauptregel für die Frauen ist ihr Aufenthalt in ihren Häusern und es ist nicht erlaubt diese zu verlassen, außer aus einem triftigen Grund. Das ist bewiesen durch die Aussage des Propheten (sallallahu alajhi wa sallam): "Das Gebet in ihren Häusern ist angemessener für sie." d.h. als das Gebet in der Moschee.
Heutzutage sehen wir das weit verbreitete Phänomen: nämlich das die Frauen oft in die Moschee gehen um das Gemeinschaftsgebet zu besuchen. Ohne zu bedenken, daß ihre Häuser besser für sie sind - Ausnahme ist die Existenz einer Moschee, in der ein Imam ansässig ist, der ein Gelehrter ist und wichtige Unterrichte in der Religion erteilt. Also in diesem Fall können die Frauen zur Moschee hinausgehen, um nach Wissen zu suchen. Niemand darf sie davon abhalten.
Aber für die Frauen, die sich mit Da'wah beschäftigen, diese sollten lieber in ihren Häusern bleiben und in Büchern profitieren, die ihr Ehemann, ihre Brüder, oder andere ihrer männlichen Verwandten für sie bereitstellen. Außerdem, ist nicht verwerfliches daran, das die Frau einen Tag aussucht, an dem andere Frauen in ihr, oder sie in das Haus einer anderen Frau, geht.
Aber für das Reisen oder verlassen des Hauses ohne Mahram, das durch das "Hinausgehen für Dawah" gerechtfertigt wird, ist dies von den Neuerungen dieser Zeit. Damit kritisiere ich nicht nur die Frauen, vielmehr auch diejenigen Männer, die Dawah machen aber selbst nur wenig Wissen besitzen.
Schaikh al-Albani, rahimahullah
Al-Asaalah - Ausgabe 19
IfU - Islamische f@cebook Ummah
wa fiki barakAllahu ukhti... ich denke wenn die khutba einen wertvollen inhalt hat und man aus diesem grunde das freitagsgebet besuchen möchte,dürfte inshaAllah ta ala nichts falsches dran sein,wenn man richtig bedeckt zur moschee geht und sich dementsprechend verhält,so das man keinerlei fitna darstellt für die brüder und auch sich selber damit schützt, dies ist allerdings meine bescheidene meinung zu deiner frage und Allah ta ala weiss es am besten..ich habe dir hier ein paar fatwa´s zu deiner frage raus gesucht inshaAllah beantwortet dies deine frage liebe schwester...--->>> Frage:
Wie lautet das Urteil bezüglich einer Frau, die das Freitagsgebet verrichten möchte? Und sollte dies bevor oder nach dem Gebet der Männern sein, oder mit ihnen?
Antwort:
Das Freitagsgebet ist keine Pflicht für die Frau, aber wenn eine Frau das Freitagsgebet mit dem Imam verrichten möchte, dann ist ihr Gebet akzeptiert und sie braucht das Zuhr-Gebet nicht zu verrichten. Aber wenn sie das Gebet zu Hause verrichtet, dann muss sie das Zuhr-Gebet, bestehend aus vier Rak'at, in seiner angeordneteten Zeit verrichten.
Und durch Allah erlangt man Erfolg. Und Frieden sei auf dem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten.
Das ständige Komitee
Quelle: Fatawa Islamiyyah, Band 2, S. 448
________________________
Frage:
Wie lautet das Urteil über Schwestern, die das Gebet außer Haus verrichten?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Die Frauen sollten vor Männern beschützt und verborgen werden, soweit ihr Schutzbeauftragter dies tun kann. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) zog es für Frauen vor, dass sie in ihren Häusern beten und sagte, dass ihre Belohnung, dies zu tun, größer ist als ihre Belohnung, wenn sie in der Moschee beten.
Es wurde von Abd-Allah Ibn Masud berichtet, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Das Gebet einer Frau in ihrem Zimmer ist besser als ihr Gebet in ihrem Hof, und ihr Gebet in ihrem Kabinett ist besser als ihr Gebet in ihrem Zimmer." (Berichtet von Abu Dawud, 570; at-Tirmidhi, 1173. Dieser Hadith wurde von al-Albani in Sahih at-Targhîb wa-l-Tarhib (1/136) als sahih eingestuft).
"Ihr Zimmer" bezieht sich auf das eigene Zimmer einer Frau im Haus und "ihr Hof" bezieht sich auf das Zentrum (in einem traditionellen arabischen Haus), von dem aus sich alle Zimmer des Hauses öffnen.
Ein Kabinett ist wie ein kleines Zimmer innerhalb des großen Zimmers, in dem persönliche Dinge verstaut werden.
