Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


http://salafisten-salafismus.blogspot.com
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Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Benachrichtigungen in 17 Themen

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    Apr 14th 2014, 20:07
     
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    ERKLÄRUNG UND BEWEISE DER INSTITUTIONEN/BEDINGUNGEN FÜR EIN KALIFAT:
     
    1. Der Kal...
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    Apr 14th 2014, 20:19
     
    ERKLÄRUNG UND BEWEISE DER INSTITUTIONEN/BEDINGUNGEN FÜR EIN KALIFAT:

    1. Der Kalif

    Der Beweis für den Kalifen lässt sich an erster Stelle am Propheten (a.s.s.) selbst erkennen, denn er hat das Staatsoberhaupt des Islamischen Staates (damals in Medina) gebildet und hat auch die Muslime dazu aufgefordert einen Kalifen bzw. Imam zu wählen.

    Imam Muslim überliefert von Abu Hazim, der sagte: Ich war fünf Jahre bei Abu Huraira und ich hörte ihn über den Propheten (a.s.s.) berichten: "Das Volk Israel wurde von Propheten betreut. Immer wenn ein Prophet starb, folgte ihm ein anderer. Nach mir wird aber kein Prophet mehr sein. Es werden jedoch Kalifen kommen, und deren Zahl wird groß sein. Man fragte ihn: Und was befiehlst du uns? Er antwortete: Erfüllt die Bai'a des jeweils Ersteren und gebt ihnen ihr Recht, denn Allah wird sie über das ausfragen, was er ihnen in ihre Obhut gelegt hat."

    Ahmad und Ibn Abi Asim berichten vom Propheten (a.s.s.): "Wer stirbt und keinen Imam über sich hat, der stirbt den Tod der Dschahiliyya."

    2. Der Vollmachtsassistent (Muawin al-Tafwid)
    3. Der Vollzugsassistent (Muawin al-Tanfidh)

    Die Assistenten des Propheten (a.s.s.) waren Abu Bakr und Umar.

    Al-Hakim und al-Tirmithi berichten von Abu Said al-Khudariy, dass dieser sagte: "Es sprach der Gesandte Allahs (a.s.s.):
    Meine Assistenten unter den Himmelsbewohnern sind Gibril und Mika'il, unter den Erdenbewohnern sind es Abu Bakr und Umar."

    Das im Hadith verwendete arabische Wort Waziray bedeutet "meine Helfer" bzw. "meine Assistenten". Dies ist seine sprachliche Bedeutung. Hingegen ist das Wort Wazir in
    der heute unter den Menschen gängigen Bedeutung die Übersetzung eines westlichen Terminus', mit dem eine spezifische Regierungstätigkeit gemeint ist, die die Muslime nicht kannten und die dem Regierungssystem im Islam widerspricht. Der Muawin, den der Prophet Wazir nannte, ist mit keiner spezifischen Tätigkeit betraut worden. Vielmehr ist er ein Assistent, dem der Kalif eine allgemeine Vollmacht für alle Tätigkeiten überträgt. Es ist nicht zulässig, ihn ausschließlich mit einer bestimmten Tätigkeit zu betrauen.

    4. Der Amir-ul-Dschihad

    Was die Armee anbelangt, die organisatorisch dem Amir-ul-
    Dschihad untersteht, so war der Gesandte (a.s.s.) ihr eigentlicher Kommandant. Er organisierte und betreute sie selbst. Manchmal ernannte er Heerführer für bestimmte Aufgaben. So ernannte er Abdullah ibn Dschahsch zum Anführer über einen Trupp,
    um Nachrichten über die Quraisch einzuholen. Abu Salama ibn Abd al-Asad ernannte er zum Kommandanten über eine Heerestruppe von hundertfünfzig Mann und übertrug ihm sein Banner. Unter ihnen waren erlesene muslimische Helden, wie
    Abu Ubaidah ibn al-Dscharrah, Saad ibn Abi Waqqas und Usaid ibn Hudair.

    5. Die Gouverneure (al-Wulat)

    Was die Gouverneure (Wulat) betrifft, so hat sie der Gesandte
    (a.s.s.) als Verwalter über die Teilgebiete ernannt. Er setzte Attab ibn Usaid nach der Eröffnung Mekkas als Statthalter dort ein und Badhan ibn Sasan als Gouverneur über den Jemen, nachdem dieser den Islam angenommen hatte. Viele andere setzte er
    ebenfalls als Gouverneure ein.

