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| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Oct 17 02:41PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Qur'an-Erhaltung & Zusammenstellung - Teil 2: Umstände unter Abu Bakr http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/10/quran-erhaltung-zusammenstellung-teil-2.html Oct 17th 2017, 14:41 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.letmeturnthetables.comVorwortWährend der Zeit des Abu Bakr, brachten die Umstände die Leute dazu, die verschiedenen Aufschriebe in einer Sammlung zusammenzubringen. Die folgende Überlieferung gibt uns hierüber Bescheid:Zaid bin Thabit Al-Ansari berichtete: Abu Bakr rief mich zu sich, nachdem die Krieger (in der Schlacht) von Yamama heftige Verluste (wo eine hohe Anzahl der Qurra' getötet wurden) erlitten. 'Umar war mit Abu Bakr anwesend, welcher sagte: „'Umar kam zu mir und sagte: „Die Leute haben am Tag (der Schlacht) von Yamama schlimme Verluste erlitten und ich bin besorgt, dass es mehr Verluste unter den Qurra' (jene, die den Qur'an auswendig können) bei anderen Gefechten geben wird, wobei ein großer Teil des Qur'an verloren gehen könnte, außer ihr tragt ihn zusammen. Und ich bin der Meinung, dass ihr den Qur'an zusammentragen sollt."" Abu Bakr fügte hinzu: „Ich sagte zu 'Umar: „Wie kann ich etwas tun, was Allahs Gesandter nicht getan hat?" 'Umar sagte (zu mir): „Bei Allah, das ist (wirklich) eine gute Sache." 'Umar bedrängte mich (damit) weiterhin und versuchte mich davon zu überzeugen, sein Vorhaben anzunehmen, bis Allah meine Brust für diese Sache öffnete und ich hatte dieselbe Meinung wie 'Umar."" (Zaid bin Thabit fügte hinzu:) Umar saß mit ihm (Abu Bakr) und sprach nicht zu mir. „Du bist ein weiser junger Mann und wir haben keinen Zweifel darin (, dass du frei vom Erzählen von Lügen bist oder frei davon bist, Sachen zu vergessen): und du pflegtest die göttliche Offenbarung für Allahs Gesandten niederzuschreiben. Sehe dich deswegen nach dem Qur'an um (d.h. sehe dich nach den niedergeschriebenen Teilen um) und trage ihn (in einem einzigen Manuskript) zusammen. Bei Allah, wenn er (Abu Bakr) mich dazu angewiesen hätte, einen der Berge (von ihren Plätzen) zu verlagern, wäre es nicht schwieriger als das, zu was er mich bezüglich der Zusammenstellung des Qur'an angewiesen hat. Ich sagte zu den beiden: „Wie könnt ihr es wagen, etwas zu tun, was der Prophet nicht getan hat?" Abu Bakr sagte: „Bei Allah, es ist (wirklich) etwas Gutes." Ich fuhr fort, mit ihm darüber zu argumentieren, bis Allah meine Brust für das öffnete, für was Er die Brüste des Abu Bakr und Umar öffnete. Sodann begann ich, qur'anisches Material aufzufinden und sammelte ihn von Pergamenten, Schulterblättern, Blattstielen von Dattelpalmen und von den Gedächtnissen der Menschen (die ihn auswendig konnten). (Sahih Bukhari, Kitabul Tafir, Hadith 4603)Die Märtyrer in der Schlacht von Yamama und die Frust der Polemiker und MissionareDer Hadith oben informiert uns darüber, dass der Märtyrertod eine Anzahl an Qur'anrezitatoren in der Schlacht von Yamama getroffen hat. Dies war die letzte Anregung dafür, den Qur'an zu einem einzigen Kodex zusammenzutragen. Die Art und Weise, wie Missionare und Polemiker mit diesem Ereignis umgehen, zeigt ihre absolute Frustration. Auf der einen Seite: Persönlichkeiten wie Schwally, Richard Bell und Montgomery Watt verwendeten diese Überlieferung für ihre Kritik und behaupteten, dass es sehr schwer einen bedeutsamen Rezitator unter denen gab, die bei Yamama fielen. Einer von ihnen schreibt: In den Listen jener, die in diesem Feldzug fielen, wurden nur wenige erwähnt, die voraussichtlich vieles vom Qur'an im Gedächtnis hatten. Und ebenso:die Getöteten waren mehrheitlich frische Konvertiten. (Montgomery Watt: Bell's Introduction to the Qur'an, Kapitel 3: Online Quelle)Auf der anderen Seite tendieren andere, die Botschaft zu vermitteln, dass zu viele Rezitatoren in der Schlacht getötet wurden und deswegen einige Passagen des Qur'an verloren gegangen sind, weil angeblich nur diese gestorbenen Personen diese jeweiligen Passagen des Qur'an kannten. Sie sagen:Eine große Mehrheit der qur'anischen Rezitatoren wurden bei al-Yamama getötet, die für immer Teile des Qur'an, die nur sie kannten, mit sich nahmen. (Sam Shamoun: Compilation of the Qur'an. Online Quelle)Dies zeigt