(Kommentar aus Awn al-Mabud)
Es wurde berichtet, dass Umm Humaid, die Frau von Abu Humaid as-Saidi, zum Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bete gern mit dir." Er sagte: „Ich weiß, dass du gern mit mir betest, aber dein Gebet in deinem Zimmer ist für dich besser als dein Gebet in deinem Hof und dein Gebet in deinem Hof ist für dich besser als das Beten in deinem Haus, und das Gebet in deinem Haus ist für dich besser als dein Gebet in der Moschee deiner Leute, und dein Gebet in der Moschee deiner Leute ist für dich besser als das Gebet in meiner Moschee." Also ordnete sie an, dass man ihr einen Gebetsplatz im verborgensten und dunkelsten Teil ihres Hauses bereitstelle, und sie pflegte, dort zu beten, bis sie Allah traf (d.h. starb)." (Berichtet von Ahmad, 26550)
Dieser Hadith wurde von Ibn Khuzaima in seinem Sahih (3/95), Ibn Majah (5/595) und al-Albani in Sahih at-Targhib wa-l-Tarhib (1/135) als sahih eingestuft.
Es wurde berichtet, dass Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) gesehen hätte, wie die Frauen sich heutzutage benehmen, hätte er ihnen verboten, in die Moschee zu gehen, so wie es den Frauen der Kinder Israels verboten war." Ich sagte zu Umar: „War es ihnen verboten?" Er sagte „Ja". (Al-Bukhari, 831; Muslim, 445)
Abd al-Adhim Abadi sagte:
Der Grund, warum das Gebet in ihren Häusern besser ist, ist der, dass dies sicherer vor Fitna oder Versuchung ist. Dies wurde später durch die Art und Weise, wie Frauen anfingen, ihre Schönheit mutwillig zur Schau zu stellen, bestätigt. Aus diesem Grund tätigte Aisha diese Äußerung. (Awn al-Mabud, 2/193)
Daher sollten Frauen vorsichtig sein, wenn sie auf öffentlichen Plätzen beten, oder sich weit von dem Ort entfernen, wo Männer sie sehen können, und nicht auf öffentlichen Plätzen beten, wenn es Zeit fürs Gebet ist, es sei denn, sie haben keinen anderen Ort zum Beten.
Shaikh Abd-Allah al-Jibrin sagte:
Was die Frauen angeht, so sind ihre Häuser besser für sie. Wenn sie auf dem Marktplatz beten müssen und es einen Ort gibt, der abgeschirmt ist, so ist insha Allah nichts Falsches daran, wenn sie dort beten.
Fatawa al-Mara al-Muslima, 1/333
Aber was einige Leute behaupten, nämlich dass das Gebet einer Frau ungültig ist, nur weil ein Mann sie zufällig sieht, hat überhaupt keine Basis in der Sharia. Die Frauen pflegten zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) in einer Moschee zu beten, und er (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) bezeichnete ihr Gebet nicht als ungültig.
Und Allah weiß es am besten.
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr 8868)
_________________________
Frage:
Ist es Frauen erlaubt, ohne einen Mahram in die Moschee zu gehen, um Tahajjud zu beten, wenn die Moschee in der Nähe des Hauses ist und die Männer aus der Familie dieses Gebet nicht verrichten?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es ist Frauen erlaubt, zur Moschee zu gehen und dort zu beten, was gewissen Bedingungen unterlegen ist. Es ist keine dieser Bedingungen, dass sie von einem Mahram begleitet werden muss, also ist nichts Falsches daran, wenn sie ohne einen Mahram zum Beten in die Moschee geht.
Es heißt in Fatawa al-Lajnah ad-Daima, 7/332:
Es ist einer muslimischen Frau erlaubt, in der Moschee zu beten und ihr Mann hat kein Recht, sie daran zu hindern, wenn sie ihn um Erlaubnis bittet, dies zu tun, solange sie anständig bedeckt ist und kein Teil ihres Körpers gezeigt wird, den „Fremde" (Nicht-Mahrams) nicht sehen dürfen. Es wurde berichtet, dass Ibn Umar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Wenn deine Frauen dich um Erlaubnis bitten, in die Moschee zu gehen, dann gib ihnen die Erlaubnis.'" Gemäß einer anderen Version: „Verbietet Frauen nicht ihre Beteiligung an der Moschee, wenn sie euch um Erlaubnis bitten." Bilal – ein Sohn von Abd-Allah Ibn Umar – sagte: „Bei Allah, wir werden sie aufhalten." Abd-Allah sagte zu ihm: „Ich sage ‚Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte…' und du sagst: ‚Wir werden sie aufhalten'?!" (Beide Überlieferungen wurden berichtet von Muslim.)
