Information

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


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Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Benachrichtigungen in 23 Themen

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نوشہ گنج بخش کے عُرس پر اُلٹا لٹک کر عبادت
مسلمانوں یہ سب جاہلیت کے کام ہیں اپنے...
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Jun 7th 2015, 16:34
 
‫نوشہ گنج بخش کے عُرس پر اُلٹا لٹک کر عبادت
مسلمانوں یہ سب جاہلیت کے کام ہیں اپنے مُرشد کو رازی کرنے کیلئے یہ سب جاہلانہ کام کرتے ہیں ان کا اسلام سے دور کا بھی تعلق نہیں ۔۔۔۔۔۔۔
فیصل آباد کے قریب لاٹھیانوالہ میں نوشہ گنج بخش کا عرس ہوتا ہے وہاں محفل سماع میں پیر صاحب اپنے مریدین کو کوئی چیز کھلاتے ہیں جس سے وہ اپنا ہوش کھو بیٹھتے ہیں پھر ان کو درخت کے ساتھ الٹا لٹکا دیا جاتا ہے جس کو حال کھیلنا کہتے ہیں ایک طرف قوالی ہو رہی ہوتی ہے تو دوسری طرف نوجوان لڑکیاں لڑکے مرد و خواتین اسلام کے پردے کے حکم کی دھجیاں بکھیر رہے ہوتے ہیں‬
 
 
 
 
 
 
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Die Gelehrten unterschieden i.d.R. vier Entwicklungsstufen der Seele im Heiligen...
http://www.facebook.com/dawa.06/posts/501080520039208
Jun 7th 2015, 16:40
 
Die Gelehrten unterschieden i.d.R. vier Entwicklungsstufen der Seele im Heiligen Qur'an, die der menschlichen Entwicklung entsprechen.

Die befehlende Seele [al-nafs al-'amara]: Jener Zustand ist die Ausgangssituation. Wie ein wildes Pferd versucht die Seele zunächst die Kontrolle über den "Reiter" zu gewinnen und ihn sogar "abzuwerfen". Er befiehlt Unkontrollierbares und Schädliches und muss "gebändigt" werden. Selbst die reinen und fehlerfreien Propheten kennen diesen Zustand der Seele, selbst wenn sie ihn beherrschen und weisen darauf hin, wie z.B. Josef (a.) im Heiligen Qur'an "...Und ich erkläre mich nicht selbst für unschuldig. Die Seele gebietet ja mit Nachdruck das Böse, es sei denn, mein Herr erbarmt sich. Mein Herr ist voller Vergebung und barmherzig." (12:52-53)
Die sich selbst anklagende Seele [al-nafs al-lawwama]. In dieser Stufe verfügt die Seele über derartige Selbsterkenntnis, dass sie ihre eigenen Schwächen sieht und sich selbst tadelt um das "Selbst" bzw. das "Ich" zu überwinden. Dieser Seelenzustand ist bereits derart entwickelt, dass auf sie geschworen wird: "Nein, Ich schwöre beim Tag der Auferstehung. Nein, Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst Tadel ausspricht." (75:1-2)
Die inspirierende Seele [al-nafs al-mulhama]. In dieser Stufe verfügt die Seele über die Fähigkeit zwischen den nützlichen und schädlichen Inspirationen zu unterscheiden und nutzt diese Fähigkeit zur eigenen Entwicklung: "..und der Seele und dem, was sie zurechtformt und ihr ihre Lasterhaftigkeit und ihre Frömmigkeit eingibt!" (91:7-8). Die Freiheit ist für diese Seele die Freiheit der Erkenntnis und der Abwehr des Schädlichen durch Erkenntnis und die Annahme des Nützlichen durch Erkenntnis.
Die befriedigte Seele [al-nafs al-mutma'inna]. In ihrer Vervollkommnung erzielt die Seele die Zufriedenheit ALLAHS und ist dadurch auch selbst zufrieden über die Gnade der Zufriedenheit: "O du zufriedene Seele, kehre zu deinem Herrn zufrieden und von seinem Wohlgefallen begleitet zurück. Tritt in die Reihen meiner Diener ein, und tritt ein in mein Paradies." (89:27-29)
 
 
 
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Weitere Informationen zur Seele sind zahlreich: Am Tag der Auferstehung wird jed...
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Jun 7th 2015, 16:42
 
Weitere Informationen zur Seele sind zahlreich: Am Tag der Auferstehung wird jede Seele für sich alleine auftreten (2:48, 2:123) und jeder Seele wird vergolten, was sie verdient in Gerechtigkeit (3:30, 3:161).
Keine Seele wird schwerer belastet als sie es ertragen kann (2:233, 2:286, 6:152, 7:42, 65:7) aber jede Seele wird den Tod zu spüren bekommen (3:185, 21:35, 29:57). Es sind Boten Gottes, welche die Seele dann abholen (6:61). Und dann wird jede Seele wissen, was sie getan hat (82:5).

