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Süüß❤️
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Hahahaha XD türke halt :p
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Fertig restauriert (03.12.2013): 4 Waisenhäuser in Indonesien der Plan - Nummer 1 ist abgeschlossen. Das Waisenhaus "Resky Illahi" bekam ein neues Dach, Betten, Schränke und einige kleinere Anschaffungen. Nun können wir uns an die 2. Aufgabe machen in Indonesien das Waisenhaus "Bustanol Islamiye" in dem ca. 120 Brüder & Schwestern teilweise schon in der Pubertät zusammen leben müssen auf engstem Raum. Wir wollen den neuen Anbau finanzieren damit sie nach Ihrem eigenen Wunsch voneinander getrennt aufwachsen können. Sei du der Hüter deiner Schwester und bewahre unsere kleinen vor Fitna - barakAllahu feekum ... Spenden dazu unter: Spendenkonto:
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Von Sharid (oder Shurayd) ibn Suwayd, der sagte: "Der Gesandte Allahs, Frieden u...
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Dec 4th 2013, 13:15
Von Sharid (oder Shurayd) ibn Suwayd, der sagte: "Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen auf ihm, ging an mir vorbei und ich saß so, ich habe meine linke Hand hinter meinen Rücken getan und ich habe mich auf meine Handfläche (innen) gestützt, so sagte er: "Sitze nicht das Sitzen derjenigen, die den Zorn (Allaahs) erregt haben." Überliefert bei Abu Daawuud. Schaykh Ibn 'Uthaymin sagt zu diesem Hadith: Mit dieser Sitz Art beschrieb der Prophet sallallahu alaihi wa 'ala Aali wa sallam diejenigen, die sich Allaahs Zorn zugezogen haben (Maghduubi alaihim, d.h. die Juden, Kuffaar, unsittlichen und Hochmütigen). Bezüglich dem legen/stützen auf beide Hände, oder die Rechte hinter den Rücken tun und sich darauf stützt so ist dies kein Problem. Was der Prophet als das Sitzen der Maghduubi alaihim (die sich Allaahs Zorn zugezogen haben) beschrieben hat, ist, dass der Mensch seine linke Hand hinter seinen Rücken tut, mit der Handfläche auf den Boden, und sich darauf stützt. So ist dies was der Prophet sall-llaahu alaihi wa sallam als Sitzen der Maghduubi alaihim beschrieben hat. [Sharh Riyadus Assalihin]
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Dec 4th 2013, 14:04
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قصة معركة عين جالوت
في منتصف عام 758 هـ (1260 م) بعث هولاكو من الشام برسله يحم...
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Dec 4th 2013, 13:52
قصة معركة عين جالوت
في منتصف عام 758 هـ (1260 م) بعث هولاكو من الشام برسله يحملون رسالته المشهورة إلى سلطان مصر المملوكي: سيف الدين قطز..
كان هولاكو في قمة انتصاراته.. وكان المغول قد اكتسحوا القوى الإسلامية واحدة بعد الأخرى، وهدموا متاريسها وجدرانها، وسووا الطريق أمام جحافلهم المتقدمة غربًا.. ما من قيادة إسلامية، من أواسط آسيا وحتى أطراف سيناء، إلا وأذعنت لهم طوعًا أو كرهًا.. وكان السيف الوثني المغولي يعلو على السيوف، وكان الرأس الذي لا ينحني له يُطاح به في التوّ واللحظة.. وحتى أولئك الذين اختاروا السلامة ولووا رءوسهم عجزًا عن المجابهة وهروبًا من الموت.. وقعوا في مصيدة الموت التي كان المغول يتفننون في نصبها وفي تعذيب خصومهم وهم يتقلبون في شباكها.
والذي حدث في بغداد معروف.. ومعروف أيضًا المصير المفجع الذي آلت إليه أكبر قوتين إسلاميتين في المشرق: الخوارزميون في بلاد فارس وما وراء النهر، والعباسيون في العراق..
سنوات عديدة والمطاردات الرهيبة لا تفتر بين المغول وبين السلطان الخوارزمي الأخير جلال الدين منكبرتي.. وصراع الحياة والموت يعرض مشاهده الدامية في مساحات واسعة من الأرض، شهدت جهات ما وراء النهر وشمالي الهند وبحر قزوين وشمالي العراق والجزيرة الفراتية والأناضول بعضًا منها..
وعبثًا حاول السلطان أن يتصل بالأمراء المحليين من إخوانه المسلمين في سبيل تشكيل جبهة إسلامية موحدة لمقاومة السيل الزاحف، لأنه –هو- عبر سنوات حكمه الطويلة قد مارس خطيئة التمزيق والتفتيت وإشعال نار الخصومة والعداء بين القيادات الإسلامية بعضها ضد بعض.. وأخيرًا استسلم لليأس وتخلف عنه كثير من أنصاره، ووجد نفسه في قلة من أصحابه وحيدًا غريبًا، مطارَدًا في جبال ديار بكر.. ويذكر معاصروه كيف أن البكاء كان يغلب عليه في الليل والنهار، وكيف أنه هرب إلى الخمر يختبئ وراء غيبوبتها من شبح النهاية القريب.. وما لبث أحد سكان المنطقة أن طعنه بسكين وقضى عليه.