ganz schön, wie sie ohne Zusammenhang mit islamischen Quellen umgehen. Alles was sie wissen, ist, dass sie nach Fehlern anhand Qur'an und Hadithen finden müssen – auch wenn sie sich untereinander dabei peinlicherweise widersprechen. Die Wahrheit ist, dass beide Argumentationsweisen falsch sind. Einer der wichtigen Qur'anrezitatoren ist tatsächlich in dieser Schlacht als Märtyrer gefallen und so betonte dieser Vorfall die Zusammenstellung des Qur'an. Unter den Märtyrern waren Abu Khuzaifa, Salim (einer der vier bekannten Personen für ihr weitgehendes Wissen des Qur'an), Zaid bin Khattab, Thabit bin Qais, Tufail bin 'Amr, Yazeed bin Thabit, Saib bin Awwam usw. All diese waren für ihr tiefgreifendes Wissen über den Qur'an bekannt. Diese Personen ausgeschlossen, waren unter den Märtyrern 18 Auswanderer (Muhajireen), 20 der Ansar, die bei der Schlacht von Badr teilnahmen und 10 Märtyrer der Kategorie, die in der Schlacht von Uhud kämpften (für die komplette Liste der Märytrer bei der Schlacht von Yamama, siehe Ibn Kathir's Al-Bidaya wal-Nihaya und Ibn Athir's Al-Kamil). Dies beweist, dass die Behauptung, die die wohlbekannten Orientalisten aufstellen, die Märtyrer seien kürzlich zum Islam konvertierte Muslime gewesen, Schwachsinn und ein Beweis für ihr oberflächliches Wissen über islamische Quellen ist. Auf der anderen Seite ist ebenso die Behauptung, dass alle Personen, die den ganzen Qur'an im Herzen auswendig kannten, ihr Leben ließen, falsch. Kein Teil des Qur'an ist mit dem Tode einiger Qur'anrezitatoren verloren gegangen, denn egal wie viele sie waren, gab es trotzdem massenhaft Menschen, die den Qur'an auswendig konnten. Sam Shamoun bezieht sich auf eine Überlieferung in Ibn Abi Dawud's Al-Masahif, in der es heißt: Zuhri berichtet: „Wir haben gehört, dass viele qur'anische Passagen offenbart wurden und dass jene, die diese auswendig lernten, beim Kämpfen in der Schlacht von Yamama fielen. Diese Passagen wurden nicht niedergeschrieben und der Tod, der die Leute erreichte, die diese Passagen kannten, waren nicht mehr länger bekannt; weder hatten Abu Bakr, noch `Umar noch `Uthman diese Texte des Qur'an zusammengetragen. Diese verlorenen Passagen wurden nicht mit irgendjemandem nach dem Sterben jener, die sie auswendig lernten, gefunden. Das, so verstehe ich, war eines der Überlegungen, die sie dazu trieben, dem Qur'an unter der Herrschaft des Abu Bakr nachzugehen, ihn auf Blätter zu bringen aufgrund der Angst, dass weitere Männer aufgrund von kriegerischen Auseinandersetzungen dahingehen, die vieles vom Qur'an bei sich haben und so bei ihrem Sturz mit in den Grab nehmen würden und sie (die Passagen), beim Ableben der Männer, bei keinem anderen gefunden werden könnten. (Ibn Abi Dawud's Al-Masahif 1/80 Überlieferung 65, Übersetzung aus Sam Shamouns Seite)Fakt ist, dass diese Überlieferung gemäß den Regelungen der Hadithüberlieferung nicht korrekt ist, da Zuhri kein Augenzeuge war und er auch nicht erwähnt, woher seine Quelle stammt. Er überliefert vielmehr mit den Worten ARABISCH, d.h. „das, was uns erreicht hat" und eine Überlieferung dieser Art ist nicht akzeptabel. Auch wenn er dies bei der Autorität irgendeiner Person überliefert hätte, der ein Augenzeuge gewesen ist und diese Überlieferung nicht persönlich gehört hätte, so wäre diese Überlieferung trotzdem immer noch unauthentisch, da in diesem Fall nichts über seine Quelle bekannt ist. Dies macht die Überlieferung komplett nichtig und nicht vertrauenswürdig. Darüber hinaus geht diese Überlieferung gegen andere schlüssige Überlieferungen über Leute, die den ganzen Qur'an auswendig konnten und in der Schlacht nicht gestorben sind. Suyuti hat eine Überlieferung des Nasai' zitiert und als authentisch erklärt, dass Abdullah bin Umar den ganzen Qur'an während der Lebenszeit des Propheten auswendig konnte und wir wissen, dass er in der Schlacht von Yamama nicht starb. Darüber hinaus sind weitere Personen, die in der Schlacht von Yamama nicht starben und den ganzen Qur'an auswendig konnten, folgende Personen: Ubayy bin Ka'b, Abu Ayub Ansari, Ubadah bin Samit, M'az bin Jabal, Abu Darda. (Al-Ittiqan 1/56 Abschnitt 20)Dies sind lediglich einige Namen, die in einem Buch aufgezeichnet wurden - Al-Ittiqan von Suyuti. Dieses Buch bestätigt, dass sie den ganzen Qur'an während der Lebenszeit des Propheten Muhammad auswendig