Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


http://salafisten-salafismus.blogspot.com
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Benachrichtigung für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Nachrichten in 25 Themen

Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 11:13AM  

    Eye On Palestines Facebook-Pinnwand
     
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    Video proves the execution of the martyr Ahmed Tzazaah after his arrest at dawn...
    http://www.facebook.com/eyeonpalestine2011/posts/648611725161072
    Oct 31st 2013, 10:55
     
    Video proves the execution of the martyr Ahmed Tzazaah after his arrest at dawn today by occupation forces.
     
     
    ‫فيديو يثبت اعدام الشهيد أحمد طزازعة بعد اعتقاله فجر اليوم‬
    ‫فيديو للدليل الذي يثبت اعدام الشهيد أحمد طزازعة بعد اعتقاله ، حيث يظهر الفيديو الشهيد وهو قيد الاعتقال ويسير مكبلا ومعصوب العينين قبل ان تقوم قوات الاحتلال بإعدامه بدم بارد صباح اليوم الخميس 13/10 في #جنين وكانت عائلة الشهيد تحدثت عن اعتقاله وثم اعدامه .‬
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 11:09AM  

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    أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .
     
    فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان...
    http://www.facebook.com/photo.php?fbid=587564597947564&set=a.202701739767187.49787.188536241183737&type=1
    Oct 31st 2013, 10:56
     
    ‫أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .

    فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة .

    فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
    يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

    فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..

    اذكروا اسم... (الله) .الآن

    وراقبوا كيف نطقتموها

    هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

    أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم

    ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله

    فإن أي جليس لن يشعر بذلك

    * ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .

    وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

    وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية

    ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

    * وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت" له"

    ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

    ( له ما في السموات والأرض)

    * وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة" هـُ "

    ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

    (هو الذي لا اله إلا هو)

    *وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"

    كما قال تعالي في الآية

    ( الله لا إله إلا هو)‬
     
     
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 11:09AM  

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    قناة الناس رسالة التقوى عمر عبد الكافي
    http://www.facebook.com/alnasschannel/posts/587557011281656
    Oct 31st 2013, 10:20
     
    ‫قناة الناس رسالة التقوى عمر عبد الكافي‬
     
     
    ‫قناة الناس رسالة التقوى عمر عبد الكافي‬
    www.youtube.com
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 11:07AM  

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    Gibt es unter uns keine Person die Grafiker, Mediengestalter ist oder einen sons...
    http://www.facebook.com/Afrikabrunnen/posts/616422065063131
    Oct 31st 2013, 10:48
     
    Gibt es unter uns keine Person die Grafiker, Mediengestalter ist oder einen sonstigen künstlerischen Beruf ausübt?
     
     
    Chronik-Fotos
    Ich suche einen Grafiker für dauerhafte Zusammenarbeit! Bitte um Angebote, die Sache eilt!
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 11:05AM  

    Artikel - Islamweb
     
    Artikel - Islamweb
     
    Ruf uns zur Erholung, o Bilal!
    http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=191578
    Oct 31st 2013, 17:05
     
    Bevor wir zur nächsten Etappe dieser Reise aufbrechen, möchte ich zwei Dinge erwähnen.

    Erstens: Vieles was du hier liest, wird nicht grundsätzlich neu sein. Der Grund dafür ist, dass Allâh der Hocherhabene uns mit Möglichkeiten ausgestattet hat, Seelenruhe zu erlangen, wir sie jedoch selten in der richtigen Weise nutzen. Daher wird dieser Artikel eine Erinnerung an Werkzeuge sein, die wir bereits besitzen. Wie Allâh der Hocherhabene sagt:

    "Und ermahne! Denn wahrhaftig! Die Ermahnung nutzt den den Glauben Verinnerlichenden!" (Sûra 51:55)

    Zweitens: Was jedoch anders ist: Dieser Artikel sollte im Lichte der Dinge gelesen werden, um die wir wissen müssen. Die letzten Artikel hatten das Ziel, unsere Beziehung mit Allâh dem Hocherhabenen in einem anderen Lichte zu sehen. Demnach sollten wir, wenn wir bestimmte Handlungen wie beispielsweise Beten, Gedenken, Qurân-Lesen usw. verrichten, dies mit einem Herzen tun, das die erstaunlichen Eigenschaften Allâhs des Hocherhabenen kennt.

    Das rituelle Gebet – die Stütze des Glaubens

    Wie viele von uns suchen Zuflucht im rituellen Gebet? Nicht nur wenn etwas schlecht verläuft, sondern in jedem Gebet eines jeden Tages? Gepriesen sei Allâh ob Seiner Erhabenheit über jeden Mangel! Ärzte empfehlen, fünf Früchte am Tag zu essen, um gesund zu bleiben. Wir haben jedoch vergessen, dass Allâh der Hocherhabene uns diese fünf Gebete als Zuflucht, Reinigung und Gelegenheit für unsere Herzen gegeben hat, inmitten all der uns umgebenden Ablenkungen Frieden zu finden.