وأما العباسيون فأمرهم معروف.. وما شهدته بغداد حاضرة المسلمين الكبرى، غدا مثلاً يضرب على مداولة الأيام بين الناس.
ولكن ما شأن الإمارات المحلية؟
لم يكن مصيرها –بطبيعة الحال- بأحسن من مصير دول الإسلام الكبرى.. بعضها هادن ونافق ودعا إلى السلم وهو في مواقع الضعف والهوان، فلم ينجه ذلك من سيوف المغول، وبعضها الآخر وقف الوقفة التي تقتضيها كرامة المسلم ولقي من صنوف الأذى ما يشير إلى بشاعة الطرائق التي اعتمدها المغول لإلقاء الرعب في قلوب الخصوم..
قُتِلَ الكاملُ الأيوبي أميرُ ميافارقين في ديار بكر شرّ قتلة، إذ كان المغول يقطعون لحمه قطعًا ويدفعون بها إلى فمه حتى مات، ثم قطعوا رأسه وحملوه على رمح وطافوا به في بلاد الشام. وكان يتقدم الموكب مغنون وطبّالون، وأخيرًا علِّق في شبكة بسور أحد أبواب دمشق، ويقال إنه بقي هناك حتى تحرير المدينة من قبضة الغزاة.
ووضع الملك الصالح أمير الموصل في دهن ولباد وألقي في الشمس حتى تحول الدهن إلى ديدان بعد أسبوع، فشرعت الديدان تأكل جسده حتى مات على تلك الصورة البشعة بعد شهر.. أما ابنه الذي كان طفلا في الثالثة من عمره فشقوه نصفين على ساحل نهر دجلة على مرأى من الناس.. وغير هؤلاء كثيرون لقوا مصارع لا تقل شناعة وبؤسًا.. وما جرى في مدن الجزيرة الفراتية وشمالي الشام يعد واحدًا مما شهدته الكثير من المدن والإمارات على مدى المشرق الإسلامي كله..
فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام؟
والمؤرخ ابن الأثير المتوفى عام 630 هـ، وهو يستعرض وقائع عام 617 هـ ويسطر بدايات خروج المغول على بلاد الإسلام، يتحدث عن الهول الذي ألمَّ بمعالم الإسلام، وقد كان في مطالعه يومها.. فماذا لو طال العمر بالمؤرخ المذكور وشهد أحداث العقود التالية.. ومآسيها؟
يقول الرجل: «لقد بقيت عدة سنين معرضًا عن ذكر هذه الحادثة استعظامًا لها، كارهًا لذكرها، فأنا أقدّم إليه رجلاً وأؤخر أخرى، فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فياليتَ أمي لم تلدني، وياليتني مت قبل حدوثها وكنتُ نسيًا منسيًا. إلا أني حدّثني جماعة من الأصدقاء على تسطيرها وأنا متوقف، ثم رأيت أن ترك ذلك لا يجدي نفعًا. فنقول: هذا الفعل يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الأيام والليالي عن مثلها، عمّت الخلائق وخصّت المسلمين، فلو قال قائل: إن العالم منذ خلق اللهُ سبحانه وتعالى آدم وإلى الآن، لم يبتلوا بمثلها، لكان صادقًا، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها. ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله بخت نصر ببني إسرائيل من القتل، وتخريب البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها أضعاف البيت المقدس.. وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى من قُتِلوا؟ فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل، ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا.. إنهم لم يبقوا على أحد، بل قتلوا الرجال والنساء والأطفال، وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الأجنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
الانكسار من الداخل
كان الهجوم المغولي السريع الكاسح قد منح هؤلاء المغيرين سلاحًا نفسيًّا خطيرًا: الرعب الذي كان ينقض على خصومهم من الداخل فيهزمهم قبل أن تلتمع السيوف أمام عيونهم.. إنه السيف الأكثر حدة والذي كان يذبح فيه القدرة على الحركة.. لقد كان المسلمون يومها يعانون من شلل تام أو نصفي أفقدهم الأرجل التي يسيرون عليها والأيدي التي يضربون بها.. وهذه الوقائع التي يرويها ابن الأثير تكاد تكون تجسيدًا «كاريكاتوريًا» مضحكًا محزنًا للأمر الذي آل إليه الكثيرون من أبناء عالم الإسلام.
يقول الرجل: « لقد حُكي لي عن حكايات يكاد سامعها يكذب بها من الخوف الذي ألقى الله سبحانه وتعالى في قلوب الناس منهم، حتى قيل إن الرجل الواحد منهم كان يدخل القرية أو الدرب وبه جمع كثير من الناس، فلا يزال يقتلهم واحدًا بعد واحدٍ لا يتجاسر أحد أن يمد يده إلى ذلك الفارس. ولقد بلغني أن إنسانًا منهم أخذ رجلاً، ولم يكن مع التتري ما يقتله به، فقال له: ضع رأسك على الأرض ولا تبرح، فوضع رأسه على الأرض ومضى التتري فأحضر سيفًا وقتله به! وحكى لي رجل قال: كنت أنا ومعي سبعة عشر رجلاً في طريق، فجاءنا فارس من التتر وقال لنا حتى يكتف بعضنا بعضًا، فشرع أصحابي يفعلون ما أمرهم، فقلت لهم: هذا واحد فلم لا نقتله ونهرب؟ فقالوا: نخاف أمرهم. فقلت لهم: هذا يريد قتلكم الساعة فنحن نقتله فلعل الله يخلصنا، فوالله ما جسر أحد أن يفعل، فأخذت سكينًا وقتلته، وهربنا فنجونا»!!