    6. Das Gericht

    Der Gesandte ernannte auch Richter, die in den
    Streitfällen zwischen den Menschen richteten. Ali ibn Abi Talib ernannte er zum Richter im Jemen, Muadh ibn Dschabal und Abu Musa al-Aschariy übertrug er ebenfalls für den Jemen Richter- und Statthalterschaft. Al-Tabarani überliefert auf
    richtigem Wege von Masruq, dass dieser sagte:

    "Richter zur Zeit des Gesandten Allahs waren sechs Personen: Umar, Ali, Abdullah ibn Masud, Ubai ibn Kab, Zaid ibn Thabit und Abu Musa al-Aschariy."

    7. Die Verwaltungsbehörden des Staates

    Was den Verwaltungsapparat der staatlichen Behörden angeht, so hat der Gesandte Allahs (a.s.s.) zu deren Leitung Schriftführer bestellt. Ihre Funktion entsprach der eines Ressortleiters. Muaiqib ibn Abi Fatima setzte der Gesandte (a.s.s.) als Schriftführer über die Beuteeinnahmen ein und Huthaifa ibn al-Yaman zur Erfassung der Ernteeinnahmen des Hidschas. Er bestellte auch andere Personen für die restlichen Bereiche, und zwar jeweils einen Schriftführer für einen oder mehrere Verwaltungsbereiche.

    8. Der Maglis al-Umma (Ratsversammlung)

    In Bezug auf den Maglis al-Umma, die so genannte Ratsversammlung, zu deren Tätigkeiten die Beratung (Šura) und die Rechenschaftsforderung vom Regenten zählt, hatte der Gesandte Allahs (a.s.s.) keinen spezifischen und permanenten Ratssitz. Vielmehr zog er die Muslime zu Rate, wann immer er es wollte. So versammelte er sie am Tag von Uhud und beriet sich mit ihnen. Auch ließ er sie während des Ereignisses des
    Ifk zusammenkommen, um sich mit ihnen zu beraten. Obwohl der Prophet (a.s.s.) die Muslime hin und wieder versammelte und sich mit ihnen beriet, rief er doch bestimmte Personen in permanenter Weise zu sich, um ihre Meinung einzuholen. Sie gehörten zu den Stammesvertretern. Es handelte sich um folgende Personen: Hamza, Abu Bakr, Dschafar, Umar, Ali, Ibn Masud, Silman, Ammar, Huthaifa, Abu Dharr, Miqdad und Bilal. Sie bildeten eine Art Ratsversammlung, da der Prophet vor allem sie in permanenter Weise zu Rate zog.

    Aus alldem geht hervor, dass der Gesandte Allahs (a.s.s.) einen spezifischen Staatsapparat in einer besonderen Form aufgebaut hat. Er hielt diese Staatsform bis zu seinem Tode aufrecht. Nach ihm kamen die Kalifen, die dem gleichen Weg folgten. Sie regierten nach demselben System, das der Gesandte Allahs (a.s.s.) aufgebaut hatte. Dies geschah unter den Augen und Ohren aller Prophetengefährten. Deswegen muss der Apparat des Islamischen Staates ebendiese Form aufweisen. Man könnte nun einwenden, dass der Gesandte (a.s.s.) einen eigenen Finanzverantwortlichen für die Finanzbehörde ernannt habe, woraus man schließen könne, dass das Finanzwesen einen eigenen Bereich einnehme, der vom restlichen Staatsapparat getrennt sei. Die Antwort darauf lautet, dass das Finanzwesen, auch wenn der Gesandte (a.s.s.) eine bestimmte Person für das Finanzwesen innerhalb einer eigenen Behörde ernannte, keinen getrennten Apparat bildete, sondern Teil des Gesamtapparates war. Einige Gouverneure, die der Prophet ernannte, hatten nämlich eine allgemeine Vollmacht, die sowohl Regentschaft auch Finanzwesen umfasste. Andere wiederum hatten nur eine eingeschränkte Vollmacht, die sich ausschließlich
    auf die Regentschaft bezog, während ein eigener Statthalter für die Finanzen ernannt wurde.
     
     
     
     
     
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    1. Der Kal...
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    Apr 14th 2014, 20:19
     
    ERKLÄRUNG UND BEWEISE DER INSTITUTIONEN/BEDINGUNGEN FÜR EIN KALIFAT:

    1. Der Kalif

    Der Beweis für den Kalifen lässt sich an erster Stelle am Propheten (a.s.s.) selbst erkennen, denn er hat das Staatsoberhaupt des Islamischen Staates (damals in Medina) gebildet und hat auch die Muslime dazu aufgefordert einen Kalifen bzw. Imam zu wählen.

