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I'jâz al-Qur'ân = das Wunder des Qur'ânes
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Dec 25th 2013, 21:35
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
"Inna a'taynaka-l-kawthar
Fasalli li rabbika wanhar
Inna shani-aka huwa-l-abtar "
"Wahrlich, Wir gaben dir Al-Kauthar.
So verrichte das Gebet für deinen Herrn und schächte
Wahrlich, dein Verleumder ist derjenige ohne Stammhalter"
Verse, die die Welt verändern
Sura Al-Kauthar (die Fülle, der Reichtum), die kürzeste Sure des gesamten Qur'an, besteht aus gerade mal drei einzeiligen Versen. In mannigfacher Weise ist diese Sura von größter Bedeutung; sowohl linguistisch, literarisch, theologisch, rational als auch idelogisch betrachtet. Besonders, wenn es um die Urheberschaft des Qur'an geht, wird diese kürzeste Sura herangezogen. Dies deshalb, weil der Qur'an auf provokante Art und Weise die Menschen herausfordert:
„Und solltet ihr Zweifel haben über das, was Wir Unserem Diener nach und nach hinabsandten, dann bringt (nur) eine Sura seinesgleichen her…"
(Sura Al-Baqara, Vers 23)
Muslimische wie auch nichtmuslimische Exegeten deuten diesen und ähnliche Verse als ewig währende Aufforderung an die Menschheit, dem literarischen und linguistischen Charakter des Qur'an beizukommen. So verwundert es auch nicht, dass jene, die für eine islamische Lebensordnung eintreten, auf diese Sura hinweisen.
Diese Sura wird als Beweis für das islamische Überzeugungsfundament herangezogen. Sollte jemand imstande sein, sich der Herausforderung, etwas gleiches hervorzubringen, erfolgreich stellen, so wäre der göttliche Ursprung widerlegt. Der Qur'an wurde vor etwas mehr als 1400 Jahren nach und nach hinabgesandt, und seit jeher gilt die Herausforderung – bis zum Tage der Zur-Rechenschaft-Ziehung.
Obwohl die sprachlichen Mittel jedermann zur Verfügung stehen, wird es niemand vermögen, dieser Herausforderung nachzukommen; selbst wenn Menschen und Dschinn (Feuergeschöpfe) sich zusammentäten, sie könnten nichts Gleiches hervor bringen. Und dennoch waren durch die Jahrhunderte hinweg Denker, Poeten, Theologen und Literaturkritiker bemüht, den einzigartigen qur'anischen Stil nachzuahmen. Genannt seien hier Musaylamah, Ibn Al-Mukaffa', Abu'l-'Ala Al-Marri, Yahya b. Al-Hakam al-Ghazal, Sayyid 'Ali Muhammad, Ibn al-Rawandi, Bassar bin Burd, Sahib Ibn 'Abbad, Abu'l - 'Atahiya und zeitgenössische Missionare.
Es soll im Rahmen dieser Abhandlung nicht diskutiert werden, weshalb sich sowohl muslimische als auch nicht-muslimische Gelehrte darin einig waren, dass jene, die den Versuch unternahmen, scheiterten. Nur ein Beispiel sei an dieser Stelle aufgeführt.
Obwohl den Herausforderern das nötige Werkzeug zur Verfügung stand, sprich das arabische Alphabet, eine genormte/festgelegte Grammatik und das göttliche Schriftwerk selbst, konnten sie die geforderten Kriterien nicht erfüllen. Diese Kriterien lassen sich wie folgt zusammenfassen:
- Nachbildung der literarischen Gestalt des Qur'an
- Nachbildung der einmaligen linguistischen Gattung des Qur'an
- Auswahl und Anordnung der Worte wie im Qur'an
- Auswahl und Anordnung von Partikeln wie im Qur'an
- Nachbildung der phonetischen/lautlichen Überlegenheit des Qur'an
- Angleichung an die Häufigkeit/Erscheinungsweise der rethorischen Sprachelemente
- Nachrichtengehalt/informative Fülle des Qur'an erreichen
- Nachbildung der Prägnanz und Fügsamkeit des Qur'ans
Als Beispiel sei an dieser Stelle Musaylamahs kläglicher Versuch angeführt. Musaylamah hattte sich noch zu Lebzeiten des Gesandten Muhammad (s.) zum Propheten erklärt. Er probierte es mit folgendem Reim:
„Der Elefant.