التحدي
في هذه الظروف السياسية والنفسية، ومن خلال وهج السيوف التي تقطر دمًا وأصداء المعارك التي أثار نقعها سيلا لا أول له ولا آخر من خيول الغزاة بعث هولاكو برسالته تلك إلى سلطان مصر المملوكي: سيف الدين قطز.. وكان الطاغية يعرف جيدًا خلفية الرعب والانهزام التي رسمتها العقود الأخيرة على مدى خارطة عالم الإسلام وفي أعماق نفوس أبنائه، فعرف كيف ينتقي كلماتها.. قال: «مِن ملك الملوك شرقًا وغربًا، الخان الأعظم، باسمك اللهم باسط الأرض ورافع السماء.. يعلم الملك المظفر قطز وسائر أمراء دولته وأهل مملكته بالديار المصرية وما حولها ومن الأعمال، إنا نحن جند الله في أرضه، خلقنا من سخطه وسلّطنا على من حل به غضبه، فلكم بجميع البلاد معتَبَر، وعن عزمنا مزدجر، فاتعظوا بغيركم، وأسلموا إلينا أمركم قبل أن ينكشف الغطاء فتندموا ويعود عليكم الخطأ.. وقد سمعتم أننا قد فتحنا البلاد وطهرنا الأرض من الفساد وقتلنا معظم العباد، فعليكم بالهرب وعلينا الطلب. فأي أرض تؤويكم؟ وأي طريق تنجيكم؟ وأي بلاد تحميكم؟ فما لكم من سيوفنا خلاص، ولا من مهابتنا مناص، فخيولنا سوابق، وسهامنا خوارق، وسيوفنا صواعق، وقلوبنا كالجبال، وعددنا كالرمال، فالحصون لدينا لا تمنع، والعساكر لقتالنا لا تنفع، ودعاؤكم علينا لا يُسمع.. فمن طلب حربنا ندم، ومن قصد أماننا سلم، فإن أنتم لشرطنا ولأمرنا أطعتم، فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، وإن خالفتم هلكتم. فلا تهلكوا نفوسكم بأيديكم، فقد حذر من أنذر.. فلا تطيلوا الخطاب، وأسرعوا برد الجواب قبل أن تضرب الحرب نارها، وترمي نحوكم شرارها، فلا تجدون منا جاهًا ولا عزًا ولا كافيًا ولا حرزًا، وتدهون منا بأعظم داهية، وتصبح بلادكم منكم خالية، فقد أنصفناكم إذ راسلناكم، وأيقظناكم إذ حذّرناكم، فما بقي لنا مقصد سواكم».
فمن اختار الجهاد يصحبني!
كانت الرسالة بمثابة التحدي النهائي لآخر قيادة إسلامية، وعلى ضوء الموقف الذي ستقرر هذه القيادة اتخاذه سيتوقف مصير عالم الإسلام وحضارته التي صنعها كدح القرون الطوال.
كل المؤشرات كانت تقود إلى الاستسلام للتحدي والإذعان لضروراته..
ولكن الإيمان له منطق آخر.. إنه لا يمنح القدرة على الحركة في ظروف الشلل التام فحسب، ولكنه يهب بصيرة نافذة تخترق حجب العمى والظلام لكي تطل على الأفق الذي يشع ضياء..
وبالحركة القديرة والرؤية الصائبة تجابه القيادات الفذة تحديات التاريخ ومحنه وويلاته فتخرج منها ظافرة وتحقق بالاستجابة قفزة نوعية في مجرى الفعل والتحقق.
قرأ سيف الدين قطز الرسالة واستدعى أمراءه ليعرض الأمر عليهم.. وجرى هذا الحوار.
قطز: ماذا ترتئون؟
ناصر الدين قيمري: إن هولاكو، فضلاً عن أنه حفيد جنكيزخان، فإن شهرته وهيبته في غنى عن الشرح والبيان، وإن البلاد الممتدة من تخوم الصين إلى باب مصر كلها في قبضته الآن، فلو ذهبنا إليه نطلب الأمان فليس في ذلك عيب وعار! ولكن تناول السم بخداع النفس واستقبال الموت أمران بعيدان عن حكم العقل! إنه ليس الإنسان الذي يطمأن إليه، فهو لا يتورع عن احتزاز الرءوس وهو لا يفي بعهده وميثاقه، فإنه قتل فجأة الخليفة وعددًا من الأمراء بعد أن أعطاهم العهد والميثاق، فإذا ما سرنا إليه فسيكون مصيرنا هذا السبيل!
قطز: والحالة هذه، فإن كافة بلاد ديار بكر وربيعة والشام ممتلئة بالمناحات والفجائع، وأضحت البلاد من بغداد حتى الروم خرابًا يبابًا، وقضي على جميع من فيها من حرث ونسل.. فلو أننا تقدمنا لقتالهم وقمنا بمقاومتهم فسوف تخرب مصر خرابًا تامًا كغيرها من البلاد، وينبغي أن نختار مع هذه الجماعة التي تريد بلادنا واحدًا من ثلاثة: الصلح أو القتال أو الجلاء عن الوطن. أما الجلاء عن الوطن فأمر متعذر، ذلك لأنه لا يمكن أن نجد لنا مفرًّا إلا المغرب، وبيننا وبينه مسافات بعيدة..