    Imam Muslim überliefert von Abu Hazim, der sagte: Ich war fünf Jahre bei Abu Huraira und ich hörte ihn über den Propheten (a.s.s.) berichten: "Das Volk Israel wurde von Propheten betreut. Immer wenn ein Prophet starb, folgte ihm ein anderer. Nach mir wird aber kein Prophet mehr sein. Es werden jedoch Kalifen kommen, und deren Zahl wird groß sein. Man fragte ihn: Und was befiehlst du uns? Er antwortete: Erfüllt die Bai'a des jeweils Ersteren und gebt ihnen ihr Recht, denn Allah wird sie über das ausfragen, was er ihnen in ihre Obhut gelegt hat."

    Ahmad und Ibn Abi Asim berichten vom Propheten (a.s.s.): "Wer stirbt und keinen Imam über sich hat, der stirbt den Tod der Dschahiliyya."

    2. Der Vollmachtsassistent (Muawin al-Tafwid)
    3. Der Vollzugsassistent (Muawin al-Tanfidh)

    Die Assistenten des Propheten (a.s.s.) waren Abu Bakr und Umar.

    Al-Hakim und al-Tirmithi berichten von Abu Said al-Khudariy, dass dieser sagte: "Es sprach der Gesandte Allahs (a.s.s.):
    Meine Assistenten unter den Himmelsbewohnern sind Gibril und Mika'il, unter den Erdenbewohnern sind es Abu Bakr und Umar."

    Das im Hadith verwendete arabische Wort Waziray bedeutet "meine Helfer" bzw. "meine Assistenten". Dies ist seine sprachliche Bedeutung. Hingegen ist das Wort Wazir in
    der heute unter den Menschen gängigen Bedeutung die Übersetzung eines westlichen Terminus', mit dem eine spezifische Regierungstätigkeit gemeint ist, die die Muslime nicht kannten und die dem Regierungssystem im Islam widerspricht. Der Muawin, den der Prophet Wazir nannte, ist mit keiner spezifischen Tätigkeit betraut worden. Vielmehr ist er ein Assistent, dem der Kalif eine allgemeine Vollmacht für alle Tätigkeiten überträgt. Es ist nicht zulässig, ihn ausschließlich mit einer bestimmten Tätigkeit zu betrauen.

    4. Der Amir-ul-Dschihad

    Was die Armee anbelangt, die organisatorisch dem Amir-ul-
    Dschihad untersteht, so war der Gesandte (a.s.s.) ihr eigentlicher Kommandant. Er organisierte und betreute sie selbst. Manchmal ernannte er Heerführer für bestimmte Aufgaben. So ernannte er Abdullah ibn Dschahsch zum Anführer über einen Trupp,
    um Nachrichten über die Quraisch einzuholen. Abu Salama ibn Abd al-Asad ernannte er zum Kommandanten über eine Heerestruppe von hundertfünfzig Mann und übertrug ihm sein Banner. Unter ihnen waren erlesene muslimische Helden, wie
    Abu Ubaidah ibn al-Dscharrah, Saad ibn Abi Waqqas und Usaid ibn Hudair.

    5. Die Gouverneure (al-Wulat)

    Was die Gouverneure (Wulat) betrifft, so hat sie der Gesandte
    (a.s.s.) als Verwalter über die Teilgebiete ernannt. Er setzte Attab ibn Usaid nach der Eröffnung Mekkas als Statthalter dort ein und Badhan ibn Sasan als Gouverneur über den Jemen, nachdem dieser den Islam angenommen hatte. Viele andere setzte er
    ebenfalls als Gouverneure ein.

    6. Das Gericht

    Der Gesandte ernannte auch Richter, die in den
    Streitfällen zwischen den Menschen richteten. Ali ibn Abi Talib ernannte er zum Richter im Jemen, Muadh ibn Dschabal und Abu Musa al-Aschariy übertrug er ebenfalls für den Jemen Richter- und Statthalterschaft. Al-Tabarani überliefert auf
    richtigem Wege von Masruq, dass dieser sagte:

    "Richter zur Zeit des Gesandten Allahs waren sechs Personen: Umar, Ali, Abdullah ibn Masud, Ubai ibn Kab, Zaid ibn Thabit und Abu Musa al-Aschariy."