Was ist der Elefant?
Und was lehrt dich, was der Elefant ist?
Er hat einen seilartigen Schwanz und einen langen Rüssel
Dies ist eine (schiere) Kleinigkeit unseres Herren Schöpfung"
Bei Betrachtung des arabischen Originals wird ersichtlich, dass sein Sprachstil, seine Redensart der von arabischen Priestern benützten Reimprosa (Sadsch') entspricht. Es mangelt dem Text offensichtlich an Botschaftsgehalt und die benutzten Begriffe können durch solche ersetzt werden, die mehr Sinn machen würden und wortgewaltiger, beeindruckender wären. Somit erreicht dieses Konstrukt sowohl literarisch als auch stilistisch nicht sein Ziel.
Aber was genau ist es nun, dass die kürzeste Sura des Qur'an so unnachahmlich macht? Nachfolgend sind die literarischen und sprachlichen Merkmale der Sura Al-Kauthar angeführt:
1. ihre einzigartige literarische Form
2. ihre einzigartie Textgattung
3. ihre Reichhaltigkeit an rhetorischen Elementen, dazu zählt:
- Emphase, Nachdruck
- Polysemie (mannigfaltiger Sinngehalt)
- Iltifaat – grammatikalischer Wechsel
- Wortfolge und Wortstellung
- Ellipse (prägnante Auslassung von Satzgliedern, Redeteilen oder Morphemen)
- Begriffsverwandtschaft (Intertextualität)
- Verstärkung
- Wort- und Partikelwahl
- Phonetik, Lautschrift
- semantisch orientierte Wiederholung
- Vertrautheit, Innigheit
- Übertreibung
- Tadel und Geringschätzung
- Prägnanz
- Flexibilität
- Sachbezogenheit und Weissagung
Einzigartige literarische Form
Diese – wie auch jede andere Sura des Qur'an – ist in ihrer literarischen Form als einzigartig zu bezeichnen. Das soll heissen, dass diese Sura keiner der bekannten arabischen Literaturformen zuzuordnen ist.
Die arabische Sprache wird in Prosa und Dichtung unterteilt. Die Prosa wiederum unterscheidet zwischen Reimprosa (sadsch') und fortlaufender Sprechweise (mursal).
Prosa und Dichtung im Arabischen unterscheiden sich dahingehend voneinander, dass die Dichtung auf einem Reim endet und rythmische Versmuster trägt, die Bihar heißen. Es gibt 16 Arten solcher Bihar – sowohl aus vorislamischer als auch aus späterer Zeit -, auf denen die arabische Dichtkunst basiert.
Diese Sura ist auch deshalb einzigartig, weil ihr rythmisches Muster keiner der bekannten Bihars zugeordnet werden kann und auch ihr Endreim und ihre literarische Beschaffenheit von jeglicher arabischen Prosa abweichen. Somit lässt sich die literarische Form dieser Sura in keine der bekannten arabischen Literaturgattungen einordnen.