قيمري: وليس هناك مصلحة أيضًا في مصالحتهم إذ إنه لا يوثق
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Dec 4th 2013, 13:16
For All the Grave Worshippers, at least take heed from Shaykh Abdul Qadir Jilani (rahimahullah):
"FOLLOW and OBEY and do NOT innovate.
Agree with the religion and do not differ, obey and do not disobey, have sincerity and do NOT commit Shirk.
Accept Allaah as One and do not turn away from Him.
ASK Allaah and do NOT ask others.
ASK him for help and do NOT ask anyone else for help.
Have reliance and trust in Him and do NOT have reliance in anyone else." [al-Fath ur-Rabbaanee-page191,192]
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Dec 4th 2013, 13:37
Al-Istīwā bei der Ahlū al-Hak [Matūrīdi wa Ashʿārī]
Mit dem Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen.
Alles Lob gebührt Allah Subahane wa Ta´ala, der Herrscher am Tage des Gerichts. Der Schöpfer über Himmel und Erde, wie auch der Schöpfer von den Orten und Richtungen. Der Schöpfer über allen Geschöpfen. Nichts und niemand ähnelt ihm und er ähnelt nichts und niemanden. Dank und Preiß sei Allah, der uns seinen Habibi gesandte hat, auf dass dieser uns die wahre Aqida des Islam lehrt; Muhammed, Friede sei auf ihm und seine Familie. Möge Allah ihm den höchsten Rang des Paradieses bescheren. Amin.
Wir beginnen mit den folgenden Suren:
Sure 20 Vers 5:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
"(Er ist) der Allerbarmer, (Istawa) erhob sich über den Thron."
Sure 7 Vers 54:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
"Seht, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, (und) Sich hierauf über den Thron (Istawa) erhob (in einer Art und Weise, die Seiner Majestät entspricht): Er lässt die Nacht den Tag verhüllen, der ihr eilends folgt. Und (Er erschuf) die Sonne und den Mond und die Sterne, Seinem Befehl dienstbar. Wahrlich, Sein ist die Schöpfung und der Befehl! Segensreich ist Allah, der Herr der Welten."
Sure 10 Vers 3:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ
"Wahrlich, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, (und) Sich hierauf über den Thron (Istawa) erhob (in einer Art und Weise, die Seiner Majestät entspricht): Er sorgt für alles. Es gibt keinen Fürsprecher, es sei denn mit Seiner Erlaubnis. Dies ist Allah, euer Herr, so betet Ihn an. Wollt ihr euch denn nicht ermahnen lassen?"
Sure 13 Vers 2:
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
"Allah ist es, Der die Himmel, die ihr sehen könnt, ohne Stützpfeiler emporgehoben hat. Dann erhob Er (swt.) Sich über dem Thron. Und Er machte (Sich) Sonne und Mond dienstbar; jedes (Gestirn) läuft seine Bahn in einer vorgezeichneten Frist. Er bestimmt alle Dinge. Er macht die Zeichen deutlich, auf dass ihr an die Begegnung mit eurem Herrn fest glauben möget."
Sure 25:59:
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
"Er, Der die Himmel und die Erde und das, was zwischen beiden ist, in sechs Tagen erschuf, (und) Sich hierauf über den Thron (Istawa) erhob (in einer Art und Weise, die Seiner Majestät entspricht)"
Unser Prophet (sallallahu ʿalayhi wa sallam) sagte; ,,Für denjenigen, für den Allah das Gute wollte, den ermöglicht Er die Religionswissenschaft zu lernen."
Fangen wir dann gemeinsam an zu lernen, meine lieben Leser und lieben Leserinnen. Einige Leute pflegen die Interpretation der Antrophomofisten zu folgen, welche sagen, Allah (subahana) erhob sich über seinem Thron in einer majestätischen Art und Weise, welcher sich Seiner gebührt. Sie pflegen dazu, diese Verse, wie auch andere z.B. Sure Al Mulk Vers 16, wortwörtlich zu nehmen, in der es heißt, dass Allah (subahana) im Himmel wäre.
Die Jahilliyyah merken bei ihrer Interpretation nicht, dass sie Allah (subahana) mit seiner Schöpfung vergleichen. Wenn Allah (subahana) Sich über seinem Thron erhob, dann ist es logisch, dass er vorher auf ihm saß. Im ersten Punkt schreiben sie Allah einen Ort zu. Im zweiten Punkt eine Bewegung. Im dritten Punkt einen Körper, mit dem Er sich erhob. Die Ahlus Sunnah sind sich einig, Allah erschuf den Thron, doch er benötigt ihn nicht. Wenn er nun darauf saß (und sich danach erhob), dann benötigt er ihn. Und dies ist wiederum kein Zeichen einer Allmacht. Doch schauen wir mal, Jahrhundert zu Jahrhundert, was die Salāf und die Khalāf diesbezüglich sagten. Wir werden nun nach der Zeitrechnung der Hijra, bei Muhammed (sallallahu ʿalayhi wa sallam) anfangen bis hin zu den Salāf und dann bis hin zu den Khalāf, ihre authentischen Aussagen bezüglich Istiwā, das wörtlich nehmen, und die Stellen erklären, welche sagen, Allah wäre im Himmel.