konnten. Dies reicht aus, um zu zeigen, dass die Überlieferung von Zuhri, die von Sam Shamoun zitiert wird, haltlos ist. Es gibt andere Beweise, dass mehr Gefährten den kompletten Qur'an während der Lebenszeit des Propheten auswendig konnten. Haben nur 4 Leute den Qur'an während der Lebenszeit des Propheten auswendig gekonnt?Sam Shamoun folgt den Fußstapfen seiner verlogenen Vorgänger, die einen Hadith aus Sahih Muslim verwenden, um den Anschein zu machen, wie wenn andere Kodizes im Umlauf waren, als er die Aufgabe übernahm, den ganzen Qur'an in einem Kodex zusammenzustellen. Die Überlieferung lautet:Es wird berichtet, dass Anas gesagt hat: Vier Personen haben den Qur'an zur Lebenszeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) gesammelt und alle von ihnen waren von den Ansar: Mu'adh b. Jabal, Ubayy b. Ka'b, Zaid b. Thabit, Abu Zaid. Qatada sagte: „Anas, wer war Abu Zaid?" Er sagte: „Er war einer meiner Onkel." (Sahih Muslim, Hadith 4507)Es gibt viele Fehler in der Behauptung von Sam Shamoun: 1 – Die Überlieferung bezieht sich nur auf das Auswendiglernen des ganzen Qur'an und nicht auf die Niederschrift in Kodizes. Die detaillierte Diskussion in Al-Ittiqan stellt dies klar. 2 - Die offensichtliche Bedeutung der Überlieferung kann nicht wahr sein, da viele Gefährten den Qur'an komplett auswendig gelernt hatten, während der Prophet am Leben war. Die Namen, die wir kürzlich aufgelistet hatten, bestätigen dies. Die Tatsache ist, dass Anas dies in einem bestimmten Kontext sagte und das nur auf die Ansar bezog. Die folgende Überlieferung, auf die auch Ibn Hajr aufmerksam macht, stellt dies klar:Zwei Familien von den Aws und Khazrij prahlten über die Überlegenheit über die anderen. Die Aws sagten: „Vier von uns sind von hoher Wertschätzung. Der Erste, für den Allahs Thron erzittert, dieser war Sa'd bin M'az. Der Zweite, dessen Zeugenaussage gleich einer oder zwei Zeugenaussagen entsprach, dieser ist Khuzaima bin Thabit. Der Dritte, dem die Engel die (Toten-)Waschung gaben, dieser ist Hanzala bin Abi Aamir. Und der Vierte, dessen Körper von den Bienen gerettet wurde, sodass er nicht von den Ungläubigen gestohlen wurde, dieser ist Asim bin Thabit." Die Khazrij sagten: „Vier von uns lernten den ganzen Qur'an auswendig und niemand außer sie lernte das ganze davon auswendig." Dann benannte Anas diese Vier. (Al-Ittiqan 1/171 Abschnitt 20)Hieran erkennen wir, dass es nur ein Vergleich zwischen zwei Stämmen der Ansar war. Und dies wird in respektabler Form für sie erwähnt und nicht für die Muhajireen (Auswanderer).Ebenso sollten wir beachten, was Al-Maziri über diese Behauptung sagte, da er ein sehr berechtigtes Argument aufstellte, als er sagte:Die Überlieferung des Anas beweist nicht, dass außer diesen Vier kein anderer Gefährte den ganzen Qur'an auswendig lernte und dass seine Worte die ultimative Wahrheit beinhalten, weil hier seine Worte lediglich beweisen, dass Anas niemanden außer diese Vier kannte, die den ganzen Qur'an auswendig konnten. Und während die Gefährten sich in unterschiedliche Städte aufteilten – wie könnte es für Anas möglich sein, jeden (von ihnen) zu kennen? Es könnte nur dann möglich sein, wenn Anas jeden von ihnen individuell traf und fragte, ob er den ganzen Qur'an während der Lebenszeit des Propheten individuell zusammentrug und jeder von ihnen eine negative Antwort gegeben hätte. Dies ist offensichtlich außer Frage und wenn diese Aussage lediglich gemäß dem Wissen des Anas akzeptiert wird, dann bedeutet das, dass die Aussage nicht wirklich richtig ist. (Al-Ittiqan 1/170 Section 20)Gab es einen Mushaf im Umlauf, bevor Abu Bakr sich dazu entschloss, diese Aufgabe zu übernehmen?1 – War Salim, der freigelassene Sklave von Abu Huzaifa, die erste Person gewesen, die den Qur'an in einem Mushaf zusammenbrachte?Sam Shamoun verwendet eine Überlieferung, die in Al-Ittiqan aufgezeichnet wurde, um vorzuwerfen, dass Salim, der freigelassene Sklave von Huzaifa und nicht Abu Bakr, der erste war, der den ganzen Qur'an in einem Kodex zusammentrug. Die Überlieferung lautet:'Ibn Buraida sagte, dass die erste Person, die den Qur'an in einem Kodex (Mushaf) zusammentrug, Salim, der freigelassen Sklave von Huzaifa, war.Da wir jedoch wissen, dass er intellektuell gesehen unehrlich ist, schlägt er fehl, sowohl die Kritik des Autors von Al-Ittiqan in Bezug auf diesen Hadith