Einzigartige literarische Textgattung (Genre)
Wie in allen Suren des Qur'an, verschmelzen auch in Sure Al-Kauthar rethorische und zusammenhaltende Elemente miteinander. Diese Art der Anwendung des Arabischen ist einmalig, denn arabsiche Schriften verwenden kohäsive Elemente meist in jedem Satz. Im Folgenden eine Analyse dieser Sura vor diesem Hintergrund:
Die Sura kann in zwei Sätze aufgeteilt werden:
1. Wahrlich, Wir gaben dir Al-Kauthar, so verrichte das Gebet für deinen Herrn und schächte
2. Wahrlich, dein Verleumder ist derjenige ohne Stammhalter
Im ersten Teilabschnitt treten folgende rhetorische Aspekte zum Vorschein, deren Erläuterung weiter unten erfolgen wird:
Emphase/Intensivierung
Wortwahl und Wahl der Partikel
Rhytmus und Klang
Iltifaat (grammatikalischer Wechsel)
Polysemie (Mehrfachbedeutung)
Intertextualität (begriffliche Verbundenheit)
Das kohäsive Mittel bzw. die Konjunktion in diesem Satz ist der Partikel „fa", der ein Kausalpronomen darstellt und die beiden Satzglieder „Gewiss, Wir gaben dir Al-Kauthar" sowie „verrichte das rituelle Gebet für deinen Herrn und schächte" miteinander verbindet.
Die rhetorischen Aspekte im zweiten Teilabschnitt sind:
Wort- und Partikelwahl
Rhythmus und Klang
semantisch ausgerichtete Wiederholung
Beschränkung
Tadel und Inhalt
Prophezeihung
Satzbau und Gefüge
Das Bindeglied in diesem Teil wird als Null-Kohäsion bezeichnet. Bei dieser Form von Verbindung werden Partikel wie „wa" oder „fa" nicht benutzt. Die Verbindung wird dem Leser durch sein Sprachgefühl deutlich. Die gesamte Struktur steht in Zusammenhang zum vorausgegangenen Abschnitt. Wäre der Zuzsammenhang nicht erkenntlich, so müsste man ein Bindeglied einfügen. Die Art, wie der Qur'an diese beiden Satzteile miteinander verbindet, ist als rhetorisches Element zu betrachten, da das Weglassen eines Bindeglieds Kürze und Prägnanz erzeugt. Jegliches überflüssiges Element fällt weg.
Reichhaltigkeit rhetorischer Elemente
Diese Sura sticht unter Anderem – wie auch alle anderen Suras – durch den häufigen Gebrauch rhetorischer Elemente hervor. Einige Beispiele sollen verdeutlichen, wie dies erreicht wird. Unter Rhetorik ist das zu verstehen, was im Arabischen als „Balagha" bekannt ist. Damit ist Sprach- und Formulierungskunst gemeint, das Ausdrücken auf die beste Art und Weise, Wortgewandtheit und die Wechselbeziehung zwischen Stil, Struktur und semantischem Wert bzw. Bedeutung. Die folgende Auflistung ist bei Weitem nicht vollständig, gibt aber zumindest einen Einblick in die brillante Wortwahl und den einmaligen sprachlichen Gebrauch dieser Sura.
Emphase und Pronomenwahl
إِنَّا (Wahrlich, Wir) – Dieses Wort ist ein emphatisches Glied (harf al-tawkid), also ein Partikel, das der Aussage Nachdruck verleiht und den absoluten Willen verdeutlicht. Der Pluralis majestatis (majestätische Mehrheitsform: „Wir"), der hier verwendet wird, spiegelt die Macht, die Sicherheit und die überwältigende Größe des Autors wieder. Dies ist auch die passende Wahl eines Pronomens, da das Autoritätspotential von keinem anderen Pronomen übertroffen werden kann. Die Wirkung ist in etwa wie folgt: „ Der Schöpfer, der Gewaltige, der Macht über alle Dinge hat, hat dir gewiss…verliehen."
