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Apr 20th 2014, 14:55
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Apr 20th 2014, 15:26
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Apr 20th 2014, 14:39
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Apr 20th 2014, 15:17
Erzähl den Menschen nicht das du Muslim bis,
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Anti-Imperialists for Syrias Facebook-Pinnwand
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Saudi Arabia Trains Chechens to Operate in Syria: Report
Apr 20, 2014
Syria:...
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Apr 20th 2014, 15:15
Saudi Arabia Trains Chechens to Operate in Syria: Report
Apr 20, 2014
Syria: gunmenSyrian Opposition sources and Western analysts agreed that Saudi Arabia has facilitated the recruitment of more than 1,000 Islamist fighters from Russia's autonomous Chechnya in preparation for being sent to Syria, the American World Tribune newspaper reported.
Analysts said the Chechens significantly bolstered their presence in the Sunni revolt in Syria since Riyadh assumed responsibility for the war against the President Bashar Assad in late 2013.
"One group of foreign fighters is especially worth noting," David Kilcullen, chairman of Caerus Associates, told the Senate Foreign Relations Committee on March 26.
"Chechens from the Caucasus, Uzbeks from Central Asia, and Tatars from the Crimea have traveled to Syria in recent years to fight a key Russian ally, learn military skills and participate in the jihad at a time when Russian operations, and those of Russia's local allies, have made it harder to operate in the Caucasus."
Chechnya face Russia in a long-term struggle for independence since the nineteenth century, and modern warfare began between Russians and Chechens in the mid- nineties where Dmoatan wars broke out with Russia in 1994 and 1999 .
With the Syrian war outbreak, dozens of Chechens moved to the Levant and became influential in different Brigades.
Moreover, a report by the British Broadcasting Corporation said last year that Chechen fighters in Syria are divided into two main categories: the first includes Chechen students studying Arabic and Islam in the Arab countries, and the second constitutes of Chechens who came from the Pankisi Gorge, northeast Georgia.
It is noteworthy that the Islamic Emirate of Caucasus expressed reservations on the fighters' travel to Syria, but urged them to join the opposition armed mercenaries in the North Caucasus.
A source in the North Caucasus revealed the reasons behind their desire to go to Syria, saying: "You application remains suspended for a year until you are accepted, then you begin to move between apartments and get martyred before reaching the mountains. Also there is no training camps such as the one in Syria, and there isn't enough support to accommodate everyone, so Syria became a utilized training field."
Syria was hit by a violent unrest since mid-March 2011, where the Syrian government accuses foreign actors, mainly the Saudi Arabia and Turkey, of orchestrating the conflict by supporting the militant opposition groups with arms and money.
Today hundreds of armed groups, including terrorist takfiri brigades affiliated with Al-Qaeda, are battling both the national army and each other, complicating any efforts to reach a political settlement.
Source: Newspapers
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Apr 20, 2014
Militants in Syria have been firing at civilian areas in the Old Ci...
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Apr 20th 2014, 14:49
Apr 20, 2014
Militants in Syria have been firing at civilian areas in the Old City of Homs to stop Syrian army improvements in the area, Al-Alam reports. Deadly battles are raging between Syrian army and several foreign-backed militant groups in Homs, the epicenter of the extremist-marked insurgency that has been gripping Syria for more than three years.
Roa al-Ali, Al-Alam correspondent in Homs, said on Sunday that the army has made considerable advancement in Bab Hood area, but they are now facing with the threat of civilians getting targeted by militant groups.
Ali says militants have been attacking civilian areas by car bombs and even direct shooting, anywhere the army improves.
This has made army improvements slower, she said adding that, many civilians have lost their lives in the attacks.
A car bomb killed numerous people on Friday outside a mosque in an area called March 8 Square near an army checkpoint.
Some reports said at least 30 people died in the attack. University students and Palestinian refugees living in the area were reported to be among the dead in the latest of many such bombings.
A Homs resident told Ali that, "the armed groups want to break our resistance, but we stand firm and they are bunch of useless people".
The army has been trying to protect residential regions by forming security circles, setting up checkpoints and adopting tougher security measures.
Homs has been one of the major points of conflict in Syria's war.
In many areas people are trapped by militant groups who use them as human shields.