    Wenn wir wirklich Seelenruhe erlangen wollen, dann müssen wir mit dem rituellen Gebet beginnen. Ein rechtschaffener Mann, der Hâtim Al-Asamm genannt wurde, erkannte, wie entscheidend das Gebet für den Zustand unserer Herzen ist. Er sagte: Wenn die Gebetszeit bevorsteht verrichte ich die rituelle Gebetswaschung ordnungsgemäß, gehe zu dem Platz, an dem ich beabsichtige zu beten, und sitze dort, bis meine Gliedmaßen und Organe entspannt sind. Dann stehe ich auf, um mein Gebet zu verrichten, wobei ich mir vorstelle, dass die Ka'ba zwischen meinen Augenbrauen (vor mir), die Brücke über der Hölle (Sirât) unter meinen Füßen, das Paradies zu meiner Rechten, die Hölle zu meiner Linken und der Todesengel hinter mir ist. Dabei stelle ich mir ständig vor, dass dies mein letztes Gebet ist. Dann stehe ich in Hoffnung und Angst. Ich sage vorsichtig „Allâhu Akbar (Allâh ist größer)!". Dann rezitiere ich den Qurân harmonisch, verbeuge mich ergeben und werfe mich demütig nieder. Dann setze ich mich auf meine linke Hüfte, strecke meinen linken Fußrücken aus und erhebe meinen rechten Fuß auf die Zehen. Ich tue dies aufrichtig. Dann frage ich mich, ob mein Gebet angenommen wurde oder nicht."

    Gepriesen sei Allâh ob Seiner Erhabenheit über jeden Mangel! Können wir uns den Zustand des Herzens einer Person vorstellen, die derartig betet?

    Al-Qarîb (der Nahe)

    Manchmal fühlen wir uns weit von Allâh dem Hocherhabenen entfernt und unsere rituellen Gebete sind lediglich Pflichten. Stell dir den Unterschied in unserem Gebet vor, wenn wir erkennen würden, dass wir beim Beten genau genommen zu Al-Qarîb, zum Nahen gehen.

    Allâhs Name Al-Qarîb kommt im Qurân in drei Formen vor:

    Allein: "Und wenn dich Meine anbetend Dienenden nach Mir fragen, so bin Ich wahrhaftig nahe! ... " (Sûra 2:186).

    Mit „As-Samî´" (der Allhörende)": "... Er ist wahrhaftig allhörend, nahe." (Sûra 34:50).

    Mit „Al-Mudschîb (der Erhörer der Gebete)": "... Mein Herr ist wahrhaftig nahe, der Erhörer der Gebete!" (Sûra 11:61).

    Dies lehrt uns etwas: Allâh ist uns nahe, Er hört uns und Er beantwortet unsere Bittgebete. Er hört unsere innersten Gedanken, auch wenn wir sie nicht deutlich aussprechen, und Er hört unser stilles Bittgebet. Stell dir vor, dass Allâh der Hocherhabene alles über dich weiß und all die Dinge, über die du nachdenkst, kennt; so nah ist Er dir! Manchmal versteht nicht einmal dein bester Freund das Chaos, das du durchmachst. Al-Qarîb tut es.

    Nun stell dir, wenn du zum rituellen Gebet gehst, vor, dass du zum Einen gehst, Der alles versteht, was du durchmachst! Möglicherweise hast du gerade den schlimmsten Tag deines Lebens gehabt: Suche Zuflucht in deinem Gebet, sag Allâh dem Hocherhabenen, dass du Seine Hilfe brauchst! Möglicherweise hattest du einen wunderbaren Tag: Nutze dein Gebet zur Erkenntnis, dass das Gute von Allâh dem Hocherhabenen war, und zum Dank! Möglicherweise war es ein Tag wie jeder andere: Nutze dein Gebet als Erinnerung an das Ziel!

    Wenn wir sagen, dass es uns schwerfällt im Gebet demütig zu sein, dann ist dies so, weil wir die Bedeutung des Namens Allâhs Al-Qarîb noch nicht verstanden haben. Wenn wir unser Leben im Wissen leben, dass Allâh uns gewiss nahe ist, näher als unsere Halsschlagader, dann wird unser rituelles Gebet dies widerspiegeln. Schließlich ist das Gebet unser vertrauliches Gespräch mit Allâh!

    Ein vertrauliches Gespräch

    Der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: "Wenn jemand von euch mit dem rituellen Gebet beschäftigt ist, dann führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn." (Muslim).

    Stell dir vor: Sobald wir "Allâhu Akbar" sagen, um das rituelle Gebet zu beginnen, wird die Barriere zwischen uns und Allâh aufgehoben. Er schaut dich an, sieht dir entgegen und antwortet dir, wenn du die Fâtiha (erste Sûra des Qurân) rezitierst, solange du nicht abgelenkt bist. Wenn du „Allâhu Akbar" sagst, wirfst du die Sorgen des Diesseits fort und flüchtest zu Allâh dem Hocherhabenen, Der größer als all das und Der Einzige ist, Der dein Elend hinwegnehmen kann. Wenn du die Verbeugung im Gebet vollziehst, dann zeigst du deine Ergebung vor Ihm. Und wenn wir die Niederwerfung durchführen, dann sind wir Allâh dem Hocherhabenen am nächsten. Wie vielen von uns - mich eingeschlossen - misslingt es, dies zu realisieren?