Wortwahl
(„A'taynaka") – Dieses Verb wurde in dieser spezifischen Beugung anstatt der normalen Beugung „'Atainaka" gewählt – aufgrund eines kleinen Unterschieds. Ibn Mansoor erläutert diesen Unterschied in seinem Werk "Lisan Al-'Arab" wie folgt: "Im Qur'an besagt dieser Term (in dieser Beugung), jemandem etwas eigenhändig zu übergeben, während dies beim (normalen) nicht-qur'anischen Term nicht der Fall ist. Somit wird die Aussage, dass dem Propheten (s.a.s.) Al-Kauthar gegeben wird, nochmals verstärkt und darüber hinaus auch der Prophet selbst (s.a.s.) gestärkt und gefestigt."
Auch wurde das Verb „A'taynaka" in der Vergangenheitsform benutzt, obwohl es eigentlich ein zukünftiges Ereignis beschreibt. Durch die Wahl der Vergangenheitsform wird das Ereignis als vollendete Tatsache beschrieben, d. h. sein Eintreffen ist so sicher, als ob es bereits in der Vergangenheit geschehen wäre. Dadurch wird die Gewissheit eines Versprechens seitens Allahs (s.w.t.) verdeutlicht, in diesem Fall, dass der Prophet Al-Kauthar erhalten wird.
Wortwahl
الْكَوْثَرَ (Al-Kauthar) – Die Wurzeln bzw. Radikalen dieses Wortes sind die Buchstaben kaaf?, tha? und ra?, also kathara. Al-Kauthar bedeutet soviel wie Überfluss, Reichtum, Vermehrung.
Weitere Ableitungen dieser Radikalen sind:
Katharatun: Menge, Vielzahl
Katheerun: viel, viele , zahlreich
Ak'tharu: (noch) zahlreicher (betont, verstärkt)
Kath-thara: vervielfachen
Takathur: das Vervielfachen (nominale Wendung)
Is-tak-thara: sich viel wünschen, sich Vieles aneignen,
Al-Qurtubi erwähnt in seiner Koranexegese „Al-Dschami' li Ahkami-l-Qur'an", dass die Araber ‚Kauthar' benutzten, um Sachen oder Dinge auszudrücken, die von hohem Wert oder mengenmäßig groß waren. Durch kein anderes Wort kann kauthar ersetzt werden, da kein anderes arabisches Wort adäquat den Sinn und die Bedeutung dies Wortes widerspiegelt.
Wortstellung/Satzbau
Die Anordnung des Begriffes Al-Kauthar am Ende des Satzes hat ebenfalls Auswirkung auf die Aussage, denn es folgt kein weiterer Begriff, der Al-Kauthar zusätzlich beschreiben könnte. Al-Qurtubi erklärt, dass dies darauf hinweist, dass der Prophet (s.a.s.) alles in Überfülle bekommen hat.
Mehrfache Bedeutung
Die Gelehrten haben Al-Kauthar mit mehreren Bedeutungen belegt. Diese sind unter Anderem:
- eine besondere Quelle im Paradies, aus der Flüsse entspringen
- ein Brunnen am Tage der Auferstehung, aus dem der Prophet (s.a.s.) den Durst seiner Umma stillen wird
- sein Prophetentum
- der Qur'an, kein anderes göttliches Buch ist so umfassend wie der Qur'an
- die Lebensordnung des Islam
- die Vielzahl seiner (s.a.s.) Gefährten; kein anderer Prophet hatte so viel Gefährten
- sein erhöhter Status; niemand wird öfter erwähnt und öfter gepriesen als Muhammad, der Gesandte Allahs (s.a.s.)
Trotzdem stellt Sura Al-Kauthar nur einen kleinen Teil dessen dar, was der Qur'an an sprachlicher, stilistischer und inhaltlicher Größe umfasst.