Syria sank into war in March 2011 when pro-reform protests turned into a massive insurgency following the intervention of Western and regional states.
The unrest, which took in terrorist groups from across Europe, the Middle East and North Africa, has transpired as one of the bloodiest conflicts in recent history.
Syrian Civilians Under Militants' Fire In Homs Old City
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Baba olmak :)
Hkn
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Apr 20th 2014, 15:08
Baba olmak :)
Hkn
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So wenig Wohlstand und dennoch war er dankbar, rechtschaffen und ausgiebig.
Ahm...
http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=488200487946146&id=194080704024794
Apr 20th 2014, 14:52
So wenig Wohlstand und dennoch war er dankbar, rechtschaffen und ausgiebig.
Ahmad al-Warraq, rahimahullāh, sagte:
„Ich kam zu Ahmad bin Hanbal und beschwerte mich über Armut. Er gab mir 4 Silbermünzen und sagte: „Das ist alles, was ich besitze.""
[Manāqib al-Imām Ahmad]
*Imām Ahmad ibn Hanbal ist einer der vier berühmten Großgelehrten, welche den Ursprung der vier Rechtsschulen darstellen. Zu denen gehören folgende Madhāhib (Rechtsschulen):
Al-Hanifī, Al-Hanbalī, Al-Mālikī und Ash-Shāfi'ī
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„Ich kam zu Ahmad bin Hanbal und beschwerte mich über Armut. Er gab mir 4 Silbermünzen und sagte: „Das ist alles, was ich besitze.""
[Manāqib al-Imām Ahmad]
*Imām Ahmad ibn Hanbal ist einer der vier berühmten Großgelehrten, welche den Ursprung der vier Rechtsschulen darstellen. Zu denen gehören folgende Madhāhib (Rechtsschulen):
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قولوا الله يا رجال ...
#تدمير_دبابة لقوات الأسد المتمركزة في #الشيخ_زيات عن طريق...
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قولوا الله يا رجال ...
#تدمير_دبابة لقوات الأسد المتمركزة في #الشيخ_زيات عن طريق استهدافها بصاروخ كونكورس
الله أكبر ومنك المدد والنصر ..
http://nschool.info/f/91.php
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Apr 20th 2014, 14:49
Selfie ♥
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Apr 20th 2014, 14:31
Allâh est Proche
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Quran und Sunna
my world
Wenn ich mehrere Pflichtgebete versäumt, verschlafen oder vergessen habe, wie muss er diese versäumten nachbeten?
http://quranundsunna.wordpress.com/2014/04/20/wenn-ich-mehrere-pflichtgebete-versaumt-verschlafen-oder-vergessen-habe-wie-muss-er-diese-versaumten-nachbeten/
Apr 20th 2014, 15:18
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http://1.gravatar.com/avatar/1684f0c447c72b7956fb61abffc5ffaf?s=96&d=identicon&r=G
إذا فاتني فرض أو أكثر لنوم أو نسيان، فكيف أقضي الصلاة الفائتة؟ هل أصليها أولاً ثم الصلاة الحاضرة أم العكس؟Frage: Wenn ich mehrere Pflichtgebete versäumt, verschlafen oder vergessen habe, wie muss er diese versäumten nachbeten? Muss er zuerst die verpassten Gebete verrichten und dann das Gebet in der aktuellen Zeit, oder andersherum?الجواب: تصليها أولاً، ثم تصلي الصلاة الحاضرة، ولا يجوز التأخير، وقد شاع عند الناس أن الإنسان إذا فاته فرض فإنه يقضيه مع الفرض الموافق له من اليوم الثاني، فمثلاً لو أنه لم يصل الفجر يوماً فإنه لا يصليه إلا مع الفجر في اليوم الثاني، وهذا غلط، وهو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم القولي والفعلي:
Antwort: Du betest (zuerst) die (,die du verpasst oder verschlafen hast), dann das Gebet in der aktuellen Zeit. Es ist nicht erlaubt, die Gebete hinauszuzögern. Unter den Menschen gibt es eine weit verbreitete Meinung: nämlich, dass ein Mensch, der ein verpasstes Gebet am nächsten Tag, in der Zeit verrichten sollst, wie die Zeit des Gebets, die man verpasst hat.