zu zitieren, als auch seine eigene Kritik herauszufordern. Al-Suyuti, der Autor selbst, sagt, bevor er diese Überlieferung zitiert:Die merkwürdigste Überlieferung über die erste Person, die den Qur'an (in einem Mushaf) zusammentrug, ist der, der von Ibn Ashta in seinem Kitabul Masahif überliefert wurde…' Mit diesen Worten zweifelte er die Überlieferung an. Dies ist noch nicht alles. Direkt nach dem Zitat der Überlieferung sagt Al-Suyuti:Dessen Kette ist unterbrochen. (siehe Al-Ittiqan 1/145 Abschnitt 18)2 – War Ali der erste, der einen kompletten Mushaf des Qur'an organisiert hat?Jemand möge zu den Hadithen über Ali referieren, der den kompletten Qur'an zusammengestellt hat, bevor die offizielle Bemühung begann. Hier sind einige Überlieferungen diesbezüglich und die Wahrheit über diese:Ibn Abi Dawud berichtete von Ibn Sirin, dass er sagte: „'Ali pflegte zu sagen, dass als der Gesandte Allahs starb, er eine feste Schuldigsprechung erzielte, dass ich mir ein extra Tuch aus Kleidung außer an Freitagsgebeten umhänge, bis ich den (ganzen) Qur'an zusammentrage, so tat ich es."Suyuti zitiert Ibn Hajr, welcher gesagt hat:Diese Überlieferung ist Da'if, da sie (in seiner Kette) unterbrochen ist und selbst wenn sie als Sahih angenommen wird, übermittelt sie (lediglich), dass Ali meinte, dass er den Qur'an auswendig lernte. (Al-Ittiqan 1/144 Abschnitt 18)Eine andere Überlieferung lautet:'Ikrama überlieferte: „Nachdem Ali Abu Bakr die Treuepflicht gab, blieb Ali zu Hause. Abu Bakr wurde erzählt, dass Ali es nicht leiden konnte, ihm die Treuepflicht zu geben. Abu Bakr rief nach Ali und fragte ihn: „Missfiel es dir, mir die Treuepflicht zu geben?" Ali antwortete: „Bei Allah, dies ist nicht der Fall." Abu Bakr fragte nach: „Wieso bist du dann nicht zu mir gekommen?" Ali sagte: „Ich sah, wie dem Buch Allahs Hinzufügungen gemacht wurden, weswegen ich mich dafür entschied, nicht noch einen extra Teil an Kleidung um mich zu hängen, außer für das Gebet, bis ich es (das Buch Allahs) zusammentrage." Abu Bakr, als er dies hörte, sagte: „Das ist ein Nutzen, auf den du gestoßen bist." (Al-Ittiqan 1/144 Section 18)Wenn wir uns diese Überlieferung anschauen, muss man folgende Fakten beachten:1 - 'Ikrama erwähnt nicht die Person, bei wessen Autorität er dies sagt, wobei es sicher ist, dass er nicht während den Tagen des Abu Bakr anwesend war. Das zeigt, dass man bezüglich diesem Hadith Bedenken haben sollte.2 – Die Überlieferung |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Oct 17 08:16AM IslamReligion.com - Die Religion des Islam Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam. Jede Woche kommen neue Artikel hinzu. NEUER ARTIKEL: Kapitel 57 Eisen Verse 16 & 17: Ist es nicht an der Zeit? http://www.islamreligion.com/de/articles/11036 Oct 16th 2017, 05:58 Beschreibung: Gott führt uns in die richtige Richtung, indem Er die entscheidende Frage stellt: ist es nicht Zeit, um zu Sinnen zu kommen und sich zu demütigen? Dieselben Fehler wie die Leute der Schrift zu machen, wird nur zu Hartherzigkeit und endgültigem Scheitern führen, sagt Er und vergleicht Hartherzigkeit mit dem toten, unfruchtbaren Boden. Gott bietet auch eine Lösung. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/xFPHKB |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Oct 16 07:14PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Quran-Erhaltung & Zusammenstellung - Teil 1: Zur Lebenszeit des Propheten http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/10/quran-erhaltung-zusammenstellung-teil-1.html Oct 16th 2017, 19:14 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.letmeturnthetables.comEine knappe und verständliche Antwort auf die Lügen und Bedenken bezüglich der Erhaltung und Zusammenstellung des Qur'an zur Lebenszeit des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm.1 – EinführungViele Orientalisten und christliche Missionare haben sich gegen den Qur'an geäußert und in ihrem Eifer, Verwirrung zu stiften, haben sie auch die makellose Erhaltung des Qur'an kritisiert. In dieser Reihe an Artikeln, in denen es um die Bewahrung des Qur'an geht, werden wir den ganzen Vorgang studieren, wie der Qur'an bewahrt und zusammengestellt wurde. Selbstverständlich sollten wir zuerst die Zeitspanne nachforschen, die die Lebenszeit des Propheten Muhammad deckt. 