Eine weitere Erwähnung des Begriffs "Seele" erfolgt : "Und wenn sich jemand mit dir über sie (die Wahrheit) streitet, nachdem das Wissen zu dir kam, so sprich: 'Kommt her, lasst uns rufen unsere Söhne und eure Söhne unsere Frauen und eure Frauen und unsere Seelen und eure Seelen. Als dann wollen wir zu Allah flehen und mit Allahs Fluch die Lügner bestrafen." (Heiliger Qur'an 3:61).
 
 
 
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Seele [nafs]
Aussprache: nafs
arabisch: النفس
persisch: نفس
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Jun 7th 2015, 16:36
 
Seele [nafs]
Aussprache: nafs
arabisch: النفس
persisch: نفس
englisch: Soul

Bild: Die zwei Seelen, die aus einer Seele erschaffen wurden und die Wiedervereinigung ersehnen.

Die Seele ist im Gegensatz zum Geist [ruh] der Teil im Herzen des Menschen der unter seine eigene Kontrolle gestellt wurde, sozusagen sein "Ich". Ziel des Islam ist es, das "Ich" zu überwinden zu einem gemeinsamen "Wir" im Kleinen in der Ehe und im Großen in der Ergebenheit in Gott.
Alle Menschen, auch Mann und Frau, wurden aus einer einzigen Seele erschaffen (vgl. Heiliger Qur'an 7:189).
 
 
 
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Jun 7th 2015, 17:03
 
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1) Die erste und niederste Stufe ist jene des völlig vom Schaitan beherrschten E...
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Jun 7th 2015, 16:44
 
1) Die erste und niederste Stufe ist jene des völlig vom Schaitan beherrschten Egos, die Stufe des „Nafsu-l-ammaratu bis-Su`". Hier hat der Schaitan die völlige Kontrolle über den Menschen. Der Mensch sieht als einzigen Sinn seiner Existenz die Erfüllung seiner Begierden, Triebe und Gelüste. Es handelt sich hierbei um einen Zustand der völligen Widerstandslosigkeit gegenüber dem Schaitan. Das Nafs herrscht über den Rest des Menschen.

2) Die zweite Stufe ist die eines so genannten „Nafsun hayyawaniyya", also eines tierisch-triebhaften Egos. In dieser Stufe ähnelt der Mensch einem Tier. Zwar mag es sein, dass er hier nicht aus wirklich boshafter Absicht heraus handelt, wie dies in der ersten Stufe der Fall ist, allerdings geht seine Existenz und der Sinn seines Lebens nicht viel weiter über die der Tiere hinaus. Gleich einem Weidetier rennt er den schmackhaftesten Grasbüscheln hinterher und ist einzig und allein auf die Befriedigung seiner körperlichen Triebe ausgerichtet.
Diese Überlegungen machen übrigens deutlich, dass das Ego der oben beschriebenen ersten und niedersten Stufe den Menschen vor Allah (t) zu einem Geschöpf gleich oder noch niederer als dem Tier macht. So liest man etwa im Qur`an zu denjenigen, die vom Wege Allahs abgeirrt sind:
{„Und wir haben wahrlich viele Dschinn und Menschen erschaffen, deren Ende die Höllenstrafe sein wird! Sie haben Herzen, mit denen sie nicht begreifen, und sie haben Augen, mit denen sie nicht sehen, und sie haben Ohren, mit denen sie nicht hören; sie sind gleich dem Vieh; nein sie sind noch irrender. Sie sind wahrlich unbedacht."
7:179}