Beispiel: Wenn jemand das Fajr-Gebet (aus Vergesslichkeit) nicht verrichtet, dann soll er warten bis die Zeit von Fajr des nächsten Tages eintritt (um dieses Gebet nachzuholen). Und dies ist falsch. Dies widerspricht der Rechtleitung des Propheten – صلى الله عليه وسلم -, (sowohl in der) Sunnah Qawliiyah (Aussagen) und der Sunnah Fi'liyah (Taten).
أما القول: فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها))207 . ولم يقل: فليصلها من اليوم الثاني إذا جاء وقتها، بل قال: ((فليصلها إذا ذكرها)) .
So ist es nachgewiesen, dass der Prophet – صلى الله عليه وسلم – sagte: „Wer das Gebet verschlafen oder vergessen hat, soll es (nach)beten, sobald er sich daran erinnert." (an-Nasaa'i überliefert den Hadith. In einem ähnlichen Wortlaut findet man ihn bei Muslim) Und er sagte nicht: „Er soll es am nächsten Tag (nach) beten, wenn die Zeit (des verpassten Gebets) eingetroffen ist", sondern „sobald er sich daran erinnert".
وأما الفعلي: فحين فاتته الصلوات في يوم من أيام الخندق صلاها قبل الصلاة الحاضرة، فدل هذا على أن الإنسان يصلي الفائتة ثم يصلي الحاضرة، لكن لو نسي فقدم الحاضرة على الفائتة، أو كان جاهلاً لا يعلم فإن صلاته صحيحة، لأن هذا عذر له .
Und bezüglich (der Sunnah) Fi'liyah: So verstrichen die Gebete, an einem Tag von Tagen (der Schlacht) al-Khandaq. So betete er (der Prophet) sie nach, bevor die andere Gebetszeit eingetroffen war. Dies ist ein Beweis dafür, dass der Mensch die verpassten Gebete (zuerst) verrichtet, und dann die zur aktuellen Zeit. Wenn er unwissend und nicht nichts weiß (bzgl. dieser Regelung), so ist sein Gebet dennoch gültig (wenn er zuerst das Gebet in der aktuellen Zeit und dann seine verpassten Gebete verrichtet). Dies (die Unwissenheit) ist ein Entschuldigungsgrund für ihn.
وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الصلوات بالنسبة للقضاء على ثلاثة أقسام:
In diesem Zusammenhang möchte ich erwähnen, dass die Regelung bezüglich der (verpassten) Gebete in drei Kategorien unterteilt wird:
القسم الأول: يقضى متى زال العذر، أي عذر التأخير وهي الصلوات الخمس، فإنه متى زال العذر بالتأخير وجب قضاؤها .
1. Wenn der Entschuldigungsgrund nicht mehr vorhanden ist, muss man die verpassten Gebete (unverzüglich) nachbeten. Dies ist Wajib (Pflicht).
القسم الثاني: إذا فات لا يقضى وإنما يقضى بدله، وهو صلاة الجمعة، إذا جاء بعد ر فع الإمام من الركعة الثانية فإنه في هذه الحال يصلي ظهراً، فيدخل مع الإمام بنية الظهر، وكذلك من جاء بعد تسليم الإمام فإنه يصلي ظهراً، وأما من أدرك الكوع من الركعة الثانية فإنه يصلي جمعة، أي يصلي ركعة بعدها إذا سلم الإمام، وهذه يجهلها كثير من الناس، فإن بعض الناس يأتي يوم الجمعة والإمام قد رفع من الركعة الثانية، ثم يصلي ركعتين على أنها جمعة وهذا خطأ، بل إذا جاء بعد رفعه من الركعة الثانية فإنه لم يدرك من الجمعة شيئاً فعليه أن يصلي ظهراً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة208 . ومفهومه أن من أدرك أقل فإنه لا يدرك الصلاة، والجمعة تقضى ظهراً، ولهذا يجب على النساء في البيوت وعلى المرضى الذين لا يأتون الجمعة، يجب عليهم أن يصلوا ظهراً ولا يصلوا جمعة، فإن صلوا جمعة في هذه الحال فإن صلاتهم باطلة ومردودة .