    Um mehr Demut zu erlangen, riet der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken: "Wenn du betest, dann bete wie jemand, der Abschied nimmt!" (Ibn Mâdscha, Hâkim, Baihaqî). Wenn wir wüssten, dass dies unser letztes Gebet wäre, bevor der Todesengel uns ergreift, wäre es dann dasselbe?

    Erinnere dich daran, dass der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sein rituelles Gebet als Ruhequelle betrachtete! Wenn er Bilal möge Allah mit ihm zufrieden sein aufforderte, den Gebetsruf durchzuführen, sagte er "Ruf uns zur Erholung, o Bilal!" (Abû Dâwûd und von Al-Albânî als authentisch eingestuft).

    Möge Allâh der Hocherhabene uns befähigen, Ruhe in unserem rituellen Gebet zu finden!
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 11:04AM  

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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 10:18AM  

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    Scheich Muhammed Nasruddin Al-Albani
    http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Scheich-Muhammed-Nasruddin-Al-Albani
    Oct 31st 2013, 09:16
     
     
     
     
     
    Der Gelehrte und Schaykh Muhammad Nasir ad-Din al-Albani gehört zu den markantesten Gelehrten der Muslime in unserer Zeit. Schaykh al-Albani zählt außerdem zu den Gelehrten des Hadith, die ausgeprägt und beispiellos im Bereich des Lobes und der Kritik (al-Jarh wa t-Ta'dil) sind. Schaykh al-Albani dient auch als Beweisquelle für Fachbegriffe des Hadith. Über ihn sagten die Gelehrten des Hadith, er habe die glorreiche Zeit von ibn Hajar al-'Asqalani, al-Hafidh ibn Kathir und weitere Gelehrte des Lobes und der Kritik wieder zurückgebracht.
     
     
     
    Geboren und aufgewachsen
     
    Schaykh Muhammad Nasir ad-Din ibn al-Haj Nuuh al-Albani wurde im Jahre 1333 n.H. (1914 n.Ch.) in der Stadt Aschkodera, der damaligen Hauptstadt von Albanien, als Sohn einer armen, aber religiösen Familie geboren. Sein Vater war ein Prediger, der die Menschen zur Rückkehr zur Religion aufgerufen hat.
     
    Schaykh al-Albani wanderte dann mit seinem Vater nach Damaskus (Syrien) aus, um dort langfristig zu leben, nachdem der damalige König Albaniens, Ahmad Zaju, zur laizistischen Zivilisation des Westens abgewichen ist.
     
    Der Gelehrte al-Albani beendete seine primäre Schulausbildung in der Schule al-Is'af al-Khayri in Damaskus mit Bravur. Da sein Vater aus Sicht der Religion Bedenken gegen die staatlichen Schulen hatte, beschloss er, dass sein Sohn sein Studium an den staatlichen Schulen beendet. Er legte ihm stattdessen einen straffen Lehrplan fest, mit diesem er erst einmal damit anfing den edlen Qur`an, Tajwid, die Wissenschaft der arabischen Sprache und die islamischen Rechtsnormen (Fiqh) der hanafitischen Rechtsschule zu lernen. Schaykh al-Albani schloss dann auch das Auswendiglernen des Qur`an mit der Lesensart „Haffs 'an 'Asim"
     
    unter der Aufsicht seines Vaters ab. Außerdem lernte er bei Schaykh Sa'id al-Burhani Maraqi al-Fallah die hanafitischen Rechtsnormen (Fiqh) und einige Bücher über die arabische Sprache und Rhetorik. Das war in der Zeit, als er außerdem auch sehr eifrig an den Sitzungen und Lehrveranstaltungen vom Gelehrten Bahdjah al-Baytar teilnahm. Er lernte darüber hinaus von seinem Vater die Kunst der Uhrmacherei und war darin auch besonders begabt. Er wurde dafür berühmt und bestritt damit sein Einkommen. Diese Tätigkeit beschaffte ihm einen enormen Zeitgewinn, um zu lesen und zu studieren. Auch seine Auswanderung nach Syrien bescherte ihm enormen Vorteil, nämlich das Mächtig werden der arabischen Sprache und die Kenntnis über die Lehren der islamische Rechtslehre (Schari'ah) in ihrem Ursprung.
     
     
     
    Sein Hadith-Studium
     
    Schaykh al-Albani wandte sich dann schließlich der Hadith-Wissenschaft zu und schenkte diesem Gebiet seine völlige Aufmerksamkeit:
     
    Obwohl sein Vater stets versuchte, ihn dazu zu drängen, der hanafitischen Schule zu folgen und sich von der Wissenschaft des Hadith und ihre Lehren fernzuhalten, hat er sich trotzdem der Hadith-Wissenschaft im Alter von 20 Jahren zugeschrieben, da er von den Studien der Zeitschrift ‚Al-Manar' sehr beeindruckt war, die Schaykh Muhammad Raschid Rida(rahimahullah) herausgebracht hatte. Seine erste Arbeit auf dem Gebiet des Hadith war das Übersetzten und Kommentieren des Buches „al-Mughni 'an Haml al-Asfar fi Takhridj ma fi l-Ihya` mina l–Akhbar" von al-Hafidh al-'Iraqi, (rahimahullah). Diese Arbeit hatte eine enorme Auswirkung auf Schaykh al-Albani, da er sich nun der Hadith-Wissenschaft und ihren Lehrern völlig zuschrieb und diesem Gebiet seine völlige Aufmerksamkeit schenkte. Er wurde in den Lehrkreisen von Damaskus dann diesbezüglich schnell bekannt. Das führte dazu, dass ihm der Direktor der berühmten Bibliothek von Damaskus, die „Maktabah ath-Thahiriyah", einen speziellen Raum für seine nützlichen Studien zur Verfügung stellte und ihm dann auch einen Schlüssel gab, um auch außerhalb der Öffnungszeiten in die Bibliothek gelangen zu können.
     