3) In der dritten Stufe beginnt zum ersten Mal das eigentlich-menschliche des Menschen, nämlich das Gewissen, zu wirken, während in den vorhergehenden Stufen der Geist vom Ego ja geradezu unterjocht wurde und folglich keine ernstzunehmende Aufgabe wahrnehmen konnte.
Das Ego der dritten Stufe trägt den Namen des „Nafsu-l-lawwama", zu Deutsch des „sich tadelnden Egos". Denn hier beginnt der Mensch, ob nun Muslim oder Nicht-Muslim, unter der Einwirkung seines Gewissens sich selbst bzw. sein Verhalten zu tadeln. Es beginnt ihm leid zu tun, dass er seine Mitmenschen zum Beispiel verletzte, sie belog oder beklaute. Im Gegensatz dazu versucht er dann mehr oder minder erfolgreich unter Anleitung seines Gewissens vielleicht Gutes zu tun bzw. Fehler zu korrigieren. Problematisch ist in dieser Stufe, dass er dies eventuell auch nur wieder zur Beruhigung seines Nafs tut, und somit wieder in dessen Dienst.

4) Die vierte Erziehungsstufe des Egos ist jene des sogenannten „Nafsun mardhiyya". Ab dieser Stufe beginnt der Mensch als „Muslim/a" zu wirken. Er erkennt seine Fehler und setzt sie in einen Kontext zu seinem Schöpfer und Sinngeber.
Dieser Zustand zeichnet sich durch das Bereuen des Menschen und durch eine gewisse Zufriedenheit Allahs (t) mit Seinem an der Erkenntnis um das Gute und Schlechte bemühten Diener aus, auch wenn es diesem in der vierten Stufe noch nicht wirklich gelungen ist, sein Ego im Zaum zu halten und dessen Verstrickungen tatsächlich zu entkommen. Zu dieser Stufe der Reue gegenüber Allah (t) lesen wir sinngemäß im Qur`an z.B.:
{„Und wer Böses tut und sich gegen sein Selbst (arab.: Nafs) vergeht und dann Allah um Vergebung bittet, der findet Allah Allvergebend, Barmherzig."
4:110}

5) In der fünften Stufe erreicht der Muslim ausgehend von seinem Herzen und seiner Ratio eine gewisse Selbstsicherheit im „Dschihadu-n-Nafs", also dem Dschihad gegen das Ego. Es ist eine Stufe, in der der Geist allmählich die Überhand gewinnt. Dies wiederum führt zu einer ersten innere Beruhigung und einer Annäherung an Allah (t). Diese Stufe trägt in den Werken vieler islamischer Gelehrter den Namen des „Nafsu-lmutma`inna".

6) Die sechste Stufe zeichnet sich durch einen gewissen Grad an Reinheit von Schlechtigkeiten und Sünden aus. In dieser Stufe gelingt es dem Muslim zum Beispiel, sich von größeren Sünden komplett fernzuhalten. Aus der Perspektive der Gelehrten wird diese Stufe als jene des „Nafsun mulhama" bezeichnet. In ihr wird dem Menschen durch Allah (t) der Weg zu Ilham, also zur geistigen Eingebung eröffnet. Dies darf nicht etwa missverstanden werden, dass ein Gelehrter in dieser Stufe dazu befähigt wäre, gleich den Propheten göttliche Offenbarungen zu erhalten.
Vielmehr handelt es sich bei der Eingebung im Sinne des arabischen Wortes „Ilham" um eine göttliche Hilfestellung, etwa dadurch, dass dem Muslim in dieser Stufe gute seine Einfälle in Form von aufrichtigen Gefühlen im Herzen oder zum Beispiel in Form von Geistesblitzen zukommen.

7) In der siebten Stufe, die des so genannten „Nafsu-n-natiqa", schließlich ist der islamische Gelehrte in der Lage, auch die sogenannten Nutq-Angelegenheiten des Qur'an rational zu begreifen. Dies sind jene Angelegenheiten, die sich normalerweise einer rationalen Untersuchung entziehen. So ist der normale Muslim zum Beispiel vom Jüngsten Gericht oder von der Existenz der Engel nicht etwa dadurch überzeugt, dass er diese Iman-Inhalte rational überprüfen konnte, sondern lediglich dadurch, dass sie im Qur`an erwähnt sind, und der Qur`an wiederum für seine Authentizität eine rationale Überprüfung zulässt.
In dieser siebten Stufe ist das Ego zugunsten des Geistes fast vollständig „zusammengeschrumpft".