Grammatikalischer Wechsel: Iltifaat
لِرَبِّكَ "Lirabbika"
„… für deinen Herrn …"
Iltifaat ist ein besonderes rhetorisches und stilistisches Mittel, das im Qur'an zur Geltung kommt. Kein Schriftwerk dieser Welt weist grammatikalische Wechsel mit der Häufigkeit auf wie der Qur'an. In dieser Sura erfolgt ein Wechsel von der ersten Person Plural („Wahrlich, Wir…") zur zweiten Person Singular („zu deinem Herrn…"). Dieser Wechsel hebt die vertrauliche Beziehung zwischen Allah (s.w.t.) und Seinem Gesandten (s.a.s.) hervor. Der Pluralis Majestatis „Wir" beschreibt die Erhabenheit und Souveränität Allahs (s.w.t) wohingegen „… für deinen Herrn …" auf Nähe, Geborgenheit und Liebe hindeutet. Darüberhinaus spendet diese Sure durch ihren intimen bzw. vertrauten Charakter dem Propheten (s.a.s.) Trost. Ein sogenannter psycholinguistischer Effekt.
Begriffliche Verbundenheit
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
„Fa salli lirabbika wanhar"
„So verrichte das Gebet für deinen Herrn und schächte"
Der Partikel „Fa" (so) ist kausativ bzw. begründend. Das heißt, der Prophet (s.a.s.) soll Allah (s.w.t.) gegenüber Dankbarkeit zeigen, dafür dass Er ihm (s.a.s.) „Al-Kauthar" verliehen hat. Hier wird das Konzept des Tawhid, der Einheit Gottes, angesprochen. Die Einheit Allahs ist das zentrale Anliegen des Qur'an, von der jede Sura durchdrungen ist. Zur Zeit der Offenbarung nämlich waren die Araber Götzendiener und sie brachten diesen auch Opfergaben bei, obwohl sie weder sich selbst noch sonst jemandem helfen konnten. In dieser Sure wird klargestellt, dass nur Allah der Anbetung und Aufopferung würdig ist. Die Einheit und ausschließliche Anbetungswürdigkeit Allahs (s.w.t.) wird auch in weiteren Aayat behandelt:
„Sprich: "Mein Gebet und meine Opferung und mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrn der Welten. Er hat niemanden neben Sich. Und so ist es mir geboten worden, und ich bin der Erste der Gottergebenen."" (6 : 162 - 163)
„Und esset nicht von dem, worüber Allahs Name nicht ausgesprochen wurde; denn wahrlich, das ist Frevel." (6 : 121)
Anhand dieser Beispiele wird deutlich, dass Sure Al-Kauthar begriffliche und konzeptionelle bzw. thematische Verwandtschaft zu anderen Suren aufweist. Diese Eigenschaft wird in der Linguistik thematische Intertextualität genannt.
Wortwahl:
وَانْحَر
„Wanhar"
Das Wort „Wanhar" entspringt den Radikalen „na", „ha" und „ra" (nahara), was soviel wie "Opferung eines Tieres durch Durchtrennung der Halsschlagader" bedeutet. „Wanhar" kann aber auch bedeuten, sich zur Verrichtung des rituellen Gebets nach Mekka auszurichten. Und es kann das
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Der neue Single "Let's pray" von Omar Esa ist draussen!!
Der Erlös aus dem Verkauf geht 100% an unsere Projekte in Burma in shaa Allah.
Teilt bitte das Video, damit dies viele erfahren und in shaa Allah weitere Spender erreicht werden können und unterstützt dadurch die notleidenden Menschen in Burma.
Der Single ist erhältlich bei Amazon.de und ITunes.
http://www.youtube.com/watch?v=ObnwDigu0rA
Lets Pray by Omar Esa & Al-Rahma Hilfsorganisation
www.youtube.com
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Click here to support The Forgotten People of Burma by Omar Esa
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Bismillahirrahmanirrahim Assalamu Alikum Warahmatullahi Wabarakatahu or Peace be onto you This is my (Omar Esa) second charity venture with Al-Rahma (www.al-rahma.de) a German based charity organ...
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Der Gebetsruf von türkisch auf arabisch. Wer war dafür und dagegen?