2. (Gebete) die nicht nachgeholt werden können, sondern für diese ein Ersatz geleistet werden muss, und dies ist (z.B. das Verpassen des) Freitagsgebet. Wenn jemand den Imam (beim Freitagsgebet) erst nach dem zweiten Aufrichten von der Beugung erwischt: So muss diese Person in diesem Fall das Dhuhur-Gebet verrichten, in dem er ins (Freitags)Gebet mit der Absicht Dhuhur zu verrichten eintritt und sein Gebet zu Ende verrichtet, wenn der Imam Taslim gemacht hat. Wenn er (aber) noch die zweite Beugung doch erreicht, bevor der Imam von ihr sich aufrichtet, so betet er das Freitagsgebet. Er verrichtet noch eine Gebetseinheit (dazu), nachdem der Imam den Taslim gesprochen hat.Und (bzgl. Dieser Regel) sind viele Menschen unwissend. Einige Menschen kommen zum Freitagsgebet, (während) der Imam aus der Beugung der zweiten Gebetseinheit sich aufrichtet und beten dann noch nach dem Taslim nur zwei Gebetseinheiten als Ersatz für das Freitagsgebet, wobei dies ein Fehler ist. Sobald der Imam sich von der Beugung der zweiten Gebetseinheit erhoben hat, hat jemand, (der nicht vorher am Gebet teilgenommen hat) das Freitagsgebet verpasst. Stattdessen muss er Dhuhur beten, aufgrund der Aussage des Prophet – صلى الله عليه وسلم -: „Wer eine eine Gebetseinheit vom Gebet erreicht, hat somit das (ganze) Gebet erreicht." (Bukhari und Muslim) Dies bedeutet, dass jemand, der keine Gebetseinheit eines Gebets erreicht, nicht das ganze Gebet erreicht. Daher beten Frauen und Kranke, die nicht zum Freitagsgebet gehen können, zu Hause das Dhuhr-Gebet. Würden sie zu Hause das Freitagsgebet verrichten, würde das von ihnen nicht angenommen werden.
القسم الثالث: صلاة إذا فاتت لا تقضى إلا في نظير وقتها وهي صلاة العيد إذا لم يعلم بها إلا بعد زوال الشمس، فإن أهل العلم يقولون: يصلونها من اليوم التالي في نظير وقتها .
3. Das verpasste Gebet, das nur in einer Zeit nachgeholt werden kann, in der das Gebet hätte verrichtet werden sollen. Dies gilt z. B. für das 'Id (Fest) Gebet. Die Leute des Wissens sind der Meinung, dass das verpasste 'Idgebet am nächsten Tag, in der bestimmten Zeit nachgeholt werden soll, wenn die Leute das Gebet nicht verrichten konnten, weil sie von der Tatsache, dass an dem Tag 'Id ist, zu spät erfahren haben (z. B. kurz vor Dhuhr).
إذن فالقضاء على ثلاثة أقسام:
الأول: ما يقضى من حين زوال العذر، وهي الصلوات الخمس، وكذلك الوتر، وشبهه من السنن الموقتة .
الثاني: ما يقضى بدله وهي صلاة الجمعة إذا فاتت تقضى ظهراً .
الثالث: ما يقضى هو نفسه ولكن في نظير وقته من اليوم التالي، وهو صلاة العيد إذا فاتت بالزوال فإنها تصلى في نظير وقتها من اليوم التالي .
So lässt sich der Schluss auf drei Abschnitte teilen:
Erstens: Das Nachholen des Gebets, wenn der Entschuldigungsgrund aufgehoben wurde, und dazu gehören die 5 Gebete, ebenso al-Witr Gebet und die Sunnan.
Zweitens: Das Verrichten eines Gebets, als Ersatz für das verpasste Gebet, wie Dhuhur für das Freitagsgebet, wenn man es versäumt hat.
Drittens: Das Nachholen des Gebets, wenn der Zawaal erreicht ist, so betet man am nächsten Tag, in der selben Zeit (wie das 'Id-Gebet).