8) Die achte und höchste Stufe schließlich ist diejenige des „Nafsun radhyia". Diese ist die Stufe der völligen Zufriedenheit des Menschen mit sich selbst und mit Allah (t).
In dieser Stufe ist der Mensch einerseits in sich selbst in Harmonie und in Frieden, und andererseits auch Allah (t), der Schöpfer und einzige wirkliche Sinngeber des Menschen zufrieden mit ihm. Diese Stufe zu erreichen ist das eigentliche Ziel jedes Muslims, der nach Allahs Wohlgefallen (arab.: Ridha) strebt. In dieser Stufe ist es der Geist (arab.: Ar-Ruh), der im Menschen in Gottergebenheit regiert, während das Nafs auf seine selbsterhaltenden und auch auf die Selbsterkenntnis ausgerichteten Aufgaben reduziert und zurechtgewiesen wurde.

Einer der Verse, der zur erwähnten Selbsterziehung mit dem Ziel, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, aufruft ist z.B. der folgende:
{„Und gedulde dich (in aktiver Geduld, arab.: Sabr) zusammen mit denjenigen, die ihren Herrn morgens und abends anrufen – im Trachten nach Seinem Wohlgefallen; und lass deine Blicke nicht über sie hinauswandern, indem du nach dem Schmuck des irdischen Lebens trachtest; und gehorche nicht dem, dessen Herz wir achtlos für die Erinnerung an Uns machten, und gehorche nicht dem, der seinen Gelüsten folgt und kein Maß und kein Ziel kennt."
18:28}

Mit Blick auf das Ego als ein Mittel zur Selbsterkenntnis sollte angemerkt werden, dass das Ego nicht nur als ein durchweg negatives Element zu begreifen ist, das es ausschließlich abzutöten und mundtot zu machen gilt. Schließlich hat das Nafs wie alles Geschaffene auch einen Sinn. Zum einen kommt ihm die Aufgabe zu, dass es den Muslim dazu befähigt, sich im Rahmen der Gebote Allahs neben sinnlichen auch an körperlichen Genüssen erfreuen zu können, wobei man dafür sogar Lohn erhält.
Ein weiterer interessanter Aspekt des Egos besteht darin, dass es dem Menschen sogar dazu dienen kann, eine Vielzahl der Namen Allahs zu begreifen.
Als Beispiel sei hier Sein Name „Al-Malik" angeführt. Al-Malik könnte als „der absolute Herrscher", „der absolut souverän über Sein Eigentum, und damit über Alles Verfügende" übersetzt werden.
Um den Namen Al-Malik zu begreifen, wurde dem Menschen durch sein Ego die Möglichkeit gegeben zu erfahren, was Eigentum überhaupt ist. Denn erst durch die Existenz eines „Ich" ist der Mensch überhaupt dazu in der Lage, dass er sagt: „Dies ist mein, es gehört mir!", um damit einen Gegenstand zu seinem Eigentum zu erklären. Ohne ein Nafs wäre er also gar nicht befähigt, bestimmte Dinge seinem „Ich" und damit seiner Person zuzuordnen.
Nun ist es eben diese Eigenschaft des Nafs, die den Menschen unter Verwendung seiner Ratio und seines Herzens erkennen lässt, welch armselige Besitztümer er doch für sein Eigen erklären kann, und zwar im Vergleich zu seinem Schöpfer, dem der Kosmos, die Menschen und all ihre Besitztümer selbst gehören. So kann der Mensch über sein Ego z.B. den Namen „Al-Malik" und damit die Großartigkeit und absolute Souveränität Allahs (t) begreifen.
 
 
 
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"Allāh sagt: "In ihm liegt Heilung" - gepriesen sei derjen...
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Jun 7th 2015, 17:24
 
Der Honig - Al-3asal

"Allāh sagt: "In ihm liegt Heilung" - gepriesen sei derjenige, der den Honig erschuf."
 
 
 
 
 
 
 
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(Untitled)
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Jun 7th 2015, 17:08
 
 
 
 
IHR SEID ÜBERFLÜSSIG! keiner braucht euch hier,geht nach Hause
 
 
 
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Al-Imam Abu Yusuf (rahimahullah) ist einer der bekanntesten Gelehrten der Hanafi...
http://www.facebook.com/PierreVogelOffiziell/posts/886917698054631
Jun 7th 2015, 16:55
 