    Was jedoch seine Publikationen und Gliederungen der Ahadith betreffen, so waren diese erst im zweiten Teil seines Lebens. Seine erste Publikation im Gebiet der islamischen Rechtsnorm, die sich auf die Erkenntnis über solide Beweisführung basierte, war sein Buch „Das dringliche Warnen vor der Tat, Gräber zu Gebetsplätzen zu nehmen." Von diesem Buch existieren mehrere Auflagen. Seine ersten Publikationen im Gebiet des Hadith war sein Buch „Ar-Raud an-Nadir fi Tartib wa Takhrij Mu'jam at-Tabarani as-Sajir". Das Sich-beschäftigen des Schaykhs al-Albani mit den Ahadith des Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam) hatte enorme Auswirkungen auf seine salafitische Orientierung. Der Grund für sein Festhalten und seiner Standhaftigkeit auf der Salafi-Methodik, war das Studieren der Bücher des Schaykhs des Islam ibn Taymiyyah und die seines Schülers ibn al-Qayyim (rahimahumullah), aber auch die Bücher der anderen Gelehrten der Salafi-Madhhab.
     
    Schaykh al-Albani hielt bei seinem Ruf zum Islam (Da'wah) in Syrien stets die Fahne des Tauhid und der Sunnah hoch, indem er viele Schuyukh von Syrien besuchte und zwischen ihnen zahlreiche Debatten über die Angelegenheiten des Tauhid, über das fanatische Befolgen der Rechtsschulen (Madhdhahib) und über die Neuerungen (Bidah) entfacht sind. Diesbezüglich fingen dann auch die Anfeindungen seitens der Märchenerzähler und der Erneuerer gegen ihn an. Sie begannen sich ihm entgegenzustellen und die
     
    gewöhnlichen Leute gegen ihn aufzuhetzen, indem sie ihn einen „Wahhabitischen Abtrünnigen" nannten. Das war in der Zeit, als die ehrenwerten Gelehrten, die in Damaskus bekannt waren für ihr Wissen und für ihre Religion, sich ihm in seinem Ruf zu dieser Methodik angeschlossen haben. Unter den Gelehrten, die ihn dazu ermutigt und gedrängt haben weiterzumachen, waren unter anderem Schaykh Bahjah al-Baytar, Schaykh 'Abdul-Fattah, der Vorsitzende der Vereinigung „Asch-Schubban al-Muslimin" in Syrien, Schaykh Tawfiq al-Barzah aber auch andere Leute der Tugendhaftigkeit und der Geradheit (rahimahumullah).
     
     
     
    Die Aktivitäten des Schaykh al-Albani in der Da'wah
     
    Die Tätigkeiten von Schaykh al-Albani in der Da'wah sahen wie folgt aus:
     
    Erstens: Seine Lehrveranstaltungen, die er zweimal in der Woche hielt und an denen sowohl zahlreiche Studenten des Wissens (Tullab al-'Ilm), als auch einige Universitätsprofessoren teilgenommen haben. Die Bücher, die er dort lehrte waren unter anderem: „Fath al-Mujid" von 'Abdu-Rahman ibn Hasan ibn Muhammad ibn 'Abdul-Wahab, „Ar-Rawdah an-Nuddiyah Scharh ad-Darrar al-Bahiyyah" von Asch-Schaukani, mit der Erklärung von Sadiiq Hasan Khan, „Usul al-Fiqh" von 'Abdul-Wahab Khallaf, „Al-Ba'ith al-Hathith Scharh Ikhtisar 'Uluum al-Hadith" von ibn Kathir mit der Erklärung von Ahmad Schakir, „Minhadj al-Islam fi l-Hukm" von Muhammad Asad und „Fiqh as-Sunnah" von Sayyid Saabiq.
     
    Zweitens: Er fing ebenfalls an, monatliche Dawah-Reisen in verschiedene syrische und jordanische Städte zu organisieren. Nach Jordanien zog er dann auch schließlich am Ende seines Lebens. Einige Widerständer dieser engagierten Dawah-Arbeit von Schaykh al-Albani fingen dann deshalb an den Herrscher gegen ihn zu hetzten. Das führte schließlich auch zur Festnahme des Schaykhes (rahimahullah).
     