Der Glaube des Gesandten Allahs (subahana), Muhammed (sallallahu ʿalayhi wa sallam) war, dass Allah ohne Ort existiert. Der Beweis hierfür ist, dass der Gesandte Allahs über Allah den Erhabenen sinngemäß sagte;
وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ
,,Du bist al-Thāhir (ein Name von Allah) so ist nichts über dir. Al-Bātin (ein Name von Allah) so ist nichts unter dir." [Sahīh Muslim Nr 4888]
Der Gelehrte Ahmad ibn al-Hussayn al-Bayhakī (458 n.H) sagte in seinem Buch al-Asma wa al-Sifāt bezüglich dieses Hadithes sinngemäß: ,,Einige unserer Gefährten haben diesen Hadith als Beweis dafür genommen, dass Allah ohne Ort existiert, denn der Prophet sagte; Du bist al-Thāhir (ein Name von Allah) so ist nichts über dir. Al-Bātin (ein Name von Allah) so ist nicht unter dir.´ Und wenn über Ihm und unter Ihm nichts ist, so ist Er nicht an einem Ort."
Der Gesandte Allah (sallallahu ʿalayhi wa sallam) sagte sinngemäß;
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال , قال النبي صلى الله عليه وسلم : كان الله ولم يكن شئ غيره
,,Allah existierte. Und außer Ihm gab es nichts."
So ist die Aussage des Gesandten (sallallahu ʿalayhi wa sallam) ,,Allah existierte." also in der Ewigkeit (Anfangslos). Und die Aussage; ,,Außer ihm gab es nichts." bedeutet, dass außer ihm nichts in der Ewigkeit existierte. Denn in der Anfangslosigkeit gab es kein Wasser, keine Luft, kein Licht und kein Ort. Keine Dunkelheit, keine Nacht und kein Tag. Kein Schemel, und kein ʿArshī (Thron). So existiert Allah schon bevor er den Ort, die Himmel und den Thron erschaffen hat, ohne Ort. Kein Himmel und kein Thron. Und nachdem Allah den Ort, die Himmel, und den Thron erschuf, hat unser Schöpfer sich nicht verändert.
In einen weiteren Kapitel von al-Asmā wa al-Sifāt, unter Kapitel 2 auf der Seite 144 sagt der Imam Bayhāki; ,,Der letzte Teil der Aussage des Propheten (sallallahu ʿalayhi wa sallam) deutet darauf hin, dass es unmöglich ist Allah, dem Erhabenen, einen Ort zuzuschreiben. Und ein Diener (Mensch) egal wo er sich aufhalten mag, ist im übertragenem Sinne Allah nahe oder entfernt. Al-Thāhir bedeutet; dass man dessen (Allah) Existenz mit logischen Beweisen bestätigen kann. Und Al-Bātin bedeutet; es ist (im Bezug auf Allah) unvorstellbar und unmöglich, dass Allah an einem Ort ist."
Imam Abū Mansūr al-Baghdadī (429 n.H) sagt in seinem Bekannten Werk al-Farqū bayn al-Fiqah auf Seite 292 folgendes:
,,Es wurde übereinstimmend gesagt, dass Er (Allah) ohne Ort existiert. Er ist nicht von der Zeit abhängig. Dieses zum Gegensatz der Hishamiyyah und Qaramiyyah (irregeleitete Sekten), dass Allah sich auf dem Thron niederließe. Und auch ist zu erwähnen, dass der Führer der Gläubigen Hz. Ali ibn Abi Talib (radiallahu ʿanh) sagte:
"إِنَّ اللَّه خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَاراً لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ"
,,Allah erschuf den Thron als Zeichen seiner Allmacht, aber nicht um ihn als Ort für dich zu nehmen." [1] Und er sagte ebenfalls, wovon die Bedeutung lautet:
"كَانَ اللَّه وَلاَ مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ"
,,Er (Allah) existierte und es gab keinen Ort und Er ist jetzt so wie Er war (ohne Ort)."
Und der Edle Tabīʿīn, der Imam Zayd al-Abīdīn Ali, der Sohn von al-Husayn (94 n.H) radiallahu ʿanh sagte in dem Buch al-Sahifā al-Sadiydiyadiyyah sinngemäß;
أَنْتَ اللَّه سُبْحَانَكَ لاَيَحْوِيكَ مَكَانٌ
,,Du bist Allah, Derjenige der nicht von Ort umgeben ist."
Wir fangen bei den Gelehrten ab dem 1 Jahrhundert nach der Hijra an, bis hin zu 7 Jahrhundert, nach der Hijra.