والله الموفق
Und bei Allaah liegt der Erfolg
Fatawa al-Arkaan al-Islaam von Shaykh Ibn al-'Uthaymin. Fragenummer: 209
Quelle: https://www.facebook.com/pages/Aussagen-und-Fataawa-von-Shaykh-ibn-Uthaymeen/217790528386676?fref=ts
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Apr 20th 2014, 15:16
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Warum belastet Allāh die Gläubigen, die doch viele gottesdienstliche Handlungen vollziehen, mit Krankheit und andere Prüfungen, wohingegen die Sünder alle guten Dinge des Lebens genießen dürfen?Antwort:Alles Lob gebührt Allāh.Diese Frage kann auf zwei Arten gestellt werden, entweder als Einwand oder als Streben nach dem Verstehen. Wenn sie als Einwand gestellt wird, dann ist dies ein Anzeichen für die Unwissenheit des Fragestellers. Denn die Weisheit Allāhs ist zu gewaltig, als dass unser Verstand sie begreifen könnte. Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „ Sie fragen dich (oh Muhammad) nach dem Geist (al-Rūh). Sag: Der Geist ist vom Befehl meines Herrn, euch aber ist vom Wissen gewiss nur wenig gegeben." (17:85).
Dieser Geist ist etwas, das in uns ist und es ist die Essenz unseres Lebens, doch wir kennen ihn nicht und die Philosophen und Denker sind nicht in der Lage, ihn zu definieren und beschreiben. Wenn wir – abgesehen von dem, was in Qur'ān und Sunnah beschrieben wurde – unfähig sind, irgendetwas von diesem Geist zu wissen, welcher uns von der gesamten Schöpfung am nahsten steht, was soll dann erst mit den Angelegenheiten sein, die darüber hinausgehen? Allāh ist der Allweise, Allgewaltige, Majestätische und Allmächtige und wir müssen uns Seinem Willen und Seiner Bestimmung vollständig unterwerfen, denn wir können das letztendliche Ziel Seiner Weisheit nicht erfassen. Auf dieser Basis lautet die Antwort auf die Frage, dass wir sagen sollten: Allāh weiß es am besten und Er ist der Allweise, Allmächtige und Allgewaltige.
Wenn die gestellte Frage das Streben nach Verständnis darstellt, dann sagen wir dem Fragesteller: Der Gläubige unterliegt Prüfungen und Allāh prüft ihn durch Dinge, die ihm schaden oder ihn verletzen können, wodurch er zwei gewaltige Nutzen erlangt. Der erste davon ist, dass Allāh diesen Menschen hinsichtlich seines Glauben prüft, um zu sehen, ob er aufrichtig ist oder wankelmütig. Der Gläubige, dessen Glaube aufrichtig ist, wird den Willen und die Bestimmung Allāhs geduldig annehmen und darin nach Lohn streben. In diesem Fall wird die Angelegenheit für ihn erträglich. Es wurde berichtet, dass eine der Dienerinnen Allāhs einen Schnitt oder eine andere Wunde am Finger hatte, doch sie beschwerte sich nicht über den Schmerz oder zeigte irgendein Zeichen des Leids. Sie wurde darüber befragt und sagte: „Die Süße des Lohns ließ mich die Bitterkeit des Leids vergessen." Der Gläubige strebt nach dem Lohn Allāhs und unterwirft sich Ihm vollständig – das ist einer der Nutzen.
Der zweite Nutzen ist, dass Allāh diejenigen lobt, die geduldig sind, und Er ist mit ihnen und wird ihnen einen Lohn ohne Maß geben. Geduld ist ein hoher Rang, der nur von jenen erlangt werden kann, die ihre Prüfungen mit Geduld ertragen. Wenn jemand sie geduldig übersteht, dann erlangt er diesen hohen Rang, der großen Lohn mit sich bringt. Wenn Allāh also die Gläubigen mit Dingen prüft, die sie schmerzen, dann geschieht das, damit sie den Rang eines Geduldigen erlangen können. Daher erlitt der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm), der beste aller Menschen in Glauben, Frömmigkeit und Gottesfurcht, zweimal den Schmerz der Krankheit und er (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) litt sehr zum Zeitpunkt seines Todes, sodass er tatsächlich den Status desjenigen erlangte, der geduldig ist. Er (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) war der Geduldigste der Geduldigen. Dadurch wird die Weisheit Allāhs hinter den Prüfungen des Gläubigen durch solche Unglücke deutlich.