     
     
    Sein geduldiges Ertragen von Leid und seine Auswanderung
     
    In den Anfängen von 1960 n.Ch. wurde der Schaykh ständig von der syrischen Regierung observiert, obwohl sie genau wussten, dass er weit entfernt war von der Politik. Das brachte enorme Einschränkungen mit sich. Die Konsequenz war die, dass er zweimal verhaftet wurde. Das erste Mal war vor 1967, als er in der Festung von Damaskus für einen Monat inhaftiert wurde. Dies war dieselbe Festung, in der auch der Schaykh des Islam ibn Taymiyyah inhaftiert wurde. Während des Krieges von 1967 sah die Regierung einen Nutzen darin, alle politischen Gefangenen freizulassen. Doch nachdem der Krieg immer stärker wurde, wurde der Schaykh ein zweites Mal inhaftiert. Diesmal jedoch nicht in der Festung von Damaskus, sondern in einem Militärgefängnis nordöstlich von Damaskus. Dort saß er acht Monate ein. In dieser Zeit erarbeitete er die Kurzfassung von ‚Sahih Muslim' von Al-Munthiri und kam dort mit sehr großen Persönlichkeiten zusammen.
     
     
     
    Seine Arbeiten und Ausrichtungen
     
    Der Schaykh hatte viele wissenschaftliche Anstrengungen und zahlreiche Arbeiten. Unter diesen waren u. a. folgende:
     
    Erstens: Unser Schaykh (rahimahullah) besuchte die Lehrveranstaltungen vom Gelehrten Schaykh Muhammad Bahjah al-Baytar (rahimahullah) mit einigen Institutsprofessoren von Damaskus, wie 'Iz ad-Din at-Tanwihi (rahimahullah). Dort lasen sie „Al-Hamasah" von Abi Timam.
     
    Zweitens: Er wurde in den Hadith-Ausschuss einberufen, der in der Zeit der Einheit zwischen Ägypten und Syrien gegründet wurde, um die Bücher der Sunnah zu verbreiten und zu festigen.
     
    Drittens: Die Salafi-Universität in Minaris (Indien) lud ihn ein, dort der Schaykh für Al-Hadith zu werden. Doch er entschuldigte sich, da er enorme Schwierigkeiten darin sah, wenn seine Familie ihn dorthin begleiten würde, da in dieser Zeit ein erbitterter Krieg zwischen Indien und Pakistan herrschte.
     
    Viertens: Der Minister für Wissen in Saudi Arabien, Schaykh Hasan ibn 'Abdullah Aal asch-Schaykh, berief ihn 1388 n.H. (1968 n.Ch.) in die Universität von Mekka, um dort an der Fakultät für höhere Islamstudien den Vorsitz zu übernehmen. Doch ungünstige Umstände verhinderten dies.
     
    Fünftens: Er wurde in den höchsten Ausschuss der islamischen Universität von Medina einberufen und das von 1395 n.H. (1975 n.Ch.) bis 1398 n.H. (1978n.Ch.).
     
    Sechstens: Er kam der Einladung der Vereinigung der muslimischen Studenten in Spanien nach. Dort hielt er einen wichtigen Vortrag, der dann mit dem Titel „Der Hadith ist selbst ein Beweis für die Angelegenheiten der Aqidah und den Gesetzen" veröffentlicht wurde.
     
    Siebtens: Er besuchte Katar (Emirat) und hielt dort ein Seminar mit dem Titel „Die Stellung der Sunnah im Islam."
     
    Achtens: Er wurde vom ehrenwerten Schaykh 'Abdul-'Aziz ibn Baz (rahimahullah) zum Vorsitzenden des Ausschusses für wissenschaftliche Studien und islamische Rechtsprechungen (al-Ifta`) ernannt, um in den Ländern Ägypten, Marokko und Großbritannien für den Tauhid und das Festhalten am Quran, an der Sunnah und der Schule des wahren Islam zu rufen.
     
    Neuntens: Er wurde zu zahlreichen Lehrveranstaltungen eingeladen. Einige davon hat er besucht, doch die meisten davon musste er leider absagen, da er sehr mit den wissenschaftlichen Studien beschäftigt war.
     
    Zehntens: Er besuchte Kuwait und die Emirate und hat dort zahlreiche Vorträge gehalten. Er besuchte auch zahlreiche europäische Länder. Er traf dort die islamische Gemeinde und die muslimischen Studenten. Auch dort hielt er wieder zahlreiche Vorträge, die sehr wichtig waren.
     
    Elftens: Der Schaykh verfasste zahlreiche und äußerst bedeutende Werke, deren Anzahl die 100 längst überschritten. Das meiste davon wurde in mehreren Sprachen übersetzt. Viele seiner Werke erschienen in mehreren Auflagen. Seine bekanntesten Werke sind:
     
    - „Irwa` al-Ĝalil fi Tachrij Ahadith Manar as-Sabil",
     
    - „Die Serie der authentischen Ahadith und einiges zu ihrer Lehre und ihrem Nutzen",
     
    - „Die Serie der schwachen und erlogenen Ahadith und ihre negative Auswirkung in der islamischen Gemeinschaft" [5],
     
    - „Das Gebet des Propheten, beschrieben vom Anfang (Takbiir) bis zum Ende (Tasliim), als ob du es sehen würdest" [6].
     