Kommen wir zu der Aussage von Imam Jaʿfār al-Sadīq (148 n.H) radiallahu ʿanh, in der er sinngemäß sagt;
"مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فِي شَيْءٍ أَوْ عَلَى شَيْءٍ أَوْ مِنْ شَيْءٍ فَقَدْ أَشْرَكَ إِذْ لَوْ كَانَ فِي شَيْءٍ لَكَانَ مَحَصُورًا وَلَوْ كَانَ عَلَى شَيْءٍ لَكَانَ مَحْمُولاً وَلَوْ كَانَ مِنْ شَيْءٍ لَكَانَ مًحْدَثًا أَيْ مَخْلُوقًا" رَوَاهَ الْقُشَيْرِي
,,Derjenige, der behauptet, dass Allah (subahana) in etwas wäre oder von etwas wäre oder auf etwas wäre, wird ungläubig. Denn wenn er auf etwas wäre, dann wäre er getragen, wenn er in etwas wäre, dann wäre er eingeengt und wenn er von etwas wäre, dann wäre er erschaffen, also ein Geschöpf." Diese Aussage, hat al Qushayri erwähnt in seinem Buch al-Rīsalāh.
Die vier Madhhab´s.
Kommen wir zu der Aussage von dem großen islamischen Gelehrten Imam Abū Hanifa al-Nuʿmān radiallahu ʿanh (150 n.H), welche sinngemäß so lautet; ,,Allahitaʿāla existierte ohne Anfang. Da gab es kein Ort. Schon bevor Er die Geschöpfe erschuf, existierte Allah. Da gab es noch kein Wo, keine Geschöpfe, gar nichts. Und Er (Allah) ist der Schöpfer aller Sachen." Dies lesen wir in seinem Werk al-Fiqh al-Absād.
Kommen wir zu der Aussage vom großartigen Gelehrten Imam Muhammed ibn Idrīs al-Shafīʿī (240 n.H) radiallahu ʿanh in der er sinngemäß sagt; ,,Er (Allahitaʿāla) existierte ohne Ort. Er hat den Ort erschaffen, jedoch ist Er auf seiner anfangslosen Eigenschaft, so wie Er war bevor Er den Ort erschuf. Unmöglich ist im Bezug auf Sein Selbst die Veränderung ebenfalls unmöglich das wechseln Seine Eigenschaften." So wie es der Gelehrte al-Zabīdyy (rahimahullah) überlieferte in seinem Buch Ithaf al-Sadātīl Muttagīn.
Ibn al-Muʿallīm al-Qurashyy überliefert in Nadjm al-Muhtadyy den Konsens der Gelehrten über Imam al-Shafīʿī, der sagte; ,,Wer sagt, oder glaubt, dass Allah (subahana) auf dem Thron sitzt, ist ein Ungläubiger."
Darüber hinaus, hat auch der große Imam Ahmad ibn Hanbal (241 n.H) radiallahu ʿanh Allah keine Richtung zugeschrieben, wie uns der Imam und Hafīth Gelehrter Ibn Jawdīyy al-Hanbalī (der Hanbalī) in seinem Buch Die Ablehnung des Tashbih (Angleichung Gottes) überliefert und bestätigt.
Imam al-Bayhāqī überliefert mit der Authentischen Quelle aus al-Asma wa al-Sīfat (2:304-305 nr 866); ,,Jemand fragte Imam Mālik nach dem Īstiwā. Imam Mālik antwortete ihm; Man darf nicht fragen - Wie -. Das - Wie - ist bezüglich Allah unmöglich. Und du, bist ein Irregegangener." [2]
Wir lesen im Buch Isharat al-Marām min Ībarat al-Imam Abu Hanifa Nuʿmān fi Usūl al-Dīn von dem Autor Shaykh Kemālūddīn al-Bayādīy (1097 n.H) auf der Seite 163 folgendes;
,,Abu Hanifa sagte in seinem Buch al-Wasīyyah; Er (Allah) ist derjenige, der den Thron bewahrt und ebenfalls alles andere außer den Thron, ohne Bedürfnis! Denn wenn Allah an einem Ort wäre, dann bedürfte Er den Ort und der Ort wäre nicht von Ihm geschützt. Denn jeder, der sich an einem Ort niederlässt, bedarf diesen Ort und dieses setzt wiederum voraus, dass es für ihn unmöglich ist, in einem Ort zu existieren. Also wenn Er (Allah) einen Aufenthaltsort bedürfte, dann wäre Er nicht mächtig ein Universum zu erschaffen und es ins Dasein zu bringen, es zu bewahren. Denn ein Bedürftiger ist unvollkommen im Bezug auf sich selbst. Wie könnte Er (Allah) dann etwas erschaffen?"
Im Buch von Abu Hanifa Nuʿman, welches der al-Fiqh al-Akbar ist, sagt er, dass Allah nicht so ist, wie die Geschöpfe. Diese Aussage hat der Imam al-Mulla al-Qārīy in seinem Buch Minah al-Rawdī al-Azhār auf der Seite 117 erklärt indem er sagte;
,,Aus der Aussage von Abu Hanifa, wo er sagt; Er (Allah) ist nicht so wie die Geschöpfe... ist zu verstehen, dass Er (Allah) nicht in einem Ort der Orte ist und nicht von einer Zeit der Zeiten abhängig ist. Weil der Ort und die Zeit auch Dessen (Allah) Geschöpfe sind. Und Er (Allah) existierte in der Ewigkeit (ohne Anfang) und mit ihm gab es nichts von den Geschöpfen." [3]
Alle vier Rechtschulen waren der selben Meinung bezüglich Īstiwā und zu ihm die gehörigen Mutshabiha Verse, wie von Ibn Hajar überliefert. Ibn Hajar überliefert in Minhaj al-Qawīm;
,,Wisse, dass al-Qarāfīyy und andere überliefert haben, dass Imam al-Shafiʿi, Māliki, Hanbali und Abu Hanafīy gesagt haben, dass diejenigen, die behaupten, dass Allah einen Körper und in einer Richtung wäre, ungläubig sind. Und darin liegen sie im Recht."