Wenn die Frau unbedeckt ist, und irgendein Teil ihres Körpers gezeigt wird, den Fremde (Nicht-Mahrams) nicht sehen dürfen, oder wenn sie Parfüm trägt, dann ist es ihr nicht erlaubt, in diesem Zustand aus dem Haus zu gehen, geschweige denn in die Moschee zu gehen und dort zu beten, aufgrund der Fitna (Versuchung), die damit verbunden ist. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):
„Und sage den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke senken (vor verbotenen Dingen) und ihre Keuschheit wahren (vor illegalen sexuellen Handlungen) und ihre Reize nicht zur Schau stellen sollen, bis auf das, was davon sichtbar sein darf (wie beide Augen, für die Notwendigkeit, den Weg zu sehen, oder die äußeren Handflächen oder ein Auge oder Kleidung wie Schleier, Handschuhe, Kopfbedeckung, Umhang), und dass sie ihre Schleier über ihre Juyubihinna (d.h. ihre Körper, Gesichter, Hälse und Brüste) schlagen und ihren Schmuck vor niemand (anderem) enthüllen sollen, außer vor ihren Gatten..." [An-Nur 24:31]
„O Prophet! Sage deinen Frauen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Übergewänder (Schleier) über sich ziehen sollen (d.h. sich komplett abschirmen, außer den Augen oder einem Auge, um den Weg zu sehen). Dies wird besser sein, damit sie erkannt (als freie, ehrenhafte Frauen) und nicht belästigt werden. Und Allah ist Allverzeihend, Barmherzig." [Al-Ahzab 33:59]
Zainab ath-Thaqafiyya berichtete, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn eine von euch (Frauen) beabsichtigt, das Isha-Gebet zu verrichten, lasst sie in dieser Nacht kein Parfüm auftragen." Gemäß einer anderen Überlieferung: „Wenn eine von euch (Frauen) die Moschee besucht, lasst sie in dieser Nacht kein Parfüm auftragen." (Berichtet von Muslim in seinem Sahîh.)
Es wurde in sahih Ahadith erwiesen, dass die Frauen der Sahaba gewöhnlich das Fajr-Gebet in der Gemeinde verrichteten, indem sie ihre Gesichter bedeckten, so dass niemand sie erkennen würde. Es wurde bestätigt, dass Amrah Bint Abd ar-Rahman sagte: „Ich hörte Aisha, die Frau des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), sagen: ‚Wenn der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) gesehen hätte, wie die Frauen sich benehmen, hätte er ihnen verboten, in die Moschee zu gehen, so wie es den Frauen der Kinder Israels verboten war.' Es wurde zu Amra gesagt: ‚War es den Frauen der Kinder Israels verboten, in die Moschee zu gehen?' Sie sagte: ‚Ja.'" (Berichtet von Muslim in seinem Sahih.)
Diese Texte zeigen deutlich, dass wenn die muslimische Frau bei ihrer Kleidung auf die richtige islamische Etikette achtet und es vermeidet, sich in Weisen zu schmücken, die Fitna hervorrufen und diejenigen mit schwachem Glauben beeinflussen werden, es keinen Grund gibt, warum sie nicht in der Moschee beten sollte. Wenn sie auf solch eine Art und Weise erscheint, dass schlechte Leute und diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist, durch sie verführt sein würden, dann ist es ihr nicht erlaubt, die Moschee zu betreten, um genau zu sein, ist es ihr nicht erlaubt, ihr Haus zu verlassen und die Moschee zu besuchen.
Shaikh Ibn Uthaimin sagte in Majmu al-Fatawa, 14/211:
Es ist nichts Falsches daran, wenn Frauen Tarawih-Gebete verrichten, wenn keine Gefahr von Fitna besteht, was der Bedingung unterliegt, dass sie bescheiden aussehend hinausgehen und keinen Schmuck, Make-up oder Parfüm tragen.
In seinem Buch Hirasat al-Fadila (S. 86), listete Shaikh Bakr Abu Zaid die Bedingungen für Frauen, um zur Moschee zu gehen, auf. Er sagte:
Es ist Frauen erlaubt, in die Moschee zu gehen, was folgenden Regeln unterliegt:
Dass kein Risiko besteht, andere zu verführen oder verführt zu werden.
Dass ihre Anwesenheit zu nichts führt, was gemäß der Shariah verboten ist.
Dass sie nicht mit Männern auf der Straße oder in der Moschee drängeln.
Dass sie hinausgehen müssen, ohne Parfüm zu tragen.
Dass sie mit dem Hijab hinausgehen müssen, ohne eine mutwillige Zurschaustellung mit ihrem Schmuck zu veranstalten.
Eine Tür muss in der Moschee nur für Frauen reserviert sein, um eintreten und herausgehen zu können, wie im Hadith, der in Sunan Abi Dawud und anderswo berichtet wurde.
Die Reihen der Frauen müssen hinter den Männern sein.
Die besten Reihen für Frauen sind die hinteren, im Gegensatz zum Fall für Männer.
Wenn der Imam in seinem Gebet einen Fehler macht, sollen die Männer „Subhan Allâh!" sagen und Frauen sollen klatschen.
Die Frauen müssen die Moschee vor den Männern verlassen, und die Männer müssen warten, bis die Frauen in ihren Häusern verschwunden sind, wie im Hadith von Umm Salama (Möge Allah mit ihr zufrieden sein) in Sahih al-Bukhari und anderswo erwähnt wurde.
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 49898)....
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