2 – Auswendiglernen: Das Primärwerkzeug, den Qur'an zu bewahrenDas, was wir schon im Hinterkopf behalten sollten, ist, dass die Bewahrung des Qur'an eher durch das Auswendiglernen geschehen ist, als durch das Niederschreiben. Hierin lag und liegt eine große Weisheit dahinter. Wir sehen, dass im Falle der früheren Propheten, deren Lehren nicht auswendig gelernt wurden, diese verloren gegangen sind. Manchmal haben feindliche Soldaten bei Eroberungen Manuskripte vernichtet und manchmal haben die Schreiber absichtlich oder auch unabsichtlich Fehler gemacht. Um die selbe Situation beim Qur'an zu vermeiden, lag die Wichtigkeit im Auswendiglernen, weil dies die jederzeitige Niederschreibung des Textes zuließ, egal ob man die schriftliche Form vorliegen hat oder nicht.Aus diesem Grund lesen wir in Sahih Muslim, dass Allah, der Allmächtige, dem Propheten Muhammad folgendes sagte:ArabischUnd Ich sandte dir das Buch herab, das nicht mit Wasser fortgespült werden kann.[1]Dies bedeutet, dass der Qur'an nicht nur auf Schriftrollen bewahrt wird, sondern ebenso durch andere Mittel. Die Muslime haben sich vom Anbeginn der Offenbarung des Qur'an dem Auswendiglernen hingegeben. Nicht nur der Prophet Muhammad selbst, sondern eine Vielzahl seiner Gefährten haben den kompletten Qur'an im Herzen getragen. Die Personen, die ihn auswendig lernten, beinhalten Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, 'Abdullah bin Masud, Talha, Sa'd, Huzaifa, Ubayy bin Ka'b, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Zubar, 'Abdullah bin Sai'b, Zaid bin Thabit, Abu Hurairah, Abu Darda, Ma'az bin Jabal, Anas bin Malik, Abu Musa Al-'Ashari, Mu'awiyyah, Sayyidah 'Aisha, Sayyidah Umm Salmah, Sayyidah Hafsa und viele andere.[2]3 – Die schriftliche Erhaltung des Qur'an während der Lebenszeit des ProphetenDennoch wurde der Qur'an auch niedergeschrieben und dies geschah während der Lebenszeit des Propheten. Und alle späteren masahif basierten darauf, was der Prophet selbst diktierte. Wir werden uns das gleich genauer anschauen.Der Prophet hatte mehr als 40 Gefährten, die gewöhnlich als Schreiber tätig waren. Die Namen dieser Gefährten wurden in verschiedenen authentischen Werken erwähnt.[3] Der Prophet traf besondere Absprachen für die Niederschrift des Qur'an. Wie der Qur'an niedergeschrieben wurde und wie der Prophet dies kontrolliert hat, erfahren wir am folgenden Beispiel: Zaid bin Thabit, einer der wichtigsten Schreiber, berichtet: „Ich pflegte, die Offenbarung für den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – niederzuschreiben. Als die Offenbarung zu ihm kam, verspürte er eine starke Wärme und Schweißtropfen rollten entlang seinem Körper wie Perlen herunter. Wenn dieser Zustand vorbei war, pflegte ich, einen Schulterknochen oder ein Stück von etwas anderem herzuholen. Er pflegte es mir zu diktieren und ich pflegte es niederzuschreiben. Als ich fertig war, niederzuschreiben, gab mir das bloße Gewicht der Niederschrift das Gefühl, dass mein Bein brechen würde und ich nie wieder im Stande sein werde, laufen zu können. Ohnehin sagte er mir jedes Mal nach Abschluss der Niederschrift: „Lies!" und ich würde es ihm vorlesen. Wenn es dabei eine Auslassung oder einen Fehler meinerseits gab, pflegte er es, dies zu korrigieren und ließ sie (die Niederschrift) dann vor die Leute bringen.[4]Dies ist ein kategorischer Beweis dafür, dass die Gefährten den Qur'an unter der Aufsicht des Propheten niederschrieben und der Prophet dies vor der Veröffentlichung überprüfte.Ebenso gibt es Beweise dafür, dass während der Lebenszeit des Propheten niedergeschriebene Manuskripte existiert haben. Das Niederschreiben des Qur'an war ein Verfahren, das es seit den frühen Tagen des Islam gab. Dies beweist uns zum Beispiel das Ereignis, in dem 'Umar bin al-Khattab, der später zum engsten Gefährten Muhammads wurde, zum Islam konvertierte. Er sah, wie seine Schwester und sein Schwager von einem Pergament laßen, auf dem die Surah Taha (Kapitel 20) niedergeschrieben war. [5]Es gibt auch andere Überlieferungen, die beweisen, dass die Gefährten Kopien des kompletten oder unvollständigen (da noch nicht alles offenbart wurde) Qur'an hatten. Zum Beispiel:Arabisch'Abdullah bin 'Umar berichtete: „Allahs Gesandter hat es den Leuten für verboten erklärt, in ein feindliches Land zu reisen, indem man (Kopien des) Qur'an bei sich trägt."