Was die Gaben Allāhs an die Sünder, Übeltäter, unmoralischen Menschen und Kuffār hinsichtlich guter Gesundheit und reichlicher Versorgung anbelangt, so liegt dies daran, dass sie mit ihren Sünden, für die sie später hart bestraft werden, fortfahren sollen. Es wurde berichtet, dass der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Diese Welt ist ein Gefängnis für den Gläubigen und ein Paradies für den Kāfir." Ihnen werden diese guten Dinge gegeben, sodass sie ihre guten Dinge früher erhalten, in dieser Welt, und am Tag der Auferstehung werden sie das bekommen, was sie an Strafe verdienen. Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Und am Tag, da diejenigen, die ungläubig sind (an die Einheit Allāhs, den islamischen Monotheismus), dem (Höllen-) Feuer vorgeführt werden: `Ihr habt eure guten Dinge im diesseitigen Leben dahingehen lassen und sie genossen. Heute wird euch mit der schmählichen Strafe vergolten, dass ihr euch auf der Erde ohne Recht hochmütig zu verhalten und dass ihr zu freveln pflegtet (Allāh ungehorsam wart).`" (46:20).
Der Punkt ist, dass diese Welt für die Kuffār ist, um sich darin auszuleben. Wenn sie in das Jenseits übergehen und das Leben des Diesseits verlassen, in welchem sie Freude hatten, werden sie mit der Qual konfrontiert – wir suchen Zuflucht bei Allāh davor. Die Strafe wird für sie viel härter sein, sie werden gewaltig leiden. Zur selben Zeit verlieren sie sämtliche Freuden und Annehmlichkeiten dieser Welt, die sie so sehr lieben.
Es gibt noch einen dritten Vorzug, den wir den ersten beiden hinzufügen können und den der Gläubige durch Krankheiten und Probleme erlangt, denn der Gläubige wird in ein Reich übergehen, das besser ist als diese Welt. Er wird sich von etwas Schmerzlichem wegbewegen hin zu etwas, das ihm Glückseligkeit und Freude bringt. Seine Freude über die Annehmlichkeiten, die ihm bereitet werden, wird sich noch vervielfachen, denn er hat die Glückseligkeit erlangt und das Leid und die Schwierigkeiten, von denen er betroffen war, werden genommen.
Entnommen den Fatwas von Scheikh Ibn 'Uthaymeen, Kitāb
Fatāwa Islamiyyah, 1/83
Quelle: https://www.facebook.com/pages/Aussagen-und-Fataawa-von-Shaykh-ibn-Uthaymeen/217790528386676?fref=ts
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EILMELDUNG!!
Mindestens 15 Assadisten wurden eben grade in Aleppo vernichtet!!
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Apr 20th 2014, 14:42
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Freiheit für Syrien !!!!
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Apr 20th 2014, 14:53
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ANTI MAJOSE (RAFIDAH)
Verrichtet euer Freitagsgebet mit sunnitischen Adhān
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Apr 20th 2014, 15:11
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Liebe Geschwister wie folgt antworten wir den Schiīten mit ihren eigenen Quellen weiter:
Das Bild zeigt aus dem Buch Mān la Yadarūl Faqīh (Seite 442-443) von Shāykh Sadūq (la). Zu sehen ist der Hadith Nr. 899 und bis Abu Abdullāh (Jafār As-Sādiq) überliefert, der sagte:
"Verrichtet das Freitagsgebet mit deren (Sunnitischen) Adhān, denn wahrlich sie achten sehr genau auf die Gebetszeiten."
Authentizität:
Jawāhirī: "Sahih" [Jawāhīr Al-Kalām 7/267]
Shāykh Hāsan Sahīb Al-Mālim: "Sahih" [Muntaqā Al-Jāman Band 1]
Wann fängt ihr endlich an das Freitagsgebet zu verrichten was Allāh im Qur'ān den Muslimen zu Pflicht auferlegt hat und ohne den Zusatz bei euren Adhān "Alī Wallyullah & Khomeinī Hujjatūllah" ?
- Abu Bakr Al-Qādī -
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Apr 20th 2014, 14:29
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Apr 20th 2014, 14:55
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Apr 20th 2014, 15:06
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Apr 20th 2014, 14:57
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