3 - 6 Jahrhundert
Kommen wir zu der Aussage von dem Imam und Religions-Gelehrten Abu Jaʿfār at-Tahāwīyy (321 n.H), in der er sinngemäß in seinem berühmten und bekannten Werk ʿAqīda al-Tahawīyyāh folgendes sagt:
,,Allah (subahana) ist davor erhaben, eine Gestalt, Begrenzung, Seiten, Gliedmaßen und Organe zu haben. Er ist nicht von den sechs Himmelsrichtungen umgeben, so wie die Geschöpfe es sind." Der Hafith Gelehrter Muhammed ibn Hibbān (354 n.H) sagte in seinem berühmten und bekannten Buch Sahih ibn al-Hibbān sinngemäß;
كان – الله – ولا زمان ولا مكان
,,Allah (subahana) existierte ohne Zeit und ohne Ort."
Al-Jamīʿ li Ahkām al-Kurʿān von Imam al-Qurtūbī (rahimahullah)
Imam al-Qurtūbī (rahimahullah) (671 n.H) sagt in seinem Tafsir unter der Sure al-Aʿrāf Vers 54: ,,Die Höhe bedeutet, die Höhe seiner Herrschaft." Unter der Sure al-Baqarāh Vers 255 sagt er; ,,Damit ist die Höhe der Macht gemeint, nicht die Höhe des Platzes."
Was sagte Imam Qurtūbī in Wirklichkeit über die Salāf? [4] In seinem Kommentar zu Sure 3 Vers 7 sagte er; ,,Es ist bekannt, dass die Salāf das äußere (wortwörtliche Bedeutung) dieser mehrdeutigen Verse abgelehnt haben."
In seinem Tafsir, Band 3 Kapitel 6 auf der Seite 257 sagt Imam Qurtūbi bezüglich der Sure Anʿām Vers 18, welches
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Dec 4th 2013, 13:48
Aus der Zeit des osmanischen Kalifatsstaates
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Mengimbau masa silam. :D
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Dec 4th 2013, 13:10
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Dr. Faisal al-Qassem: „ Immer wenn einer ihrer Führer umgebracht wird, verdächti...
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Dec 4th 2013, 13:39
Dr. Faisal al-Qassem: „ Immer wenn einer ihrer Führer umgebracht wird, verdächtigt die Hisbollah sofort Israel des Mordes. Will sie uns weis machen, dass nur Israel ihr Feind ist? Oder glaubt sie noch, dass sie volkstümlich ist?"
الدكتور فيصل القاسم
كلما تعرض حزب الله لعملية اغتيال أو تفجير يتهم إسرائيل فوراً، ومن حقه طبعاً. لكن هل يريد أن يقنعنا أن عدوه الوحيد إسرائيل فقط، وأنه مازال معبود الجماهير
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Katar dementiert Kontakte mit dem assadschen Regime und betont die Zusammenarbei...
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Dec 4th 2013, 13:00
Katar dementiert Kontakte mit dem assadschen Regime und betont die Zusammenarbeit mit der Syrischen Nationalkoalition, dem einzigen legitimierten Repräsentanten des syrischen Volkes
أكدت أن تواصلها الوحيد مع الإئتلاف .. قطر: لا اتصالات مع النظام السوري
http://www.eqtsad.net/news-5723.html
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Anklage gegen mutmaßlichen syrischen Spion erhoben
Karlsruhe (AFP) Die Bundes...
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Dec 4th 2013, 13:05
Anklage gegen mutmaßlichen syrischen Spion erhoben
Karlsruhe (AFP) Die Bundesanwaltschaft hat einen Deutsch-Syrer wegen des Verdachts der Spionage für den syrischen Geheimdienst angeklagt. Der 59-jährige Hassan A. muss sich demnach vor dem Kammergericht Berlin verantworten, wie die Bundesanwaltschaft am Mittwoch in Karlsruhe mitteilte. Dem Angeschuldigten wird vorgeworfen, die syrische Opposition in Berlin ausgespäht und mehrmals im Monat Informationen über einen bereits wegen Spionage verurteilten Mittelsmann an den syrischen Geheimdienst weitergeben zu haben.
http://www.zeit.de/news/2013-12/04/d-anklage-gegen-mutmasslichen-syrischen-spion-erhoben-04103008
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Assad will auch in Übergangsphase Macht behalten
Assad hat der Hoffnung auf e...
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Dec 4th 2013, 13:12
Assad will auch in Übergangsphase Macht behalten
Assad hat der Hoffnung auf eine diplomatische Lösung für den jahrelangen Konflikt im Land einen weiteren Dämpfer verpasst.
Assad werde auch in der Übergangsphase die Macht in der Hand behalten, sagte sein Informationsminister Omran al-Sohbi laut der Nachrichtenagentur Sana. "Er ist der Führer Syriens (...) und er wird der Präsident Syriens bleiben", betonte al-Sobhi. Niemand solle glauben, dass sie zu der Friedenskonferenz in Genf gingen, um der Opposition die "Schlüssel von Damaskus" zu überreichen.