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Dec 25th 2013, 21:13
Der Gebetsruf von türkisch auf arabisch. Wer war dafür und dagegen?
Was dieses Thema betrifft, so herrscht große Unwissenheit seitens meiner Landleute. Viele glauben, das Adnan Menderes (in der Mitte vom Bild) derjenige war, der den Gebetsruf (Ezan) vom türkischen ins arabische umstellen ließ. Das können sie ruhig glauben, doch so ganz richtig ist das nicht.
Um bei diesem Thema euch Leser ans Licht zu führen, muss ich bei Kamâl Atatürk anfangen. Denn 1932 führte er dieses Gesetz ein, welches besagt, das der Gebetsruf auf arabisch verboten ist.
6 Jahre vorher wurde es verboten, den Qur'ân auf arabisch zu lehren und zu lesen. Und viele weitere Dinge, welche den meisten Lesern bekannt ist. Aber wir bleiben aber diesbezüglich bei diesem Thema.
Nach Kamâl folgte İsmet İnönü, der Chef bei der Partei CHP. Dieser führte den Kemalismus/Laizismus noch strenger und terrorisierte den İslâm und die Muslime erbarmungslos.
Zum Beispiel, liess er ne Moschee für 3000 Lira verkaufen, welche dann zu einem.Pavillion gemacht wurde, wo nackte Frauen getanzt haben und Alkohol getrunken wurde.
Er war einer der Revolutionäre und enger Freund von Kamâl. Und auch Celâl Bayar (rechts im Bild).
Bis zum Ende der 1940er Jahre war jede andere Partei ausser die CHP verboten. Alle wurden mit Gewalt geschlossen und bis Dato hat man diese Diktatur, im Namen der Demokratie fortgesetzt.
Durch den Druck von außerhalb musste man dann wirklich die Demokratie einführen, und dies führte dann zur Gründung der Partei DP hin, bei der auch Adnan Menderes Mitglied war.
Es war dann so weit, das im Jahre 1947 Celâl Bayar (Freimaurer) zum Staatspräsident wurde und Adnan Menderes zum Ministerpräsident. Die Partei DP wurde mit klarem Abstand gewählt.
Am Rande: Komisch, das sich in der neuen Partei wiedermal ein treuer Ergebener Kamâl's befindet. Also wählt man in dem Sinne wieder das selbe Gedankengut, welches auf Kemalismus basiert.
Aber worum ging es dem Volk wirklich? İn der Zeitung Hürriyet hatte sich jemand aus Erzurum im Jahre 1954 dazu geäußert:
"War es nicht diese Partei (DP), welche uns ALLÂHU EKBER sagen liess, das reicht uns. Was DP ausserdem noch macht, hat keinen Wert."
Das heißt, das die neue Partei mit frischem Wind kommen musste. Etwas, was das MUSLİMİSCHE Volk wieder ermuntert.
Es war dann einen Monat später nach den Wahlen, am 17. Mai 1947 so weit. Das Verbot wurde aufgehoben, und im ganzen Land hörte man nun ALLÂHU EKBER.
Das İnteressante ist, das nur der Verbot des Gebetsrufs auf arabisch aufgehoben wurde. Sprich, theoretisch könnte man den Gebetsruf immernoch auf türkisch machen. Doch seit diesem Tag wurde so ein Fall weder gehört, noch gesehen.
Ebenfalls interessant ist, das die CHP keine andere Wahl hatte, als diesem Gesetz zuzustimmen.
Nach dieser Wahl wurden die Anti-Kemalistischen Bewegung vermehrt. Es ging so weit, das die DP am 25. Juli 1947 das "Atatürk korunma kanunu" eingeführt haben. Jede kleine Verunglimpfung oder Beleidigung Kamâl's führte zu einer Haftstrafe bis zu 5 Jahren.
Ne ne, das war noch nicht alles liebe Freunde. Sofort hat die DP uns in die NATO eingeschleust. Mitten im die Kreuzzügler.