[6]Offensichtlich sind diese Überlieferungen kategorische Beweise dafür, dass die Gefährten niedergeschriebene Kopien des Qur'an zur Lebenszeit des Propheten Muhammad hatten – und dies war nichts ungewöhnliches.Ebenso existieren Beweise für Manuskripte des Qur'an in den Anweisungen des Propheten Muhammad an Hakim bin Hizam, als er nach Yemen als Statthalter geschickt wurde. Er sagte:Arabisch„Fasst den Qur'an nicht an, außer wenn ihr im Zustand der Reinheit seid." [7]4 – Ermutigung des Propheten, den Qur'an niederzuschreibenDer Prophet hat also jede Offenbarung, die zu ihm neu kam, vor seinen eigenen Augen niederschreiben lassen. Ebenso hat der Prophet die Leute dazu ermutigt, den Qur'an für sich selbst niederzuschreiben und für ihre Kinder zu hinterlassen. Schauen wir uns folgende Überlieferung an:ArabischEs wurde berichtet dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Die Belohnungen für gute Taten, die den Gläubigen nach seinem Tod erreichen werden, sind: Wissen, welches er lehrte und verbreitete; ein aufrichtiger Sohn, den er hinterlässt; eine Kopie des Qur'an, die er als Erbe hinterlässt; eine Moschee, die er errichtete; ein Haus, welches er für Reisende baute; eine Wasserstraße, die er grub; oder Almosen die er während seiner Lebenszeit gab, als er bei guter Gesundheit war. Diese Taten werden ihn nach seinem Tod erreichen."[8]Somit ist klar, dass der Prophet nicht nur den Beweggrund hatte, dass der ganze Qur'an niedergeschrieben wird, sondern dass auch Leute Zugriff auf qur'anische Manuskripte haben, um diese späteren Generationen zu hinterlassen. Folgendes muss man auch im Hinterkopf behalten:Einst als eine bestimmte Anzahl an Gefährten mit dem Propheten Muhammad war, berichtete einer von ihnen: ArabischWir sagten: „O Gesandter Allahs! Gibt es jemanden, der besser ist als wir hinsichtlich dem Erhalten von Belohnung, denn wir glaubten an dich und folgten dir." Er sagte: „Und was ist das, das euch davon abhält, während der Gesandte Allahs unter euch ist und zu euch mit der Offenbarung aus den Himmeln kommt? Es wird ein Volk nach euch kommen, das das Buch (nur) in zwei Einbänden erreichen wird. Sie werden daran glauben und dem folgen, was auch immer darin steht; sie sind besser als ihr hinsichtlich dem Erhalten von Belohnung."[9]5 – Behauptung: Der Qur'an wurde nicht vollständig zur Lebenszeit Muhammads niedergeschriebenOrientalisten behaupten, dass der Qur'an nicht vollständig während der Lebenszeit des Propheten niedergeschrieben wurde. Diese Behauptung ist mehr als falsch und die Wahrheit ist, dass der ganze Qur'an tatsächlich unter der Aufsicht des Propheten Muhammad niedergeschrieben wurde. Jedoch wurde diese Niederschrift nicht in eine Sammlung zusammengetragen. Dies wird in der Aussage des Zaid bin Thabit bezeugt, welcher einer der Hauptschreiber war. Er sagte:ArabischDer Prophet verschied, während der Qur'an noch nicht in etwas zusammengetragen wurde.[10]Das Wort, das hier verwendet wurde, ist jumia', was „zusammengebracht" bedeutet und nicht „niedergeschrieben". Und die Weisheit dahinter, dass der Qur'an komplett niedergeschrieben, aber nicht zusammengestellt wurde, wird von Al-Khattabi erklärt. Er sagte:ArabischDer Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – trug den Qur'an nicht in einen mushaf zusammen, weil er warten musste, falls es bei einigen Befehlen oder Rezitationen Abrogationen gab, aber als er starb und die Offenbarung endete (und ebenso die Abrogation): Allah, um Seine treue Verpflichtung der Erhaltung (des Qur'an) für diese Ummah zu erfüllen, pflanzte diesen Gedanken in die Herzen der rechtgeleiteten Kalifen ein. Dann wurde diese großartige Aufgabe von Abu Bakr unter dem Ratschlag des Umar übernommen.[11]Wie wir sehen, existiert nicht mal ein Jota an Wahrheit in den Wutreden der Missionare über die Bewahrung und Zusammenstellung des Qur'an.Wahrlich, Allah weiß es am Besten![1] Sahih Muslim, Buch 40, Hadith 6853[2] Namen dieser und anderer Gefährten, die den kompletten Qur'an in ihrem Gedächtnis aufnahmen, können in An-Nashr fil Qira'at al-'Ashr des Al-Jazri und Al-Ittiqan fi 'Uloom al-Qur'an des Jalaluddin Al-Suyuti gefunden werden. [3] Muhammad Mustafa Al-A'zmis Buch, Kuttaab al-Nabi, ist ein verständliches Buch bezüglich dieses Themas. Darin gibt er zahlreiche Informationen über 48 Schreiber des edlen Propheten Muhammad – Allahs Wohlgefallen auf alle – an. [4] Mu'jam Al-Tabarani Al-Awst, Hadith 1913. Dar al-Haramain, Kairo, 1415 n. H. Von Al-Haithmi in Majma' Al-Zawaid 8/257 als authentisch erklärt, Hadith 13938[5] Sunan al-Darqutni, Hadith 441, Al-Resalah Publications, Beirut, 2004Al-Zayl'i sagte, es ist eine gute (jayyid) Überlieferung. Siehe Nasab al-Raya (Band 1 S. 199 Muhammad 'Awwama ed.)