    Zwölftens: Im Jahre 1419 n.H. (1999 n.Ch.) wurde ein Ausschuss gegründet, der den internationalen Preis des Königs Faysal für islamische Studien vergeben sollte. Der Titel dieses Preis lautete: „Wissenschaftlicher Fleiß, für das Sich-Einsetzen für die prophetischen Ahadith, im Hinblick auf das Bekräftigen, das Herausbringen und das Lehren dieser". Diesen bekam Schaykh Muhammad Nasiruddiin al-Albani, der die syrische Staatsangehörigkeit besaß. Damit ehrten sie seinen enormen Einsatz in den
     
    Diensten der Hadith-Wissenschaft.
     
     
     
    Das Lob der Gelehrten über ihn
     
    Der ehrenwerte Schaykh 'Abdul-'Aziz ibn Baz (rahimahullah) sagte: „Noch nie sah ich in dieser neuen Zeit unter der Haut des Himmels solch einen Gelehrten bezüglich des Hadith, wie den Gelehrten Muhammad Nasirud-Din al-Albani." Der ehrenwerte Schaykh 'Abdul-'Aziz Bin Baz wurde bezüglich des Hadith „Wahrlich, Allah sendet für die Ummah zu Beginn jedes Jahrhunderts einen, der den Glauben für sie wiederbelebt." gefragt: „Wer ist der Wiederbeleber [8] (Mujadid) dieses Jahrhunderts?" Er (rahimahullah) antwortete darauf: „Der Schaykh Muhammad Nasir ad-Din al-Albani ist nach meiner Auffassung der Wiederbeleber dieses Jahrhunderts und Allah weiß es besser!" Der Gelehrte Imam Muhammad Salih al-'Uthaymin hat gesagt: „Das, was ich über den Schaykh durch meine persönlichen Begegnungen mit ihm in Erfahren bringen konnte – und diese waren eher selten – ist, dass er sehr darauf geachtet hat, mit der Sunnah zu arbeiten und die Neuerungen (Bida') zu bekämpfen, obgleich diese in der islamischen Rechtslehre (al-'Aqidah) oder in
     
    den Taten vorzufinden waren. Das, was ich jedoch durch das Lesen seiner Bücher in Erfahrung bringen konnte war genau das, was ich von ihm gehalten habe. Er besaß wahrlich enormes Wissen in Bezug auf die Ahadith, sei es aus der Sicht der Erzählung oder Seitens des Fachwissens. Der Erhabene Allah ließ viele Menschen von dem was er schrieb Nutzen ziehen, sei es im Hinblick auf Wissen, Methodik (Manhaj)
     
    oder der Orientierung zur Hadith-Wissenschaft. Das ist eine großartige Frucht für die Muslime, Allah sei Dank.
     
    Betrachtet man ihn außerdem aus der Sicht der wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Ahadith, so war er in diesem Gebiet ausgezeichnet." Schaykh 'Abdul-'Aziz al-Hudh hat über den Tafsir-Gelehrten, Muhammad al-Amin asch-Schanqiti, gesagt: „Der Gelehrte asch-Schanqiti brachte Schaykh al-Albani stets große Würdigung entgegen. Diese ging so weit, dass wenn er ihn sah und er gerade eine Sitzung hielt, er diese unterbrochen hat, aufstand und ihn begrüßte. Dadurch zeigte er ihm seinen hochachtungsvollen
     
    Respekt." Schaykh Muqbil al-Wadi'i hat gesagt: „Das, was ich glaube und womit ich Allah bitte ist, dass Schaykh Muhammad Nasirud-Din al-Albani (hafidhahullah) zu den Wiederbelebern gehört, über die der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) gesagt hat: „Wahrlich, Allah sendet für die Ummah zu Beginn jedes Jahrhunderts einen, der den Glauben für sie wiederbelebt.""
     
     
     
    Das letzte Vermächtnis des Hadith-Gelehrten
     
    „Ich beauftrage hiermit meine Ehefrau, meine Kinder, meine Freunde und alle die mich mögen, dass wenn sie über meinen Tod erfahren sollten, sie für mich um Vergebung und Barmherzigkeit bei Allah bitten sollen und dass sie folgendes beachten sollen:
     
    Erstens: Sie sollen über meinen Tod weder jammern, noch klagen (an-Niyahah), noch laut weinen.
     
    Zweitens: Sie sollen sich mit meiner Beerdigung beeilen und nur diejenigen von meiner Verwandtschaft und meinen Geschwistern benachrichtigen, bei denen es notwendig ist, benachrichtigt zu werden, damit sie mich zurecht machen können. Mein Nachbar und treuer Freund 'Izzat Khidr Abu 'Abdullah soll mich dann waschen und nur denjenigen für diese Tätigkeit zu Hilfe nehmen, den er allein möchte.
     