عمران الزعبي : بشار الأسد هو قائد سوريا و سيبقى رئيساً لها
علن وزير الاعلام السوري عمران الزعبي أن بشار الأسد سيبقى رئيسا وسيقود المرحلة الانتقالية في حال التوصل إلى اتفاق خلال مؤتمر جنيف-2 المقرر عقده في كانون الثاني/ يناير في جنيف.
وقال الزعبي "اذا كان احد يعتقد باننا ذاهبون الى جنيف-2 لتسليم مفاتيح دمشق (للمعارضة) فلا داعي لذهابه"، وذلك في حديث إلى قناة "الميادين" الفضائية نقلته وكالة الانباء الرسمية السورية
http://bit.ly/1hxPNVP
http://goo.
gl/9DNk7T
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Gaza's long-running shortages – which had already inflicted long-term eight-hour...
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Dec 4th 2013, 12:58
Gaza's long-running shortages – which had already inflicted long-term eight-hour daily blackouts on residents – worsened dramatically at the beginning of this month when the territory's main power station closed, following a row over prices between the two biggest Palestinian factions.
Human tragedy unfolds as Gaza runs on empty - Telegraph
www.telegraph.co.uk
Daily life is a battle for the deprived residents of one of the world's most densely populated places on earth, Robert Tait reports
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Alles Gute Halid :D
#YozgatlıYunus_66
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Alles Gute Halid :D
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Quantenphysik und Transzendenz -- Wie Alles mit Allem verbunden ist (Dr. Rolf Froböse)
http://www.youtube.com/watch?v=8kNp4ma3-7I&feature=youtube_gdata
Dec 4th 2013, 11:39
Quantenphysik und Transzendenz -- Wie Alles mit Allem verbunden ist (Dr. Rolf Froböse)
Weitere Informationen zum Thema finden sich in dem Buch „Die geheime Physik des Zufalls", siehe: http://alturl.com/2m34k
Moderne Physiker stellen das bisherige Weltbild auf den Kopf. So gilt es neuerdings als wahrscheinlich, dass seit dem Urknall vor 13.7 Milliarden Jahren, bei dem unter anderem eine unvorstellbare Informationslawine freigesetzt wurde, große Teile des Kosmos miteinander verschränkt sind und miteinander kommunizieren. Demnach sind wir alle aktive Teilnehmer dieses im sprichwörtlichen Sinne „universalen Dialogs" und auf subtile Weise mit jedem Punkt des Universums verknüpft. Diesen Teil der Realität erfahren wir rein intuitiv, u. a. durch Gedanken und Gefühle, die wir uns rational nicht erklären können, aber auch durch Phänomene, die wir heute noch als „paranormal" bezeichnen.
Vor fünf Jahren hatten Wissenschaftler am CERN nachgewiesen, dass der Informationsaustausch zwischen verschränkten Teilchen völlig unabhängig von der Entfernung simultan erfolgt. Mit dieser Erkenntnis stehen wir an der Schwelle einer neuen Epoche, einer Revolution des Konzeptes von Natur und Welt. Mehr noch: Bei der Computer-Simulation von Strukturen des frühen Universums sind Forscher der ESA kürzlich auf ein sensationelles Ergebnis gestoßen. Demnach basieren die ersten groß angelegten Strukturen, die sich im jungen Universum geformt haben, auf langen Fäden, die in angeschlossenen Knoten enden. Diese Strukturen ähneln einem dreidimensionalen Spinnennetz und erinnern geradezu verblüffend an die neuronalen Strukturen des Gehirns.
Ist das gesamte Universum demnach nichts als ein gewaltiges Gehirn? Das wäre zu phantastisch, um wahr zu sein. Für den US-amerikanischen Physiker Professor Menas Kafatos gibt es nur eine logische Erklärung: „Weil unser Bewusstsein aus der Ganzheit hervorgegangen und ein Teil von ihr ist, ist es möglich zu folgern, dass im Kosmos Elemente eines Bewusstseins aktiv sind."
Vortrag von Dr. rer. nat. Rolf Froböse anlässlich der Heilertage im Park im Zentrum für Geistiges Heilen "SAN ESPRIT" in Frabertsham vom 21. -- 22. September 2013, siehe http://www.heilertage.de/index.html
Produktion: Werner Dück 2013
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domeus - Neues von Al-Islaam.de
Beitragsübersicht
Abu AL-Hussain - Sûra 15 Al-Hiǧr (Die Auswanderung)
http://domeus.de/message/rss_read.jsp;jsessionid=B0F7A7E988F349822B882D98487B8EB6;dom62?gid=156714&mid=34781628
Apr 2nd 2013, 09:37
news: Abu AL-Hussain - Sûra 15 Al-Hiǧr (Die Auswanderung) (02.04.2013 09:37 CEST)
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domeus - Neues von Al-Islaam.de
Beitragsübersicht
Neue mp3 zu verschiedene Themen
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May 7th 2013, 09:53
news: Neue mp3 zu verschiedene Themen (07.05.2013 09:53 CEST)
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Beitragsübersicht
Abdul Adhim – Die Läuterung der Seele (Teil 1 -14)
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May 16th 2013, 08:33
news: Abdul Adhim – Die Läuterung der Seele (Teil 1 -14) (16.05.2013 08:33 CEST)
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