Es war dann der 17. Oktober 1947, wo die Amerikaner uns Türken als Schutzschild im Korea-Krieg benutzt haben. Der damalige amerikan. General Walker hat dies nach Kriegsende zugegeben, das sie uns als ihre "Bimbos" benutzt haben.
Naja, bleiben wir jetzt nochmal beim Gebetsruf. Wer war denn dagegen?
Einige werden sich jetzt wundern...
Der berühmte Führer der "Grauen Wölfe", Alpaslan Türkeş (Links im Bild). Er und Orgeneral Cemal Gürsel waren gegen den Gebetsruf auf arabisch und forderten wieder den Verbote und die Durchführung auf türkisch.
Das war nun das Ereignis zum Gebestsruf, und es wurde mit der Unterschrift von Celâl Bayar bestätigt, der zu diesem Zeitpunkt Staatspräsident war, und nicht Adnan Menderes.
Adnan Menderes wurde nicht deswegen am 27. Mai 1960 vom Staat zum Tode verurteilt. Da liegen ganz andere Gründe, welche ich in einem Extra-Beitrag erwähnen werde.
Adnan Menderes wurde zumal mit 14 weiteren Personen zum Tode verurteilt und 31 weitere zu lebenslänglicher Haftstrafe.
Admin Al-Hanafiyya
Quellen:
Abdurrahman Dilipak - Menderes Dönemi
Mustafa Armağan - Türkçe Ezan ve Menderes
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Die Kanone, welche Fâtih Sultân Mehmed Han konstruieren liess, und sie bei der E...
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Dec 25th 2013, 21:42
Die Kanone, welche Fâtih Sultân Mehmed Han konstruieren liess, und sie bei der Eroberung Konstantinopel's eingesetzt hat.
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Kein Model ist so schön wie die Frau die man liebt !
El - Hamdulillah
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Dec 25th 2013, 21:25
Kein Model ist so schön wie die Frau die man liebt !
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H aya
I man
J ihad
A hlak
B araka
=Hijab ---> My right, My Choice, My Life♥
El...
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Dec 25th 2013, 21:54
H aya
I man
J ihad
A hlak
B araka
=Hijab ---> My right, My Choice, My Life♥
El - Hamdulillah
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Dec 25th 2013, 21:52
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Santa Claus fights foreign-backed terrorists in Syria
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Dec 25th 2013, 21:34
Santa Claus fights foreign-backed terrorists in Syria
Santa Claus fights foreign-backed terrorists in Syria ~ LAST NEWS
newmedia7.blogspot.com
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Wir erwarten, dass Allah uns sofort belohnt, wenn wir eine Wohltat vollbringen....
http://www.facebook.com/derwahreglaube/posts/679994288718026
Dec 25th 2013, 21:18
Wir erwarten, dass Allah uns sofort belohnt, wenn wir eine Wohltat vollbringen. Aber wie hart wäre es, wenn wir nach jeder Sünde sofort bestraft werden würden?
Geduld ist der Schlüssel zur Erkenntnis..
YM
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Sinn des Lebens - Dipl. Ing. Marcel Krass
Sehr interessantes Video also Bitte T...
http://www.facebook.com/derwahreglaube/posts/679999438717511
Dec 25th 2013, 21:32
Sinn des Lebens - Dipl. Ing. Marcel Krass
Sehr interessantes Video also Bitte Teilen das es auch die nicht Muslime sehen
Y.M
http://youtu.be/hnlRCgHahNs
Der Sinn des Lebens Marcel Krass
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Dein Schöpfer ist Perfekt - 2min 39sec die sich lohnen :)
Teilen in sha ALLAH
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Dec 25th 2013, 21:41
Dein Schöpfer ist Perfekt - 2min 39sec die sich lohnen :)
Teilen in sha ALLAH
Dein Schöpfer ist Perfekt!