Al-Imam Abu Yusuf (rahimahullah) ist einer der bekanntesten Gelehrten der Hanafiyyah. Er war einer der herausragendsten Studenten von Imam Abu Hanifah (rahimahullah).
Abu Yusuf war während seiner Kindheit sehr arm, und sein Vater verbot ihm den Unterricht von Abu Hanifah zu besuchen, stattdessen befahl er ihm zum Marktplatz zu gehen und etwas für den Lebensunterhalt zu verdienen.
Abu Hanifah war sehr um ihn bemüht, und wies ihn zurecht, wenn er seinen Unterricht versäumte.
Einmal beklagte sich Abu Yusuf bei Abu Hanifah über seinen Vater.
Abu Hanifah rief den Vater zu sich und fragte ihn: „Wie viel verdient dein Sohn an einem Tag?"
Er antwortete: „ Zwei Dirham."
Abu Hanifah sagte: „Ich werde dir 2 Dirham geben, wenn du ihm erlaubst zu studieren."
So studierte Abu Yusuf bei seinem Lehrer jahrelang.
Als Abu Yusuf zu einem jungen Mann herangewachsen war, der sich von seinen Kollegen deutlich abhob, traf ihn eine Krankheit, die ihn ans Bett fesselte.
Abu Hanifah besuchte ihn und sah, dass seine Krankheit sehr ernst war, er wurde traurig darüber und fürchtete, dass er sterben könnte.
Er verließ Abu Yusuf und sagte zu sich selbst: „Ach Abu Yusuf! Wie sehr ich wünschte, dass du nach mir den Leuten dienst."
Abu Hanifah ging schleppend zu seinem Studienkreis, wo seine Studenten auf ihn warteten.
Nach einigen Tagen erholte sich Abu Yusuf wieder. Er nahm ein Bad, zog sich an und machte sich auf den Weg, um dem Unterricht seines Lehrers beizuwohnen.
Die Leute um ihn fragten: „Wohin gehst du?"
Er antwortete: „Zum Unterricht des Schaykhs."
Sie sagten: „Auch jetzt gehst du noch studieren? Du brauchst nicht. Hast du nicht gehört, was dein Schaykh über dich gesagt hat?"
„Was hat er gesagt?", fragte er.
Sie sagten: „Er sagte: 'Ich wünschte, du würdest den Leuten nach mir dienen', damit ist gemeint, dass du Abu Hanifah's gesamtes Wissen erlernt hast, und wenn der Lehrer heute sterben sollte, würdest du seinen Platz einnehmen."
Abu Yusuf war von sich selbst beeindruckt und ging zur Masjid, wo er in der Ecke Abu Hanifah's Studienkreis sah, also ging er in eine andere Ecke und begann zu unterrichten und Rechtsurteile abzugeben.
Abu Hanifah bemerkte den neuen Studienkreis und fragte "Wessen Studienkreis ist das?"
Sie, sagten "Abu Yusuf's."
"Ist er genesen?" fragte er.
„Ja" sagten sie.
Abu Hanifah fragte: „Warum ist er nicht zu unserem Unterricht gekommen?"
Sie sagten: „Es wurde ihm erzählt, was du über ihn gesagt hattest, also hat er begonnen die Leute zu unterrichten, da er nichts mehr zu lernen braucht."
Abu Hanifah dachte nach, wie er diese Sache sanft angehen konnte, und kam auf eine Idee, mit der er Abu Yusuf eine Lektion erteilen wollte.
Er wandte sich an einen seiner Studenten, und sagte: „O So-und-So, geh zu dem Schaykh, der dort sitzt (d.h. Abu Yusuf) und sag ihm: „O Schaykh! Ich habe eine Frage." Er wird sehr erfreut darüber sein, dass du ihm eine Frage stellst, denn er sitzt nur deshalb dort, um Fragen zu beantworten.
Sag ihm: „Ein Mann gibt sein Kleidungsstück einem Schneider, um es kürzen zu lassen. Als er es nach einigen Tagen abholen kommt, bestreitet der Schneider, dass er sein Kleidungsstück je hatte. Der Mann geht zur Polizei (*gemeint sind die damaligen Ordnungshüter) um sich zu beschweren, und diese gehen in das Geschäft und besorgen ihm das Kleidungsstück wieder.
Die Frage ist: „Verdient der Schneider eine Bezahlung für das Kürzen der Kleidung, oder nicht?" Wenn er sagt: „Ja, er verdient es", sag ihm, dass er sich irrt. Und wenn er dir sagt: „Nein, er verdient es nicht", sag ihm, dass er sich irrt."
Der Student freute sich über diese komplizierte Frage, er ging zu Abu Yusuf und sagte: „O Schaykh! Ich habe eine Frage."
Abu Yusuf sagte: „Wie lautet deine Frage?"
Er sagte: „Ein Mann gibt sein Kleidungsstück einem Schneider…." und noch bevor er am Ende angelangt war, antwortete Abu Yusuf: „Ja, er verdient es bezahlt zu werden, solange er seine Arbeit beendet hat."
Der Fragensteller sagte: „Du irrst dich."
Abu Yusuf war überrascht und dachte über die Angelegenheit gründlicher nach, und sagte: „Eigentlich, verdient er die Bezahlung nicht."
Der Fragensteller sagte: „Du irrst dich wieder."
Abu Yusuf blickte ihn an und sagte: „Bei Allah! Wer hat dich hergeschickt?"
Der Mann deutete auf Abu Hanifah und sagte: „Der Schaykh hat mich gesandt."
Abu Yusuf stand von seiner Versammlung auf, ging zum Kreis von Abu Hanifah und sagte: „O Schaykh! Ich habe eine Frage."
Abu Hanifah ignorierte ihn.
Abu Yusuf kam und setzte sich vor dem Schaykh auf die Knie, und sagte mit gebührendem Respekt: „O Schaykh! Ich habe eine Frage."
Er sagte: „Wie lautet deine Frage?"
Abu Yusuf sagte: „Du kennst die Frage bereits."
"Die Frage über den Schneider und das Kleidungsstück?" fragte Abu Hanifah.
"Ja", antwortete Abu Yusuf.
Abu Hanifah sagte, „Beantworte du die Frage. Bist du kein Schaykh?"
Er antwortete, „Vielmehr bist du der Schaykh!"
Abu Hanifah sagte dann als Antwort auf die Frage, "Wir überprüfen, um welche Länge er das Kleidungsstück gekürzt hat. Wenn das Kleidungsstück so gekürzt wurde, dass es der Größe des Mannes passt, dann bedeutet es, dass er die Arbeit vollständig erledigt hatte, erst dann kam ihm die Idee abzustreiten, dass er das Kleidungsstück hat. In diesem Fall, kürzte er das Kleidungsstück für diesen Mann, und verdient es deshalb bezahlt zu werden.
Aber wenn er das Kleidungsstück gekürzt und es seiner eigenen Größe angepasst hat, dann bedeutet es, dass er es für sich selbst tat, und deshalb verdient er es nicht bezahlt zu werden."
Nachdem er das gehört hatte, küsste Abu Yusuf die Stirn von Abu Hanifah und blieb sein Student, bis Abu Hanifah starb. Erst dann saß Abu Yusuf auf seinem Platz und unterrichtete die Menschen.
Wie schön ist Sanftmut, und wie wunderbar ist es mit solchen Problemen zart umzugehen!
[Übersetzt aus dem Englischen, „Enjoy Your Life" von Dr. Muhammad Abd Al-Rahman Al-Arifi]
 