[6] Sahih Bukhari, Buch 52, Hadith 233[7] Mustadrak al-Hakim, Hadith 6051, Dar al-Kotob al-Ilmiyya, Beirut, 1990Al-Hakim klassifizierte dies als Sahih. Al-Dhahabi stimmte ihm zu.[8] Sunan Ibn Majah, Buch 1, Kapitel 20, Hadith 242. Von Albani als Sahih klassifiziert[9] Al-Bukhari, Khalaq Af'al al-'Ibad, Dar al-M'arif al-Saudia, Riyadh, 1398 n. H. Band 1 S. 88Von Albani als Sahih in seinem Silsala Sahiha Nr. 3310 klassifiziert[10] Fath al-Bari, Dar al-Ma'rifah, Beirut 1379 n. H. Band 9 S. 12 [11] Al-Itiqan fil Uloom al-Quran, Haeya al-Masriya al-'Aamah lil-Kitab, Egypt 1974 Band 1 S. 202 You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
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Unsere Geschwister sehen den Islam als natürliche Religion schwarzer Menschen an. Aus diesem Grunde ist es selbstverständlich, dass jene Feinde des Islam ausflippen und mit den absurdesten Behauptungen kommen.Sie zeigen einige Lügenmärchen und nicht vertrauenswürdige Passagen aus al-Tabari, dass Schwarze angeblich dafür erschaffen wurden, um versklavt zu werden etc.Die WahrheitDie Wahrheit, die hinter diesen Erzählungen steckt, ist, dass diese Erzählungen von den Israeliten kommen, die den Eingang in Bücher islamischer Geschichte gefunden haben. Was Islamkritiker aber nicht verstehen, ist, dass islamische Historiker immer alle Erzählungen zu bestimmten Ereignissen gesammelt haben, die bekannt waren. Sie haben nicht darauf geachtet, ob diese Erzählungen authentisch sind oder nicht. Sie haben einfach die Isnads (Überlieferungsketten) in ihre Bücher übernommen, sodass die Muhaditheen (Gelehrten der Überlieferungen) festlegen können, welche Überlieferung Sahih/Hasan (authentisch/gut) ist und was da'if (schwach) ist, oder gar mawdoo (erfunden).In anderen Worten: Die Historiker sammelten die Überlieferungen und die Muhaditheen überprüften diese.Dementsprechend, auf dem fußend, was wir oben erklärt haben, ist es so, dass Tareekh at-Tabari nur eine Ansammlung von Überlieferungen zu bestimmten Ereignissen enthält; einige dieser sind korrekt, wobei andere nicht korrekt sind. Die Authentizität jeder Überlieferung hängt vom Isnad (Überlieferungskette) ab: wenn die Überlieferung von vertrauenswürdigen Überlieferern stammt, dann wird sie akzeptiert. Aber wenn die Überlieferung von nicht vertrauenswürdigen Personen überliefert wird, dann wird die Überlieferung abgelehnt. Tabari sagt in seinem Vorwort zu seinem Buch:Lasst den, der dieses Buch von mir überprüft, wissen, dass ich alles, was ich darin erwähne und was von mir selbst festgelegt ist, nur auf dessen basierend überliefert habe, was mir durch Berichte übermittelt wurde, welche ich zitiere und geltend für die Überlieferungen, welche ich deren Überlieferer zuschreibe. Ausgeschlossen der Inhalte, die man rational oder durch menschliche Sinne ableiten kann: das aber nur in wenigen Fällen. Dies ist so, weil das Wissen der Überlieferer der Vergangenheit und der jetzigen Sichtweisen der Menschen nicht demjenigen bekannt sind, welcher weder diese bezeugt hat, noch in deren Zeit gelebt hat, außer durch die Berichte der Überlieferer und der Übertragung der Mitteiler, ausgeschlossen der rationalen Denkweise und der geistigen Schlussfolgerung. Falls ich also in diesem Buch einen Bericht über einige Personen vergangener Zeit erwähne, welcher der Leser oder Höher des Abschnitts anstößig oder zensurbedürftig findet, weil er weder etwas Wahres daran erkennen kann noch faktische Korrektheit vorfindet, lasst ihn wissen, dass dies nicht uns zugeschrieben werden kann, sondern denen, die dies uns weitergaben. Wir haben dies lediglich so weitergegeben, wie es uns weitergegeben wurde. (Tarikh al-Tabari Band 1, S. 3)Wenn wir also Überlieferungen aus geschichtlichen Büchern finden, die uns schockieren, so müssen wir zunächst vorsichtig sein, bevor man diese als Worte des Propheten annimmt. Solche Überlieferungen aus Geschichtsbüchern auszudiskutieren finde ich unnötig, da sie Erfindungen sind und nicht die Worte des