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ثورة شباب تحرير سورياs Facebook-Pinnwand
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http://nschool.info/f/26.php
قصيدة نم يا بني
رائعة
نم يا بني على الحجر --- فحسام...
http://www.facebook.com/Tahrir.Syria.Revo2011/posts/779322468751701
Dec 25th 2013, 21:28
http://nschool.info/f/26.php
قصيدة نم يا بني
رائعة
نم يا بني على الحجر --- فحسام أمتك انكسر
نَمْ يابنيّ على الحجرْ
فحسام أمّتك انكسرْ
وذراع أمتك التوى
ومُحيطُ همّتها انحسرْ
وسلاحُ أمّتكَ الذي
جمَعتْه من قُوتِ البشرْ
لَعِبَ الطّغاةُ به فلم
يُبْقِ الشعوبَ ولم يذَرْ
نَمْ يابُنيّ على الحجرْ
فضميرُ قومك في خدَرْ
جعلوا الأمانةَ مَغْنماً
فهَوَوا لأسوأ مُنْحَدرْ
دعهم على أوهامهم
فلقد أذلّهم البطرْ
عَمِيَتْ بصائرُهم فلا
قلبّ يُحسّ ولا نظرْ
نَمْ يابنيّ على الحجرْ
فلسوف تُلتَقَطُ الصُّوَرْ
ستكون في جلَساتهم
خبراً وما أقسى الخبرْ
أبُنيّ لا تيأسْ فهُمْ
لا أنتَ ، يلْقَونَ الخطرْ
نَمْ في رعايةِ خالقٍ
يُجري تصاريفَ القدرْ
عبدالرحمن العشماوي
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قصيدة: نم يابني
nschool.info
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Dec 25th 2013, 21:28
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فخر الصناعة الروسية !!
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=779332318750716&set=a.376288055721813.115625.376273615723257&type=1
Dec 25th 2013, 21:46
فخر الصناعة الروسية !!
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Das hat eine Schwester aus meiner Freundschaftsliste auf ihre Pinnwand gepostet,...
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=616488785052829&set=a.513723575329351.1073741827.242918945743150&type=1
Dec 25th 2013, 21:13
Das hat eine Schwester aus meiner Freundschaftsliste auf ihre Pinnwand gepostet, sie ist Konvertit und Deutsche. Da können sich Aufgezogene Muslime mal ein richtiges beispiel dran nehmen !
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Salam alikum eine ukhti und ihr mann sammel Sachen für unsere Geschwister in syr...
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Dec 25th 2013, 21:27
Salam alikum eine ukhti und ihr mann sammel Sachen für unsere Geschwister in syrien. Bitte meldet euch bei mir privat. Dann kann ich dies weiter geben.
بسم الله الرحمن الحيم
Salam alaykum wa rahmatullahi wa barakatu Liebe Geschwister im Islam,
Wie ihr sicherlich wisst werden in diesen Tagen die Hilfsgüter für unsere Geschwister in Syrien zusammen gestellt und inshaAllah Ende des Jahren auf den Weg geschickt!
Es sind mashaAllah viele Spenden durch Allah barmherzigkeit zusammen gekommen, allerdings werden noch dringend feste Schuhe für Kinder wie für Erwachsene benötigt!
Die Schuhe.müssen nicht neu sein nur so das ihr sie selbst noch tragen würdet inshaAllah!
Wir bitten euch fisabilillah in eure Schränke zu schauen und zu spenden was ihr findetinshaAllah!
Alles was ihr geben möchtet könnt ihr inshaAllah bei mir oder meinem Mann abgeben!(bis Sonntag den 29.12.2013 inshaAllah)
Eure Schwester im Deen Amina (Janica)
Für die Brüder bitte an Fadel wenden!
BITTE VERBREITET DAS UND SCHICKT ES INSHAALLAH ALLEN WEITER!
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