    Drittens: Ich suche für mich das Grab aus, was (bei meinem Tod) am Nächsten liegt, damit nicht derjenige, der meine Leiche tragen muss, gezwungen ist mich in einem

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 10:18AM  

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    Frage nach der Authentizität der Hadithe
    http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Frage-nach-der-Authentizit%C3%A4t-der-Hadithe
    Oct 31st 2013, 09:37
     
    Frage nach der Authentizität der Hadithe
     
     
     
    Asselemualekum ve rahmetullahi ve beraketu meine liebe geschwister im islam
     
     
     
    ich hoffe ihr könnt mir inshallah weiterhelfen. Ich habe ein wirklich großes Problem. Ich muss immer wieder über die Authentizität der Hadithe nachdenken, denn für mich gibt es da so viele ungereimtheiten und diese verunsichern mich sehr stark. Ich hoffe ihr könnt mir diese erklären.Die Hadithe wurden ja erst nach 200 Jahren, nachdem ableben des Propheten, schriftlich erfasst und aufgeschrieben. Da stellt sich mir die frage, warum die Hadithe nicht schon früher aufgeschrieben wurden? Wieso hat man sie denn nicht schon während der Lebenszeiten des Propheten aufgeschrieben? Dann wäre man sich sicher und man bräuchte dann auch keine Überlieferungsketten mehr. Während den Regierungszeiten der ersten 4 Kalife wurden ebenfalls keine Hadithe aufgeschrieben. Aber warum denn nicht? Was war der Grund? Auf einigen Seiten steht, dass die Kalifen es verboten haben, Hadithe von den Propheten aufzuschreiben. Stimmt dass? Wenn ja, dann würde dass ja auch erklären, warum die Hadithe erst 200 Jahre nach dem Propheten aufgeschrieben wurden.Ich habe auch einige Hadithe gelesen, in dennen der Prophet es selbst verbietet, dass man Hadithe über ihn aufschreibt. Was sagt ihr dazu? Sind dass gefläschte Hadithen?Der zweite Punkt, der mich nicht in ruhe lässt und mich noch ganz verrückt macht, sind die Verfasser der Hadithenbücher selbst.Bukhari behauptet ja, dass er 600.000 oder mehr Hadithe gesammelt hat. Wie kann dass denn möglich sein, dass er soviele Hadithe überhaupt sammeln konnte? Nehmen wir mal an, Bukhari hat sein Leben allein der Hadithforschung gewidmet und nehmen wir mal an, er hat pro Tag 100 Hadithe gesammelt, was schon absurd ist. Dann hat er 6000 Tage gebraucht, um alleine diese ganzen Hadithe zu sammeln. Dass würde bedeuten, dass er mehr als 20 Jahre lang gebraucht hat, diese ganzen Hadithe zu sammeln, wenn er jeden Tag 100 Hadithe gesammelt hätte, was unmöglich ist. Wahrscheinlicher wären eher 10 Hadithe pro Tag, aber dann hätte Bukhari 200 Jahre gebraucht um diese ganzen Hadithe zu sammeln. Und dann musste Bukhari ja auch noch die Authentizität der ganzen 600,000 Hadithe Überprüfen, was ihn mindestens nochmal 20 Jahre gekostet hätten. Und dann stellt sich mir auch die Frage nach der Authenzität. Wie kann der Mann sich so sicher sein, dass alle seine auserwählten Hadithe autehntisch sind? Nach was für einem Verfahren ist er denn Vorgegangen, die es ihm erlaubten, 100% authentische Hadithe zu selektieren?Wie kann man den überhaupt sagen, dass man Kafir ist, wenn man nicht jeden einzelnen Hadith glaubt, die dieser Mann als authentisch befunden hat? Diese Fragen beschäftigen mich schon eine ganze Weile lang und ich konnte bis heute keine klare Antwort auf diese Fragen erhalten. Ich hoffe, ihr könnt mir weiterhelfen und die Fragen beantworten.
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 09:35AM  

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    خبر وتعليق: هزيمة إرادة أمريكا الاستعمارية أمام إرادة الثورة السورية
     
    الخبر:...
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    Oct 31st 2013, 09:18
     
    ‫خبر وتعليق: هزيمة إرادة أمريكا الاستعمارية أمام إرادة الثورة السورية

    الخبر:

    في 26/10/2013 طالب الإبراهيمي الذي أعطيت له صفة مندوب الأمم المتحدة فيما يتعلق بسوريا، طالب بتأجيل مؤتمر جنيف2 إلى شهر كانون الثاني/يناير 2014 بعدما أعلن نبيل العربي الأمين العام للجامعة أن هذا المؤتمر سيعقد في الشهر القادم بتاريخ 23-24 تشرين الثاني/نوفمبر وكان قدري جميل نائب رئيس وزراء النظام السوري من قبله قد أعلن عن هذا التاريخ. وقامت أمريكا وعقدت اجتماع ما تطلق عليه أصدقاء سوريا في لندن في 22/10/2013 للتحضير لهذا المؤتمر. وقام روبرت فورد السفير الأمريكي في سوريا بالاجتماع مع مسؤولي الائتلاف السوري لتهيئتهم لهذا المؤتمر.