Propheten.Schauen wir uns nun einen Hadith an, der von jenen auf den Tisch gelegt wird, die vor Wut kochen, weil immer mehr Schwarze den Islam annehmen: Abu Darda berichtete, dass der heilige Prophet sagte: „Allah schuf Adam. Dann strich Er über seine rechte Schulter und entnahm eine weiße Rasse, als wären diese Samen und Er strich über seine linke Schulter und entnahm eine schwarze Rasse, als wären diese Kohle. Dann sagte Er an jene, die auf seiner rechten Seite waren: „Richtung Paradies, was kümmert's mich." Er sagte an jene, die auf seiner linken Seite waren: „Richtung Hölle, was kümmert's mich."" [Ahmad, Mishkat, Band 3, S. 117. Al-Tirmidhi Nr. 38].Bei der Art und Weise, wie sie den Hadith darstellen, ist es nötig, dass wir ihre Fälschungen bei der Übersetzung aufzeigen. Die Gelehrten sind sich uneins bezüglich der Authentizität des Hadithes. Jedoch werden wir zugunsten der Islamkritiker so tun, wie wenn der Hadith authentisch ist. Nun möchte ich euch zeigen, wie der Hadith richtig übersetzt sein sollte: ArabischAllah schuf Adam und als Er ihn schuf, strich Er seine rechte Schulter, von wo Er eine strahlende Nachkommenschaft entnahm, als wären sie Getreide und Er strich seine linke Schulter und entnahm eine dunkle Nachkommenschaft, als wären sie Holzkohle. Dann sagte Er zu denen auf der rechten Seite: „Zum Paradies, das kümmert mich nicht." und Er sagte zu denen auf der linken Seite: „Zur Hölle, das kümmert mich nicht." Es wird uns klar, dass die originale Passage von Islamhassern irreführend ist. Der arabische Text erwähnt nicht die weiße oder schwarze Rasse und es wäre falsch, dies hierbei abzuleiten, da es mehrere Rassen als nur die schwarze und weiße Rasse gibt. Das arabische Wort ARABISCH bezieht sich auf die Nachkommenschaft. Die arabischen Worte ARABISCH und ARABISCH kann „weiß" und „schwarz" oder „hell" und „dunkel" bedeuten. Dies ist ähnlich zu dem, was im Qur'an steht:ArabischQur'an 3:106Am Jüngsten Tag werden einige Gesichter leuchten und andere finster sein. Die Schar mit den finsteren Gesichtern hört das Urteil: "Ihr habt den zuvor angenommenen Glauben verworfen und euch dem Unglauben verschrieben. So kostet die Strafe dafür, daß ihr ungläubig geworden seid!"Hier sehen wir, dass die Gesichter an diesem Tag leuchten oder finster sein werden. Mit dem Tag ist der Tag des Gerichts gemeint. Das bedeutet, dass das Leuchten oder die Dunkelheit im Gesicht an jenem Tage mit dem weißen oder schwarzen Gesicht im Diesseits nichts gemeinsam hat. Dass man beide – menschliche Rasse im Diesseits und Aufstrahlen/Finsternis im Gesicht am Tage des Gerichts – gleichstellt, ist absurd und geht gegen die Bedeutung des Verses, was wir schon hier (KOMMT NOCH) behandelt haben.Immer dann, wenn man den Vers liest, kann man sich das irgendwie so vorstellen: BILD Dieses Bild soll lediglich dazu dienen, eine gewisse Vorstellung des Leuchtens/der Finsternis zu haben. Man sollte nicht denken, dass wir dieses Bild hier reingestellt haben, weil das gleich dem Bild am Tag des Gerichts ist. Was wir hierbei aufzeigen möchten, ist, dass einige Gesichter (oder Wesen) hell leuchten, während andere finster (vielleicht vergleichbar mit der Situation, dass die Person, die finster ist, nicht im „Rampenlicht" steht) sein werden. ZusammenfassungZusammenfassend möchten wir klarstellen, dass nur eine rassistische Person den qur'anischen Vers und Hadith so verstehen würde, dass er parteiisch und diskriminierend sei. Wie kann es sein, dass der Prophet Schwarze diskriminierte, wenn er einen Schwarzen dafür auserwählte, der erste Mu'adhin (Saheeh Muslim, Buch 4, Hadith Nr. 741) des Islam zu sein und dass seine Fußstapfen seinen im Paradies vorausgehen (Saheeh Bukhari, Band 2, Buch 21, Hadith Nr. 250) und ihm die Ehre gab, die Ka'bah mit ihm zu betreten (Saheeh Bukhari, Band 4, Buch 52, Hadith Nr. 231)?Die Feinde des Islam sind nicht nur rassistisch, sondern perfide, da sie versuchen, die Fakten zu drehen und zu wenden, wie sie es wollen – und das zu ihren Gunsten. Darüber hinaus sagen wir Muslime in unserem Alltag, dass der soundso ein noor (Licht) im Gesicht hat, ohne dass wir auf die Hautfarbe achten sondern indem wir uns auf den Glauben und auf die frische und positive Ausstrahlung beziehen, die von ihm ausgeht. Wahrlich, Allah weiß es am Besten! 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