    7. Die Verwaltungsbehörden des Staates

    Was den Verwaltungsapparat der staatlichen Behörden angeht, so hat der Gesandte Allahs (a.s.s.) zu deren Leitung Schriftführer bestellt. Ihre Funktion entsprach der eines Ressortleiters. Muaiqib ibn Abi Fatima setzte der Gesandte (a.s.s.) als Schriftführer über die Beuteeinnahmen ein und Huthaifa ibn al-Yaman zur Erfassung der Ernteeinnahmen des Hidschas. Er bestellte auch andere Personen für die restlichen Bereiche, und zwar jeweils einen Schriftführer für einen oder mehrere Verwaltungsbereiche.

    8. Der Maglis al-Umma (Ratsversammlung)

    In Bezug auf den Maglis al-Umma, die so genannte Ratsversammlung, zu deren Tätigkeiten die Beratung (Šura) und die Rechenschaftsforderung vom Regenten zählt, hatte der Gesandte Allahs (a.s.s.) keinen spezifischen und permanenten Ratssitz. Vielmehr zog er die Muslime zu Rate, wann immer er es wollte. So versammelte er sie am Tag von Uhud und beriet sich mit ihnen. Auch ließ er sie während des Ereignisses des
    Ifk zusammenkommen, um sich mit ihnen zu beraten. Obwohl der Prophet (a.s.s.) die Muslime hin und wieder versammelte und sich mit ihnen beriet, rief er doch bestimmte Personen in permanenter Weise zu sich, um ihre Meinung einzuholen. Sie gehörten zu den Stammesvertretern. Es handelte sich um folgende Personen: Hamza, Abu Bakr, Dschafar, Umar, Ali, Ibn Masud, Silman, Ammar, Huthaifa, Abu Dharr, Miqdad und Bilal. Sie bildeten eine Art Ratsversammlung, da der Prophet vor allem sie in permanenter Weise zu Rate zog.

    Aus alldem geht hervor, dass der Gesandte Allahs (a.s.s.) einen spezifischen Staatsapparat in einer besonderen Form aufgebaut hat. Er hielt diese Staatsform bis zu seinem Tode aufrecht. Nach ihm kamen die Kalifen, die dem gleichen Weg folgten. Sie regierten nach demselben System, das der Gesandte Allahs (a.s.s.) aufgebaut hatte. Dies geschah unter den Augen und Ohren aller Prophetengefährten. Deswegen muss der Apparat des Islamischen Staates ebendiese Form aufweisen. Man könnte nun einwenden, dass der Gesandte (a.s.s.) einen eigenen Finanzverantwortlichen für die Finanzbehörde ernannt habe, woraus man schließen könne, dass das Finanzwesen einen eigenen Bereich einnehme, der vom restlichen Staatsapparat getrennt sei. Die Antwort darauf lautet, dass das Finanzwesen, auch wenn der Gesandte (a.s.s.) eine bestimmte Person für das Finanzwesen innerhalb einer eigenen Behörde ernannte, keinen getrennten Apparat bildete, sondern Teil des Gesamtapparates war. Einige Gouverneure, die der Prophet ernannte, hatten nämlich eine allgemeine Vollmacht, die sowohl Regentschaft auch Finanzwesen umfasste. Andere wiederum hatten nur eine eingeschränkte Vollmacht, die sich ausschließlich
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    Abu H...
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    Apr 14th 2014, 19:36
     
    Möge Allah sobhana wa ta3ala unseren Müttern Al Firdaous geben, AMIN .. ♡

    Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs, wer hat am meisten Anspruch auf meine gütige Kameradschaftlichkeit?" Der Prophet sagte: „Deine Mutter!" Der Mann fragte weiter: „Wer sonst?" Der Prophet sagte: „Deine Mutter!" Der Mann fragte weiter: „Wer sonst?" Der Prophet sagte: „Deine Mutter!" Der Mann fragte weiter: „Wer sonst?" Der Prophet sagte: „Dann dein Vater!"

    [Sahih Al-Bucharyy Nr. 5971]
     
     
     
     
     
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    Apr 14th 2014, 19:36
     
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    Apr 14th 2014, 19:31
     
     
    Kenia: Somalische Flüchtlinge aus dem Land getrieben — Amnesty International Schweiz
    www.amnesty.ch
    Permanente Einschüchterung, häufige Übergriffe und die Verweigerung minimaler Dienstleistungen zwingen somalische Flüchtlinge in Kenia zum Verlassen des Landes: Zu diesem Schluss kommt Amnesty International in einem neuen Bericht.
     
     
     
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