    التعليق:

    إننا نرى أن أمريكا قد حشدت كل قواها وأدواتها لعقد مؤتمر جنيف2 فلم تستطع أن تعقده. وسابقا قد أعلنت أنه سيعقد في نهاية شهر أيار/مايو الماضي فلم تتمكن، وصار يجري الحديث كل شهر على أنه سيعقد في الشهر القادم، وهكذا حتى اليوم حين أعلن عميلها الإبراهيمي عن طلبه بتأجيل عقده إلى بداية السنة القادمة بعدما تقرر عقده في 23-24 من شهر تشرين الثاني/نوفمبر. فهذا يدل على الفشل الذريع لأمريكا في تمكنها من مجرد عقد مؤتمر ناهيك عن قدرتها على إنجاحه أو إنجاح مقرراته حتى تتمكن من تنفيذ مشاريعها المتعلقة بسوريا والقاضية بالمحافظة على النظام السوري، ولكن بصورة معدلة، وهي تشكيل حكومة انتقالية من رجال النظام ومع المعارضة التي تقبل بالمشاريع الأمريكية التي تتمثل بإبقاء نفوذها مبسوطا على سوريا وإبقاء النظام العلماني قائما فيها حتى تحول دون عودة نظام الخلافة الراشدة.

    إن الذي يفشل أمريكا الدولة الأولى في العالم التي تخافها كل الدول ويفشل مشاريعها ويجعلها في حالة تردد واضطراب لا تدري كيف ستتصرف فتتراجع في كل مرة عن تهديداتها وعن وعودها، إن الذي يفشلهم هم الثوار الصادقون في سوريا حين رفضوا هذا المؤتمر ورفضوا عملاءها من مجلس وطني وائتلاف وطني وقيادة أركان وغير ذلك، فاضطر كثير من عملائها هؤلاء إلى أن يتراجعوا عن الموافقة على حضور المؤتمر عندما شعروا أنهم لا يمثلون أحدا، وأن مصيرهم الخزي أمام الشعب وأمام الثوار وأنهم سيسقطون.

    كل ذلك يدل على أن أهل البلد بإرادتهم الصادقة قادرون على إفشال المشاريع الاستعمارية وعلى كسر الإرادة الأمريكية بل تحطيمها، وأن أمريكا لا تتمكن أن تفرض إرادتها إذا رفضوها وأنها لا تتمكن من فرضها إلا في أربع حالات: إما بالقوة العسكرية والتدخل العسكري المباشر وقد فعلته في أفغانستان والعراق والصومال وقد قاومها الناس وألحقوا بها هزائم عسكرية مؤلمة، وما زالت تبحث في أفغانستان عمن يفاوضها من الثوار أو المجاهدين لتحافظ على نفوذها هناك، وإما بواسطة شراء الذمم الرخيصة من طلاب السلطة والمال والجاه ليتعاونوا معها ويسهلوا لها تنفيذ مشاريعها، وإما بإخافة أصحاب الإرادات الضعيفة التي لا تصمد تجاه الضغوطات والتهديدات فتتنازل لأمريكا وتسهل لها ما تريد، وإما بخداع الناس عندما تقول لهم أو تبث بينهم مقولة أن هذه مرحلة مؤقتة وفيما بعد ستفعلون ما تريدون، وأن الأمور لا تتحقق مرة واحدة وإنما يلزم التدرج حتى تصلوا إلى هدفكم النهائي.

    فلو رفضت الجماعات في مصر التدخل الأمريكي ورفضت المعاهدات التي عقدتها مثل كامب ديفيد ورفضت النظام العلماني وأصرت على إقامة نظام الخلافة لما استطاعت أمريكا أن تنجح في أن تلعب في الشأن المصري كما حصل فتدعم واحدا ومن ثم تتخلى عنه وتجعله يسقط، ومن ثم تدعم غيره وهكذا حتى تتمكن من السيطرة على الوضع وحصول استقرار لنفوذها بواسطة أناس يرتبطون بها مقابل أن يكونوا حكاما على شاكلة مبارك ومن سبقه ومن لحقه. وهذا ينطبق على تونس وعلى ليبيا وعلى اليمن.

    إن ثوار سوريا الصادقين أعطوا درسا للعالم وليس للمسلمين فقط بأن لا أمريكا ولا غيرها من الدول الكبرى تقدر على أن تفعل شيئا أمام إرادتهم إذا صدقوا الله وصبروا وثبتوا حتى يأتي الله بنصره الذي سيأتي بإذنه تعالى عاجلا أم آجلا، وبذلك تتجلى إرادتهم الشعبية الصادقة بتحقيق هدفهم بإقامة الخلافة، وستبقى أمريكا تؤجل جنيفها2 حتى تيأس وتترك العملاء وتضطر إلى اللجوء إلى الثوار لتتفاوض معهم مباشرة كما اضطرت إلى ذلك في أفغانستان. ولكن عندما يرفضها الثوار ويقولون لها ارجعي واعتزلي وراء الأطلسي فإنه لا مقام ولا مكان لك اليوم في بلاد الشام ولا في بلاد الإسلام ونحن أصحاب البلاد نقرر بأنفسنا ما نريده من نظام.

    أسعد منصور‬
     
     
     
     
     
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    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Oct 31 09:35AM  

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    اشتعال الحرائق في أحد المباني السكنية جراء القصف العنيف الذي استهدف حي #الوعر #حمص
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    Oct 31st 2013, 09:20
     
    ‫اشتعال الحرائق في أحد المباني السكنية جراء القصف العنيف الذي استهدف حي #الوعر #حمص‬
     
     
    ‫شام حمص الوعر احتراق أحد منازل المدنيين جراء القصف العنيف على الحي 31 10 2013 جـ2‬
     
     
     
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