 
 
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Allah, on this day, place me among those who seek forgiveness. Place me among your righteous and obedient servants, and place me among your close friends, by your kindness, O the most merciful.
 
 
 
 
 
 
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May Allah accept all the Umrah's being performed at the moment.... Ameen — mit Asrida Mulyani und 46 weiteren Personen.
 
 
 
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Nimm dir eine Minute Zeit, dein Glaube steigt und sinkt wie ein Akku !!!!
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Jun 7th 2015, 16:37
 
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Vergisst nicht die Menschen...
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Helfen ist ziemlich einfach.
Man muss es nur wollen.
Vergisst nicht die Menschen,
die in Armut leben und auf unsere Hilfe angewiesen sind.
 
 
 
 
 
 
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(Must watch) Miracle of Allah : What happened to them ? سبحان الله وبحمده
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Unreasonable | for the first time: Miracle at Madeena Mosq Friday Qutuba? Just w...
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Unbelievable : You will not stop laughing hahahahahhahahahahahaha
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OMG | New Tsunami Unbelievable !!! ( Must watch )
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Urgent |What happened is a miracle of islam in baby (dagestan,russia) الله اكبر...
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Jun 7th 2015, 16:32
 
Urgent |What happened is a miracle of islam in baby (dagestan,russia) الله اكبر - ماشاء الله - MUST WATCH!!!
 
 

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+18 Urgent | Malaysian girl raped by schoolmates - Not for children +18
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